感悟成長(zhǎng)觀后感

感悟成長(zhǎng)觀后感真理永遠(yuǎn)是樸素的，是最簡(jiǎn)單的最大的政治是信仰，兵力、糧食、信仰三項(xiàng)重要的事情最快樂(lè)的方法是恕，己所不欲，勿施于人恒心與定力------心理的依據(jù)與底線過(guò)猶不及人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖，好朋友也有度，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。不在其位,不謀其政處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則“過(guò)猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。要少說(shuō)多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。因?yàn)榈湉目诔觯远啾厥?。要多?tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少了許多抱怨；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見(jiàn)，落實(shí)到語(yǔ)言層面和行為層面就是要三思而后行，讓自己的心少一點(diǎn)后悔。要多聞、多見(jiàn)、慎言、慎行，“言寡尤,行寡悔.祿在其中矣。”一個(gè)人如果說(shuō)話(huà)時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨，行為中少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，成功也就在其中了。曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。其實(shí)《論語(yǔ)》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。于丹教授在這個(gè)時(shí)侯給我們解讀《論語(yǔ)》，無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗碗心靈雞湯。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身養(yǎng)性。于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理：人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧?！坝枞嗣倒?，手有余香”孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。在電視上看百家講壇，看于丹講論語(yǔ)更是偶然，看過(guò)便一下子被吸引住了，這個(gè)美女教授講得太有水平了。正好校長(zhǎng)給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語(yǔ)》心得作為新年禮物，作為一校之長(zhǎng)，趙校長(zhǎng)太了解我們的需要了，拿到這本書(shū)，便頓時(shí)覺(jué)得愛(ài)不釋手。假期中，有閑暇時(shí)便捧起書(shū)來(lái)讀，讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì)：能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。感觸最深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)--君子之道》中的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋說(shuō)：君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī)，說(shuō)話(huà)做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無(wú)視這些，心里老是想著占點(diǎn)小便宜，撈點(diǎn)小實(shí)惠。細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵紀(jì)守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些違法亂紀(jì)，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上，那些遵守紀(jì)律，遵守規(guī)章制度，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些無(wú)視紀(jì)律規(guī)章，自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。然而，縱觀歷史，橫覽當(dāng)今，君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰(shuí)是“君子”，誰(shuí)是“小人”？所謂的君子細(xì)察其言行，偶爾也現(xiàn)“小人”之跡；所謂的小人觀其言行，時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的，都是相互轉(zhuǎn)化，相互包容，相互滲透的。我認(rèn)為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說(shuō)的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過(guò)程中努力摒棄的糟粕。于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì)，給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬