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2025屆高考10月聯(lián)考

語文

滿分150分時量150分鐘

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1.答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考

證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案

標(biāo)號涂黑,寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試

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4.考試結(jié)束后,請將本試題卷和答題卡一并上交。

第I卷(閱讀題)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1-5題。

材料一

在廟底溝文化中,“花”是一個很特殊的意象。花瓣紋是廟底溝彩陶上的

典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音,“華”的本義為“花”,金文中的

“華”字就是花朵加上花蒂的樣子,有學(xué)者指出,廟底溝彩陶上的花瓣紋,或

許就是華夏之“華”的由來。考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重

瓣花朵”格局,這一格局即形成于廟底溝時代,作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫

晉陜交界一帶,就是“花心”。

廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對比、圖案的對稱和均衡,有一種獨特的節(jié)

奏感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒,顏料需要耐高溫,因此選材較少,

一般只有黑、紅、褐(黃)、白幾種。紋飾以點、線、面為基本元素,通過連

續(xù)、反復(fù)、對稱、共用等構(gòu)圖方式,組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常

見,一是以圓點、弧線三角形為元素組合成的花卉紋,也被稱為“旋紋”,二

是花瓣紋。此外還有象生萬物的鳥紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行

線、網(wǎng)格等。

彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒,說明彩繪用的是類似“毛筆”的工

具。有的紋飾是以圖案間的留白來體現(xiàn)的,即“陰紋”或“地紋”,從陰與陽

的角度審視,紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫“計白當(dāng)黑”的理念,

當(dāng)時已有體現(xiàn)。寫實與抽象的意向表達、陰紋與陽紋的相互襯托、平視與俯瞰

的視覺效果,體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。

(摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》)

材料二

中國史前時代,最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書寫

了中國的歷史那樣,彩陶以其獨特的隱喻的方式,從一個側(cè)面,記錄了中國北

方以黃河流域為中心,大半個中國的史前歷史,尤其是人們的精神生活史、心

靈史。黃河流域的彩陶,以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達,特別是廟

底溝文化的彩陶,是史前中國彩陶發(fā)展到鼎盛時期的典型代表,是史前中國藝

術(shù)成熟的標(biāo)志,是史前時期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品,它的影響所

及,達到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū),掀起了中國史前藝術(shù)的浪潮。

廟底溝文化彩陶有象生的鳥紋和魚紋,更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于

變化,僅直線幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、

菱形紋;另外,還有大量的弧線幾何紋,包括曲線紋、弧線紋、連弧紋、弧邊

三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開的圖案。在顯花技術(shù)上,廟底溝文化彩陶被

認(rèn)為有陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)。所謂陽紋,是用黑彩,極個別是其他色彩,在紅

色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來的紋樣;所謂陰紋,通常也叫

地紋,是以陽紋為底襯,陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來的花紋。陽紋和地紋,是

從里外、正反的視線,審視紋樣構(gòu)圖的視覺效果。

考古學(xué)家在解讀彩陶紋樣時,基本依據(jù)陽紋進行釋讀,也有相當(dāng)一部分彩

陶,地紋的畫面顯得統(tǒng)一而顯著,由此被認(rèn)為是彩陶所栗表現(xiàn)的真正主題。廟

底溝文化中很早就命名的一類“西陰紋”,指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍

成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類花瓣紋,是

用地紋釋讀的方式判識的結(jié)果?;ò晔怯苫∵吶菄杀舛褂⒒驁A豆英狀的封

閉地紋,外形酷似花瓣,因而名之?;ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣

之分。同時,在廟底溝文化彩陶中,一些地紋呈長豆莢狀紋樣,豆莢伸出的長

角尖端并不封閉,而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連,組合成一個曲線紋

樣。這類紋樣,通常被描述為“圓點勾葉弧線三角曲線紋”,也有其他一些類

似的描述。蘇秉琦說:“廟底溝類型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是

華族得名的由來,華山則可能由于是華族最初所居之地而得名?!庇纱?,“花

卉”說在中國學(xué)術(shù)界的影響廣泛而深遠(yuǎn)。近年來,王仁湘先生再用地紋的讀

法,重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋,發(fā)現(xiàn)了一個全新的天地,映入他眼簾的是

一個律動的世界,表現(xiàn)的紋樣都是旋紋:半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋,并

認(rèn)為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所謂的“花卉”,讀地紋是旋紋,旋

紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機?王仁

湘說,“彩陶上的旋紋,是用于描述某天體運行的方式”,“可能表達的就是

太陽的運行方式,或者還有它運行的軌跡,甚至還表達了某些特別的天象”,

“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀體”,當(dāng)然這一結(jié)論也“還有待更深的論

證”。

廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋,形象生動,一眼便知。更多的則是如上

所述,無所不在的幾何紋。據(jù)研究,一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣,是由魚紋和

鳥紋抽象演繹的結(jié)果。魚、鳥的形體被肢解,演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素,再

重新排列組合。魚和鳥的原形,在漸次的重組過程中,一點點地遠(yuǎn)去。重新組

合成的畫面,失去的是魚、鳥的外形,保存的是它們的神韻。

(摘編自劉學(xué)堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》)

1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列對各圖示的概括,正確的一項是(3分)()

抽象化、被肢解的魚形陽紋

C.

由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋

圓點勾葉弧線三角曲線、多瓣式地紋

2.下列對材料內(nèi)容的理解與概括,不正確的一項是(3分)()

A.廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線紋、弧線紋、連弧紋等紋樣

屬于幾何紋,鳥紋、魚紋、蛙紋等屬于象生紋。

B.廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類似“毛筆”的工具繪出的,紋飾圖案間的留

白,反映出中國傳統(tǒng)繪畫“計白當(dāng)黑”的自覺意識。

C.中國在彩陶文化時期尚無文字記載的歷史,要了解這一時期人們的精神生活

史和心靈史,就需要對同期的彩陶進行研究。

D.廟底溝文化彩陶分為陽紋和陰紋兩個系統(tǒng),簡單說,陽紋就是用色彩直接描

繪出的紋樣,陰紋是通過陽紋襯托出來的紋樣。

3.根據(jù)文本內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)()

A.由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色,因此,廟底溝彩陶是在坯體上先

繪再燒。

B.廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū),它是黃河流域彩陶

的代表。

C.由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋,可以一眼就識別出魚和鳥原來

的形狀。

D.2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說法或與廟底溝彩陶研究成

果有關(guān)。

4.請結(jié)合材料二,將下表①一④處補充完整。(4分)

研究者研究方法研究對象最終結(jié)論

蘇秉琦地紋釋讀法②______③_____

王仁湘①______旋紋④____

5.研究廟底溝彩陶紋樣具有怎樣的價值?請簡要概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6-9題。

雪山大地(節(jié)選)

楊志軍

父親當(dāng)天就騎著日豕出發(fā)了,他開始說服牧人出售牲畜的這天,雪嘩嘩下

著。雪朵大得出奇,就像無數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭奇、斗艷。忽而又

變了,深闊的天幕變成了一架偌大的織機,不停地擺動著,把羊毛一樣的雪花

瞬間擰成了線,又瞬間織成了崔稽,這是多大一塊潔白的上等錯稽,任憑父親

肆意剪裁,然后縫制成世間需要的一切。寥廓無際的草原,織著白毯也、鋪著

白錯德的草原,可以沿著錯住的經(jīng)緯線走向遠(yuǎn)方的草原,正在寒風(fēng)里歌唱。許

久,一頂帳房出現(xiàn)了,一聲藏契的悶叫出現(xiàn)了,一抹擠出門簾的酥油燈的光亮

出現(xiàn)了。

父親在帳房里待了不到一個小時,就被主人扔了出來,一男一女兩個牧人

抬著父親,把他從帳房里扔了出來。父親在雪地上滾了一下,就要爬起來,牧

人的藏葵撲過來掘住了他。不遠(yuǎn)處的日豕大吃一驚,長嘶一聲跳了過來,轉(zhuǎn)身

的同時,尬蹶子就踢。藏葵后退了幾步,轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪

里,不明白自己的哪句話激怒了對方,竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳

房。日豕守在藏葵和父親之間,也有些不明白,眼睛撲閃撲閃的:怎么了主

人,你不是一向都會受到牧人的歡迎嗎?

父親去了另一家。這一家沒有把父親扔出去,但拒絕用飯食招待他,只讓

他喝完了說話之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請的手勢說:“我家的帳房實

在是太狹窄啦,請倒賣牛羊的人去找更寬敞的帳房過夜吧?!备赣H拉著日豕來到

不遠(yuǎn)處,挖雪窩子睡覺的時候說:“日豕啊,我拖累你啦,害得你連口將耙都吃

不上。這么大的雪,到哪里去吃草???"日豕呼哧呼哧張大鼻孔,向著四野聞了

聞,噗嚕嚕打了個響鼻,像是在安慰主人。父親丟開它,打著哈欠鉆進了雪窩

子,一閉眼就睡著了。他夢見日豕流浪在雪原上,找不到草吃,撲通倒下就死

了。他哭醒了,爬出雪窩子一看,天已經(jīng)放亮,日豕正在一群牛的中間。幾頭

牛不斷把反芻后本該再咽下去的食物吐到地上,日豕伸長舌頭,一點一點把熱

騰騰的食物卷到自己嘴里。父親驚呆了:原來動物之間還能如此?

這一天,父親和日豕又訪問了五戶牧家,結(jié)果都一樣:拒絕買賣,拒絕他

的說服糾纏,而且都不那么客氣:“'沁多貿(mào)易’是什么?沒聽說過。你不會是

騙子吧?”“你說什么?把我們的牛羊給你,你拿去賣錢?憑什么呢?別說你不

是公家人,就是公家人說了也不頂用,承包啦,牛羊和草場都?xì)w自己啦。你賣

了錢,再把錢給我們,為什么要這樣?你圖個什么?再說你要是躲起來不見

面,我們?nèi)ツ睦镎夷??”“你說也可以先給錢,再把牛羊拿走?那也不行,我們

要錢干什么?能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來?”等他告訴對方自己也是一個牧

人后,人家又有了別的想法:“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受?你怎么

不賣掉你自己的?什么?已經(jīng)全部賣掉啦?胡說八道,我不信。別向雪山大地

發(fā)誓啦,全部賣掉的話你就是個不安分的牧人,就是盜馬賊一樣的壞蛋?!睉B(tài)度

好一■點的會招待他一■碗酥油茶,但將耙和肉食就別想啦,似乎牛羊越多牧人越

小氣,似乎他真的是一個可憐的騙子,在被牧人一眼識破的尷尬中,啰里啰嗦

狡辯著。天黑后父親和日豕來到了第六頂帳房前,父親滑頭起來,先不說來

意,討要了些酥油將杷,墊了墊日豕的肚子,鉆進帳房,吃了喝了,在人家的

氈鋪上睡到第二天早晨,又舔了一碗者麻,才說起自己是來收購牛羊的。主人

瞪起眼睛看著他,似乎意識到竟然讓一個盜馬賊一樣的人留宿了一夜,招呼兒

子過來,放倒父親,抬起來,又一次扔出了帳房。

父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛:牧人守舊,不知道錢的意義,把牲畜當(dāng)作唯一

的財富,不肯出售牛羊,這也在意料之中。但怎么會變得如此野蠻,不僅不招

待吃喝,還會動不動把他扔出帳房呢?過分了吧?他爬起來,沖著帳房門口的

主人喊道:“我是香薩主任的朋友,你這樣對待我,就不害怕我去阿尼瓊貢告你

的狀嗎?”主人蹲下身子,抱著自家的藏葵不讓它撲向父親,哼了一聲說:“我

們見了香薩主任磕響頭,咚咚咚地響九下,見了堅贊曼巴也磕響頭,咚咚咚地

響九下。都是平起平坐的高人,你要是告我,我也會告你,堅贊曼巴的法力你

又不是不知道?!备赣H愣了:他聽說過堅贊曼巴,是個不屬于任何地方的游方藏

醫(yī),哪里有不好就會出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說了什么。父親說:“堅贊曼

巴我不認(rèn)識,要是你讓我相信他的法力比香薩主任高明,我就不再到你家來

啦。''主人驚慌地說:“你還想來???我告訴你吧,曼巴說啦,錢是世界上最大

的魔鬼,會奪走牧人的靈魂,現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來啦,已經(jīng)開始往草原上到處

亂跑啦,最大的災(zāi)難就要降臨草原,你們要小心一點,誰跟你們提到錢,你們

就把誰抬起來扔到帳房外面去?!痹瓉砣绱?,之所以不請他出去而是扔他出去,

是把他看成了一個帶來災(zāi)難的魔鬼。父親說:“請告訴我堅贊曼巴在哪里,我栗

去向他請教的哩?!敝魅苏f:“雖說曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原,但誰也不知

道他在哪里,有時候正在放羊,一抬頭就見他從云端里下來啦。''父親又是一

愣:“你說什么?我來到了白唇鹿鄉(xiāng)?”怪不得沒有人認(rèn)識他,雪太大,迷路

啦,一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng),而他還以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說那就不找

堅贊曼巴啦,還是回沁多草原繼續(xù)他的說服和收購吧。(有刪改)

【注】故事背景:大承包解放了生產(chǎn)力,草原牛羊數(shù)量快速增加,但草原

資源過度消耗,出現(xiàn)了退化現(xiàn)象?!案赣H”辦起了“沁多貿(mào)易”公司,說服牧

人出售牲畜,牲畜由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運到西寧的市場,以減緩對草場的沖

擊,還能換錢改善牧民的生活。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()

A.父親被牧民們?nèi)映鰩し?,是因為他們不能理解父親收購牛羊的行為,甚至認(rèn)

為父親是個騙子,是個魔鬼。

B.“我們要錢干什么?能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來?”反映了當(dāng)時的牧民

仍固守傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為錢沒什么用處。

C.父親發(fā)現(xiàn)牧民不僅拒絕出售牲畜,甚至不用飯食招待自己后,變得滑頭起

來,在墊飽肚子之后才說明他的來意。

D.父親的遭遇改變了他對牧民天性好客的認(rèn)知,他決定離開陌生的白唇鹿草

原,返回沁多草原繼續(xù)他的收購事業(yè)。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()

A.文中描寫幾頭牛反芻時把食物吐給日雜的情景,以動物間的和諧友好舒緩敘

事節(jié)奏,同時也體現(xiàn)了作者的自然生態(tài)觀。

B.小說采用全知視角敘事,在故事發(fā)展過程中視角又在父親和牧民間不斷切

換,視角的轉(zhuǎn)換使得矛盾沖突更加生動、真實。

C.小說具有很強的地域特色,主要體現(xiàn)在文中典型的草原環(huán)境,草原民族獨特

的出行、居住方式以及富有地方特色的風(fēng)物等方面。

D.文中寫牧民見到藏醫(yī)堅贊曼巴要磕九下響頭,并說“一抬頭就見他從云端里

下來啦”,為小說增添了浪漫、傳奇的色彩。

8.請簡要分析文本是如何塑造“父親”這一人物形象的。(4分)

9.中國作家協(xié)會副主席張煒表示,《雪山大地》的書寫體現(xiàn)出精美的細(xì)節(jié)、對

自然的崇敬、對人性的探究。請結(jié)合文本,談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(-)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10T4題。

材料一:

始吾讀孟軻書,然后知孔子之道尊,圣人之道易行;王易王,霸易霸也。

以為孔子之徒?jīng)],尊圣人者,孟氏而已。晚得揚雄書,益尊信孟氏。

圣人之道不傳于世。周之衰,好事者各以其說干時君,紛紛藉藉相亂,六

經(jīng)與百家之說錯雜,然老師大儒猶在?;鹩谇?,黃、老于漢,其存而醇者,孟

柯氏而止耳,揚雄氏而止耳。及得荀氏書,于是又知有荀氏者也。考其辭,時

若不粹。要其歸,與孔子異者鮮矣,抑猶在軻、雄之間乎!

孔子刪《詩》《書》,筆削《春秋》,合于道者著之,離于道者黜去之。

故《詩》《書》《春秋》無疵。

余欲削荀氏之不合者,附于圣人之籍,亦孔子之志歟!孟氏醇乎醇者也,

荀與揚大醇而小疵。

(節(jié)選自韓愈《讀荀》)

材料二:

昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,大變古先圣王之法,于其師之道,

不啻若寇仇。及今觀荀卿之書,然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿,而不足

怪也。

荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。子思、孟軻,世之所謂

賢人君子也。荀卿獨曰:“亂天下者,子思、孟軻也?!碧煜轮?,如此其眾

也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨曰:“人性惡。桀、紂,性也;堯、舜,

偽也?!庇墒怯^之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。彼李斯者,又特甚

者耳。

今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而

先王之法度、禮樂、刑政,猶未至于絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不

敢盡廢也。彼李斯者,獨能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),此亦必有所恃者矣。

彼見其師歷詆天下之賢人,以自是其愚,以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿

特以快一時之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂而李斯以

(節(jié)選自蘇軾《荀卿論》)

io.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

荀卿明國王道固述禮樂?而李斯以其學(xué)Q]亂回天下同其高談?異論有

以回激之也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

()

A.徒,指徒弟、弟子,與《師說》“鄭子之徒”中的“徒”意思不同。

B.干,指求取,與《過零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。

C.不啻,不只,與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。

D.恃,指依靠、依賴,與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()

A.韓愈讀了孟子的著作之后,認(rèn)識到孔子儒家學(xué)說的價值;其晚年讀到揚雄的

著作后,對孟子的尊崇更加堅定。

B.材料一中,韓愈回顧歷史之后,指出孟子、揚雄與荀子的著作都可以稱為儒

家文獻,但也都存在一定的瑕疵。

C.蘇軾認(rèn)為,李斯曾經(jīng)焚燒老師荀子的著作,除了李斯自身的問題之外,也與

李斯受到荀子的影響有一定關(guān)系。

D.材料二中,蘇軾列舉荀子的言論來展現(xiàn)荀子為人倔強固執(zhí)、不謙遜,又太過

自信的特點,增強了說服力、可信度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)要其歸,與孔子異者鮮矣,抑猶在軻、雄之間乎!

(2)荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。

14.蘇軾如何評價荀子?請簡要說明。(3分)

(二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首詩,完成15T6題。

老將行(節(jié)選)

王維

賀蘭山下陣如云,羽檄交馳日夕聞。

節(jié)使三河募年少,詔書五道出將軍。

試拂鐵衣如雪色,聊持寶劍動星文。

愿得燕弓射天將,恥令越甲鳴吾君。

莫嫌舊日云中守[注],猶堪一戰(zhàn)取功勛。

[注]漢朝云中太守魏尚曾被削職為民,后又官復(fù)舊職,在任期間匈奴不

敢犯邊。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()

A.首句描寫賀蘭山一帶戰(zhàn)陣如云,與《使至塞上》中的塞外風(fēng)光不同。

B.第二句描寫軍中緊急文書不分晝夜來往奔馳,突出表現(xiàn)將士的英勇。

C.擦拭盔甲、揮舞寶劍等動作描寫,表現(xiàn)老將想衛(wèi)國殺敵的強烈愿望。

D.全詩意象宏闊、基調(diào)昂揚,比較典型地體現(xiàn)邊塞詩格調(diào)雄渾的特點。

16.詩的最后兩句與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“憑誰問,廉頗老

矣,尚能飯否”都使用典故,但抒發(fā)的情感有所不同,請指出二者的不同之

處。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)中華文化在給孩子取名字時有從《詩經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng),諾貝

爾獎獲得者屠呦呦的名字就取自《詩經(jīng)?小雅》中的“,”

兩句,曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。

(2)在《禮記?禮運》所描繪的大同社會中,人們大公無私,有“二惡”:其

一是“",其二是“"。

(3)古人在描寫女子時經(jīng)常使用“香”字,如溫庭筠《菩薩蠻》中

“"一句,再如辛棄疾《青玉案》中“”一句。

第n卷(表達題)

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字,完成18-20題。

【甲】在我們老家豫東平原,年年農(nóng)歷三月,刺槐吐蕊,槐芽初綻,是吃

槐花的好時節(jié)。北方平原上的槐樹分為兩種,一種叫“刺槐”,

A,我們吃的槐花來自刺槐,它是最近幾百年才從西方傳入中

國的。

【乙】我們翻閱古人詩集,常常能讀到秋天落槐花的場景?!颈吭娙斯P

下那些滿地蕭瑟的槐花,都是國槐的槐花。B?根據(jù)詩文描寫

和歷史文獻的記載,古人似乎并不吃它,只用它做染料?!径 抗湃藦膰钡?/p>

花蕊里提取出黃色的染料,可以給布匹染色,也可以用來作畫。

北方還有一種特殊的國槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里,龍爪槐本質(zhì)上就

是槐樹,是國槐的芽變品種。C,指在植物莖枝萌芽階段,芽

的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長成的這種枝條,把它嫁接

在槐樹砧木上,就變成了龍爪槐。②換個說法,龍爪槐無法由龍爪槐的種子繁

殖,只能嫁接繁殖,且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來嫁接。③重點是,這種

芽變是突發(fā)的,充滿了不確定性。④你不知道哪個嫩芽里會長出曲虬盤結(jié)的

“游龍”,因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會彎曲著伸向哪里。

18.“山衣重疊六銖輕,淡拂槐花染不成?!边@兩句古詩出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)

的是(3分)()

A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處

19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,

邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(3分)

20.文中最后一段有兩句表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達準(zhǔn)確

流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(4分)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨,那雨來勢之快,可以使悠

然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落;雨腳之猛,竟能把牧草覆蓋的原野

一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下,我見到了最壯闊的馬群奔跑的

場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了,好家伙,被暴雨的長鞭

抽打著,被低沉的怒雷恐嚇著,被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬,這不

肯安分的生靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來,山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了,小

群匯成大群,大群在運動中擴展,成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖

鋒!爭先恐后,前呼后應(yīng),披頭散發(fā),淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳,像一

隊尖兵,栗去踏住那閃電;有的來回奔跑,儼然像、收拾殘局的大將;

小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑,不再頑皮、撒歡,一下子變得老練了許多。牧

人在不可收拾的潮水中被裹挾,大喊大叫,卻毫無聲響,喊聲像一塊小石片跌

進奔騰喧囂的大河。

21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(要求寫出兩個滿足要求的成語)(4

分)

22.上文帶給我們強烈的震撼,請簡要分析它的語言特點。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻:“一個人面對外面的世界時,需要的

是窗子;一個人面對自我時,需要的是鏡子?!?/p>

作為當(dāng)代青年學(xué)生,請寫一篇文章,談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和思考。

要求:角度自選,立意自定,題目自擬;明確文體;不得抄襲、套作;不得泄

露真實的姓名、校名等個人信息;不少于800字。

參考答案

1.D2.B3.D

4.①.地紋釋讀法②.花瓣紋③.廟底溝花卉圖案彩陶可能就是華族得

名的由來④.廟底溝彩陶上的旋紋,是用于描述某天體運行的方式

5.①對探究華夏之“華”的由來具有啟示作用。②有助于了解我國先民的繪畫

技巧和審美情趣。③有助于了解我國史前人們對自然、宇宙的認(rèn)識。

6.D7.B

7.①通過雪天這一惡劣的環(huán)境描寫,側(cè)面烘托了父親不畏艱難的品質(zhì);②通過

“日雜啊,我拖累你啦”等語言描寫,正面展現(xiàn)了父親愛護動物;③通過父親

多次被牧民拒絕,甚至被牧民扔出帳房仍不放棄等具體事件,表現(xiàn)了父親面對

困難不輕易妥協(xié)的精神。

9.①文章開篇對草原雪景的細(xì)節(jié)進行了細(xì)膩描寫,展現(xiàn)了寥廓、壯美的草原冬

季之景;

②文章的故事背景是草原資源過度消耗導(dǎo)致草場退化,父親勸說牧民出售牲畜

這一主要事件蘊含著他對自然的崇敬;③文章寫父親不畏艱難動員牧民出售牲

畜,牧民們聽從藏醫(yī)堅贊曼巴的話不為金錢所惑,展現(xiàn)了質(zhì)樸的人性,也體現(xiàn)

了對人性的探究。

10.BCF11.C12.B

13.

(1)概括其主旨則不同于孔子的地方很少,大概應(yīng)在孟子和揚雄之間吧?

(2)荀卿這個人,特好標(biāo)新立異而且毫不謙讓,敢發(fā)表高論而不顧一切。

14.蘇軾認(rèn)為荀子為人剛愎自用,喜歡發(fā)表標(biāo)新立異的言論,但肯定其能夠闡

明王道和禮樂。

15.B

16.①王詩借用魏尚的故事,寫老將雖已年老,但渴望重新被任用,重在表達

其“老驥伏楊,壯心不已”的豪情;②辛詞以廉頗自況,表達雖愿為國效勞,

卻報國無門的悲慨。

17.

(1)呦呦鹿鳴食野之蘋

(2)貨惡其棄于地也力惡其不出于身也

(3)鬢云欲度香腮雪笑語盈盈暗香去

18.D

19.A.另一種叫“國槐”B.國槐的槐花能吃嗎C.所謂的芽變

20.①句,將“這種”放在“人工選擇”的后面;④句,刪去“因而”。

21.沖鋒陷陣/臨危不懼/沉著冷靜/指揮若定

22.①修辭手法的使用,形象生動:比喻一

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