古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界課件-2025屆高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

【單元結(jié)構(gòu)】古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展人類(lèi)文明的產(chǎn)生古代多元文明古代文明擴(kuò)展古代世界的帝國(guó)文明的交流標(biāo)志前提農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生階級(jí)

國(guó)家文字的出現(xiàn)兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域愛(ài)琴海地區(qū)條件方式發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)武力、移民波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)技術(shù)交流思想文化交流經(jīng)濟(jì)交流【核心知識(shí)】1．生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。2．地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。人類(lèi)早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。

3．周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。4．宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、古代文明的多元特點(diǎn)世界古代文明多樣性的原因古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)中國(guó)文明約公元前2070年地理位置：基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域,氣候濕潤(rùn)，水源充足，土地肥沃。獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出多元特征古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？文明總體特點(diǎn)？【核心知識(shí)】二、古代文明的多元特點(diǎn)原因：受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制多元文明概況區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明、古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利神話和文學(xué)、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒哥流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起世界文學(xué)瑰寶，史學(xué)：希羅多德、修昔底德，哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德大河文明海洋文明農(nóng)耕發(fā)達(dá)商業(yè)發(fā)達(dá)平等互利的觀念開(kāi)拓進(jìn)取的精神君主專(zhuān)制制度《漢謨拉比法典》比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度城邦制度斯巴達(dá)寡頭政治；雅典民主政治小國(guó)寡民寡頭政治民主政治宣揚(yáng)君權(quán)神授健全國(guó)家職能實(shí)行中央集權(quán)認(rèn)識(shí)：文明是平等的、多樣的，文明無(wú)

高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。【核心知識(shí)】二、古代文明的多元特點(diǎn)古代世界三大帝國(guó)的統(tǒng)治概況帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)時(shí)間統(tǒng)治概況衰亡時(shí)間共同點(diǎn)公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)晚期公元1—2世紀(jì)1.繼承西亞的君主專(zhuān)制

制度，宣揚(yáng)君權(quán)神授，2.地方實(shí)行行省制3.建立了比較完善的官僚

體系和稅收系統(tǒng)1.繼承波斯帝國(guó)基本制度，宣布君權(quán)神授；2.地方實(shí)行行省制，3.推廣希臘文化1.政治：實(shí)行君主制，大力發(fā)展奴隸制，地方實(shí)行行省制；2.法律：以羅馬法維系統(tǒng)治；3.文化：4世紀(jì)基督教成為國(guó)教。公元前4世紀(jì)末，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂4世紀(jì)末帝國(guó)分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡四、古代世界帝國(guó)擴(kuò)張的影響：擴(kuò)張給被征服者帶來(lái)深重災(zāi)難；進(jìn)一步擴(kuò)張了農(nóng)耕文明區(qū)；促進(jìn)古代世界思想、文化和技術(shù)的傳播（或促進(jìn)各區(qū)域文明之間的交流和相互影響）本質(zhì)上是奴隸制帝國(guó)；君主專(zhuān)制；地方行省制度；建立在軍事征伐擴(kuò)張之上；地跨亞歐非三洲；【核心知識(shí)】五、文明的交流總趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大領(lǐng)域表現(xiàn)技術(shù)傳播農(nóng)耕技術(shù)：西亞→中亞、歐洲、北非冶鐵技術(shù)：西亞→埃及、希臘。人類(lèi)進(jìn)入鐵器時(shí)代。文化傳播神話故事：西亞→希臘雕刻藝術(shù)：埃及→希臘字母文字：腓尼基字母向東西方的傳播演變商貿(mào)往來(lái)絲綢之路上東西方的商貿(mào)往來(lái)等【核心知識(shí)】目錄CONTENTS01中古時(shí)期的歐洲：同源殊途的文明03古代非洲與美洲：遺世獨(dú)立的文明02中古時(shí)期的亞洲：多元并存的文明

3世紀(jì)以后，昔日輝煌的羅馬帝國(guó)日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。

395年，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）兩個(gè)部分。476年，在日耳曼“蠻族”的入侵下，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)。（一）早期西歐社會(huì)的基本制度封君封臣制政治上：莊園和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)上：基督教占統(tǒng)治地位文化上：中世紀(jì)早期西歐等級(jí)制度：封君封臣制第一，封君封臣制度建立在分封土地（賞賜“采邑”）的基礎(chǔ)之上；第二，封君與封臣構(gòu)成上下級(jí)的隸屬關(guān)系，形成層次分明而又不完全統(tǒng)屬的等級(jí)結(jié)構(gòu)；第三，封君與封臣具備契約關(guān)系，最高的封君即國(guó)王或皇帝難以形成集權(quán)統(tǒng)治，封建等級(jí)制度復(fù)雜而混亂；第四，封君封臣制度最基本的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位是莊園。（一）早期西歐社會(huì)的基本制度封君封臣制政治上：莊園和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)上：基督教占統(tǒng)治地位文化上：封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物經(jīng)濟(jì)方面：中古西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，商業(yè)凋敝，中央政府無(wú)法長(zhǎng)期維持強(qiáng)大的武裝。政治方面：日耳曼人諸子繼承制、外族入侵導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩；王室在戰(zhàn)亂中為了爭(zhēng)取地方勢(shì)力，漫無(wú)節(jié)制地賞賜土地，導(dǎo)致王權(quán)衰落；古羅馬、日耳曼人中本就存在的私人依附關(guān)系在戰(zhàn)亂背景下不斷發(fā)展。日耳曼人官僚機(jī)構(gòu)落后，難以起到為中央征稅和維持軍隊(duì)的作用。軍事方面：馬鐙傳入導(dǎo)致重裝騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)主力，重裝騎兵昂貴、脫產(chǎn)，要維持其運(yùn)行，只能封賞其土地。（一）早期西歐社會(huì)的基本制度封君封臣制政治上：莊園和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)上：基督教占統(tǒng)治地位文化上：中世紀(jì)早期西歐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織：莊園本質(zhì)上：是維護(hù)封建領(lǐng)主利益的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織和基層政治單位；經(jīng)濟(jì)上：以自給自足的農(nóng)業(yè)為主；政治上：農(nóng)奴沒(méi)有人身自由，受田租和勞役剝削；領(lǐng)主及其管家主持莊園法庭，維護(hù)社會(huì)秩序。進(jìn)步性：歷史的進(jìn)步，農(nóng)奴擁有一定的生產(chǎn)資料，能提高生產(chǎn)積極性，有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)改良；局限性：沉重剝削、勞役又制約了生產(chǎn)力發(fā)展。【知識(shí)補(bǔ)充】農(nóng)業(yè)莊園式勞作（選擇性必修2）

背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家中央權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。特點(diǎn)：眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上進(jìn)行集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度低，勞動(dòng)者人身依附于莊園主。羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡

和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上,農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中稍許獲益。

——摘編自王覺(jué)非等譯《西方文明史》（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：10C—11C，西歐各地興起眾多城市，帶來(lái)巨大變化。西羅馬帝國(guó)滅亡后，在長(zhǎng)達(dá)400多年時(shí)間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市興起原因：封建社會(huì)穩(wěn)定并發(fā)展；工商業(yè)逐漸復(fù)興（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：10C—11C，西歐各地興起眾多城市，帶來(lái)巨大變化。

格洛斯特的市民除了向封建領(lǐng)主交納實(shí)物，如鐵、犁頭等以外，還有78位居民向該郡的13個(gè)莊園交納數(shù)量不等的貨幣。在法國(guó)北部地區(qū)，許多城市的大部分人口仍依附于當(dāng)?shù)亟虝?huì)，盡管他們享有在城市從事工商業(yè)的自由，但是至少在身份上仍然是圣徒的農(nóng)奴……在法國(guó)森里斯城的居民中，仍然有一部分居民是封建領(lǐng)主的農(nóng)奴，不僅每年得在規(guī)定的日期交納地租，而且不經(jīng)封建領(lǐng)主的同意不得結(jié)婚?！薄煲x《城市文明與近代西歐民族國(guó)家的興起》城市自治原因：

市民受到封建主與教會(huì)的嚴(yán)厲剝削與控制（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：10C—11C，西歐各地興起眾多城市，帶來(lái)巨大變化。城市興起原因：封建社會(huì)穩(wěn)定并發(fā)展；

工商業(yè)逐漸復(fù)興城市自治原因：

市民受到封建主與教會(huì)的嚴(yán)厲剝削與控制城市自治運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：

以新興市民階層為斗爭(zhēng)主體；

斗爭(zhēng)形式多樣；

爭(zhēng)取自由和自治為主要目標(biāo)；

在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：影響變化：經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)城市商品經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展，沖擊莊園農(nóng)奴制度階級(jí)：新興市民階層的興起，促使市民階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，促進(jìn)封建制度瓦解；城市與王權(quán)結(jié)盟加強(qiáng)王權(quán)，市民階級(jí)參政，促使議會(huì)制度出現(xiàn)。文化：自由、平等、民主等現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)醒，追求自我價(jià)值和人性解放；形成近代市民階級(jí)精神即現(xiàn)代法治精神；世俗文化和世俗教育發(fā)展，大學(xué)興起。政治：城市爭(zhēng)取自治權(quán)，國(guó)王權(quán)力強(qiáng)化提升社會(huì)：推動(dòng)歐洲近代社會(huì)轉(zhuǎn)型（封建社會(huì)-資本主義社會(huì)）（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：西歐各國(guó)王權(quán)不斷加強(qiáng)，為西歐民族國(guó)家的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)。歷史的發(fā)展轉(zhuǎn)變：

中世紀(jì)的歐洲是封建國(guó)家而不是民族國(guó)家，這主要是因?yàn)闅W洲社會(huì)實(shí)行封建制度，具有濃厚的地方離心主義；基督教長(zhǎng)期控制歐洲人的精神世界，具有普世性，所以時(shí)人沒(méi)有民族與國(guó)家的概念。

中世紀(jì)中后期，封建王國(guó)在發(fā)展壯大的過(guò)程中發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等，促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒，有助于民族國(guó)家的形成。

民族國(guó)家是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資本主義時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式，是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家，它必須具備兩個(gè)重要因素，即國(guó)家主權(quán)和民族一體性。建立起中央集權(quán)制的、具有統(tǒng)一的民族階級(jí)利益以及統(tǒng)一的民族文化的、由本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)治理并在法律上代表全體國(guó)民的主權(quán)國(guó)家。（二）中后期西歐社會(huì)的新變化王權(quán)加強(qiáng)政治上：城市興起自治經(jīng)濟(jì)上：基督教地位鞏固文化上：教會(huì)在中世紀(jì)占支配地位，影響無(wú)處不在。教會(huì)在中世紀(jì)占支配地位，影響無(wú)處不在。原因：封建王權(quán)衰落；資本主義發(fā)展不充分。影響：積極：保存和傳播古典文化；

具有一定的社會(huì)教化作用；

有利于基層治理和社會(huì)穩(wěn)定；

推動(dòng)文化教育發(fā)展。消極：阻礙了民族國(guó)家的形成；

阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

強(qiáng)化了思想控制，壓抑人性；

深刻影響社會(huì)生活和日常行為。395年（三）一元的東歐：拜占庭和俄羅斯建立鼎盛衰落滅亡6世紀(jì)6世紀(jì)中期——14世紀(jì)中期1453年

拜占庭文明首先立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具