重慶市第二外國語學(xué)校2025屆高三一診考試語文試卷含解析

重慶市第二外國語學(xué)校2025屆高三一診考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國年畫里蘊藏著大量吉祥符號，每個符號都代表了人們在新年對生活的渴望，比如蝙蝠代表幸福，用柿子代表事事如意，用牡丹代表富貴，用花瓶代表平安……中國年畫有約2000年的歷史，年畫的肇始可以_______至漢。最先出現(xiàn)的是驅(qū)邪的門畫和種種神像。宋代雕版印刷術(shù)的興起，推動了民間年畫的蓬勃發(fā)展。至明清兩代，年畫產(chǎn)地逐漸形成。由于地域人文相異，各地年畫的風(fēng)格______。年畫最興盛時，（）。為了在時代轉(zhuǎn)型期保證傳統(tǒng)文化的活態(tài)存在與傳承，本世紀(jì)以來，中國文化界對各地的民間文化進(jìn)行了_______的搶救。文化界對民間文化進(jìn)行了________收集、記錄和整理。政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并對非遺保護(hù)立法。各年畫產(chǎn)地都建立了年畫博物館，年畫在漸漸復(fù)活。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．追敘大相徑庭史無前例地毯式B．追溯迥然不同史無前例地毯式C．追敘迥然不同空前絕后立體式D．追溯大相徑庭空前絕后立體式2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．在全國有100多個產(chǎn)地，國內(nèi)所有的省份都有分布。B．有100多個產(chǎn)地在我國，分布到全國所有的省份。C．在全國有100多個產(chǎn)地，分布到了國內(nèi)所有的省份。D．年畫產(chǎn)地在全國所有省份都有，有100多個。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．政府為民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。B．政府對民間文化遺產(chǎn)建立了傳承人牽頭的保護(hù)體系和國家名錄，并對非遺保護(hù)立法。C．政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。D．政府為民間文化遺產(chǎn)建立了國家名錄和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并為非遺保護(hù)立法。2、閱讀下面的文字，完成各題。隨著軍民融合的推進(jìn)，中國不僅在軍艦制造方面讓世界驚嘆，在民用造船領(lǐng)域同樣令人。近日，首艘“中國造”極地科考破冰船“雪龍2號”在上海下水。極地科考船最為重要的是破冰能力，破冰能力不足，在極地將寸步難行。世界上現(xiàn)有的破冰船都是單向破冰，或船艏或船艉，而且以船艏破冰居多，它借助堅固的船頭以及鋒利的冰刀把冰攪碎、壓碎。但遇到厚厚的冰脊時，它就了?！把?號”具有“魚與熊掌兼得”的破冰本事，可以就地轉(zhuǎn)圈圈，有相當(dāng)厲害的破冰能力和隨時掉頭的能力?！把?號”這一破冰技術(shù)，確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住，不但可以讓它在遇到特殊情況時直接倒著破冰，極大地增強了船舶的安全性，還能在厚達(dá)1．5米的冰層中昂首前行。值得一提的還有其動力定位系統(tǒng)，運行這一系統(tǒng)定位時，船頭能根據(jù)海上風(fēng)向和海水流向選擇合適角度，使船體，即使面對6級大風(fēng)，“雪龍2號”也可以實現(xiàn)漂泊調(diào)查作業(yè)。“雪龍2號”不僅科技含量高，生活休閑體育場所、設(shè)施也是。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．另眼相待力不從心穩(wěn)如泰山無所不包B．另眼相待力不勝任堅如磐石無所不包C．刮目相看力不從心穩(wěn)如泰山一應(yīng)俱全D．刮目相看力不勝任堅如磐石一應(yīng)俱全3．下列對文中畫波浪線句子的科學(xué)轉(zhuǎn)述，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．“雪龍2號”兼有船艏、船艉雙向破冰能力，可實現(xiàn)極區(qū)原地360度自由轉(zhuǎn)動，具有相當(dāng)強的破冰性能和靈活性。B．“雪龍2號”兼有船艏和船艉的破冰本事，可以在極區(qū)原地自由地轉(zhuǎn)一個圓圈，具有相當(dāng)強的破冰性能和靈活性。C．“雪龍2號”兼有船艏、船艉雙向破冰能力，完成極區(qū)原地自由轉(zhuǎn)圈絕對沒問題，具有相當(dāng)高的破冰能力和靈敏度。D．“雪龍2號”兼有船艏和船艉的破冰本事，可以在極區(qū)進(jìn)行原地360度自由轉(zhuǎn)動，具有相當(dāng)高的破冰能力和靈敏度。4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住，極大地增強了船舶的安全性，不但可以讓它在厚達(dá)1．5米的冰層中昂首前行，還能在遇到特殊情況時直接倒著破冰。B．不但可以讓它在厚達(dá)1．5米的冰層中昂首前行，還能在遇到特殊情況時直接倒著破冰，確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住，極大地增強了船舶的安全性。C．不但可以讓它在厚達(dá)1．5米的冰層中昂首前行，極大地增強了船舶的安全性，還能在遇到特殊情況時直接倒著破冰，確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住。D．確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住，不但可以讓它在厚達(dá)1．5米的冰層中昂首前行，還能在遇到特殊情況時直接倒著破冰，極大地增強了船舶的安全性。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2016年5月23日，第69屆戛納電影節(jié)在一片噓聲中落幕。從所有競賽片得到的評價來看，德國喜劇電影《托尼·埃德曼》在首映后得到了一片好評，卻沒有摘得任何獎項。尤其片中法國國寶級女演員伊莎貝爾·于佩爾發(fā)揮出色，沒有獲得任何獎項更讓人感到遺憾。這樣的結(jié)果，讓評論界、評審團(tuán)和得獎?wù)咧g產(chǎn)生了一種對立的情緒。

對此，大會主席米勒解釋說：別用好萊塢眼光看戛納。對于上面的事件，你有怎樣的認(rèn)識？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王阮，字南卿，江州人。父彥傅，靖康勤王，有功。阮少好學(xué)，尚氣節(jié)。常自稱將種，辭辯奮發(fā)，四坐莫能屈。嘗謁袁州太守張械，械謂曰：“當(dāng)今道在武夷，子盍往求之？”阮見朱熹于考亭，熹與語，大說之。登隆興元年進(jìn)士第。時孝宗初即位，欲成高宗①之志，首詔經(jīng)理建業(yè)以圖進(jìn)取，而大臣巽懦幸安，計未決。阮試禮部，對策曰：“臨安面湖背海，膏腴沃野，足以休養(yǎng)生聚，其地利于休息。建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之間，上下千里，足以唬視吳、楚，其地利于進(jìn)取。建炎、紹興間，敵人乘勝長驅(qū)直搗，而我?guī)熞嗌鯌v也。上皇遵養(yǎng)時晦，不得與平，乃駐臨安，所以為休息計也。已三十年來，闕者全，壞者修，弊者整，廢者復(fù)，較以曩昔，倍萬不侔。主上獨見遠(yuǎn)覽舉而措諸事業(yè)非固以臨安為不足居也戰(zhàn)守之形既分進(jìn)退之理異也。古者立國，必有所恃，謀國之要，必負(fù)其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井陘，燕有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也。今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，如是而曰謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎長江之險？今議者從習(xí)吳、越之僻固，而不知秣陵之通達(dá)，是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。儻六飛②順動，中原在跬步間，況一建康耶？古人有言‘千里之行，起于足下’，人患不為爾。”知貢舉范成大得而讀之，嘆曰：“是人杰也！”調(diào)南康都昌主簿，以廉聲聞，移永州教授。獻(xiàn)書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以省往來綱驛之費，凡數(shù)千言。紹熙中，知濠州，請復(fù)曹瑋方田，修種世衡射法，日講守備，與邊民親訪北境事宜。終阮在濠，金不敢南侵。其后改知撫州。韓侂胄宿聞阮名，特命入奏，將誘以美官，夜遣密客詣阮，阮不答。私謂所親曰“吾聞公卿擇士，士亦擇公卿。劉歆、柳宗元失身匪人，為萬世笑。今政自韓氏出，吾肯出其門哉？”陛對畢，拂衣出關(guān)。侂胄聞之大怒，批旨予祠。阮于是歸隱廬山，盡棄人間事，從容觴詠而已。朱熹嘗惜其才氣術(shù)略過人，而留滯不偶云。嘉定元年卒。(選自《宋史·王阮傳》，有刪節(jié))[注]①高宗：宋高宗趙構(gòu)，南宋開國皇帝。②六飛：古代皇帝的車駕六馬，疾行如飛，常以此代皇帝。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形既分/進(jìn)退之理異也B．主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形/既分進(jìn)退之理/異也C．主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形既分/進(jìn)退之理異也D．主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形/既分進(jìn)退之理/異也2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是A．勤王，君王有難，臣下起兵救援君王。這里指北宋靖康之亂時王彥傅曾帶兵救援朝廷。B．建業(yè)，地名，今南京。后文中的“建康”“秣陵”也都是南京在不同歷史時期的稱呼。C．教授，官職名，是地方教育機構(gòu)的長官，主要負(fù)責(zé)科舉考試、教育內(nèi)容的設(shè)定等事務(wù)。D．陛對，指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢或臣子間相互質(zhì)詢。陛，古代宮殿的臺階。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王阮年幼好學(xué)，為人喜愛。他曾經(jīng)拜見袁州太守張械，后又到號亭拜謁朱嘉，朱熹和他交談后感到非常高興。B．王阮為官清廉，勇于變革。他任主簿以清廉聞名，做永州教授時為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策。C．王阮盡忠職守，不忘備戰(zhàn)。他擔(dān)任濠州太守時，每天講授防御，還親自探訪邊境，金人因此不敢向南侵犯。D．王阮崇尚氣節(jié)，不畏權(quán)貴。他堅持操守，不肯投身韓侂胄門下，以免為后人恥笑，最終歸隱廬山，不問世事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。(2)韓侂胄宿聞阮名，特命入奏，將誘以美官，夜遣密客詣阮，阮不答。5．范成大認(rèn)為王阮是人中豪杰的原因是什么？請談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江城子·孤山竹閣送述古①蘇軾翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且凈尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。（注）①述古：陳襄，字述古。時陳襄由杭州太守調(diào)任南都（即文中的“帝城”）太守，而蘇軾任杭州通判。1．下列對作品的賞析，不正確的一項是A．本詞以歌女為抒情主人公，通過她的口吻表達(dá)對陳述古的惜別之情，構(gòu)思巧妙。B．本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別佳作，但二者情感基調(diào)并不相同。C．開頭三句以神態(tài)、動作表現(xiàn)歌女的悲傷，因離別而落淚，怕人羞見而掩扇偷拭。D．“漫道帝城天樣遠(yuǎn)”一語雙關(guān)，既言帝城遙遠(yuǎn)，亦言君王不見，詞人自傷身世。2．請從虛實關(guān)系的角度，簡要分析詞的下片是如何抒發(fā)離愁別緒的。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語》）（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題?；赝麣v史，19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)、準(zhǔn)神學(xué)狀態(tài)，最終推向了人文主義、人道主義、人間主義，或者說“文學(xué)即人學(xué)”的廣闊大地。不過，當(dāng)時流行的人性論和善惡模式，作為文學(xué)的聚焦區(qū)，作為現(xiàn)代啟蒙思潮的重要部分，在進(jìn)入20世紀(jì)的前后數(shù)十年里卻出現(xiàn)了分化。情況之一，“人學(xué)”成為“自我學(xué)”，或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來自發(fā)達(dá)國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機中。尼采的“酒神”說、弗洛伊德的“本我”和“無意識”等，提供了重要的理論引導(dǎo)和呼應(yīng)。正如彼德沃森在《思想史》中指出：“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德無意識的美學(xué)對應(yīng)物。”普魯斯特、喬伊斯、?？思{、伍爾芙、卡夫卡等這些西方作家，差不多不約而同，把文學(xué)這一社會廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡，投入了非理性、反社會的“原子化”和“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，在作品中彌漫出孤絕、迷惘、冷漠、焦慮的風(fēng)格。他們不一定引來市場大眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資，構(gòu)成了不安的都市文化幽靈。情況之二，“人學(xué)”成為“人民學(xué)”，或者說出現(xiàn)了人民路線。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時，使用了“人民性”這一新詞，闡明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物”，汲收民眾語言，代表民眾利益。后來，托爾斯泰、果戈理、契訶夫等俄國作家，大多成為這種憂國和親民的文學(xué)旗手，一直影響到中國以及東亞“為工農(nóng)大眾”的“普羅文藝”，乃至影響大半個地球的“紅色三十年代”。這一幕出現(xiàn)在資本主義發(fā)達(dá)體系的底部和外部，特別是發(fā)展中國家和地區(qū)。深重的人間苦難，非同尋常的階級撕裂和民族危亡，作為窮國和窮人的尖銳現(xiàn)實，構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動力。“自我學(xué)”和“人民學(xué)”，大概構(gòu)成了20世紀(jì)兩大文學(xué)遺產(chǎn)。一般來說，“自我”與“人民”，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對“人”的認(rèn)知和審美，差不多是一方水土養(yǎng)一方人，一種生活催生一種文字，釋放了不同的感受資源和文化積淀。在良性互動的情況下，這也是“人學(xué)”的一體兩面：真正偉大的自我，無不富含人民的經(jīng)驗、情感、智慧、愿望以及血肉相聯(lián)感同身受的“大我”關(guān)切；同樣道理，真正偉大的人民，也必由一個個獨立、自由、強健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我所組成?？上У氖牵瑲v史實踐總是泥沙俱下，任何一種遺產(chǎn)都可能被有些人學(xué)偏和做壞，包括出現(xiàn)教條化、極端化、投機化的自我挖坑。當(dāng)年魯迅批判過“留聲機器”和“招牌”式的高調(diào)“革命文學(xué)”，“文革”時期也出現(xiàn)過“造神”化的某些文藝宣傳，直到當(dāng)下廣受非議的“抗日神劇”和“高級黑”，“人民”的形象在文學(xué)中屢遭扭曲，一再變得空洞而干癟。在另一方面，非理性、反社會的獨行者們也并非靈感大神，其自戀、自閉、自大的文字，其幽閉或放浪的風(fēng)格，無論是“沉默的”（布朗肖語）、“零度的”（羅蘭·巴特語）、還是“無意義的”（昆德拉語），都讓后來文學(xué)中的“自我”越來越面目雷同，離真正的個性更遠(yuǎn)，離復(fù)制和流行倒是更近，很快成為另一種高發(fā)性都市心理病——以至“文青”、“文藝腔”、“文科生”這些詞，不知何時已在互聯(lián)網(wǎng)上聲名狼藉，已是輿論場上嘲諷和同情的所向，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)。更重要的是，時代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀(jì)?！叭嗣瘛迸c“自我”也都在茍日新，日日新，又日新。隨著市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角該如何彼此含容和多元統(tǒng)一，重新融鑄成一個個血肉豐滿的人物形象？又比如，自有了生物克隆和人工智能，很多“自我”其實都是可以格式化、數(shù)據(jù)化、甚至能精確預(yù)測和管理的，哪有作家們以前想象的那么天賦異稟？當(dāng)人的很大一部分智能被機器接管，眾多專家發(fā)現(xiàn)，人類最后的差異性，恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價值觀、創(chuàng)造力。而這一切，恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物，大大超出了“自我”的邊界，不再那么“自我”，不是什么人成天照鏡子可以照出來的。換句話說，“人民”與“自我”，都進(jìn)入了新的陌生水域，都需要注入實踐和理論新的活血。（摘編自《文藝報》2019年7月22日韓少功《人民學(xué)與自我學(xué)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．卡夫卡等作家專注于對自我的窺探，突出個性，視角不廣卻很受大眾歡迎。B．吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)”作品必備的基本內(nèi)涵。C．“人民學(xué)”一旦陷入教條，走向極端，投機迎合，“人民”形象多會空洞干癟。D．生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章分析文學(xué)在不同時期的發(fā)展，既梳理總結(jié)了成果，也剖析反思了發(fā)展中出現(xiàn)的問題。B．文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會環(huán)境，旨在論證社會環(huán)境對文學(xué)發(fā)展起決定作用。C．文章第五段用辯證法論述了“自我學(xué)”與“人民學(xué)”雖視角迥異，卻也是文學(xué)的一體兩面。D．文章引用魯迅等人的看法，既使語言簡潔凝練，又使論據(jù)充分確鑿，增強文章的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．十九世紀(jì)流行的人性論和善惡模式，在其后的文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了分化，同時也被創(chuàng)新。B．成功的文學(xué)形象通常是自我與人民的融合，是富含人民文化而獨立、個性鮮明的形象。C．黃坤明的“文貴創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代中國文藝的生命力創(chuàng)造力”，與文中“日日新”理念相通。D．作家只要在創(chuàng)作實踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品。8、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和寇十一晚登白門①陳師道②重樓杰觀屹相望，表里山河自一方。小市③張燈歸意動，輕衫當(dāng)戶晚風(fēng)長。孤臣白首逢新政，游子青春見故鄉(xiāng)。富貴本非吾輩事，江湖安得便相忘?。ㄗⅲ倏苁?即寇國寶，從陳師道學(xué)。白門，徐州城門名。②陳師道，北宋詩人，元祐初期，因蘇軾等人舉薦，曾任徐州教授，其政治上接近元祐黨人。本詩作于元符三年春天，宋哲宗死，徽宗即位，之前反對變法、遭嚴(yán)酷打擊的元祐黨舊臣逐漸被召回。③小市:徐州地名。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項（）A．首句寫登城所見的雄偉壯麗之景，“屹相望”寫出了樓觀高聳對峙的樣子。B．第二句寫徐州城的地理形勢，此處有山河天險作為屏障，堪稱一方重鎮(zhèn)。C．第四句寫詩人回家之后佇立門前，晚風(fēng)吹動衣衫，頓生涼意，讓人悵惘不已。D．詩題中的“和”字表明這是一首和詩，應(yīng)是詩人為酬答寇十一同題材的詩而作。2．這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。9、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因為人類對自然界的正確認(rèn)識是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀唬⑾虼笞匀粚W(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢而為，因勢利導(dǎo)，自會水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。10、閱讀下面的材料，完成下列小題。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語·憲問》）樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）1．“不得其死”的意思是____?？鬃訉︳嗪蛫S的評論，反映了他的____思想。2．孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”的觀點，卻批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的請結(jié)合孔子的為政觀加以簡析。11、閱讀下面這首唐詩，完成各題。奉和賈至含人早朝大明宮杜甫五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高，朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸1美，池2上于今有風(fēng)毛3。（注）①世掌絲綸：世代都在中書省代皇帝草擬詔旨。②池：風(fēng)凰池，禁苑中泡沼，中書省所在地。③有鳳毛：南朝時謝鳳和謝超宗父子文章風(fēng)格和成就很出眾，梁武帝稱贊說，“超宗殊有風(fēng)毛”1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．首聯(lián)先用漏壺滴水聲急點明早朝時間，再用“醉仙桃”點出皇宮院內(nèi)春色醉人爛漫。B．頷聯(lián)描寫儀仗旌旗上龍蛇騰躍，和風(fēng)輕拂下燕雀高飛，盛贊大明宮中氣象沖融和悅。C．頸聯(lián)寫到了退朝后，大臣們帶著滿袖熏香，聚在一起揮豪寫就華美詩詞篇章的場景。D．尾聯(lián)表示賈至的文章風(fēng)格和成就承襲父親，稱頌賈氏世代執(zhí)掌帝王詔書的恩寵殊榮。2．與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相比，這首詩的語言風(fēng)格有什么不同？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從2020年3月5日晚開始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽西下，陽光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患者一同望向夕陽。照片來自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT途中，詢問老人：“要不要看一眼夕陽？”于是有了這令人動容的一幕。一個是年近九旬的重病患者，一個是從業(yè)未久的年輕醫(yī)生，在這場嚴(yán)峻的考驗面前，可能都曾有過惶恐、灰心、失落。報道里說，這位患者剛?cè)朐簳r病情危重、心情低落，甚至拒接家人電話。而在這個下午的那一刻，兩個生命在夕陽之下的背影給我們帶來一種莫名的感動。人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽、一個眼神，都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。我們總在很多時候有所失去也可以有所得到。作為一名“奮力沖向高考”的青年，你對以上內(nèi)容有什么觸動、啟發(fā)和思索？請給西方媒體寫一封信，表達(dá)你對西方媒體曾對中國的種種偏見的看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字、

參考答案1、1．B2．A3．D【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。追溯：逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來。追敘：一種敘述方式，在敘述時先寫出結(jié)果，然后再倒回頭去敘述經(jīng)過。第一空的語境是探尋年畫的發(fā)源，所以應(yīng)該選擇“追溯”；迥然不同：意思是形容差別很大，一點兒也不相同。大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。第二空，根據(jù)上文“由于地域人文相異，各地年畫的風(fēng)格”的表述，此處說的是各地年畫的風(fēng)格差別很大，故應(yīng)選擇“迥然不同”；史無前例：歷史上從來沒有過?？涨敖^后：以前沒有過，以后也不會有，多用來形容非凡的成就或盛況。第三空，結(jié)合語境“本世紀(jì)以來，中國文化界對各地的民間文化進(jìn)行了的搶救”，這種“搶救”，應(yīng)該是之前沒有過的，但不能確定以后沒有，故應(yīng)選擇“史無前例”；地毯式：全面的，沒有遺漏的。立體式：是指從空間、時間等各個角度出發(fā)。第四空，結(jié)合語境，“文化界對民間文化進(jìn)行了收集、記錄和整理”，這種行為是應(yīng)該是具體而全面的，故應(yīng)選擇“地毯式”。故選B。2．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，按照話題一致的原則或時間順序、邏輯順序等排列。本題中，前一分句是“年畫最興盛時”，主語是年畫，根據(jù)表述習(xí)慣，后一分句的主語往往承前省，故排除D；根據(jù)上下文可知，年畫是我國特有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，B項，“有100多個產(chǎn)地在我國”則意味著其他國家也可能有，不符合事實，故排除B；年畫不具備主觀能動性，所以不能用“分布到了”這樣的表述，排除C。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。文中畫線的句子“政府向民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了國家名錄登記和傳承人牽頭的保護(hù)體系，并對非遺保護(hù)立法”中，“進(jìn)行”和“保護(hù)體系”搭配不當(dāng)，排除AC；“建立”和“國家名錄”搭配不當(dāng)，排除B；介詞“向”運用不當(dāng)，排除C；故選D?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。2、2．C3．A4．B【解析】

2．本題考查學(xué)生對成語的辨析和運用能力。做好這類題，要從四個方面考慮：第一，準(zhǔn)確理解成語的意思，不能望文生義；第二，注意成語的感情色彩；第三，注意成語的使用范圍，搭配對象；第四，結(jié)合具體語境來分析。第一組：另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對待。表示特別照顧、優(yōu)待，側(cè)重橫向比，接個對象之間的比較。刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。根據(jù)語境，當(dāng)代中國與以前相比，有了長足的進(jìn)步，側(cè)重縱向比，對象隨時間而變化，這里應(yīng)選“刮目相看”。據(jù)此分析可排除AB兩項。第二組：力不從心：指心里想做某事，但是力量不夠。力不勝任：指能力擔(dān)當(dāng)不了。根據(jù)語境，現(xiàn)有的破冰船在遇到厚厚的冰脊時，就會“力不從心”。據(jù)此分析可排除D項。第三組：穩(wěn)如泰山：形容像泰山一樣穩(wěn)固，不可動搖，強調(diào)“穩(wěn)”。堅如磐石：像大石頭一樣堅固。比喻不可動搖，強調(diào)“堅”。根據(jù)語境，在說“船體”把我航向和角度，保持平穩(wěn)，應(yīng)選“穩(wěn)如泰山”。第四組：無所不包：指沒有什么不被包括，形容包含的東西非常多。一應(yīng)俱全：一切齊全，應(yīng)有盡有。根據(jù)語境，這里應(yīng)選“一應(yīng)俱全”。分析可知，C項成語全都恰當(dāng)。故選C。3．此題考查學(xué)生的變換句式的能力。轉(zhuǎn)換句式，為的是表述更有表現(xiàn)力，突出所要表達(dá)的重點。轉(zhuǎn)述可以重組原來的語句，但不能違背愿意。本題，分析原文材料可知，“可實現(xiàn)極區(qū)原地360度自由轉(zhuǎn)動”，顯示了它的靈活性，而不是“靈敏度”。據(jù)此分析可排除CD兩項?！把?號”兼有船艏和船艉的破冰本事，可以在極區(qū)原地自由地轉(zhuǎn)一個圓圈”，轉(zhuǎn)一個圓圈，口語化，語體上與文本風(fēng)格不太契合。另外“本事”一詞不如“能力”更能表現(xiàn)對象的水準(zhǔn)，“本事”也有點口語化，“能力”更嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確據(jù)此分析可排除B項。A項的轉(zhuǎn)述最恰當(dāng)。故選A。4．此題考查辨析并修改病句的能力。解答時首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。本句的主語是語境中的“（這一破冰）技術(shù)”，劃線句子說的幾項能力，按照強弱，從小到大依次是“昂首前行”“直接倒著破冰”“不被卡住”“增強了船舶的安全性”。而且，前兩項是因，后兩項是果。據(jù)此分析，ACD三項修改錯誤，B項修改最恰當(dāng)。故選B。3、例文：人與人之間要多一分理解第69屆戛納電影節(jié)，首映后得到好評的德國喜劇電影《托尼·埃德曼》沒有摘得任何獎項，尤其片中法國女演員于佩爾發(fā)揮出色，也沒有獲得任何獎項。這樣的結(jié)果，讓評論界、評審團(tuán)和得獎?wù)咧g產(chǎn)生了一種對立的情緒。對此，大會主席米勒解釋說：別用好萊塢眼光看戛納。這就是說對事情的評判標(biāo)準(zhǔn)不同時，人們要給予更多的相互理解，才能接受現(xiàn)實生活中的種種事情。彼此理解，理解評價標(biāo)準(zhǔn)不同，可以在人與人之間架起一座心靈的橋梁。如果評論界、評審團(tuán)和得獎?wù)叨寄苡美斫獾难酃饪创丶乙皇?，那么他們之間就不會產(chǎn)生對立的情緒。所以，人們在生活中遇上矛盾和誤解的時候，多一份寬容互讓，多一點互相理解是多么重要。從小處說，人與人之間的互相理解能化解鄰里矛盾。明朝時，在京城做官的董篤行接到家信，得知家里蓋房為地基而與鄰居爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行馬上修書回復(fù)：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！奔胰俗x后主動在建房時讓出幾尺。鄰居效法董家，結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方。這就是著名的“仁義胡同”的故事。正因為董篤行及家人主動讓利才打動鄰居，互相理解化解了矛盾，才成就一段佳話。往大處講，理解能在國家政治生活中起到化干戈為玉帛，安邦定國的重要作用。戰(zhàn)國時，藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，沒有爭一時之氣，而是從國家大局出發(fā)，給予老將軍廉頗以理解，盡量回避、容讓，最終打動廉頗，有了“負(fù)荊請罪”的著名典故。當(dāng)然，互相理解說來容易，做起來難。人與人要做到互相理解，首先得學(xué)會從別人的立場去思考問題和看待利弊。如果我們要眼光長遠(yuǎn)一點，視野開闊一點，人與人之間的互相理解就多一點。人和人之間因互相理解而芳香四溢；因謙讓寬容而風(fēng)和日暄。學(xué)會寬容，互相理解，為別人敞開自己的心門，我們會得到一個天高地闊的世界?！窘馕觥?/p>

命題方式：任務(wù)驅(qū)動型作文審題要點：任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。題干要求考生對材料所給的事件，寫出自己的認(rèn)識。這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。本次作文的寫作任務(wù)是，要求考生對材料中的事件寫出自己的認(rèn)識。審題過程：這是一則以現(xiàn)實事件為材料的任務(wù)驅(qū)動型作文。材料以戛納電影節(jié)為背景，反映出時代矛盾?！皠e用好萊塢眼光看戛納”——大會主席米勒的解釋，材料中的這句關(guān)鍵句讓我們對標(biāo)準(zhǔn)有了更多的理解。時代表現(xiàn)出多元化特征，我們也應(yīng)該對不同的標(biāo)準(zhǔn)給予理解。從這一角度，運用思辨性分析，可樹立“多元時代”“標(biāo)準(zhǔn)”“客觀認(rèn)識生活”等立意方向。評選，是對藝術(shù)作品從不同角度的審視，表現(xiàn)出對藝術(shù)創(chuàng)作的尊重。表現(xiàn)出色的伊莎貝爾·于佩爾未能摘得最佳女主角桂冠，引起公眾噓聲。戛納的標(biāo)準(zhǔn)不同于奧斯卡，這需要公眾理解。從這一角度，可樹立“藝術(shù)的價值”“理解”“角度”等立意方向。參考立意：多元時代需要允許不同評價標(biāo)準(zhǔn)的存在；標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的；人們要客觀認(rèn)識生活；藝術(shù)的價值不是靠簡單的獲獎衡量的；標(biāo)準(zhǔn)不同，需要大眾多理解；價值評判的角度不唯一；不要用同樣的標(biāo)準(zhǔn)看待不同的事情；……行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點的提取，文章首先由戛納電影節(jié)上獲得好評的德國喜劇電影《托尼·埃德曼》沒有獲得任何獎項引出中心論點“人與人之間要多一分理解，社會就多一分和諧”，然后圍繞這一中心論點，從小到家，大到國都需要彼此理解，接著分析論證理解的重要性，然后論證如何坐待相互理解。最后結(jié)合現(xiàn)實，重申中心論點，總結(jié)全文。參考素材：理解是一泓清泉，喚醒干渴已久的人們，理解就是一杯釅茶，苦盡甘來總是甜。所以，敞開你的心扉，讓自己去理解別人，也讓別人理解自己?；ハ嗬斫?，是冰天雪地中的一股暖流，能融化冰雪；互相理解是狂風(fēng)暴雨里的一把雨傘，能遮風(fēng)擋雨；互相理解，是人心荒漠中的一抹綠茵，能點亮生命。1938年，司湯達(dá)的長篇小說《巴馬修道院》寫成了，他貧困寒傖，將這部書廉價賣出五年的版權(quán)。一天，巴爾扎克看到《立憲報》上刊登了《巴馬修道院》中的一章，讀到描寫滑鐵盧戰(zhàn)役的章段，不禁為其精湛的描述拍案叫絕。他寫成了長篇論文《司湯達(dá)研究》，高度評價了杰作《巴馬修道院》。巴爾扎克的這種做法，在文人相輕的社會里，人們是難以理解的，受到了不少人的非議。批評家圣勃夫竟誣蔑說：“一定是受了司湯達(dá)的賄賂?！倍蜖栐诵闹袇s坦蕩蕩，對造謠中傷之語不屑一顧，他向世人宣告：“我寫那篇談?wù)撠悹枺此緶_(dá)）的文章，是大公無私、誠心實意的?！边@是司湯達(dá)所未預(yù)料的，得到這位“最高的評斷者”的推薦，真是喜出望外，他原來以為《巴馬修道院》這部小說起碼要到四十年后才會為人們所理解。司湯達(dá)立即復(fù)信巴爾扎克，向他致以真誠的謝意，還求教了創(chuàng)作上的問題。美國有位總統(tǒng)馬辛利，因為一個用人問題，遭到一些人強烈反對。在一次國會會議上，有位議員當(dāng)面粗野地譏罵他。他氣鼓鼓的，但極力忍耐，沒有發(fā)作。等對方罵完了，他才用溫和的口吻道：“你現(xiàn)在怒氣應(yīng)該平和了吧，照理你是沒有權(quán)利這樣責(zé)問我的，但現(xiàn)在我仍然愿詳細(xì)解釋給你聽?！彼倪@種讓人姿態(tài)，使那位議員羞紅了臉，矛盾立即緩和下來。試想，如果馬辛利得理不讓人，利用自己的職位和得理的優(yōu)勢，咄咄逼人進(jìn)行反擊的話，那對方是決不會服氣的。由此可見，當(dāng)雙方處于尖銳對抗?fàn)顟B(tài)時，得理者的忍讓態(tài)度，有“釜底抽薪”之妙，能使對立情緒“降溫”。理解一切，就會原諒一切。（拉丁諺語）你所不理解的東西是你無法占有的。（歌德）對于知識，我們應(yīng)有懷疑的精神；對于朋友，則將采取信任的態(tài)度。（劉墉）【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。八、句子默寫4、1．C2．D3．B4．(1)這就像富人的錢財，不在四通八達(dá)的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能會丟失一樣。(2)韓侘胄早已聽說王阮的名聲，特地命他人朝奏事，準(zhǔn)備用好的官位誘惑他，深夜派遣密使拜訪王阮，王阮沒有答應(yīng)。5．①王阮見解深刻，對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性；②王阮文采斐然，對策談古論今，文筆雄健，氣勢非凡；③王阮志向高遠(yuǎn)，與朝中怯懦偷安的大臣不同?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷ｎ}中，“事業(yè)”是一個詞，意思是“國家大事”，二者意義相連，中間不可斷開，排除AB；“既分”是“戰(zhàn)守之形”的謂語，二者意義相連，中間不可斷開，排除D項。句意：當(dāng)今皇上見識獨到，看得長遠(yuǎn)，提出主張并運用到國家大事上，不是堅持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進(jìn)攻、退守的道理不同。故選C。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中D項，“臣子間相互質(zhì)詢”錯，“陛對”只指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢，并非臣子間相互質(zhì)詢。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。題中B項，“為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策”錯，原文“獻(xiàn)書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以省往來綱驛之費”，意思是“上書朝廷，請求停止在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運貨物的費用”，可知他只是上奏朝廷，建議改變政策，并非改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點詞句：（1）是，這；布，流通；匣，名詞作狀語，用匣子；或，可能。（2）宿，早；特，特地；將誘以美官，狀語后置，“以美官”作“誘”的狀語，按現(xiàn)代漢語應(yīng)放其前卻放其后，故為狀語后置；詣，拜訪。5．本題考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點的能力。做此類題時，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，結(jié)合文本內(nèi)容，從不同的方面進(jìn)行歸納，語言要簡潔準(zhǔn)確。題中，原文“建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之間，上下千里，足以唬視吳、楚，其地利于進(jìn)取”“今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，如是而曰謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎長江之險”，意思是“建康是東南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達(dá)千里之外，足以雄視吳、楚一帶，這地方有利于有一番作為”“現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，退守到幽僻深遠(yuǎn)的地方，像這樣卻說是謀劃國家，果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，大湖與高山環(huán)繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶涌，哪里比得上長江的險要”，可概括出“見解深刻，對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性”；原文“古者立國，必有所恃，謀國之要，必負(fù)其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井陘，燕有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也”“儻六飛順動，中原在跬步間，況一建康耶”，意思是“古時候(國君)建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān)，蜀國有劍閣，魏國有成皋，趙國有井陘口，燕國有飛狐陘，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的”“如果皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢”，可概括出“文采斐然，對策談古論今，文筆雄健，氣勢非凡”；原文“而大臣巽懦幸安，計未決”，意思是“但是朝中大臣懦弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定”，且王阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略議進(jìn)取之事，可概括出“志向高遠(yuǎn)，與朝中怯懦偷安的大臣不同”?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：王阮，字南卿，江州人。父親王彥傅，靖康年間起兵救援朝廷，有戰(zhàn)功。王阮愛好學(xué)習(xí)，崇尚氣節(jié)。經(jīng)常稱自己是將門的后代，能言善辯，情緒高昂，四周座位上的人沒有人能使(他)屈服。他曾經(jīng)拜見袁州太守張械，張械對他說：“現(xiàn)在的大道在武夷山，你為什么不前往尋求它呢？”王阮到考亭拜謁朱熹，朱熹和他交談，非常高興?？贾新∨d元年進(jìn)士。當(dāng)時宋孝宗剛登上帝位，想要完成宋高宗的遺志，第一份詔書就是關(guān)于治理國家、建功立業(yè)以圖有所作為的，但是朝中大臣懦弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定。王阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略時說：“臨安前有湖后有海，土地肥沃，足以安定人們生活，聚集物力，這地方有利于休養(yǎng)生息。建康是東南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達(dá)千里之外，足以雄視吳、楚一帶，這地方有利于有一番作為。建炎、紹興年間，敵人乘著勝利，長驅(qū)直入地進(jìn)攻，我國的軍隊又非常疲乏。先皇遵循天時韜晦休養(yǎng)，不與金國媾和，于是駐守臨安，這是用來修生養(yǎng)息的計策。三十年過去了，殘缺的已經(jīng)補全，毀壞的已經(jīng)整治，弊政已經(jīng)整頓，荒廢的已經(jīng)恢復(fù)，和從前相比較，不止萬倍。當(dāng)今皇上見識獨到，看得長遠(yuǎn)，提出主張并運用到國家大事上，不是堅持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進(jìn)攻、退守的道理不同。古時候(國君)建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān)，蜀國有劍閣，魏國有成皋，趙國有井陘口，燕國有飛狐陘，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的。現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，退守到幽僻深遠(yuǎn)的地方，像這樣卻說是謀劃國家，果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，大湖與高山環(huán)繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶涌，哪里比得上長江的險要？如今議論的人熟悉吳、越的幽僻、堅固，卻不知道秣陵的通行無阻，這就像富人的錢財，不在四通八達(dá)的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能會丟失一樣。如果皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢？古代有人說‘千里的遠(yuǎn)行，從腳下開始’，人們的毛病就是不去做罷了。”主持進(jìn)士考試的范成大得到了(這篇對策)，讀后感嘆道：“這是人中豪杰啊！”調(diào)任南康軍都昌縣主簿，憑借清廉的名聲出名，又調(diào)任永州教授。上書朝廷，請求停止在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運貨物的費用，(奏章)總共幾千字。紹熙年間，擔(dān)任濠州太守，請求恢復(fù)曹瑋的屯田守邊的制度，實行種世衡教習(xí)射箭的方法，每天講授防御，和邊地百姓一起，親自探訪北方邊境的情況。到王阮在濠州太守任上結(jié)束，金國人不敢向南侵犯。以后改任撫州太守。韓侂胄早已聽說王阮的名聲，特地命他入朝奏事，準(zhǔn)備用好的官位誘惑他，深夜派遣密使拜訪王阮，王阮沒有答應(yīng)。王阮暗地里對親近的人說“我聽說，公卿會挑選士人，士人也可以挑選公卿。劉歆、柳宗元失去操守而成為行為不端的人，被萬代所恥笑。如今政令從韓侂胄那里出來，我愿意投到他的門下嗎？”在殿堂上回答皇帝的詢問結(jié)束，就憤激地出了城關(guān)。韓侂胄聽說后，非常憤怒，于是代皇帝批閱圣旨，讓王阮領(lǐng)官俸退休。王阮于是到廬山歸隱，完全放棄人間世事，悠閑舒適地飲酒賦詩。朱熹曾經(jīng)惋惜他才華謀略超過一般人，卻羈留鄉(xiāng)野，不遇明主。嘉定元年去世。5、1．D2．①實寫太守新建的華美畫堂，虛寫歌女想象著此后不能再與太守同游于此的落寞。②實寫此時飛絮落花的暮春景象，虛寫歌女想象明年春游時不能再見太守的無奈與傷心?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯誤。D項，“亦言君王不見，詞人自傷身世”錯誤。依據(jù)“漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難”，帝城雖然有如天遠(yuǎn)，可見天容易，見賢太守難。這是歌女言其永別，委婉表達(dá)自己留戀之情；詞人借歌女傳情，亦是傳惜別之情。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結(jié)合詩歌標(biāo)題、作者、注解、意象、抒情關(guān)鍵詞等，在理解全詩內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握關(guān)鍵詩句的虛實結(jié)合的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的思想感情?！爱嬏眯聵?gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？”，實寫眼前色彩斑斕的畫堂，精巧玲瓏的曲欄干，想象太守離別后，畫堂欄干將為誰安置？虛實結(jié)合，寫出太守離別后自己的落寞；“飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問”，作者實寫眼前花絮飄落的景象，想象與春色相逢只有待來年，且想象明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也往事渺茫無處尋訪。虛實結(jié)合，寫出明年無法與太守同游春景的感傷?！军c睛】鑒賞詩歌的藝術(shù)手法技巧的題，首先要指出運用何種技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該技巧的，最后指出運用該技巧的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時注意，一定不能只注意藝術(shù)技巧，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長終授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻?！军c睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“視角不廣卻很受大眾歡迎”錯誤。選項張冠李戴。原文“把文學(xué)這一社會廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡……他們不一定引來市場大眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資”中可看出，很受院校精英們的歡迎。B項，“吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)”作品必備的基本內(nèi)涵”錯誤。選項以偏概全。原文“使用了‘人民性’這一新詞，闡明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物”，汲收民眾語言，代表民眾利益”，人民學(xué)有三大內(nèi)涵，選項只說了兩點。D項，“生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性”錯誤。選項，無中生有。“使文學(xué)沒有了差異性”原文沒有此觀點。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會環(huán)境，旨在論證社會環(huán)境對文學(xué)發(fā)展起決定作用”錯誤。選項曲解文意。由原文中“或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來白發(fā)達(dá)國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機中”“或者說出現(xiàn)了人民路線……這一幕出現(xiàn)在資本主義發(fā)達(dá)體系的底部和外部，特別是發(fā)展中國家和地區(qū)”可知，只能看出社會環(huán)境對文學(xué)發(fā)展有影響。故選B。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“作家只要在創(chuàng)作實踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品”錯誤。選項說法絕對。由原文“人類最后的差異性……恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物”可知，這是創(chuàng)作的必要條件，而非充分條件。故選D?！军c睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。8、1．C2．①詩人登樓觀覽的輕松愉快。前兩聯(lián)寫詩人登上城門飽覽山河風(fēng)光，直到小市張燈才萌生歸意，意興盎然，輕松愉悅。②政局變化、舊友回鄉(xiāng)的欣慰喜悅。頸聯(lián)寫元佑黨人喜逢新政被召回，被流放貶謫的朋友終于能重回故鄉(xiāng)，詩人為此感到喜悅。③想要歸隱江湖又不甘心退出仕途的矛盾心情。尾聯(lián)寫明知自己與富貴無緣，卻又不能忘懷功名，自由自在歸隱江湖?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項，“讓人悵惘不已”不當(dāng)，從詩中來看，“輕衫當(dāng)戶晚風(fēng)長”，意思是“身穿薄薄衣衫站立在當(dāng)門，晚風(fēng)吹來只覺得分外悠長”，此時詩人的心情應(yīng)該是輕松愉悅的。故選C。2．本題考査學(xué)生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內(nèi)容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。詩歌描述了詩人登白門樓的所見所思。詩歌上半段寫登臨的情況，下半段寫歸來后的感觸，“重樓杰觀屹相望，表里山河自一方”寫出自己登樓的暢快之感，突出詩人對徐州城雄偉壯麗之景的贊嘆；“小市張燈歸意動，輕衫當(dāng)戶晚風(fēng)長”因看到小市上了燈，詩人才萌動了歸意，可見其游興之濃，乘著和煦的春風(fēng)回到家門，然而詩人的意興仍然未盡，故佇立門前，讓晚風(fēng)吹拂著輕衫，表現(xiàn)詩人灑脫而輕松；“孤臣白首逢新政，游子青春見故鄉(xiāng)”寫出了時局變化，詩人好友流放期結(jié)束，能夠回到家鄉(xiāng)，詩人為流貶遠(yuǎn)方的朋友可以北歸，內(nèi)心感到十分之舒暢；“富貴本非吾輩事，江湖安得便相忘”流露出既向往無拘無束的生活，又留戀仕途，功名之心難忘的矛盾的心情。【點睛】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目，解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。9、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由，但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據(jù)第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點是說儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。10、1．不得善終(或不得好死)為政以德(或崇尚德行，意思對即可)2．孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”卻批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的觀點并不矛盾。因為禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)?？鬃优u樊遲，是借此強調(diào)上位者只要重視禮、義、信，就足夠感化百姓，治理國家。兩者都體現(xiàn)了孔子對為政者(在上者)為政以德的政治主張?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文中重要語句的意思及文章的主旨的能力。首先要讀懂語段的意思，回答第一問要結(jié)合整個句子“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然”的語意來理解“不得其死”的意思?！棒嗌粕洌瑠S蕩舟，俱不得其死然”的語意是羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。所以“不得善終”的意思是不得善終，或者理解為“不得好死”。所以，第一空可以填寫“不得善終”或“不得好死”。回答第二問要結(jié)合語境中的“禹、稷躬稼而有天下”和孔子的話“君子哉若人！尚德哉若人”來分析他的思想主張?！坝?、稷躬稼而有天下”是說禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)。孔子說“這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊”，其意思是君子要崇尚道德，這就反映了孔子“為政以德”或“崇尚德行”的思想。所以最后一空填寫“為政以德”或“崇尚德行”。2．本題考查理解文意并分析和篩選重要信息的能力。首先要讀懂所給的兩個語段的意思，然后抓住其中總要的語句簡析孔子的觀點?；卮鸨绢}時，首先要回答孔子這樣做并不矛盾，然后分別解釋孔子贊賞南宮適“禹援稷稼而有天下”以及批評樊遲“學(xué)稼”“學(xué)圃”的原因，最后指出不管是贊賞還是批評本質(zhì)都是一致的。材料一中，“禹、稷躬稼而有天下”是說禹、稷躬耕是為了教民耕作，帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是孔子主張的為政者需要勤謹(jǐn)事務(wù)、以德化民的表現(xiàn)。材料二中孔子批評樊遲是“小人哉”。孔子話里有話，樊遲沒聽懂?？鬃诱J(rèn)為種五谷種蔬菜這些事情屬于小人之事。所謂小人，就是他們只關(guān)心自己一身一家的人。你只顧自己，不管天下人。孔子批評樊遲，是借此強調(diào)上位者只要重視禮、義、信，就足夠感化百姓，治理國家。兩者都體現(xiàn)了孔子對為政者為政以德的政治主張。【點睛】解答篩選并整合文中信息題的方法：①讀懂全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。根據(jù)目標(biāo)瀏覽語段，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。對材料進(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵句。整合信息時，要緊扣題意，不可機械照抄原文的句子。④答題原則：抓住孔子“仁”的思想整合答案。參考譯文：南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答。南宮適退出去后，孔子說：“這個人是君子??！這個人崇尚道德?。　保ā墩撜Z·憲問》）樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說：“我不如老農(nóng)民?！庇终埥倘绾畏N蔬菜，孔子說：“我不如老菜農(nóng)?！狈t出去了。孔子說：“真是個小人??！樊遲這個人！居于上位的人愛好禮儀，老百姓就沒有敢不恭敬的；居于上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的；居于上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。如果能夠做到這一點，那么，四方的老百姓就會背負(fù)幼子前來歸服，何必要自己來種莊稼呢？”（《論語·子路》）11、1．C2．①這首詩采用格律詩的寫法，句式嚴(yán)整，中間兩聯(lián)對仗工整；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式白由。②這首詩語言清麗典雅（如對于宮中景色氣氛及朝見時儀仗的描寫）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌>語言樸素自然。③這首詩運用典故，語言含蓄（恰當(dāng)稱頌了賈至及其家世文采與榮耀）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，語言平直。【解析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，錯誤一般是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“聚在一起揮豪寫就華美詩詞篇章的場景”是錯誤的。由詩題可知，頸聯(lián)后半句應(yīng)是詩人對賈至的贊美，突出了賈至的風(fēng)流文采。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩歌的語言風(fēng)格的把握能力。考生在平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時要有意識地拓寬詩歌的閱讀面，了解中國古典詩歌常見語言風(fēng)格類型，對自己學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中接觸到的詩人詩作的不同風(fēng)格要有所認(rèn)識，并注意積累。要注意積累相關(guān)術(shù)語，答題時盡量使用術(shù)語，采用總分的結(jié)構(gòu)，即先總述風(fēng)格特點然后結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。本題是一道比較閱讀題，首先明確兩首詩從詩歌體裁上是不同的，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式相對比較自由，而本詩是律詩，句式比較嚴(yán)格，并且中間兩聯(lián)要求對仗工整。本詩首聯(lián)描寫了宮中景色，用“醉仙桃”點出了皇宮院內(nèi)純色醉人爛漫；而頷聯(lián)對朝見時儀仗的描寫也寫出了皇宮中氣象沖融和悅的景象，頸聯(lián)對賈至的贊美，體現(xiàn)了賈至的風(fēng)流倜儻，這些語言清麗典雅，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語言卻是樸素自然、通俗易懂。從修辭上來說，這首詩的尾聯(lián)運用了謝鳳和謝超宗父子的典故，語言含蓄，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》