《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)弗里德?！ざ鞲袼?/p>

在歷史的廣袤長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的事件與變革交相輝映，令人不禁思索：究竟是什么在背后主宰著社會(huì)歷史的進(jìn)程？是英雄的壯志豪情，還是思想的靈光乍現(xiàn)？恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中為我們揭開(kāi)謎底。他深入剖析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等核心要素，指明物質(zhì)資料生產(chǎn)及生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)乃社會(huì)歷史的中流砥柱。這不僅為我們理解過(guò)往的興衰變遷提供了關(guān)鍵鑰匙，更引導(dǎo)我們洞察當(dāng)下社會(huì)結(jié)構(gòu)與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在邏輯，讓我們得以站在理論的高地，明晰人類社會(huì)演進(jìn)的根本脈絡(luò)。導(dǎo)

入學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:通過(guò)了解文章的寫(xiě)作背景，體會(huì)這封書(shū)信的針對(duì)性。思維發(fā)展與提升:梳理文章層次,提取主要觀點(diǎn),厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性,學(xué)習(xí)文中的論證方法。文化傳承與理解:加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。走進(jìn)作者

恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里?！ざ鞲袼梗‵riedrichEngels），德國(guó)人，世界著名思想家?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奠基者。德國(guó)社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。1848年9月26日，德國(guó)政府下令逮捕恩格斯。了解作者

恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂?；蛐麚P(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。背景介紹

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國(guó)古典哲學(xué)。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括四點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。歷史唯物主義知識(shí)鏈接

歷史唯物主義指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。走進(jìn)文本多愁善感:指一個(gè)人心思細(xì)膩，感性。內(nèi)心情感會(huì)容易受別的事物影響。奴顏娉膝:奴顏:奴才相。婢膝:舊時(shí)侍女常屈膝下跪。形容用低三下四的無(wú)恥姿態(tài)去討好別人精疲力竭:精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動(dòng)的樣子，字斟句酌:對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)地斟酌、推敲。形容寫(xiě)作或說(shuō)話的態(tài)度慎重。詞語(yǔ)積累

《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷(人民出版社2012年版)。本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。題目簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題--社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。這就為讀者閱讀本文，迅速把握本文的中心論點(diǎn)提供了一個(gè)切入點(diǎn)所謂論著，就是帶有研究性的著作?？茖W(xué)與文化論著是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)論文、著作。一是社會(huì)科學(xué)論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性;二是自然科學(xué)論著，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而得，往往具有實(shí)證性。題目解讀梳理層次本文共分為三個(gè)部分:第一部分(1-2段):論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段):經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)第三部分(7-9段):指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)生活資料和產(chǎn)品交換的關(guān)系）技術(shù)生產(chǎn)運(yùn)輸決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級(jí)的劃分統(tǒng)治關(guān)系、奴役關(guān)系國(guó)家、政治、法等地理基礎(chǔ)先前各發(fā)展階段的殘余外部環(huán)境思維導(dǎo)圖賞析文本①主要講述了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即

我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，講述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的

關(guān)系。②本段進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)馬

克思主義的基本原理，為后文論述經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)

展、上層建筑的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。2.恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?第一個(gè)問(wèn)題:政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。第二個(gè)問(wèn)題:人們自己創(chuàng)造自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生性質(zhì)和變化發(fā)展的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。3.這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題，請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。4.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?①我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。②包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等。③在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。④當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。

合作探究1.舉例論證:恩格斯用拿破侖的例子說(shuō)明必然性和偶然性的關(guān)系拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。在當(dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是一定要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，有其歷史必然性，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會(huì)發(fā)展的主要角色，又是偶然現(xiàn)象。一，本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種予以簡(jiǎn)要分析2.比喻論證:發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)’恩格斯使用比喻論證，在信中用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系，他把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性3.假設(shè)論證:如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)1-2段：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系7-9段：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)??二，文章論證思路①用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。作者在表達(dá)時(shí)，說(shuō)"照我們的觀點(diǎn)看來(lái)體現(xiàn)的是“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。內(nèi)容高度概括，如文章開(kāi)頭“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和被此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式”，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。

②內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。三，寫(xiě)作特色③舉例論證，說(shuō)理真實(shí)可信。文章通過(guò)多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來(lái)解說(shuō)理論，既生動(dòng)形象，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。

在文中找出兩處舉例論證，并分析其作用。例如：甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。④說(shuō)理形象，通俗易懂“可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變成具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前，易于理解。四，文章主旨

本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“