中外名園6-1伊斯蘭的造園藝術(shù)

伊斯蘭的造園藝術(shù)*世界造園體系關(guān)于世界造園體系，國際園景建筑家聯(lián)合會(huì)1954年在維也納召開的第四次大會(huì)上，英國造園家杰利克在致辭時(shí)把世界造園體系分為：中國體系、西亞體系、歐洲體系。*西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整。后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。*西亞造園歷史，據(jù)童寯juan教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。*一伊斯蘭造園總述伊斯蘭國家，從西班牙到印度，相去萬里，這期間山川風(fēng)物、人文教化總還是隨方域而有殊異，但是，他們的造園藝術(shù)卻大體一致，這原因是他們相當(dāng)刻板的以“天園”為藍(lán)本?！疤靾@”就是伊斯蘭教的天堂，唯一的神安拉給他的虔誠的信徒們造的。*文化還處于蒙昧狀態(tài)的阿拉伯人，首先策馬來到兩河下游。這里，早在公元前６世紀(jì)，就建造了巴比倫的空中花園。傳說中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。*相傳，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開，四季飄香，還栽種了很多大樹，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來?？罩谢▓@高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。*在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”?？罩谢▓@和通天塔，雖然早已蕩然無存，但至今仍令人著迷。*阿拉伯人然后又從兩河流域策馬來到了波斯。后又向西到敘利亞和埃及。兩河流域、波斯和北非的自然環(huán)境，都是干熱少雨，瘠薄不毛，空岡野阜，一望無際。在這樣的環(huán)境中權(quán)貴們的園林，是那種環(huán)境里的最高理想。當(dāng)然只有賞心悅目還不夠，只有濕潤涼爽還不夠，還要有豐裕的享受。于是人們設(shè)想了四條河。*整個(gè)伊斯蘭世界地域十分廣闊，但是氣候大體一致，都是干熱少雨。而且伊斯蘭教律嚴(yán)格，對穆斯林的生活方式影響很深，所以在這個(gè)遼闊的地域里，“天園”式的園林就到處流行。*古波斯的造園活動(dòng)，是由獵獸的囿逐漸演進(jìn)為游樂園的。波斯是世界上名花異草發(fā)育最早的地方，以后再傳播到世界各地。公元前五世紀(jì)，波斯就有了把自然與人為相隔離的園林——天堂園，四面有墻，園內(nèi)種植花木。*在西亞這塊干旱地區(qū)，水一向是庭園的生命。因此，在所有阿拉伯地區(qū)，對水的愛惜、敬仰，到了神化的地步，它也被應(yīng)用到造園中。公元八世紀(jì)，西亞被回教徒征服后的阿拉伯帝國時(shí)代，他們繼承波斯造園藝術(shù)，并使波斯庭園藝術(shù)又有新的發(fā)展，在平面布置上把園林建成“田”字，用縱橫軸線分作四區(qū)，十字林蔭路交叉處設(shè)置中心水池，把水當(dāng)作園林的靈魂，使水在園林中盡量發(fā)揮作用。*具體用法是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，蓄聚盆池，再穿地道或明溝，延伸到每條植物根系。這種造園水法后來傳到意大利，更演變到神奇鬼工的地步，每處庭園都有水法的充分表演，成為歐洲園林必不可少的點(diǎn)綴。*二西班牙的造園演變和特點(diǎn)公元７１０年，信奉伊斯蘭教、繼承了阿拉伯文化的摩爾人攻入西班牙，幾乎占領(lǐng)全境。１４９２年，西班牙人結(jié)束了摩爾人在西班牙的歷史，這期間一共有七個(gè)世紀(jì)之久。阿拉伯人帶來了伊斯蘭教和文化，也帶來了“天園”式的花園。*三印度的造園演變和特點(diǎn)——泰姬陵陵墓在印度的阿拉伯式花園中占著十分重要的地位。泰姬陵有很大的創(chuàng)新。它突破了父祖幾代的傳統(tǒng)，把陵墓放到正方形花園的后面，把花園完整的呈現(xiàn)在陵墓之前。這樣就突破了阿拉伯式花園的向心格局。布局的創(chuàng)新。大大提高了陵園的藝術(shù)水平。**.*泰姬陵總體設(shè)計(jì)采用對稱的布局，全園占地17公頃，陵園呈長方形，寬約304米，長約580米，周圍環(huán)繞著紅砂石砌成的院墻，整個(gè)陵園布置極為工整對稱，前后分成兩重院落。陵園的中心部分是大十字型水渠，將園分為四塊，每塊又有由小十字劃分的小四分園，每個(gè)小分園仍有十字劃出四小塊綠地，前后左右均衡對稱，布局簡潔嚴(yán)整。"4”字在伊斯蘭教中，有著神圣與圓滿的意思。中心筑造一高出地面的大水池噴泉，十分醒目。陵墓建筑全部采用白色大理石建造，建筑形象為高70多m的圓形彎頂，四角配以高約42米的尖塔。建筑屹立在花園后面的10m高的臺(tái)地上，強(qiáng)調(diào)了縱向軸線，這種建筑退后的新手法，更加突出了陵墓建筑，和保持陵園部分的完整性。*建筑與園林結(jié)合，彎頂?shù)褂乘刂?，畫面格外?dòng)人。陵墓寢宮高大的拱門鑲嵌著可蘭經(jīng)文，宮內(nèi)門扉窗權(quán)雕刻精美，墻上有珠寶鑲成的花卉，光彩閃爍。寢宮四壁均有尖拱狀的凹壁和透雕的花窗裝飾。屋頂為雙重彎隆，外層鼓狀石座承托著一個(gè)碩大的球形圓頂，舉高58米。大圓頂?shù)撞克慕黔h(huán)峙四座小圓頂涼亭，造型簡潔精確，節(jié)奏明快和諧。陵寢的水池與環(huán)境的設(shè)計(jì)頗具匠心，天光水影，交相輝映，又不乏端莊肅穆之感，給這座陵墓增添了夢幻般的色彩，因此有“大理石之夢”的說法。泰姬陵繼承了波斯，中亞伊斯蘭建筑傳統(tǒng)，但又融合了印度古建筑的獨(dú)特風(fēng)采。她體形明確，比例勻稱，色彩柔和，施工精巧，具有較濃的世俗氣息。較完好地表現(xiàn)了上層穆斯林對來世生活的樂；觀態(tài)度和對伊斯蘭天國樂園的向往之情。建筑和園林藝術(shù)的高度融合；大理石陵墓的潔白純凈：常綠樹的端莊凝重；纖纖草坪的綠茵如氈；各式噴泉的迷蒙飄渺；粼粼倒影的虛實(shí)涵映；真可謂是相輔相成，相應(yīng)交輝，使得陵墓倍增藝術(shù)魅力。*泰姬陵是莫臥兒王朝第五代君主沙杰罕為寵姬泰吉瑪哈爾修筑的陵墓，整個(gè)建筑通體用白色大理石砌成，外形端莊華美，無懈可擊，寢宮門窗及圍屏都用白色大理石鏤雕成菱形帶花邊的小格，墻上用翡翠、水晶、瑪瑙、紅綠寶石鑲嵌著色彩艷麗的藤蔓花朵，光線所至，光華奪目，璀璨有如天上的星輝。*幾百年來，不知有多少文人墨客為泰姬陵折腰，寫下無數(shù)動(dòng)人的詩篇。但是當(dāng)你真正站在她面前時(shí)，才會(huì)深深體會(huì)到，泰姬陵之美，原來是任何文字都無法書寫的。絕代有佳人，遺世而獨(dú)立。俏立于亞穆納河畔那個(gè)潔白晶瑩、玲瓏剔透的身影，秀眉微蹙，若有所思。*每天朝霞初起時(shí)，一輪紅日伴著亞穆納河裊裊的晨霧，泰姬陵自香夢沉酣中蘇醒，靜謐安詳。也許正是歷經(jīng)了百年的風(fēng)雨，才能有這般的泰然自若。中午時(shí)分，泰姬陵頭頂藍(lán)天白云，腳踏碧水綠樹，在南亞耀眼的陽光映襯下，更出落得光彩奪目。傍晚是泰姬陵最嫵媚的時(shí)刻。斜陽夕照下，白色的泰姬陵從灰黃、金黃，逐漸變成粉紅、暗紅、淡青色，隨著月亮的冉冉升起，最終回歸成銀白色。在月光的輕拂下，即將安寢的泰姬陵清雅出塵，美得彷佛下凡的仙女。*泰戈?duì)栒f，泰姬陵是“永恒面頰上的一滴眼淚”。一個(gè)如此凄美的比喻，必然血肉相連著一個(gè)凄美的故事。