大學(xué)生生命教育導(dǎo)論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋阜陽師范大學(xué)

大學(xué)生生命教育導(dǎo)論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋阜陽師范大學(xué)第一章單元測試

1968年，美國學(xué)者_(dá)_______針對(duì)青少年無視生命價(jià)值的現(xiàn)象，首次提出了生命教育的思想。

A:杜威B:本杰明·富蘭克林C:杰·唐納·華特士D:羅素

答案:杰·唐納·華特士德國對(duì)生命教育的理解是“死亡的準(zhǔn)備教育”和“善良教育”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)由于臺(tái)灣學(xué)校暴力及自殺事件頻發(fā)，促使臺(tái)灣教育部門必須盡快在校園實(shí)行生命教育，預(yù)防自殺與暴力行為傾向。為此，2000年，臺(tái)灣省教育部設(shè)立學(xué)校生命教育專案小組和生命教育推動(dòng)委員會(huì)。2001年啟動(dòng)“________”，希望大力推動(dòng)生命教育，規(guī)劃實(shí)施從國小到大學(xué)十六年一貫的生命教育，并倡導(dǎo)以人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀等為生命教育內(nèi)容。

A:死亡教育年B:生命教育年C:生命與安全教育年D:生死教育年

答案:生命教育年香港生命教育涵蓋人的情緒、情感和身心靈的發(fā)展，拓展生命的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧、會(huì)感動(dòng)并追求卓越的全人。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)1997年，葉瀾教授在《教育研究》撰文《》

A:愛的教育B:活出生命的意義C:讓課堂煥發(fā)生命的活力

答案:讓課堂煥發(fā)生命的活力云南省教育廳倡導(dǎo)實(shí)施“__________”，以網(wǎng)癮問題、情感問題、誠信問題等專題為主線，以生命的發(fā)生與發(fā)展等為輔線來設(shè)計(jì)大學(xué)階段的生命教育，編印《生命、生存、生活》讀本。

A:死亡教育B:生死教育C:三生教育D:生命教育

答案:三生教育2010年，《________》明確提出“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，強(qiáng)調(diào)要重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育,第一次把“生命教育”納入國民教育的發(fā)展主題加以強(qiáng)調(diào)，這突出體現(xiàn)了國家對(duì)青少年的關(guān)懷、期望和愛護(hù)。（）

A:《高等教育規(guī)劃》B:高等教育法C:《教育法》D:《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》

答案:《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》生命教育課程資源將覆蓋不同學(xué)程階段。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)弗洛姆在《_________》中說:“愛是對(duì)人類生存問題的回答。”正確答案是（）

A:為自己的人B:人的本性C:健全的社會(huì)D:愛的藝術(shù)

答案:愛的藝術(shù)本課程提出的“生命教育的學(xué)習(xí)方法”有哪幾種？（）

A:經(jīng)典閱讀法B:專題教學(xué)法C:案例分析法D:活動(dòng)體驗(yàn)法E:影視欣賞法

答案:經(jīng)典閱讀法；專題教學(xué)法；案例分析法；活動(dòng)體驗(yàn)法；影視欣賞法

第二章單元測試

“生命的困頓”表達(dá)的是生命的一種狀態(tài)，表明生命的成長與發(fā)展陷入了一種“困惑、焦慮與無助”的境地。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)按照江西師范大學(xué)鄭曉江教授的觀點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生對(duì)生命的態(tài)度及其生命的生存狀態(tài)，可以把其所經(jīng)歷的“生命困頓”大致分為以下（）層次。

A:兩個(gè)B:三個(gè)C:一個(gè)D:四個(gè)

答案:三個(gè)當(dāng)前大學(xué)生身上出現(xiàn)諸如此類的生命困頓問題，可以從以下哪幾個(gè)方面進(jìn)行解釋？正確答案是（）

A:獨(dú)立生活能力不足B:人際關(guān)系的不和諧C:教育中生命意識(shí)的缺失D:社會(huì)浮躁之風(fēng)影響

答案:獨(dú)立生活能力不足；人際關(guān)系的不和諧；教育中生命意識(shí)的缺失；社會(huì)浮躁之風(fēng)影響國內(nèi)生命教育專家鄭曉江教授認(rèn)為人的生命具有二維特征，他提出把人的生命分為實(shí)體性生命和關(guān)系性生命，人的生命存在就是實(shí)體性生命和關(guān)系性生命的有機(jī)統(tǒng)一。下列論斷正確的是？（）

A:實(shí)體性生命即自然生命，這是自然界生物有機(jī)體存在的一種方式。B:自然生命的有限性，決定個(gè)體存在的意義旨在追求無限的人文生命，尤其是社會(huì)生命和精神生命。C:人的關(guān)系性生命體現(xiàn)出人的社會(huì)屬性。D:人的關(guān)系性生命也稱人文生命，這是人區(qū)別與動(dòng)物的核心指標(biāo)。

答案:實(shí)體性生命即自然生命，這是自然界生物有機(jī)體存在的一種方式。；自然生命的有限性，決定個(gè)體存在的意義旨在追求無限的人文生命，尤其是社會(huì)生命和精神生命。；人的關(guān)系性生命體現(xiàn)出人的社會(huì)屬性。；人的關(guān)系性生命也稱人文生命，這是人區(qū)別與動(dòng)物的核心指標(biāo)。鄭曉江教授提出關(guān)系性生命是由相互關(guān)聯(lián)的哪三個(gè)部分組成？（)

A:超越性精神生命B:血源性親緣生命C:實(shí)體性生命D:人際性社會(huì)生命

答案:超越性精神生命；血源性親緣生命；人際性社會(huì)生命意義療法大師（）告訴我們，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。他的代表性作品是《活出生命的意義》。

A:海倫·凱勒B:波愛修斯C:阿爾弗雷德?阿德勒D:維克多?弗蘭克爾

答案:維克多?弗蘭克爾“身體發(fā)膚，受之父母”，這句話出自《》

A:道德經(jīng)B:淮南子C:論語D:孝經(jīng)

答案:孝經(jīng)生命的本質(zhì)屬性就是一種關(guān)系性存在，是人的自然生命與社會(huì)生命的有機(jī)統(tǒng)一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)臧克家先生說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@句詩體現(xiàn)了怎樣的生命觀？

A:為個(gè)人私利而活，自然生命也得不到尊重B:為人民利益而死，精神生命永存C:在有限的自然生命里，追求無限的社會(huì)生命價(jià)值

答案:為個(gè)人私利而活，自然生命也得不到尊重；為人民利益而死，精神生命永存；在有限的自然生命里，追求無限的社會(huì)生命價(jià)值在愛情生活中，有的大學(xué)生抱著“不求天長地久，但求一時(shí)擁有”的心態(tài)，這反映了（）的生命態(tài)度。

A:對(duì)未來沒有規(guī)劃B:追求當(dāng)下感覺C:對(duì)未來負(fù)責(zé)D:對(duì)愛情負(fù)責(zé)

答案:對(duì)未來沒有規(guī)劃；追求當(dāng)下感覺

第三章單元測試

生命的特性有（

）：

A:生命只有一次B:生命是有限的C:生命是脆弱的,也是堅(jiān)韌的D:生命是能動(dòng)的

答案:生命只有一次；生命是有限的；生命是脆弱的,也是堅(jiān)韌的；生命是能動(dòng)的下列行為屬于珍愛生命的是()

A:在別人遇到生命威脅時(shí)袖手旁觀而保全自已的生命B:一同學(xué)受到父母批評(píng)后，絕食或出走C:一罪犯槍殺追捕自己的公安人員，從而保護(hù)自己的安全D:一位大學(xué)生身患腸癌，面對(duì)病魔的折磨，在配合醫(yī)生積極治療的同時(shí)，頑強(qiáng)而樂觀地學(xué)習(xí)和生活

答案:一位大學(xué)生身患腸癌，面對(duì)病魔的折磨，在配合醫(yī)生積極治療的同時(shí)，頑強(qiáng)而樂觀地學(xué)習(xí)和生活生命的化學(xué)進(jìn)化過程包括（）：

A:從無機(jī)小分子生成有機(jī)小分子B:從有機(jī)小分子形成有機(jī)大分子C:從有機(jī)大分子組成能自我維持穩(wěn)定和發(fā)展的多分子體系D:從多分子體系演變?yōu)樵忌?/p>

答案:從無機(jī)小分子生成有機(jī)小分子；從有機(jī)小分子形成有機(jī)大分子；從有機(jī)大分子組成能自我維持穩(wěn)定和發(fā)展的多分子體系；從多分子體系演變?yōu)樵忌铝嘘P(guān)于生命的說法中，錯(cuò)誤的是()

A:生命是地球上最珍貴的財(cái)富B:我們只需關(guān)愛和保護(hù)人的生命C:生命是頑強(qiáng)的,也是脆弱的D:世界因生命而精彩

答案:我們只需關(guān)愛和保護(hù)人的生命HIV感染的高危人群有()

A:同性戀者B:性亂交者C:住同一宿舍者D:靜脈吸毒者

答案:同性戀者；性亂交者；靜脈吸毒者長期手淫,腎精不足的患者,治療方案有()

A:一定要孝順父母，因?yàn)橹挥行㈨樃改?，心情才是最通暢的，心情一通暢，身體的陽氣就足B:加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，避免熬夜和勞累，保證充足睡眠，規(guī)律生活C:吃補(bǔ)腎的中藥D:戒除手淫的壞習(xí)慣

答案:一定要孝順父母，因?yàn)橹挥行㈨樃改?，心情才是最通暢的，心情一通暢，身體的陽氣就足；加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，避免熬夜和勞累，保證充足睡眠，規(guī)律生活；吃補(bǔ)腎的中藥；戒除手淫的壞習(xí)慣有同學(xué)認(rèn)為個(gè)人的生命只屬于自己，自己可以自由決定什么時(shí)候結(jié)束生命。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)能動(dòng)性是指對(duì)外界或內(nèi)部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應(yīng)或回答。人的能動(dòng)性特點(diǎn)是通過思維與實(shí)踐的結(jié)合，主動(dòng)地、自覺地、有目的地、有計(jì)劃地反作用于外部世界。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)孔子在《論語》中告誡年青人“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色”。意思是說人在年輕的時(shí)候，他的氣血是非常不穩(wěn)定的，這個(gè)時(shí)候尤其需要注意不要讓他的思想受到色情的污染，否則對(duì)他的身心都是很大的摧殘。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)男性手淫射出來的精液含有蛋白質(zhì)、核糖核酸和碳水化合物。有人認(rèn)為這些營養(yǎng)成分跟一杯牛奶的營養(yǎng)成分是近似的，一次手淫射精之后，喝一杯牛奶或者吃一個(gè)雞蛋就可以補(bǔ)充回來。但是精液里面包含有各種各樣的生命信息，男人射的精可以傳宗接代。牛奶可以嗎？答案是不言而喻的。所以說手淫無害健康的說法會(huì)誤導(dǎo)很多年青人。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章單元測試

生命責(zé)任基于關(guān)系，并且具有（）。

A:復(fù)合性B:同一性C:多樣性D:單一性

答案:多樣性內(nèi)在責(zé)任是指（）

A:對(duì)自我的責(zé)任B:對(duì)家人的責(zé)任C:對(duì)生物的責(zé)任D:對(duì)社會(huì)的責(zé)任

答案:對(duì)自我的責(zé)任外在責(zé)任包括：（）

A:對(duì)家庭的責(zé)任B:對(duì)朋友的責(zé)任C:對(duì)社會(huì)（集體）的責(zé)任D:對(duì)他人的責(zé)任

答案:對(duì)家庭的責(zé)任；對(duì)社會(huì)（集體）的責(zé)任；對(duì)他人的責(zé)任自我責(zé)任包括：（）

A:自愛B:自尊C:自律D:自強(qiáng)

答案:自愛；自尊；自律；自強(qiáng)家庭責(zé)任體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面（）

A:夫妻關(guān)系中的責(zé)任B:姊妹關(guān)系中的責(zé)任C:兄弟關(guān)系中的責(zé)任D:親子關(guān)系中的責(zé)任

答案:夫妻關(guān)系中的責(zé)任；親子關(guān)系中的責(zé)任社會(huì)責(zé)任具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：（）

A:是當(dāng)祖國、民族處于危難之時(shí)，社會(huì)中的每一個(gè)公民都有責(zé)任挺身而出，為維護(hù)祖國尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立而浴血獻(xiàn)身直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命也在所不惜。B:是當(dāng)國內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)重大突發(fā)事件或面臨重大天災(zāi)人禍，需要公民提供力所能及的幫助之時(shí)，應(yīng)及時(shí)給予人力、精力、財(cái)力的支持與幫助。C:是當(dāng)社會(huì)輿論和群眾的利益需要公民個(gè)體作出必要的讓步和一定的犧牲時(shí)，個(gè)體需要及時(shí)作出必要的讓步與犧牲。

答案:是當(dāng)祖國、民族處于危難之時(shí)，社會(huì)中的每一個(gè)公民都有責(zé)任挺身而出，為維護(hù)祖國尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立而浴血獻(xiàn)身直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命也在所不惜。；是當(dāng)國內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)重大突發(fā)事件或面臨重大天災(zāi)人禍，需要公民提供力所能及的幫助之時(shí)，應(yīng)及時(shí)給予人力、精力、財(cái)力的支持與幫助。；是當(dāng)社會(huì)輿論和群眾的利益需要公民個(gè)體作出必要的讓步和一定的犧牲時(shí)，個(gè)體需要及時(shí)作出必要的讓步與犧牲。責(zé)任基于關(guān)系。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)職業(yè)只是我們的謀生手段，因此在職業(yè)生涯中可以唯利是圖。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)社會(huì)責(zé)任是指社會(huì)中的個(gè)體對(duì)社會(huì)或集體、團(tuán)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)慎獨(dú)和家國情懷都是中國傳統(tǒng)文化中與責(zé)任相關(guān)的概念。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測試

生命倫理學(xué)誕生的背景是（

）

A:社會(huì)人文背景B:科技倫理背景C:經(jīng)濟(jì)背景D:醫(yī)學(xué)科技背景

答案:社會(huì)人文背景；科技倫理背景；醫(yī)學(xué)科技背景生命倫理學(xué)誕生之科技倫理背景的三大事件是指（）。

A:1945年在德國紐倫堡對(duì)納粹戰(zhàn)犯的審判B:蕾切爾·卡森出版了《寂靜的春天》C:20世紀(jì)60年代末期美國凱霍加河因受工業(yè)嚴(yán)重污染D:1945年廣島的原子彈爆炸

答案:1945年在德國紐倫堡對(duì)納粹戰(zhàn)犯的審判；蕾切爾·卡森出版了《寂靜的春天》；1945年廣島的原子彈爆炸生命倫理學(xué)誕生之醫(yī)學(xué)科技背景包含的有（）

A:醫(yī)患關(guān)系的淡化和物化B:非醫(yī)學(xué)需要C:醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展迅速D:公正問題

答案:醫(yī)患關(guān)系的淡化和物化；非醫(yī)學(xué)需要；醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展迅速；公正問題生命倫理學(xué)誕生之社會(huì)人文背景包含的有（）

A:種族運(yùn)動(dòng)B:人權(quán)運(yùn)動(dòng)C:消費(fèi)主義的興起D:宗教的影響

答案:人權(quán)運(yùn)動(dòng)；消費(fèi)主義的興起；宗教的影響生命倫理學(xué)的發(fā)展歷程可以分為哪三個(gè)階段：（）

A:全民參與階段B:全民參與和政府介入階段C:醞釀形成階段D:成熟階段

答案:全民參與和政府介入階段；醞釀形成階段；成熟階段美國當(dāng)代著名倫理學(xué)家雅克·蒂洛等人提出建立良好的醫(yī)患關(guān)系溝通模式有（）

A:家長式觀點(diǎn)B:協(xié)作式觀點(diǎn)C:保姆式觀點(diǎn)D:自助式觀點(diǎn)

答案:家長式觀點(diǎn)；協(xié)作式觀點(diǎn)；自助式觀點(diǎn)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)確立的社會(huì)意義（）

A:使死亡標(biāo)準(zhǔn)更趨于科學(xué)化B:腦死亡有助于節(jié)約社會(huì)公共醫(yī)療資源，減少患者家屬與社會(huì)的治療壓力C:腦死亡有助于開展生命互助D:減輕了患者家屬等待和無望的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)

答案:腦死亡有助于節(jié)約社會(huì)公共醫(yī)療資源，減少患者家屬與社會(huì)的治療壓力；腦死亡有助于開展生命互助；減輕了患者家屬等待和無望的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)器官移植存在的困難主要有（）

A:器官移植所需活體器官保存難度大、成本高B:不同個(gè)體之間的移植帶來的排異反應(yīng)，導(dǎo)致移植成功率低C:器官移植的供體與受體都面臨心理上的認(rèn)可與接受問題D:器官移植社會(huì)需求大與器官資源稀缺之間的矛盾導(dǎo)致了資源分配問題

答案:器官移植所需活體器官保存難度大、成本高；不同個(gè)體之間的移植帶來的排異反應(yīng)，導(dǎo)致移植成功率低；器官移植的供體與受體都面臨心理上的認(rèn)可與接受問題；器官移植社會(huì)需求大與器官資源稀缺之間的矛盾導(dǎo)致了資源分配問題世界上第一個(gè)將安樂死合法化的國家（）

A:荷蘭B:美國C:瑞士D:比利時(shí)

答案:荷蘭正確的生命倫理觀包含（）

A:生命至上B:生命有限C:生命互助D:生命和諧

答案:生命至上；生命互助；生命和諧

第六章單元測試

人是有情感的，所以做任何事情都不能六親不認(rèn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)由于彼此距離遠(yuǎn)、競爭壓力大、空余時(shí)間少等原因，子女可以從物質(zhì)上多關(guān)心父母，不必經(jīng)常看望或問候老年人。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)大學(xué)生在校期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的，作退學(xué)處理。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)人的生命需要情感支撐，這里提到的情感主要包括（）

A:愛情B:親情C:友情

答案:愛情；親情；友情大學(xué)生親情失落的主要原因是（）

A:家庭教育的缺失B:學(xué)校教育的缺位C:個(gè)人生命意識(shí)的淡漠D:社會(huì)教育的缺乏

答案:家庭教育的缺失；學(xué)校教育的缺位；個(gè)人生命意識(shí)的淡漠；社會(huì)教育的缺乏構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素是指（）。

A:情感B:責(zé)任C:理想D:性愛

答案:責(zé)任；理想；性愛愛情需要遵守的道德要求包括（）

A:責(zé)任擔(dān)當(dāng)B:忠誠專一C:人格平等D:甘于付出

答案:責(zé)任擔(dān)當(dāng)；忠誠專一；人格平等劉國江、徐朝清的“愛情天梯”故事發(fā)生在（）

A:云南B:湖北C:貴州D:重慶

答案:重慶全國首部大學(xué)生戀愛白皮書發(fā)布于（）

A:2016年B:2012年C:2014年D:2018年

答案:2016年“最甜美的是愛情，最苦澀的也是愛情”是（）說的。

A:菲爾·科爾森B:菲·貝利C:羅伯特·貝利D:菲·路易斯

答案:菲·貝利

第七章單元測試

馬克思認(rèn)為幸福是（）

A:身體的無痛苦和靈魂的無紛擾B:快樂和有意義C:靈魂的一種合于完滿德性的活動(dòng)D:人的自由全面發(fā)展

答案:人的自由全面發(fā)展孟子認(rèn)為君子有三樂：（）

A:修養(yǎng)之樂B:職業(yè)之樂。C:天倫之樂

答案:修養(yǎng)之樂；職業(yè)之樂。；天倫之樂馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：（）

A:安全需求B:生理需求C:社交需求D:尊重需求E:自我實(shí)現(xiàn)需求

答案:安全需求；生理需求；社交需求；尊重需求；自我實(shí)現(xiàn)需求幸福是人在（）之間的關(guān)系互動(dòng)中對(duì)生命本身存在狀態(tài)的肯定性體驗(yàn)。

A:物B:己C:親人D:他者

答案:物；己；他者幸福的能力包括（）

A:平衡個(gè)人與他者關(guān)系的能力B:在競爭中勝出的能力C:發(fā)展自我的能力D:自我生存的能力

答案:平衡個(gè)人與他者關(guān)系的能力；發(fā)展自我的能力；自我生存的能力體會(huì)幸福要做到（）

A:學(xué)會(huì)感恩B:學(xué)會(huì)愛C:學(xué)會(huì)寬容D:學(xué)會(huì)珍惜

答案:學(xué)會(huì)感恩；學(xué)會(huì)愛；學(xué)會(huì)寬容；學(xué)會(huì)珍惜幸福就是欲望的滿足。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)錢越多越幸福。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)聲望越高越幸福。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)擁有權(quán)力就擁有幸福。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章單元測試

死亡的特征主要有（）。

A:神秘性B:必然性C:社會(huì)性D:不可換性E:不可逆性

答案:神秘性；必然性；社會(huì)性；不可換性；不可逆性《莊子·養(yǎng)生主》記載，“老聘死，秦失吊之，三號(hào)而出。”《莊子·至樂》記載，“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞/鼓盆而歌。”這些舉動(dòng)反映出道家對(duì)死亡持有（）態(tài)度。

A:生必有死，順化自然B:厭惡、恐慌C:生死超然，自然無為D:強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義

答案:生死超然，自然無為佛家把人的一生概括為“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、“愛別離苦”、“怨憎會(huì)苦”、“求不得苦”、“五蘊(yùn)盛苦”，（）“苦”總結(jié)了身心諸苦。

A:求不得之苦B:五蘊(yùn)盛苦C:愛別離、怨憎會(huì)之苦D:生、老、病、死之苦

答案:五蘊(yùn)盛苦下列不屬于惡死的（）。

A:被殺死、被淹死、被燒死、被軋死、被雷擊死B:身在異鄉(xiāng)而死C:死時(shí)尸首不全、身首異處D:壽終正寢

答案:壽終正寢儒家哪種觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中禁忌死亡的影響深遠(yuǎn)（）

A:“未知生，焉知死”和“未能事人，焉能事鬼”B:“生，人之始也；死，人之終也；始終俱善，人道畢矣”C:“眾生必死，死必歸土”D:“禮者，謹(jǐn)于治生死者也”

答案:“未知生，焉知死”和“未能事人，焉能事鬼”生命是自我的，死亡也是自我的，與他人無關(guān)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)死亡觀，是人類對(duì)死亡的本質(zhì)、過程、意義和價(jià)值的根本看法和基本觀點(diǎn)。下列哪些觀點(diǎn)屬于儒家對(duì)待死亡的態(tài)度（）

A:理性面對(duì)生死B:強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義C:生死輪回D:生死超然

答案:理性面對(duì)生死；強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義“生死有命，富貴在天”，符合道家的生死觀念。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)儒家重視喪葬，從根本上說是重視“禮儀”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)死亡是人生的終點(diǎn)，人生是一個(gè)向死而生的過程。人的生命過程就是在死亡的觀照下一步步進(jìn)行選擇和行動(dòng)的過程，并從中獲得價(jià)值，彰顯意義。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測試

苦難與挫折是生活的實(shí)相。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)大學(xué)生面對(duì)的挫折主要哪些？（）

A:理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾B:學(xué)業(yè)挫折C:情感困擾D:人際交往

答案:理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；學(xué)業(yè)挫折；情感困擾；人際交往弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中告訴我們，愛是一門藝術(shù)，一門需要我們一生學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)臺(tái)灣快樂博士黃俊銘獲得的學(xué)位類別是（）

A:哲學(xué)B:文學(xué)C:醫(yī)學(xué)D:教育學(xué)

答案:醫(yī)學(xué)下圖標(biāo)識(shí)了（）理論，其中A代表生活事件，B是對(duì)生活事件的認(rèn)知與態(tài)度，C是行為后果。這個(gè)理論告訴我們，不是生活事件（A）直接導(dǎo)致了個(gè)體的行為后果（C），而是由于對(duì)生活事件（A）的認(rèn)知與態(tài)度（B）導(dǎo)致了行為后果（C）。

A:情緒認(rèn)知B:學(xué)習(xí)理論C:記憶曲線D:條件反射

答案:情緒認(rèn)知2008年奧運(yùn)會(huì)上，牙買加黑人短跑名將博爾特創(chuàng)造了新的神話。他在100米和200米的短跑決賽中，以舉世震驚的“雙料冠軍”成績重新刷新了世界紀(jì)錄

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)馬克思說“生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！保ǎ?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十章單元測試

生涯規(guī)劃是()，在這個(gè)過程中個(gè)人要不斷評(píng)估自己的能力及價(jià)值系統(tǒng)，更好地與實(shí)際環(huán)境的需求相結(jié)合。

A:一錘子買賣B:有彈性的C:一個(gè)不斷改變的過程D:隨心所欲的

答案:有彈性的；一個(gè)不斷改變的過程“猴子撿豆子”的故事中，一般人一定認(rèn)為兒子的做法是愚笨的，但也有人卻認(rèn)為是值得的。這里的“值不值得”最主要的關(guān)鍵在于個(gè)人的（）

A:性格B:價(jià)值觀C:興趣D:思維方式

答案:價(jià)值觀“剝洋蔥法”是一個(gè)（）的好方法，就象剝洋蔥那樣，將大目標(biāo)分解為若干個(gè)小目標(biāo)，再將每一個(gè)小目標(biāo)分解成若干個(gè)更小的目標(biāo)，一直分解下去。

A:生涯發(fā)展目標(biāo)的確定B:自我評(píng)估C:環(huán)境評(píng)估D:分解目標(biāo)

答案:分解目標(biāo)“時(shí)間管理”經(jīng)歷了（）幾個(gè)階段。

A:“明確目標(biāo)型”B:“備忘錄”型C:“未雨綢繆”型D:自我管理”

答案:“明確目標(biāo)型”；“備忘錄”型；“未雨綢繆”型；自我管理”“舍得，舍得，有舍才有得”。這名話主要指的是關(guān)于時(shí)間管理的（）

A:取舍原則B:二八法則C:主次法則D:帕累托法則

答案:取舍原則我們做事情不能“眉毛胡子一把抓”，要先解決主要矛盾，再去解決次要矛盾。這里是指時(shí)間管理遵循的（）

A:取舍法則B:帕累托法則C:先后原則D:主次法則

答案:主次法則關(guān)于時(shí)間的特點(diǎn)，下列說法正確的是（）

A:不可回溯B:絕對(duì)公平C:無法蓄積、無法暫停、無法失而復(fù)得D:供給毫無彈性

答案:不可回溯；絕對(duì)公平；無法蓄積、無法暫停、無法失而復(fù)得；供給毫無彈性制訂職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，要進(jìn)行環(huán)境評(píng)估，包括（）

A:全面認(rèn)識(shí)自己、了解自己B:分析環(huán)境的特點(diǎn)C:分析環(huán)境的發(fā)展變化情況D:分析自己與環(huán)境的關(guān)系

答案:分析環(huán)境的特點(diǎn)；分析環(huán)境的發(fā)展變化情況；分析自己與環(huán)境的關(guān)系“心動(dòng)一百次，不如行動(dòng)一次”，是指職業(yè)生涯規(guī)劃制定好之后，一定要去實(shí)施。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)進(jìn)入大學(xué)校園，大學(xué)生難免產(chǎn)生各種迷惑。只有（），才能讓大學(xué)生活充實(shí)而不迷茫。

A:積極進(jìn)行人生選擇B:有效管理時(shí)間C: