寧夏銀川2024-2025高三語文上學(xué)期第三次月考試題

寧夏銀川2024-2025高三上學(xué)期第三次月考語文試卷留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題①美妙生活是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義。黨的二十大報告指出，要“把實(shí)現(xiàn)人民對美妙生活的憧憬作為現(xiàn)代化建設(shè)的動身點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。追求“美妙生活”是中國人民對將來志向生活狀態(tài)的憧憬和追求，帶領(lǐng)廣闊人民群眾實(shí)現(xiàn)“美妙生活”是中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任與使命。要實(shí)現(xiàn)美妙生活，必須要弄清晰實(shí)現(xiàn)美妙生活的邏輯起點(diǎn)，而這一起點(diǎn)就是人的現(xiàn)實(shí)勞動。②首先，“美妙生活”的主體在勞動中形成。馬克思認(rèn)為，“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人說來不過是滿意他的須要即維持肉體生存的須要的手段”。在馬克思看來，“勞動這種生命活動”是專屬于人的特性，是人與動物相區(qū)分的標(biāo)記之一。所以，馬克思針對人類歷史的產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。美妙生活以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，但是生活是否美妙首先關(guān)乎的就是人的主觀感受。而人的主觀感受也會由于個體參與勞動的差異性和特殊性而不同。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制約美妙生活的客觀物質(zhì)因素漸漸降低，但是人與人之間的主觀感受無法調(diào)整和把握。因此，人的真正主體生成是實(shí)現(xiàn)美妙生活的關(guān)鍵，假如真正的主體缺失，那么豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)也就成為擺設(shè),美妙生活也就無從談起。人的主體性不是天生的，更不是上帝給予的，而是在勞動的過程中生成的。③其次，“美妙生活”的愿景在勞動中產(chǎn)生。在中國的歷史發(fā)展中,我們曾經(jīng)產(chǎn)生過多數(shù)關(guān)于美妙生活的期盼，早在《尚書·洪范》中就提出了長壽、富足、康寧、攸好德、考終命等關(guān)注個人福壽安康的生活志向。而“大同社會”作為傳統(tǒng)中國社會對志向社會的追求的代名詞，也無疑表現(xiàn)了中國人對人類社會將來美妙生活的憧憬與追求。無獨(dú)有偶,在古代西方社會，從柏拉圖提出“志向國”到空想社會主義的理論與實(shí)踐，人類社會對美妙生活的憧憬從未停止過。但是,過去的各種美妙的設(shè)想?yún)s因?yàn)闅v史和階級的局限性并沒能夠成為現(xiàn)實(shí)。其根本緣由就是忽視了人的現(xiàn)實(shí)勞動才是實(shí)現(xiàn)“美妙生活”的邏輯起點(diǎn)。就人從動物界分化出來的基本標(biāo)記來講，生產(chǎn)和運(yùn)用勞動工具從事勞動活動，以得到所須要的生活資料，是人區(qū)分于動物的根本標(biāo)記。正是在勞動中，人類相識到自己與動物的區(qū)分，并為自己定義新的不同于動物的生活方式。④其三，“美妙生活”的實(shí)現(xiàn)通過勞動獲得。馬克思主義哲學(xué)以“人”為起點(diǎn)，又以“人”為歸宿，人不僅僅是手段,更是目的。在資本主義社會中,私有制和舊式分工將勞動置于維持肉體生存須要的地位，否定了勞動創(chuàng)建美妙生活的價值，因此，勞動也就成為被迫的、不自由的活動，無法成為無產(chǎn)階級追求美妙生活的真正手段。在共產(chǎn)主義社會里,先進(jìn)的社會關(guān)系將勞動組織起來，脫離了私有制和舊式分工的束縛，從而發(fā)展為創(chuàng)建性的勞動，實(shí)現(xiàn)了個人的自由，勞動本身成為呈現(xiàn)個體創(chuàng)建性和自我性的活動，給主體帶來精神的愉悅和升華。人在勞動中形成的創(chuàng)建性主體才是美妙生活的真正主體，人的勞動真實(shí)地成為人自身追求“美妙生活”的手段。新時代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，須要我們腳踏實(shí)地，真正地崇尚勞動、酷愛勞動、辛勤勞動，讓每個人的勞動如涓涓細(xì)流，匯聚成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力氣。（摘編自徐春艷《人的現(xiàn)實(shí)勞動是實(shí)現(xiàn)美妙生活的邏輯起點(diǎn)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“美妙生活”寄予著中國人民的美妙愿景，要在實(shí)現(xiàn)“美妙生活”的基礎(chǔ)上落實(shí)好中國式現(xiàn)代化建設(shè)。B．生活是否美妙由人的主觀感受確定，因?yàn)榇嬖趥€體參與勞動的差異性和特殊性，所以主觀感受無法調(diào)整。C．在歷史長河中，人們通過現(xiàn)實(shí)勞動不斷變更生活方式，曾經(jīng)產(chǎn)生的多數(shù)關(guān)于美妙生活的期盼也能得以實(shí)現(xiàn)。D．美妙生活的真正主體是在勞動中形成的，勞動不僅是其實(shí)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)，更是追求美妙生活的主要手段。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．第①段先指出美妙生活的重要意義，接著明確文章中心觀點(diǎn)：人的現(xiàn)實(shí)勞動是實(shí)現(xiàn)美妙生活的邏輯起點(diǎn)。B．第②段引用馬克思觀點(diǎn)是為論證勞動對人類的重要意義，以此論證美妙生活的主體在勞動中形成。C．第③段列舉古今中外多個例子，比較全面地說明白美妙生活的志向久已有之，但忽視了邏輯起點(diǎn)。D．全文緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)美妙生活的邏輯起點(diǎn)綻開，分別采納引用、舉例等論證方法，周密嚴(yán)謹(jǐn)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．只有在勞動中形成真正的主體，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)才不會成為擺設(shè)，美妙生活才不會成為空想。B．勞動促使美妙生活愿景產(chǎn)生，勞動助推美妙生活愿景實(shí)現(xiàn)，勞動為人類定義不同于動物的生活方式。C．在資本主義社會中，人們僅為維持肉體生存須要而勞動，根本不行能產(chǎn)生對美妙生活的憧憬和期盼。D．擁有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，勞動創(chuàng)建美妙生活的價值被確定，勞動才能給主體帶來精神的愉悅和升華。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一ChatGPT全稱為"ChatGenerativePre-trainedTransformer"（生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型），是人工智能探討試驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，運(yùn)用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，這是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，擁有語言理解和文本生成實(shí)力。尤其是它會通過連接大量的語料庫來訓(xùn)練模型，這些語料庫包含了真實(shí)世界中的對話，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能依據(jù)閑聊的上下文進(jìn)行互動的實(shí)力，做到以與人類幾乎無異的閑聊場景進(jìn)行溝通。ChatGPT不單是閑聊機(jī)器人，還能進(jìn)行撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。（摘編自《百度百科》ChatGPT詞條）材料二2024年2月10日，南方周末記者與ChatGPT進(jìn)行了一場對話。ChatGPT已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，逐條輸入問題，它可以完整、邏輯清晰地回答問題。以下是對話內(nèi)容（節(jié)選）：南方周末：你現(xiàn)在這么強(qiáng)大，會讓哪些領(lǐng)域的人失業(yè)？ChatGPT：我的強(qiáng)大不會干脆導(dǎo)致任何領(lǐng)域的人失業(yè)。AI（人工智能）技術(shù)在某些領(lǐng)域中可以幫助提高效率，但同時也可能對一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會也會出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而削減的工作。在將來，AI技術(shù)將在很多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，但它不會完全取代人力，而是和人力相結(jié)合；以提高效率和創(chuàng)建更多機(jī)會。因此，我認(rèn)為，假如我們能夠在AI技術(shù)的應(yīng)用過程中正確處理好人力和AI的關(guān)系，它不會對就業(yè)市場造成更大的負(fù)面影響。（摘編自《“請不要對我有過高的期望，我僅是一個AL模型”一對話ChatGPT》，《南方周末》2024年2月）材料三雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對話性能，但我們?nèi)砸盐虻叵嘧R到，人類對于自然語言的理解，除了依靠語言內(nèi)部各種關(guān)系的學(xué)問之外，還須要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會歷史世界等背景學(xué)問。自然語言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些困難聯(lián)系不僅以語言數(shù)據(jù)中的符號形式表現(xiàn)出來，還具有更深化的心理感情表征以及社會文化背景。然而，ChatGPT運(yùn)用生成式預(yù)訓(xùn)練模型從大規(guī)模語言數(shù)據(jù)中獲得的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒有這些語言數(shù)據(jù)與語言外部的客觀世界的千絲萬縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類語言數(shù)據(jù)的實(shí)力，但是它處理外在世界的一般常識以及社會歷史背景的實(shí)力還非常有限。從本質(zhì)上說，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類智能，只是初級階段的人類智能。（摘編自）《從圖靈測試到ChatGPT——人機(jī)對話的里程碑及啟示》，《語言戰(zhàn)略探討》2024年2月）材料四從ChatGPT現(xiàn)有實(shí)力來看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是全部職位都可以被替代。它仍須要人來限制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的。但是須要留意的是，AI和ChatGPT還在發(fā)展，在不斷成長中，它可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域發(fā)揮更大的影響，同時將觸角深化一些新的領(lǐng)域。面對ChatGPT，人類不須要恐慌。在人類歷史長河里，機(jī)器替代人由來已久。但人類從來沒有被完全替代，反而利用機(jī)器使自身生活更加美妙。但人類須要警惕，在ChatGPT觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類須要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢。人類能夠提出新的想法、創(chuàng)新、獨(dú)創(chuàng)新技術(shù)和解決問題，這是ChatGPT所無法取代的。假如沒有人的參與，ChatGPT無法進(jìn)行從無到有的創(chuàng)新和創(chuàng)建。雖然ChatGPT可以處理自然語言并與人類進(jìn)行交互，但它無法感受到歡樂、哀痛、恐驚或愛，也就無法理解和回應(yīng)情感上的需求。社會中每個崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動者不僅要按時完成工作，還要對其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT明顯無法對其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會落在人的身上。人類有時會依靠閱歷和直覺做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無法實(shí)現(xiàn)的。（摘編自《ChatGPT可能替代誰的工作》，《第一財經(jīng)》2024年2月）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．雖然ChatGPT功能強(qiáng)大，但它本質(zhì)上仍舊是人工智能技術(shù)在自然語言處理領(lǐng)域的應(yīng)用。B．ChatGPT已經(jīng)擁有強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，它可以完整、邏輯清晰地回答逐條輸入的問題。C．人類對于自然語言的理解主要依靠外部物理世界、精神世界和社會歷史世界等背景學(xué)問。D．ChatGPT在不斷成長中可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域擴(kuò)大影響，同時將觸角深化一些新的領(lǐng)域。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．由于運(yùn)用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT能做到以與人類幾乎無異的閑聊場景進(jìn)行溝通。B．雖然ChatGPT可以幫助提高某些領(lǐng)域的效率，但同時也可能會對一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。C．自然語言文本在人腦中與外部客觀世界的緊密聯(lián)系具有更深化的心理感情表征以及社會文化背景。D．面對ChatGPF，人類不必恐慌，但是須要警惕，應(yīng)當(dāng)正確處理和它的關(guān)系，加深相識，合理利用。6．請結(jié)合材料簡要概括ChatGPT等人工智能尚無法完全取代人類的緣由。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。南漳的前世今生彭程在鄂西北南漳縣，我走入了漢語成語的一處源頭。歷史文化名城襄陽轄下的這個地方，是楚國的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽，據(jù)考證地點(diǎn)就在今日的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為“地方五千里、帶甲百萬”的泱泱大國。始終到楚文王遷都郢之前，楚國八百年的時間，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國君都在這個“荊棘圍而城之”的簡陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐。假如以人生作譬喻，這一時期的楚國歷史，仿佛一個人從幼年成長為青年。這一處楚國立國的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣?！蹲髠鳌ふ压辍分羞@樣記載：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事?！弊鳛楹笫廊藗兂Ｓ玫囊粋€成語，“篳路藍(lán)縷”最初卻是楚國先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照。戰(zhàn)國群雄逐鹿，楚國最終還是被更為強(qiáng)大的秦國翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長渠，見證了秦楚之間的爭逐征戰(zhàn)。南漳之行的第一天，我們來到了武安鎮(zhèn)謝家臺，這里就是長渠的渠首。長渠又稱白起渠，以當(dāng)時秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破鄢。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場殘酷的斗爭：“水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬?！睍r間移易，曾經(jīng)戕害多數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修復(fù)原白起渠，讓自晚清以來漸漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了“世界澆灌工程遺產(chǎn)名錄”。時值仲夏，南方炙熱的陽光噴灑下來，汗流浹背。停下腳步稍作休息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河之隔的對面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深澄澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中好像隧然被注入了一絲涼爽。這個地方，是一個叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢險峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防衛(wèi)與居住功能為一體。春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國時代，現(xiàn)存遺址為明清時當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚山山脊走勢遷回而建，呈條形布局，長約一千米，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒有想到的是，在如此逼仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級班和提高班，教老幼寨民鄉(xiāng)親識字習(xí)文，通書達(dá)禮?？梢娫谥翞槠D苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也始終占據(jù)著極其崇高的位置。隔著一道茅坪河，對面山巔處聳立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國時關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來。這個中國民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推動了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。襄陽這一帶，是三國時代群雄角逐的重要戰(zhàn)場，而南漳可以說是三國故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來探望的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為“伏龍”和“鳳雛”。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸豐滿，最終得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會著史書里的種種記載。我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來到這里的。從燕趙北地到荊楚南國，僅僅用了五個小時，這是三國時代的人們做夢都想不到的。幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變更的感受變得詳細(xì)而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個個木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌醬等，大部分都外銷東南亞。主子端出烘烤的香菇請大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。假如不是聽人介紹，我們無法想象，眼前秀麗安靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，袒露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的好處，以真實(shí)生動的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金山銀山”這一顛撲不滅的理念。(有刪改)7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文中引《左傳》的記載交代楚國立國的歷史，是為了表現(xiàn)楚國雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久，同時說明白“漢語成語的一處源頭”。B．白起渠由斗爭工具變成造福百姓的灌渠到入選世界澆灌工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對南漳擺脫過去艱辛、創(chuàng)建美妙生活的欣喜。C．春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來，這表明南漳是個在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的地方。D．文章對春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動傳神的描寫，呈現(xiàn)了這兩處遺址或險峻雄奇或清幽深厚的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史底蘊(yùn)。8．文中其次段畫線部分體現(xiàn)了哪些語言特色？請加以分析。(6分)9．請依據(jù)文本，分析標(biāo)題中“前世”“今生”各自的含意。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13小題。材料一:貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬國。故堯舜文武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元凱①翼巍巍之功，周召光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂，豈唯生之于曩代，而獨(dú)無于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣；與之為忠，則可使同乎龍逢、比干矣；與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣；與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。國家思欲進(jìn)忠良退不肖十有余載矣徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。言之是則出乎公道，行之非則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無辜，不免于罰。此所謂‘愛之欲其生，惡之欲其死’者也?；蛞孕簵壌笊?，或以小過忘大功。此所謂君之賞不行以無功求，君之罰不行以有罪免者也。若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公允為規(guī)則，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名，循名以求其實(shí)，則邪正莫隱，善惡自分。(節(jié)選自《貞觀政要·擇官第七》)材料二：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求之耳。今日下尚未定，此特求賢之急時也?！懊瞎b②為趙、魏老③則優(yōu)，不行以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎茫瑒t齊桓其何以霸世！今日下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金④而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。(節(jié)選自《求賢令》)【注】①〔元凱)也作“元愷”，“八元八愷”的簡稱。相傳高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽氏有才子八人，稱為八愷。后泛指賢臣、才士。②〔孟公綽)魯國人，性寡欲，廉潔有德。③〔老〕指家臣。④〔盜嫂受金〕指陳平，傳言漢高祖的謀臣陳平曾經(jīng)和嫂子私通，又曾接受賄賂。10．材料一畫波浪線的部分有三處須要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)國家思A欲B進(jìn)C忠良D退E不肖F十有余G載矣H徒聞其語。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“疏”是古代的一種文體，“疏”的本義是分條論述，后來也可以指上呈給皇帝的奏章，也稱“奏議”“奏疏”“表”。B．文武，指周文王和周武王，與成語“文武之道”中的“文武”詞義相同。C．“蓋言之是也”中的“是”與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。D．“唯才是舉”與《鴻門宴》中“沛公安在”的句式結(jié)構(gòu)相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在魏征看來，君臣關(guān)系如同父子關(guān)系，國君要一統(tǒng)天下就要充分了解自己的臣子。B．魏征列舉元凱、周召的例子，告知唐太宗用賢能的人才能更好地治理國家。C．魏征引用《論語》中的“愛之欲其生，惡之欲其死”，告知唐太宗要有明辨是非的實(shí)力。D．曹操認(rèn)為不能抱有不期而遇的心態(tài)招納人才，要主動主動地找尋人才。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？(2)若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公允為規(guī)則，以仁義為準(zhǔn)繩。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。牡丹韓琮①桃時杏日不爭濃，葉帳陰成始放紅曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移②蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。【注】①大中十二年(858)，韓琮被都將石載順等驅(qū)除并失官。②移：變更。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．首聯(lián)寫牡丹不在桃杏開放的季節(jié)與之爭艷，而是葉帳成陰時才綻放花朵。B．“曉艷”“暮香”從視覺和嗅覺兩個角度描寫牡丹花朵凝露、清香飄溢。C．與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長在富貴人家的宅第安享榮華。D．尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩人無限的感慨。15．本詩與周敦頤的《愛蓮說》都寫到了牡丹，但寫法與作用不同，請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深厚?！薄皽I水”外化為艾青表達(dá)真誠的愛國情感的意象，屈原在《離騷》中，以“淚水”表達(dá)深厚的愛國情感的句子是：“_____________，______________?！保?）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩經(jīng)·氓》中“_______________，_______________”兩句所寫的做法相像。（3）《醉翁亭記》中以色調(diào)顯明的語言，描繪春夏之景的句子是：“________________，___________________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17～19題。世人都知道赤水河兩岸是美酒的滋生地。隨意扳著手指數(shù)一下，就能吐出一串串名酒的名字。二郎鎮(zhèn)人造酒，技法敏捷，如有神授。他們在大山里找到一處驚奇的自然洞窟，它竟然分成上下兩層，闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來囤放酒甕。那一排排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管室外風(fēng)雨吹打，只靜默孕育自己。待度過了幾十年上百年，它們才開口吐香，一瞬間熏醉了整個世界。外地人在這里一邊飲酒思源，一邊吃著山菜；喝過酒再來赤水河邊，端量著比它的名聲小了很多倍的深色水流，自然要問來問去。當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥馈⒈涣魉懈畛龅牡赖郎詈?，言說往昔的斗爭和大水故事。這里是碼頭，那里是航道，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)處的自貢為古老的鹽都，赤水成為要途，所以才有深山的繁華和勞碌。鹽使山地有了重味，酒令人民多了品咂。17．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。(3分)18．請用一組對稱句給二郎古鎮(zhèn)擬寫一則旅游宣揚(yáng)標(biāo)語，不超過25個字。(4分)19．請指出文中畫波浪線的句子所運(yùn)用的修辭手法，并簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。。手機(jī)支付、高鐵站安檢、入住賓館，甚至在商場購物時，衣帽間前刷一刷臉，AI(人工智能)導(dǎo)購就能向你精準(zhǔn)舉薦特性化的服飾搭配。一些地方在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識別系統(tǒng)，“刷臉”掛號、“刷臉”辦理個稅等都已成為現(xiàn)實(shí)。然而，這些新技術(shù)也引發(fā)了一些信息采集與平安性方面的擔(dān)憂。尤其是在“刷臉”過程中，用戶的姓名、性別、年齡，甚至用戶在不憐憫境狀態(tài)下的心情等大量信息都被采集并儲存。,用戶個人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)。在人臉識別行業(yè)應(yīng)用方興未艾的當(dāng)下，必需充分重視和保障用戶的個人信息平安。但在現(xiàn)實(shí)的信息收集環(huán)節(jié)中，還是有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有達(dá)到法律法規(guī)與國家標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是在人臉識別環(huán)節(jié)，更缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定。,對數(shù)據(jù)濫用、侵?jǐn)_個人隱私、違反道德倫理等行為絕不手軟，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。20．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A．風(fēng)吼得這么兇，真叫人膽怯 ，我可替你擔(dān)憂呢！B．你一條，他一條，一共提出了五六十條建議。C．你這沒有骨氣的無恥的文人。D．你只需動動手指即可參與抽獎活動。21．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。(6分)四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中提到了二郎鎮(zhèn)人“靜默孕育”的釀酒獨(dú)門技法。在這個日新月異、追求效率的時代，二郎鎮(zhèn)人的釀酒理念彰顯了不一樣的才智。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高三語文參考答案1.D(A."在實(shí)現(xiàn)'美妙生活'的基礎(chǔ)上落實(shí)好中國式現(xiàn)代化建設(shè)"曲解文意。依據(jù)原文第①段"美妙生活是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義""把實(shí)現(xiàn)人民對美妙生活的憧憬作為現(xiàn)代化建設(shè)的動身點(diǎn)和落腳點(diǎn)"可知，選項(xiàng)將"實(shí)現(xiàn)"美妙生活'"與"中國式現(xiàn)代化建設(shè)"的關(guān)系混淆了。B.選項(xiàng)強(qiáng)加因果。原文第②段的表述是"而人的主觀感受也會由于個體參與勞動的差異性和特殊性而不同。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制約美妙生活的客觀物質(zhì)因素漸漸降低，但是人與人之間的主觀感受無法調(diào)整和把握"。C."能得以實(shí)現(xiàn)"分析有誤。原文第③段的表述是"過去的各種美妙的設(shè)想?yún)s因?yàn)闅v史和階級的局限性并沒能夠成為現(xiàn)實(shí)"。故選D)2.C("列舉古今中外多個例子"分析有誤。原文第③段中只列舉了古代中國社會和古代西方社會的例子，并沒有涉及"今"。故選C)3.C("根本不行能產(chǎn)生對美妙生活的憧憬和期盼"的推論片面、確定。原文第④段的表述是"否定了勞動創(chuàng)建美妙生活的價值，因此，勞動也就成為被迫的、不自由的活動，無法成為無產(chǎn)階級追求美妙生活的真正手段"。故選C)4.C（C.“主要依靠”錯誤，材料三“人類對于自然語言的理解，除了依靠語言內(nèi)部各種關(guān)系的學(xué)問之外，還須要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會歷史世界等背景學(xué)問”是說，人類對于自然語言的理解既要依靠語言內(nèi)部各種關(guān)系的學(xué)問，也要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會歷史世界等背景學(xué)問。）5.A(A.“由于運(yùn)用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)”錯誤，緣由是運(yùn)用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)并通過連接大量的語料庫來訓(xùn)練。)6．①人類具有創(chuàng)新實(shí)力，可以理解和回應(yīng)情感，能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任，依據(jù)閱歷直覺或倫理道德進(jìn)行決策。②ChatGPT具備的只是初級階段的人類智能，即使是它能夠替代的那些工作，也仍需人類的干預(yù)。③隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)會帶來新的工作機(jī)會并補(bǔ)充可能因Al技術(shù)的應(yīng)用而削減的工作崗位。7.A(A項(xiàng)，"文中引《左傳》的記載"不是為了表現(xiàn)楚國"歷史悠久"。由第三段"當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣。《左傳·昭公十二年》中這樣記載……楚國先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照"可知，是為了說明這里自然環(huán)境惡劣。)8.①句式上：長短交織、整散結(jié)合，使語言錯落有致，音韻和諧。②修辭上：運(yùn)用比方修辭，用人生比方楚國歷史，生動形象，表意精確。③語言風(fēng)格上：高雅凝練，用詞書面化、文言化，給人高雅凝練之感。（每點(diǎn)2分，其它答案言之有理酌情給分）9.①"前世"：指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國的歷史；指南漳經(jīng)驗(yàn)過斗爭的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；指南漳歷史文化悠久，名人輩出；指南漳曾交通不便；指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)峻。②"今生"：指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活華蜜；指南漳如今交通便利；指南漳如今生態(tài)美麗。（每點(diǎn)3分）10.DFH11.A(A."表"是用來陳述個人衷情、自己的懇求、具有陳情成分的文體，解說錯誤。)12.C（依據(jù)材料一"所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無辜，不免于罰""或以小惡棄大善，或以小過忘大功"可知，魏征引用《論語》中的句子意在告知唐太宗不要依據(jù)個人喜惡來任用人才或懲罰人才。故選C）13.（1）況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，（假如君主）用道義帶領(lǐng)他們，到哪里會不盡職盡責(zé)呢？（關(guān)鍵詞"懷"，心里包藏著某種思想感情；"食"，享受；"率"，率領(lǐng)、帶領(lǐng)等翻譯正確各1分，句意2分。）（2）假如獎賞不遺漏被疏遠(yuǎn)的臣子，懲罰不逢迎帝王親信的人，把公允當(dāng)作規(guī)則，把仁義當(dāng)作準(zhǔn)則。（關(guān)鍵詞"遺"，遺漏；"阿"，偏袒、逢迎；"親貴"，帝王的近親或親信的人等翻譯正確各1分，句意2分）譯文：材料一：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏說："我聽說了解臣子莫過于君主，了解孩子莫過于父親。父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和諧；君主不了解自己的臣子，就不能治理好國家。所以堯、舜、周文王、周武王能被人稱譽(yù)載入史冊，（因?yàn)樗麄儯┒加兄酥?，使賢才會聚于朝廷，八元、八愷輔佐舜建立赫赫功業(yè)，周公、召公使周成王美名傳播。但是像四岳、九官、五臣、十亂這樣的賢臣，莫非只生在前朝，而唯獨(dú)當(dāng)今沒有嗎？在于國君尋求與不尋求、喜好與不喜好罷了！況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，（假如君主）用道義帶領(lǐng)他們，到哪里會不盡職盡責(zé)呢？我認(rèn)為假如導(dǎo)之以孝，那么就可以使他們與曾參、閔子騫一樣；導(dǎo)之以忠，就可以使他們與關(guān)龍逢、比干一樣；導(dǎo)之以信，就可以使他們與尾生、展禽一樣；導(dǎo)之以廉，就可以使他們與伯夷、叔齊一樣。朝廷想要進(jìn)用忠正賢良的大臣，貶斥不賢之臣，已經(jīng)有十幾年了，但是只聽見這樣的話，沒有望見這樣的人，為什么呢？也許是因?yàn)檎f的話是對的，做的事并不對。說的話對是出于公道，做的事不對是行為不端。這樣，是與非相互沖突，好與惡相互攻擊。自己喜愛的人即使有罪，也不會受到懲罰；自己不喜愛的人即使清白無辜，總免不了懲罰。這就是所謂的"喜愛他就會使他存活，憎恨他就會將他置于死地'?；蛘咭?yàn)樾⌒〉娜秉c(diǎn)而忽視良好的品德，或者因?yàn)樾⌒〉倪^失而遺忘巨大的功勞。這就是說君主的獎賞不行以無功而求赦，君主的刑罰不行以有罪而赦免。假如獎賞不遺漏被疏遠(yuǎn)的臣子，懲罰不偏袒親近貴幸，把公允當(dāng)作規(guī)則，把仁義當(dāng)作準(zhǔn)則，考察官吏的業(yè)績以此來確定其任職的名分，依所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)去了解其工作的優(yōu)劣，那么奸邪與正義就不得隱藏，和善與丑惡就自然分明。"材料二：自古以來開國和中興的君主，哪個不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時候，往往不出里巷，莫非是有幸偶然遇到的嗎？是上邊的人尋求罷了?，F(xiàn)在天下尚未安定，這是特殊須要訪求賢才