2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高二（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高二（下）期中語文試卷一、積累應(yīng)用15分1．（6分）按要求填空。（1），，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）（2），身死人手。（賈誼《過秦論》）（3），中原北望氣如山。（陸游《書憤》）（4）李賀《李憑箜篌引》一詩點(diǎn)明演奏時(shí)節(jié)及音樂效果的兩句詩是，。2．（6分）解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）沛公讓不受（《沛公約法三章》）（2）君弟重射（《孫臏指揮若定》）（3）妻為具食（《舉案齊眉》）（4）篤親念故（《高允仁恕簡靜》）（5）楚人未既濟(jì)（《宋襄公治軍》）（6）不忍委之（《荀巨伯探病友》）3．（3分）下列有關(guān)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，不能用來解釋朱先生成功化解矛盾原因的一項(xiàng)是（）白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，白、鹿兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司。可白鹿書院朱先生卻用兩張紙條化解了雙方矛盾。致嘉軒弟（白鹿書院朱先生）倚勢恃強(qiáng)壓對(duì)方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。A．差序格局 B．熟人社會(huì) C．無訟 D．禮治社會(huì)二、閱讀45分4．（9分）閱讀下文，完成各題?！队浤顒⒑驼渚罚ü?jié)選）魯迅三在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五①但是，我還有要說的話。②我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。③始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。④但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……。（1）選文中魯迅反復(fù)寫劉和珍的“微笑”和“態(tài)度很溫和”是有深意的，以下分析不正確的一項(xiàng)是A.突出劉和珍的善良和溫和。B.突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣。C.和前文“有些桀驁鋒利的”倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系，突出劉和珍愛憎分明。D.和后文“有她自己的尸骸為證”構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差。（2）文段四中加點(diǎn)詞“居然”“竟”在文中有怎樣的表達(dá)作用，請(qǐng)作分析。（3）請(qǐng)將以下材料和文段五第②段對(duì)照閱讀，思考并回答：魯迅是如何用真實(shí)冷峻的文字來駁斥執(zhí)政府的通電和流言家的評(píng)論的？①“三?一八”慘案事發(fā)當(dāng)日，段祺瑞執(zhí)政府便搶先發(fā)布“國務(wù)院通電”，聲稱：近年以來，徐謙、李大釗等，假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端。本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警因正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷。似此聚眾擾亂，危害國家，實(shí)屬目無法紀(jì)，殊堪痛恨。②第三天（3月20日），段氏又發(fā)布了第二道《臨時(shí)執(zhí)政令》：愛國運(yùn)動(dòng)，各國恒有，聚眾暴動(dòng)，法所不容。此次徐謙等率領(lǐng)暴徒實(shí)行擾亂，自屬罪無可逭。惟當(dāng)群眾復(fù)雜，互相攻擊之時(shí)，或恐累及無辜，情殊可憫。著內(nèi)務(wù)部行知地方官廳，分別查明撫恤。其當(dāng)時(shí)軍警因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)，有無超過必要程度，著陸軍、司法兩部查明，依法辦理。③執(zhí)政府秘書長章士釗所主持的《甲寅》月刊發(fā)表的關(guān)于“三?一八”慘案的時(shí)評(píng)，幾乎照抄了當(dāng)局《通電》上的文字。林學(xué)蘅于1926年3月20日的《晨報(bào)》上發(fā)表時(shí)評(píng)《為青年流血問題敬告全國國民》：在青年方面，外交請(qǐng)?jiān)?，雖屬正當(dāng)，亦何事嘯聚男女，挾持槍械，若臨大敵者，重以驅(qū)逐外交團(tuán)之宣言，毆擊警衛(wèi)隊(duì)之行動(dòng)，不惜激于意氣，鋌而走險(xiǎn)，乃陷入奸人居間，利用之彀中。徐謙、顧兆熊、李煜瀛、易培基，居于知識(shí)階級(jí)代表者之地位，對(duì)于血?dú)夥絼傊嗄辏恢詥⒌现?，惟?wù)放言高論，驅(qū)千百珍貴青年為孤注一擲，成者諸君尸其名，敗則群眾被其害。5．（11分）閱讀下文，完成各題。從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)潘知常①在中國美學(xué)里存在著一個(gè)從《詩經(jīng)》到《水滸傳》的美學(xué)傳統(tǒng)，它意味著一個(gè)“憂世”的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)按照王國維的話說是“以文學(xué)為生活”的美學(xué)傳統(tǒng)。坦率說，它實(shí)際也正是中國美學(xué)的主流。但是，它卻并非中國美學(xué)的精華，也并非中國美學(xué)的全部。②事實(shí)上，在中國美學(xué)里還存在著一個(gè)從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，這才是中國美學(xué)的“精華”。他是“中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)”。不過，由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，或者被中國美學(xué)的“主流”扭曲。（a）______③從美學(xué)的思想譜系的角度看，這在中國美學(xué)的歷程里也同樣有蹤跡可尋。其中，最值得注意的有：莊子的生命美學(xué)、魏晉的個(gè)性美學(xué)與晚明的啟蒙美學(xué)。④在儒、釋、道之中，莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)。這就是：莊子所強(qiáng)調(diào)的“道”的超越性、所強(qiáng)調(diào)的“以游無窮”（追求無限）、所強(qiáng)調(diào)的由于對(duì)于精神自由的追求而出現(xiàn)的“無為”、所強(qiáng)調(diào)的“不為物役”、所強(qiáng)調(diào)的“性”（“馬之真性”）。但在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂“保身”），在此意義上，莊子美學(xué)則很難被稱之為生命美學(xué)，而只是逍遙美學(xué)。這就是莊子對(duì)“道”的遍在性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)由于對(duì)于肉體自由的追求而出現(xiàn)的“無為”的強(qiáng)調(diào)、對(duì)“殘生傷性”“棄生以殉物”的強(qiáng)調(diào)、對(duì)“順物自然而與世俗處”的強(qiáng)調(diào)。因此，當(dāng)莊子說人應(yīng)重返自然的時(shí)候，這個(gè)“自然”無疑是天之自然，它是“恬淡、寂寞、虛無、無為”的，因此，人也應(yīng)是“恬淡、寂寞、慮無、無為”的，由此，就有了“形若槁木，心如死灰”，“吾喪我”等等人們耳熟能詳?shù)囊幌盗醒哉?。但是，作為天之自然的產(chǎn)物，人類的獨(dú)特稟性，諸如人的末完成性、無限可能性、自我超越性以及末定型性、開放性和創(chuàng)造性，不也是一種自然——人之自然嗎？人類要重返自然，不是應(yīng)該重返這個(gè)人之自然嗎？或者說人類不正是因?yàn)樽龅搅恕绊樅跫骸辈抛罱K做到了“順乎天”嗎？在這里我必須強(qiáng)調(diào)，其實(shí)莊子已經(jīng)不自覺地注意到了這一區(qū)別，甚至提出了“任其性情之真”這樣一個(gè)值得大加發(fā)揮的命題，但卻又自覺地由此跨越而過，強(qiáng)迫人之自然也歸屬于天之自然。（b）______可是，“任其性情之真”這個(gè)命題作為一個(gè)重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持。⑤魏晉的個(gè)體美學(xué)是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分。對(duì)于魏晉，魯迅稱之為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，確實(shí)是十分精到。而魏晉個(gè)體美學(xué)的精彩，也只有晚明的主體美學(xué)可以媲美。它在中國美學(xué)史里第一次喊出了：“我與我周旋久，寧做我?！倍?，儒、道所提倡的“圣人忘情”，高則高矣，但與真實(shí)的人生無關(guān)；放棄對(duì)于生存意義的追尋的“最下不及情”，也與真實(shí)的人生無關(guān)；真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，“情之所鐘，正在我輩。”這樣，審美活動(dòng)無非就是“任其性情之真”。阮籍、嵇康就是魏晉的個(gè)體美學(xué)的代表，他們的“越名教而任自然”的風(fēng)范，至今令我們追慕和敬仰。⑥晚明的啟蒙美學(xué)在從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)里更是不能不提。從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的“騙”“瞞”“躲”等對(duì)策，逐漸為人們所覺察，為此，李贄邁出了關(guān)鍵的一步。李贄疾呼要“天堂有佛，即赴天堂；地獄有佛，即赴地獄”，甚至反復(fù)強(qiáng)調(diào)“凡為學(xué)者皆為窮究生死根由，探討自家性命下落”。對(duì)這一“性命下落”，李贄干脆把它落實(shí)到“人必有私”的“穿衣吃飯即是人倫物理”之中。于是，他不“以孔子之是非為是非”“顛倒千萬世之是非”，轉(zhuǎn)而提倡莊子的“任其性情之情”，各從所好、各騁所長、各遂其生、各獲其愿，認(rèn)為“非情性之外復(fù)有禮義可止”，從而把儒家美學(xué)拋在身后；同時(shí)認(rèn)為“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然”，因此沒有必要以“虛靜恬淡寂寞無為”來統(tǒng)一“性命之情”，從而把道家美學(xué)也拋在身后。應(yīng)該說，這正是對(duì)于生命的權(quán)利以及自主人格的高揚(yáng)。在他的身后，是“弟自不敢齒于世，而世肯與之齒乎”并呼喚“必須有大擔(dān)當(dāng)者出來整頓一番”的袁宏道，是“人生墜地，便為情使”的徐渭，是“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”的湯顯祖等等。而美學(xué)主張更有“不知所起，一往而深”的“情”、在“道理聞見”之外的“童心”與“病梅”不同的“面目也完”。從此，倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿。（c）______⑦在這當(dāng)中，真正代表著《山海經(jīng)》這一美學(xué)源頭的成熟的，卻不能不推《紅樓夢》?！都t樓夢》的出現(xiàn)，與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)一脈相聯(lián)。有一個(gè)有趣的例子，可以說明這一點(diǎn)。紅學(xué)界有兩個(gè)著名學(xué)者，堪稱《紅樓夢》的“解人”。一個(gè)是俞平伯，他被周作人、朱自清、廢名稱為“晚明人”，還有一個(gè)是周汝昌，這是一個(gè)你們比較熟悉的美學(xué)大家，張中行稱他為“六朝人物”?！都t樓夢》與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系不僅非常密切，而且，《紅樓夢》的出現(xiàn)，也真正揭示了中國的主流美學(xué)的徹底失敗。魯迅說：“人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無以名，姑謂之蕭條而止。”《紅樓夢》正處于“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”，而它的成功也正在于第一次地深刻揭示了“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”。“憂世”“以文學(xué)為生活”以及現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)實(shí)際上與審美活動(dòng)無關(guān)，這是一個(gè)在中國美學(xué)的歷程里延續(xù)了千年的內(nèi)在秘密，但是，只有在《紅樓夢》里，人們才第一次大夢初醒。（d）______《紅樓夢》的誕生，其實(shí)也就是“憂生”“為文學(xué)而生活”以及終極關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)的誕生。（選文有刪改）（1）第④段加點(diǎn)詞語“二重性”在文章中的內(nèi)涵是指。（2）以下這句話最適合放在哪個(gè)部分，用以佐證文章觀點(diǎn)這就是魯迅說的：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！盇.（a）處B.（b）處C.（c）處D.（d）處（3）不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是A.中國主流的美學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)生活為關(guān)切。B.莊子美學(xué)在強(qiáng)調(diào)“天之自然”時(shí)，往往會(huì)遮蔽“人之自然”。C.魏晉文人鄙棄圣人的無情，強(qiáng)調(diào)要擺脫禮教的約束，追求自然的性情。D.中國美學(xué)為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想，常采取“瞞”和“騙”手段。（4）有人認(rèn)為《紅樓夢》中的賈寶玉不過是詩禮簪纓之族的“廢物”，請(qǐng)結(jié)合本文從“情”的角度闡釋賈寶玉這一形象的藝術(shù)價(jià)值。6．（6分）閱讀詩歌，完成各題。滿庭芳?曉色云開秦觀曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺(tái)芳榭，飛燕____紅英。舞困榆錢自落，秋千外，綠水橋平。東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏。多情，行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。漸酒空金榼1，花困蓬瀛2。豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚。憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。注：1.金榼：金制的盛酒具2.花困蓬瀛：花指美人。蓬瀛，傳說中的海上仙山，此指飲酒之地。（1）校圖書館藏書劃線處有脫漏，根據(jù)詞意與風(fēng)格，最適合填入的字是A.蹴B.踏C.踐D.躡（2）下列理解中，不符合作品原意的一項(xiàng)是A.本詞以長調(diào)抒寫柔情，記蕪城春游感懷，寫來情意綿邈。B.“舞困”句寫串串榆莢猶如酣舞已久、慵自舉袂的少女。C.“多情”兩字一頓，蘊(yùn)含著對(duì)往昔行樂情事的留戀與追憶。D.“疏煙淡日”與起首“曉色云開”相照應(yīng)，色調(diào)自然一致。（3）本詞情感含蓄曲折，請(qǐng)結(jié)合上下闋，分析作者是如何表達(dá)情感的？7．（10分）閱讀下文，完成各題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。______，_____，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。①“離騷”者，猶離憂也②其志潔，其行廉（2）下列句中加點(diǎn)的“之”字意義用法與其他不同的一項(xiàng)是A.屈平疾王聽之不聰也B.屈平之作《離騷》，蓋自怨生也C.卒以此見懷王之終不悟也D.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（4）文中畫波浪線的句子從□□和□□兩方面高度評(píng)價(jià)了《離騷》的突出特點(diǎn)。8．（9分）閱讀下文，完成各題。書《洛陽名園記》后[宋]李格非①洛陽處天下之中，挾崤、澠之阻，當(dāng)秦、隴之襟喉，而趙、魏之走集①，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也?！雹诜教曝懹^、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡，無余處≤。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也。”③且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？④嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是已。【注釋】①走集：爭相奔走、集會(huì)的地方，即出入必經(jīng)之地。（1）第②段中≤處應(yīng)填入的虛詞是A.也B.矣C.焉D.然（2）下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是A.“書……后”屬于“序跋”文體中的“跋”，可以用來闡明寫作宗旨。B.洛陽成為自古兵家必爭之地，與周邊崤山與澠池的地勢分不開關(guān)系。C.唐末五代戰(zhàn)亂紛起時(shí)，洛陽千余家園林館舍也隨之化為灰燼。D.作者暗指北宋政權(quán)正是因像唐末公卿大夫享樂荒淫而最終導(dǎo)致了亡國。（3）請(qǐng)用“/”為第④段畫線部分?jǐn)嗑?。公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂（4）李格非在《洛陽名園記》中詳細(xì)記述了洛陽當(dāng)時(shí)十九處著名園圃，此文為記述名園后的總結(jié)，請(qǐng)分析作者是如何借洛陽名園闡發(fā)自己的“警世”之言的？三、作文40分9．（40分）孔子說，己所不欲，勿施于人；也有人補(bǔ)充說，己所欲者也勿濫施于人。你是如何看這個(gè)問題的？請(qǐng)寫一篇議論文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。

2022-2023學(xué)年上海中學(xué)高二（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用15分1．（6分）按要求填空。（1）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）（2）一夫作難而七廟隳，身死人手。（賈誼《過秦論》）（3）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。（陸游《書憤》）（4）李賀《李憑箜篌引》一詩點(diǎn)明演奏時(shí)節(jié)及音樂效果的兩句詩是女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（重點(diǎn)字：穢）（2）一夫作難而七廟隳（重點(diǎn)字：隳）（3）早歲那知世事艱（重點(diǎn)字：艱）（4）女媧煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨（重點(diǎn)字：逗）2．（6分）解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）沛公讓不受謙讓（《沛公約法三章》）（2）君弟重射只管（《孫臏指揮若定》）（3）妻為具食準(zhǔn)備好食物（《舉案齊眉》）（4）篤親念故絕對(duì)、深厚（《高允仁恕簡靜》）（5）楚人未既濟(jì)渡過（《宋襄公治軍》）（6）不忍委之舍棄（《荀巨伯探病友》）【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義?！窘獯稹浚?）讓：謙讓。句意：沛公表示謙讓，不肯接受。（2）第：只管。句意：您只管下大賭注。（3）具：準(zhǔn)備好食物。句意：妻子都為他籌備飯菜。（4）篤：絕對(duì)、深厚。句意：全心全意地愛自己的親人。（5）濟(jì)：渡過。句意：楚國人沒有全部渡過泓水。（6）委：舍棄。句意：我不忍心舍棄他。答案：（1）讓：謙讓。（2）第：只管。（3）具：準(zhǔn)備好食物。（4）篤：絕對(duì)、深厚。（5）濟(jì)：渡過。（6）委：舍棄。3．（3分）下列有關(guān)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，不能用來解釋朱先生成功化解矛盾原因的一項(xiàng)是（）白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，白、鹿兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司?？砂茁箷褐煜壬鷧s用兩張紙條化解了雙方矛盾。致嘉軒弟（白鹿書院朱先生）倚勢恃強(qiáng)壓對(duì)方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。A．差序格局 B．熟人社會(huì) C．無訟 D．禮治社會(huì)【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名著觀點(diǎn)運(yùn)用的辨析能力。解答時(shí)，要明確材料與《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)觀點(diǎn)的聯(lián)系，再判斷選擇?！窘獯稹堪准诬幒吐棺恿囟嗽径即蛩愦蚬偎緺罡鎸?duì)方，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，正體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治、無訟、熟人社會(huì)的特點(diǎn)。故選：A。二、閱讀45分4．（9分）閱讀下文，完成各題?！队浤顒⒑驼渚罚ü?jié)選）魯迅三在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五①但是，我還有要說的話。②我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付眩杂腥诵恼?，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。③始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。④但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……。（1）選文中魯迅反復(fù)寫劉和珍的“微笑”和“態(tài)度很溫和”是有深意的，以下分析不正確的一項(xiàng)是CA.突出劉和珍的善良和溫和。B.突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣。C.和前文“有些桀驁鋒利的”倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系，突出劉和珍愛憎分明。D.和后文“有她自己的尸骸為證”構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差。（2）文段四中加點(diǎn)詞“居然”“竟”在文中有怎樣的表達(dá)作用，請(qǐng)作分析。（3）請(qǐng)將以下材料和文段五第②段對(duì)照閱讀，思考并回答：魯迅是如何用真實(shí)冷峻的文字來駁斥執(zhí)政府的通電和流言家的評(píng)論的？①“三?一八”慘案事發(fā)當(dāng)日，段祺瑞執(zhí)政府便搶先發(fā)布“國務(wù)院通電”，聲稱：近年以來，徐謙、李大釗等，假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端。本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警。各軍警因正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷。似此聚眾擾亂，危害國家，實(shí)屬目無法紀(jì)，殊堪痛恨。②第三天（3月20日），段氏又發(fā)布了第二道《臨時(shí)執(zhí)政令》：愛國運(yùn)動(dòng)，各國恒有，聚眾暴動(dòng)，法所不容。此次徐謙等率領(lǐng)暴徒實(shí)行擾亂，自屬罪無可逭。惟當(dāng)群眾復(fù)雜，互相攻擊之時(shí)，或恐累及無辜，情殊可憫。著內(nèi)務(wù)部行知地方官廳，分別查明撫恤。其當(dāng)時(shí)軍警因執(zhí)行職務(wù)，正當(dāng)防衛(wèi)，有無超過必要程度，著陸軍、司法兩部查明，依法辦理。③執(zhí)政府秘書長章士釗所主持的《甲寅》月刊發(fā)表的關(guān)于“三?一八”慘案的時(shí)評(píng)，幾乎照抄了當(dāng)局《通電》上的文字。林學(xué)蘅于1926年3月20日的《晨報(bào)》上發(fā)表時(shí)評(píng)《為青年流血問題敬告全國國民》：在青年方面，外交請(qǐng)?jiān)福m屬正當(dāng)，亦何事嘯聚男女，挾持槍械，若臨大敵者，重以驅(qū)逐外交團(tuán)之宣言，毆擊警衛(wèi)隊(duì)之行動(dòng)，不惜激于意氣，鋌而走險(xiǎn)，乃陷入奸人居間，利用之彀中。徐謙、顧兆熊、李煜瀛、易培基，居于知識(shí)階級(jí)代表者之地位，對(duì)于血?dú)夥絼傊嗄?，不知所以啟迪之，惟?wù)放言高論，驅(qū)千百珍貴青年為孤注一擲，成者諸君尸其名，敗則群眾被其害?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)節(jié)選文段內(nèi)容的理解分析的能力。理解散文內(nèi)容要有整體閱讀的意識(shí)，在理解和把握文章主要內(nèi)容的前提下，尋找在文中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，然后比較辨析，最后做出判斷。錯(cuò)誤的設(shè)置，內(nèi)容一般為曲解文意或只答表層含義，或故意拔高、無中生有等，還有的是人物形象的分析錯(cuò)誤。（2）本題考查理解分析關(guān)鍵詞語含義的能力。在理解詞語含義時(shí)要做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”，特別是要注意運(yùn)用語境分析法，找到所考詞語的具體語境，仔細(xì)分析前后詞句的內(nèi)容，明確其大概意思，判斷其詞性、功能等。（3）本題考查分析評(píng)價(jià)散文內(nèi)容的能力。理解散文內(nèi)容要有整體閱讀的意識(shí)。在理解和把握文章主要內(nèi)容的前提下，尋找在文中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，然后比較辨析，找出關(guān)聯(lián)點(diǎn)。【解答】（1）C.“和前文‘有些桀驁鋒利的’倔強(qiáng)性格形成互補(bǔ)關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)“我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”可知，“有些桀驁鋒利的”并不是劉和珍的性格特點(diǎn)，作者推想能夠不為勢利所屈的學(xué)生應(yīng)有的特點(diǎn)。選文中魯迅反復(fù)寫劉和珍的“微笑”和“態(tài)度很溫和”是有深意的，寫劉和珍“常常微笑著，態(tài)度很溫和”“始終微笑的和藹的”，突出劉和珍的善良和溫和。這與她遇害時(shí)子彈“從背部人，斜穿心肺”“一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍”“有她自己的尸骸為證”等構(gòu)成了強(qiáng)烈對(duì)比，一邊是溫暖、美好的、有生命氣息的年輕女性形象，另一邊則是被屠戮的身體、冰冷的尸骸，二者構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差，讓人在震撼中悲慟不已。以此，突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣。故選：C。（2）“居然”“竟”都表示沒想到，出乎意料。根據(jù)“下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步”可以看出，作者沒有想到衛(wèi)隊(duì)居然對(duì)學(xué)生開槍，學(xué)生死傷至數(shù)百人。這說明了慘案的發(fā)生出乎作者的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。作者連用“居然”“竟”“不料”這些詞語，準(zhǔn)確反映出聽說慘案發(fā)生后的震驚態(tài)度。（3）根據(jù)材料①中“本日由徐謙以共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)名義散布傳單，率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警”，結(jié)合”“但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”可以看出，真正的暴徒是段祺瑞執(zhí)政府的衛(wèi)士們，他們兇狠殘暴。根據(jù)“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆”“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”等可知，三位女子在請(qǐng)?jiān)笗r(shí)表現(xiàn)了沉勇與友愛的精神，她們根本不是“暴徒”。材料①中“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院”是沒有根據(jù)的。根據(jù)材料②“各軍警因正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷。似此聚眾擾亂，危害國家”，結(jié)合“但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”可以看出，“從背部入”說明了執(zhí)政府早已經(jīng)埋伏好了人，也說明劉和珍她們絕不是“暴徒”。“中了四彈，其一是手槍”說明從事鎮(zhèn)壓的軍警之多，有軍官，有士兵，是一場有預(yù)謀，有組織的謀殺，各軍警根本不是“正當(dāng)防衛(wèi)”，他們殺害的是手無寸鐵的學(xué)生。根據(jù)材料③中流言家們所說的“乃陷入奸人居間，利用之彀中”，結(jié)合“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”可知，學(xué)生欣然前往，為國請(qǐng)?jiān)?。并不是“被人利用”。這說明了流言家們的無恥。答案：（1）C（2）“居然”“竟”等詞，說明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。（3）文段五中“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆”“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”等句子，表現(xiàn)了三位女子在請(qǐng)?jiān)笗r(shí)沉勇與友愛的精神，她們根本不是材料①中所說的“率領(lǐng)暴徒數(shù)百人闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手槍木棍，叢擊軍警”。作者寫“從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷”說明了執(zhí)政府早已經(jīng)埋伏好了人，“中了四彈，其一是手槍”說明從事鎮(zhèn)壓的軍警之多，有軍官，有士兵，是一場有預(yù)謀，有組織的謀殺，說明了殺人者的兇狠殘暴。各軍警根本不是材料②所說的“正當(dāng)防衛(wèi)，以致互有死傷”。作者寫“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”，說明這是學(xué)生欣然前往，為國請(qǐng)?jiān)?。根本不是材料③中流言家們所說的“乃陷入奸人居間，利用之彀中”。這說明了流言家們的無恥。5．（11分）閱讀下文，完成各題。從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)潘知常①在中國美學(xué)里存在著一個(gè)從《詩經(jīng)》到《水滸傳》的美學(xué)傳統(tǒng)，它意味著一個(gè)“憂世”的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)按照王國維的話說是“以文學(xué)為生活”的美學(xué)傳統(tǒng)。坦率說，它實(shí)際也正是中國美學(xué)的主流。但是，它卻并非中國美學(xué)的精華，也并非中國美學(xué)的全部。②事實(shí)上，在中國美學(xué)里還存在著一個(gè)從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，這才是中國美學(xué)的“精華”。他是“中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)”。不過，由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，或者被中國美學(xué)的“主流”扭曲。（a）______③從美學(xué)的思想譜系的角度看，這在中國美學(xué)的歷程里也同樣有蹤跡可尋。其中，最值得注意的有：莊子的生命美學(xué)、魏晉的個(gè)性美學(xué)與晚明的啟蒙美學(xué)。④在儒、釋、道之中，莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)。這就是：莊子所強(qiáng)調(diào)的“道”的超越性、所強(qiáng)調(diào)的“以游無窮”（追求無限）、所強(qiáng)調(diào)的由于對(duì)于精神自由的追求而出現(xiàn)的“無為”、所強(qiáng)調(diào)的“不為物役”、所強(qiáng)調(diào)的“性”（“馬之真性”）。但在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂“保身”），在此意義上，莊子美學(xué)則很難被稱之為生命美學(xué)，而只是逍遙美學(xué)。這就是莊子對(duì)“道”的遍在性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)由于對(duì)于肉體自由的追求而出現(xiàn)的“無為”的強(qiáng)調(diào)、對(duì)“殘生傷性”“棄生以殉物”的強(qiáng)調(diào)、對(duì)“順物自然而與世俗處”的強(qiáng)調(diào)。因此，當(dāng)莊子說人應(yīng)重返自然的時(shí)候，這個(gè)“自然”無疑是天之自然，它是“恬淡、寂寞、虛無、無為”的，因此，人也應(yīng)是“恬淡、寂寞、慮無、無為”的，由此，就有了“形若槁木，心如死灰”，“吾喪我”等等人們耳熟能詳?shù)囊幌盗醒哉?。但是，作為天之自然的產(chǎn)物，人類的獨(dú)特稟性，諸如人的末完成性、無限可能性、自我超越性以及末定型性、開放性和創(chuàng)造性，不也是一種自然——人之自然嗎？人類要重返自然，不是應(yīng)該重返這個(gè)人之自然嗎？或者說人類不正是因?yàn)樽龅搅恕绊樅跫骸辈抛罱K做到了“順乎天”嗎？在這里我必須強(qiáng)調(diào)，其實(shí)莊子已經(jīng)不自覺地注意到了這一區(qū)別，甚至提出了“任其性情之真”這樣一個(gè)值得大加發(fā)揮的命題，但卻又自覺地由此跨越而過，強(qiáng)迫人之自然也歸屬于天之自然。（b）______可是，“任其性情之真”這個(gè)命題作為一個(gè)重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持。⑤魏晉的個(gè)體美學(xué)是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分。對(duì)于魏晉，魯迅稱之為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，確實(shí)是十分精到。而魏晉個(gè)體美學(xué)的精彩，也只有晚明的主體美學(xué)可以媲美。它在中國美學(xué)史里第一次喊出了：“我與我周旋久，寧做我。”而且，儒、道所提倡的“圣人忘情”，高則高矣，但與真實(shí)的人生無關(guān)；放棄對(duì)于生存意義的追尋的“最下不及情”，也與真實(shí)的人生無關(guān)；真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，“情之所鐘，正在我輩。”這樣，審美活動(dòng)無非就是“任其性情之真”。阮籍、嵇康就是魏晉的個(gè)體美學(xué)的代表，他們的“越名教而任自然”的風(fēng)范，至今令我們追慕和敬仰。⑥晚明的啟蒙美學(xué)在從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)里更是不能不提。從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的“騙”“瞞”“躲”等對(duì)策，逐漸為人們所覺察，為此，李贄邁出了關(guān)鍵的一步。李贄疾呼要“天堂有佛，即赴天堂；地獄有佛，即赴地獄”，甚至反復(fù)強(qiáng)調(diào)“凡為學(xué)者皆為窮究生死根由，探討自家性命下落”。對(duì)這一“性命下落”，李贄干脆把它落實(shí)到“人必有私”的“穿衣吃飯即是人倫物理”之中。于是，他不“以孔子之是非為是非”“顛倒千萬世之是非”，轉(zhuǎn)而提倡莊子的“任其性情之情”，各從所好、各騁所長、各遂其生、各獲其愿，認(rèn)為“非情性之外復(fù)有禮義可止”，從而把儒家美學(xué)拋在身后；同時(shí)認(rèn)為“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然”，因此沒有必要以“虛靜恬淡寂寞無為”來統(tǒng)一“性命之情”，從而把道家美學(xué)也拋在身后。應(yīng)該說，這正是對(duì)于生命的權(quán)利以及自主人格的高揚(yáng)。在他的身后，是“弟自不敢齒于世，而世肯與之齒乎”并呼喚“必須有大擔(dān)當(dāng)者出來整頓一番”的袁宏道，是“人生墜地，便為情使”的徐渭，是“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”的湯顯祖等等。而美學(xué)主張更有“不知所起，一往而深”的“情”、在“道理聞見”之外的“童心”與“病梅”不同的“面目也完”。從此，倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿。（c）______⑦在這當(dāng)中，真正代表著《山海經(jīng)》這一美學(xué)源頭的成熟的，卻不能不推《紅樓夢》。《紅樓夢》的出現(xiàn)，與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)一脈相聯(lián)。有一個(gè)有趣的例子，可以說明這一點(diǎn)。紅學(xué)界有兩個(gè)著名學(xué)者，堪稱《紅樓夢》的“解人”。一個(gè)是俞平伯，他被周作人、朱自清、廢名稱為“晚明人”，還有一個(gè)是周汝昌，這是一個(gè)你們比較熟悉的美學(xué)大家，張中行稱他為“六朝人物”?！都t樓夢》與從《山海經(jīng)》發(fā)源的美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系不僅非常密切，而且，《紅樓夢》的出現(xiàn)，也真正揭示了中國的主流美學(xué)的徹底失敗。魯迅說：“人有讀古國文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所覺，如脫春溫而入于秋肅，勾萌絕朕，枯槁在前，吾無以名，姑謂之蕭條而止?！薄都t樓夢》正處于“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”，而它的成功也正在于第一次地深刻揭示了“文化（美學(xué)）史”之“秋肅”與“卷末”?！皯n世”“以文學(xué)為生活”以及現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)實(shí)際上與審美活動(dòng)無關(guān)，這是一個(gè)在中國美學(xué)的歷程里延續(xù)了千年的內(nèi)在秘密，但是，只有在《紅樓夢》里，人們才第一次大夢初醒。（d）______《紅樓夢》的誕生，其實(shí)也就是“憂生”“為文學(xué)而生活”以及終極關(guān)懷的美學(xué)傳統(tǒng)的誕生。（選文有刪改）（1）第④段加點(diǎn)詞語“二重性”在文章中的內(nèi)涵是指在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)尊重生命，在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)而無人之自然，人只是肉體生命。（2）以下這句話最適合放在哪個(gè)部分，用以佐證文章觀點(diǎn)A這就是魯迅說的：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影。”A.（a）處B.（b）處C.（c）處D.（d）處（3）不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是DA.中國主流的美學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)生活為關(guān)切。B.莊子美學(xué)在強(qiáng)調(diào)“天之自然”時(shí)，往往會(huì)遮蔽“人之自然”。C.魏晉文人鄙棄圣人的無情，強(qiáng)調(diào)要擺脫禮教的約束，追求自然的性情。D.中國美學(xué)為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想，常采取“瞞”和“騙”手段。（4）有人認(rèn)為《紅樓夢》中的賈寶玉不過是詩禮簪纓之族的“廢物”，請(qǐng)結(jié)合本文從“情”的角度闡釋賈寶玉這一形象的藝術(shù)價(jià)值。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語境分析作答。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語境，析對(duì)應(yīng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）原文第四段“莊子的美學(xué)隱含著一種內(nèi)在的二重性。這就是：在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)，他無疑是尊重生命的，當(dāng)然主要是精神的生命，莊子美學(xué)也因此而被稱之為生命美學(xué)……但在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)，人之自然就沒有了，盡管仍舊是尊重生命的，但卻只是肉體生命（所謂‘保身’）”，據(jù)此分析出，在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)尊重生命，在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)而無人之自然，人只是肉體生命。（2）根據(jù)原文第二段“在中國美學(xué)里還存在著一個(gè)從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)，……由于它并非中國美學(xué)的主流，因此往往被中國美學(xué)的‘主流’遮蔽，或者被中國美學(xué)的‘主流’扭曲”，可看出觀點(diǎn)是認(rèn)為從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)被中國美學(xué)的“主流”遮蔽或扭曲。魯迅的話“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來”是指被中國美學(xué)的“主流”遮蔽，“密葉”指“中國美學(xué)的‘主流’”，“投射在莓苔上面的月光”“點(diǎn)點(diǎn)的碎影”是指“從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)”，因此可以佐證觀點(diǎn)。故選A。（4）D.“中國美學(xué)為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想”錯(cuò)。原文第六段“從明中葉開始，中國美學(xué)的無視向生命索取意義，以及為此而采取的‘騙’‘瞞’‘躲’等對(duì)策，逐漸為人們所覺察”，據(jù)此看出，原文并無“為避免民眾萌生向個(gè)體生命索取意義的思想”的意思。故選D。（4）《紅樓夢》賈寶玉被看做詩禮簪纓之族的“廢物”。通過賈寶玉的行為舉止、思想等方面表現(xiàn)出來的。第一，在封建科舉制度下，賈寶玉整天和大觀園中的女孩子們?nèi)缒z似漆，卻不樂見正經(jīng)賓客，是個(gè)無事忙的富貴閑人，聽到別人勸他講究“仕途經(jīng)濟(jì)”，便直斥為“混賬話”，根據(jù)原文“‘任其性情之真’這個(gè)命題作為一個(gè)重要的思想，卻畢竟給了從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)以重要的理論支持”“真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，因此，‘情之所鐘，正在我輩’”，由此看出賈寶玉的形象是一個(gè)追求真實(shí)人生，表達(dá)真性情的人物形象。第二，結(jié)合《西江月》二首詞內(nèi)容如“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”。賈政希望兒子能考取功名，光宗耀祖，寶玉卻無意于此，因而常被罵作“逆子”；寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，讀得津津有味，一沾到科舉程文就頭痛不已。根據(jù)原文“倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格，從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)由此得以羽翼豐滿”，可看出賈寶玉的塑造體現(xiàn)出美學(xué)傳統(tǒng)中倫理人格、自然人格開始走向個(gè)體人格的趨向。答案：（1）在強(qiáng)調(diào)人之自然時(shí)尊重生命，在強(qiáng)調(diào)天之自然時(shí)而無人之自然，人只是肉體生命。（2）A（3）D（4）①原文“任其性情之真”是從《山海經(jīng)》到《紅樓夢》的美學(xué)傳統(tǒng)的重要的理論支持”“真實(shí)的人生，肯定應(yīng)該是鐘情的人生，由此看出賈寶玉的形象是一個(gè)表達(dá)真性情的人物形象。②原文“倫理道德、天之自然開始走向人之自然，倫理人格、自然人格、宗教人格也開始走向個(gè)體人格”，由此可看出賈寶玉形象的塑造體現(xiàn)出美學(xué)傳統(tǒng)中倫理人格、自然人格開始走向個(gè)體人格的趨向。6．（6分）閱讀詩歌，完成各題。滿庭芳?曉色云開秦觀曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺(tái)芳榭，飛燕____紅英。舞困榆錢自落，秋千外，綠水橋平。東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏。多情，行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。漸酒空金榼1，花困蓬瀛2。豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚。憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。注：1.金榼：金制的盛酒具2.花困蓬瀛：花指美人。蓬瀛，傳說中的海上仙山，此指飲酒之地。（1）校圖書館藏書劃線處有脫漏，根據(jù)詞意與風(fēng)格，最適合填入的字是AA.蹴B.踏C.踐D.躡（2）下列理解中，不符合作品原意的一項(xiàng)是DA.本詞以長調(diào)抒寫柔情，記蕪城春游感懷，寫來情意綿邈。B.“舞困”句寫串串榆莢猶如酣舞已久、慵自舉袂的少女。C.“多情”兩字一頓，蘊(yùn)含著對(duì)往昔行樂情事的留戀與追憶。D.“疏煙淡日”與起首“曉色云開”相照應(yīng)，色調(diào)自然一致。（3）本詞情感含蓄曲折，請(qǐng)結(jié)合上下闋，分析作者是如何表達(dá)情感的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩句中詞語運(yùn)用的辨析能力。解答時(shí)，要明確詞意與風(fēng)格，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌理解的辨析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌表達(dá)思想感情手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）“飛燕____紅英”意思是飛燕穿花踩落了片片紅英。句中“紅英”指飄落的花瓣，而“蹴”有踢的意思，能夠表現(xiàn)飛燕自由地上下翻飛，不時(shí)地碰觸到柔嫩的花瓣的景象，故應(yīng)選“蹴”。故選A（2）D.“色調(diào)自然一致”錯(cuò)，“疏煙淡日”寫眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，色調(diào)凄涼；“曉色云開”寫雨過天晴，曉云初霽，色調(diào)明朗。故選D。（3）詞的上闋寫明媚春光?！皶陨崎_”三句，奠定了春日清晨的明朗基調(diào)。雨過天晴，曉云初霽，春光如此美好，令人欣欣然以為春天是多么地隨人心意。接下去春日明麗景象，從游賞于春色中的人眼中一一展現(xiàn)，如電影之特寫鏡頭聯(lián)翩而來：本來蒼涼的古時(shí)臺(tái)榭，在這姹紫嫣紅時(shí)節(jié)，也顯得春意盎然，似乎散發(fā)著無限的生機(jī)；飛燕自由地上下翻飛，不時(shí)地碰觸到柔嫩的花瓣；串串榆錢愉快地隨風(fēng)飄舞，似乎直到舞蹈困倦了才從樹上飄落下來；秋千高蕩，但見外面綠波蕩漾，幾與橋面相平。此處寫景，頗見功力。以蒼涼古臺(tái)寫春，更見春色之明媚；飛燕、榆錢不但是組成春色的一道風(fēng)景，更是與人一樣為春沉醉的精靈。他們或不時(shí)碰碰花瓣，或在風(fēng)中舞蹈，既見此物形態(tài)，更見萬物心情之明朗；而寫秋千則暗示出蕩秋千之人，暗轉(zhuǎn)人庭院、花園中的春色和春色映照下的佳人?！皷|風(fēng)里”三句，由寫景過渡到寫人，卻寫得極有韻致。朱門之內(nèi)，綠柳掩映下，紅妝少女彈奏著秦箏，秦聲悠揚(yáng)，令朱門外的人心動(dòng)神馳，想象聯(lián)翩。下闋寫昔日行樂與當(dāng)前寂寥寡歡之情。“多情”四句承接上闋寫游樂場景。作者用極為簡練的語言形象地描繪出春游之樂。華貴的馬車，華美的馬匹，只從游樂時(shí)所用舟車的不凡，就已經(jīng)令人想見其冶游盛況了。古時(shí)出游，女子多乘車，而男子多騎馬。典型的代步工具的渲染，讓人想象男女同行遠(yuǎn)游之樂?！皾u酒空”句，將許多行樂場面省略，而從行樂之結(jié)果來寫冶游時(shí)間之長和游樂之盡興?！岸罐ⅰ比?，急轉(zhuǎn)直下，點(diǎn)出以上所寫盛況美景，都是前塵舊夢。而如此豐富的內(nèi)容，用杜牧詩意表現(xiàn)，用典貼切，辭約義豐?！翱绑@”兩字，黯然神傷，用在此處，有千斤之重。結(jié)末三句，轉(zhuǎn)寫面前蕭瑟景色與憶舊者悵惘之情。憑欄久立，撫今追昔，十年人世遭際令人感嘆無已。而眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，如此凄涼景物，與人物悲苦心情合二為一。隨著夕陽西下，傷感的人與夕陽一樣孤獨(dú)落寞。答案：（1）A（2）D（3）①情景交融，從清晨出發(fā)時(shí)的逸興滿懷，到中午時(shí)分的意闌無緒，再到日暮時(shí)分獨(dú)下蕪城的寂寞無聊，將詞人游賞因所見所聞而產(chǎn)生的情緒變化展現(xiàn)出來。②用典，“豆蔻梢頭舊恨，十年夢，屈指堪驚”化用杜牧詩句，點(diǎn)出以上所寫盛況美景，都是前塵舊夢。③以景結(jié)情，“憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城”寫作者憑欄久立，唯見今晚薄薄的霧氣和淡淡的斜陽向城墻落下。由上面的追憶往日舊游轉(zhuǎn)入抒寫今日感情。對(duì)比前文的明媚春光，歡娛游事，使人感到一種人事全非的悵惘。譯文：拂曉的曙色中云霧散凈，好春光隨人意興，驟雨才過天色轉(zhuǎn)晴。古老的亭臺(tái)，芳美的水榭，飛燕穿花踩落了片片紅英。榆錢兒像是舞得困乏，自然地緩緩飄零，秋千搖蕩的院墻外，漫漲的綠水與橋平。融融的春風(fēng)里楊柳垂蔭朱門掩映，傳出低低彈奏小秦箏的樂聲。回憶起往日多情人，遨游行樂的勝景。她乘著翠羽傘蓋的香車，珠玉頭飾簪發(fā)頂，我騎著韁繩精美的駿馬，裝飾了幾縷紅纓。金杯里美酒漸空，如花美人厭倦了蓬瀛仙境。豆蔻年華的青春少女啊，往日同我有多少別恨離情，十年間渾然大夢，屈指算令人堪驚。憑倚著欄桿久久眺望，但見煙霧稀疏，落日昏蒙，寂寞地沉入了揚(yáng)州城。賞析：秦觀善于以長調(diào)抒寫柔情。這首詞記蕪城春游感懷，寫來細(xì)膩?zhàn)匀?，悠悠情長，語盡而意不盡。此詞的情調(diào)是由愉悅轉(zhuǎn)為憂郁，色調(diào)從明快漸趨暗淡，詞人的心情隨著時(shí)間和環(huán)境的改換而在起著變化，卻又寫得那樣宛轉(zhuǎn)含蓄，不易琢磨，只好用他自己的話來形容了，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁?！保ā朵较?漠漠輕寒上小樓》）詞的上闋寫明媚春光?！皶陨崎_”三句，奠定了春日清晨的明朗基調(diào)。雨過天晴，曉云初霽，春光如此美好，令人欣欣然以為春天是多么地隨人心意。接下去春日明麗景象，從游賞于春色中的人眼中一一展現(xiàn)，如電影之特寫鏡頭聯(lián)翩而來：本來蒼涼的古時(shí)臺(tái)榭，在這姹紫嫣紅時(shí)節(jié)，也顯得春意盎然，似乎散發(fā)著無限的生機(jī)；飛燕自由地上下翻飛，不時(shí)地碰觸到柔嫩的花瓣；串串榆錢愉快地隨風(fēng)飄舞，似乎直到舞蹈困倦了才從樹上飄落下來；秋千高蕩，但見外面綠波蕩漾，幾與橋面相平。此處寫景，頗見功力。以蒼涼古臺(tái)寫春，更見春色之明媚；飛燕、榆錢不但是組成春色的一道風(fēng)景，更是與人一樣為春沉醉的精靈。他們或不時(shí)碰碰花瓣，或在風(fēng)中舞蹈，既見此物形態(tài)，更見萬物心情之明朗；而寫秋千則暗示出蕩秋千之人，暗轉(zhuǎn)人庭院、花園中的春色和春色映照下的佳人?！皷|風(fēng)里”三句，由寫景過渡到寫人，卻寫得極有韻致。朱門之內(nèi)，綠柳掩映下，紅妝少女彈奏著秦箏，秦聲悠揚(yáng)，令朱門外的人心動(dòng)神馳，想象聯(lián)翩。下闋寫昔日行樂與當(dāng)前寂寥寡歡之情?！岸嗲椤彼木涑薪由祥爩懹螛穲鼍?。作者用極為簡練的語言形象地描繪出春游之樂。華貴的馬車，華美的馬匹，只從游樂時(shí)所用舟車的不凡，就已經(jīng)令人想見其冶游盛況了。古時(shí)出游，女子多乘車，而男子多騎馬。典型的代步工具的渲染，讓人想象男女同行遠(yuǎn)游之樂?！皾u酒空”句，將許多行樂場面省略，而從行樂之結(jié)果來寫冶游時(shí)間之長和游樂之盡興。“豆蔻”三句，急轉(zhuǎn)直下，點(diǎn)出以上所寫盛況美景，都是前塵舊夢。而如此豐富的內(nèi)容，用杜牧詩意表現(xiàn)，用典貼切，辭約義豐?！翱绑@”兩字，黯然神傷，用在此處，有千斤之重。結(jié)末三句，轉(zhuǎn)寫面前蕭瑟景色與憶舊者悵惘之情。憑欄久立，撫今追昔，十年人世遭際令人感嘆無已。而眼前只見淡淡的落日，疏疏落落的煙霧，如此凄涼景物，與人物悲苦心情合二為一。隨著夕陽西下，傷感的人與夕陽一樣孤獨(dú)落寞。全詞結(jié)構(gòu)精巧，形容巧妙，語言精練生動(dòng)。景隨情變，情景交融，具有良好的藝術(shù)效果。從結(jié)構(gòu)上分析，這首詞有三條結(jié)索交織構(gòu)成。第一條是時(shí)間線索，以清晨雨過天晴開始，到黃昏的疏煙淡日結(jié)束，中間于描寫景物之中點(diǎn)出酒空花困的午時(shí)情懷。第二條是游歷所經(jīng)的線索，從古臺(tái)到橫橋，從朱門到蕪城憑欄，將一日游賞展現(xiàn)出來。第三條是情感線索，從清晨出發(fā)時(shí)的逸興滿懷，到中午時(shí)分的意闌無緒，再到日暮時(shí)分獨(dú)下蕪城的寂寞無聊，將詞人游賞因所見所聞而產(chǎn)生的情緒變化展現(xiàn)出來。雖然進(jìn)行藝術(shù)分析時(shí)，可以清理出這么許多條線索來，但是，由于詞人熔裁得體，使三條線索渾然融為一體，不僅沒有造成滯礙之嫌，反而使詞風(fēng)更趨婉約，詞情也更有風(fēng)致了。7．（10分）閱讀下文，完成各題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。______，_____，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月爭光可也。（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。①“離騷”者，猶離憂也通“罹”，遭遇②其志潔，其行廉廉正（2）下列句中加點(diǎn)的“之”字意義用法與其他不同的一項(xiàng)是DA.屈平疾王聽之不聰也B.屈平之作《離騷》，蓋自怨生也C.卒以此見懷王之終不悟也D.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（4）文中畫波浪線的句子從□□和□□兩方面高度評(píng)價(jià)了《離騷》的突出特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）①“離騷”，就是離憂的意思。離：通“罹”，遭遇。②他的志趣高潔，行為廉正。廉：廉正。（2）ABC三個(gè)選項(xiàng)中的“之”都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。D選項(xiàng)中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，“的”。故選：D。（3）竭：竭盡；事：輔助；間：離間。句子翻譯為：屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。（4）畫線句的意思是“他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容”，主要是說《離騷》的語言優(yōu)美、主旨深刻。答案：（1）①離，通“罹”，遭遇。②廉正。（2）D（3）屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。（4）語言、主旨參考譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想奪走它，屈原不肯給，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。8．（9分）閱讀下文，完成各題。書《洛陽名園記》后[宋]李格非①洛陽處天下之中，挾崤、澠之阻，當(dāng)秦、隴之襟喉，而趙、魏之走集①，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也?！雹诜教曝懹^、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡，無余處≤。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也?！雹矍姨煜轮蝸y，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？④嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是已。【注釋】①走集：爭相奔走、集會(huì)的地方，即出入必經(jīng)之地。（1）第②段中≤處應(yīng)填入的虛詞是BA.也B.矣C.焉D.然（2）下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是DA.“書……后”屬于“序跋”文體中的“跋”，可以用來闡明寫作宗旨。B.洛陽成為自古兵家必爭之地，與周邊崤山與澠池的地勢分不開關(guān)系。C.唐末五代戰(zhàn)亂紛起時(shí)，洛陽千余家園林館舍也隨之化為灰燼。D.作者暗指北宋政權(quán)正是因像唐末公卿大夫享樂荒淫而最終導(dǎo)致了亡國。（3）請(qǐng)用“/”為第④段畫線部分?jǐn)嗑?。公卿大夫方進(jìn)于朝放乎一己之私意以自為而忘天下之治忽欲退享此樂（4）李格非在《洛陽名園記》中詳細(xì)記述了洛陽當(dāng)時(shí)十九處著名園圃，此文為記述名園后的總結(jié)，請(qǐng)分析作者是如何借洛陽名園闡發(fā)自己的“警世”之言的？【分析】（1）本題主要考查掌握文言虛詞的意義和用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。解答此類題時(shí)注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語氣來判斷。（2）本題考查考生對(duì)文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)并理清文章行文思路的能力。解答本題要有整體閱讀的意識(shí)，要通過對(duì)行文結(jié)構(gòu)等的梳理，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，探究寫作意圖?！窘獯稹浚?）“與唐共滅而俱亡，無余處”意思是“跟唐朝一起灰飛煙滅，沒有留下一處了”。此處是陳述語氣。A.也：助詞，多表判斷語氣，此處不是判斷句，因此不能選擇“也”。B.矣：助詞，用在句末，表示陳述，相當(dāng)于“了”。C.焉：助詞，用在句末，多為形容詞詞尾?！坝嗵帯辈皇切稳菰~，不能選擇“焉”。D.然：助詞，用在句末，多為形容詞詞尾?！坝嗵帯辈皇切稳菰~，不能選擇“然”。故選：B。（2）D.“而最終導(dǎo)致了亡國”錯(cuò)誤。根據(jù)“唐之末路是已”可知，本文最后卒章顯志，亮出了自己真正的寫作意圖，借古鑒今，批判現(xiàn)實(shí)。作者身在號(hào)稱“太平盛世”的徽宗朝，尖銳地揭露掩蓋于表面繁榮下的深刻社會(huì)危機(jī)，并預(yù)見到公卿大夫的享樂必將導(dǎo)致亡國。故選：D。（3）“公卿大夫”是主語，“進(jìn)”是謂語，“于朝”是后置的狀語，其后應(yīng)斷開；“放”是謂語，主語“公卿大夫”承前省略，“乎一己之私意”是介詞結(jié)構(gòu)，“乎”相當(dāng)于介詞“于”，“放乎一己之私意”之間不能斷開，“放乎一己之私意”與