第8課-百家爭(zhēng)鳴-課件

第8課百家爭(zhēng)鳴禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏歷史星空

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？教學(xué)目標(biāo)1.掌握老子及老子的樸素辯證法思想；重點(diǎn)掌握孔子“仁”的政治思想及影響，知道孔子在教育和文化方面的主要貢獻(xiàn)。2.知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別、代表人物，以及各學(xué)派的思想特點(diǎn)；初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。壹老子叁百家爭(zhēng)鳴貳孔子和儒家學(xué)說(shuō)目錄百家爭(zhēng)鳴的根本原因：生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和社會(huì)大變革目錄一、老子

老子，姓李名耳，楚國(guó)人。他做過(guò)周朝的史官，掌管王室的藏書，知識(shí)非常淵博?？鬃釉?jīng)向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題，而且對(duì)他評(píng)價(jià)很高。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。有著作《道德經(jīng)》（又名《老子》）留世。1.老子其人(1)老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。(2)世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題。(3)老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。2.思想主張老子的名言：1.天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。2.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。3.千里之行，始于足下。4.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》書影3.相關(guān)著作老子的學(xué)說(shuō)集中在《老子》一書。這部書成為道家的經(jīng)典。老子年代姓名國(guó)籍創(chuàng)立學(xué)派思想主張政治主張重要著作地位李耳春秋時(shí)期楚國(guó)1、萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然2、認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以轉(zhuǎn)化的3、善于從正反兩方面思考問(wèn)題主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平《老子》（又名《道德經(jīng)》）【道家的經(jīng)典】道家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派目錄二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)視頻：孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人，中國(guó)著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大文化名人之首。1.孔子2.思想核心孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。(1)面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。(2)他反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。材料二：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z(yǔ)·為政》材料三：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮有恥且格?！墩撜Z(yǔ)·為政》

3.政治主張(1)孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。4.教育成就夏商西周時(shí)期，“學(xué)在官府”,只有貴族才有機(jī)會(huì)接受教育,平民百姓是沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入校門的?？鬃觿?chuàng)辦了私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”,招收不同出身的學(xué)生，不管貧富、貴賤、智愚、善惡,什么人都可以接受教育?？鬃拥牡茏哟蠖鄶?shù)出身于平民?？组T弟子三千,賢者七十二人。像顏回、子路、曾參等人,在歷史上都非常有名。(2)孔子在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。4.教育成就知之為知之、不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

——《論語(yǔ)·為政》5.文化成就孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。6.相關(guān)著作孔子的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書。7.歷史影響(1)孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。(2)他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。整理古籍《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等古代文獻(xiàn)目錄三、百家爭(zhēng)鳴1.背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”。2.主要學(xué)派及主張儒家孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。荀子主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。道家代表人物莊子提倡治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格；法家韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。儒家孟子儒家荀子墨家墨子法家韓非子道家莊子學(xué)派人物主要思想代表作墨家儒家道家法家荀子墨子莊子韓非主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)“兼愛”、“非攻”、尚賢、節(jié)儉治國(guó)要順應(yīng)自然和民心以法治國(guó)；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)孟子《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》3.百家爭(zhēng)鳴的形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說(shuō)。各學(xué)派間相互辯論抨擊，同時(shí)又相互影響，形成了思想文化的繁榮局面。4.影響百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多,并不是指一百個(gè)流派,它們主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家。所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難?！爸T子百家”按照本階級(jí)(層)的利益和要求,對(duì)宇宙、社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋,紛紛著書立說(shuō),廣收門徒,高談闊論,互相辯難,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成了各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。思考：“百家爭(zhēng)鳴”是指一百個(gè)流派嗎?如何理解“爭(zhēng)鳴”二字?“百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革在思想文化領(lǐng)域的反映。墨家、儒家、道家、法家等諸子百家在各領(lǐng)域形成的理論,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“百家爭(zhēng)鳴”在中國(guó)文化史上的地位?百家爭(zhēng)鳴的局面形成的根本原因是什么？

政治因素：當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。

經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

科技因素：科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。思考

文化因素：當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來(lái)有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。

學(xué)術(shù)自由因素：各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說(shuō)，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。派別人物時(shí)期主要思想相關(guān)著作儒家孔子春秋以德治國(guó)，“仁”的學(xué)說(shuō)，實(shí)行德政；創(chuàng)辦私學(xué)，“有教無(wú)類”，提出一系列教學(xué)原則和方法《論語(yǔ)》孟子戰(zhàn)國(guó)實(shí)行“仁政”；“民貴君輕”思想；反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)《孟子》荀子戰(zhàn)國(guó)實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)《荀子》道家老子春秋對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”《道德經(jīng)》莊子戰(zhàn)國(guó)治國(guó)要順應(yīng)民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格《莊子》墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛”“非攻”《墨子》法家韓非戰(zhàn)國(guó)君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)；強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《韓非子》小組合