初中歷史七年級上冊第15課 兩漢的科技和文化

第三單元秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固第15課兩漢的科技和文化核心素養(yǎng)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)：知道這一時期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等；了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景。1.立足史料實證和時空觀念，知道這一時期的重要文化和科技成就，了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景。

2.立足唯物史觀和歷史解釋，認(rèn)識造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展進(jìn)程的影響、張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。3.立足史料證實和家國情懷，學(xué)習(xí)司馬遷面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅忍不拔的頑強(qiáng)意志。１、在紙發(fā)明之前，古人用什么材料來書寫？2、誰改進(jìn)造紙術(shù)？他是怎么改進(jìn)的？這項技術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)有什么重大意義？3、兩漢時期最著名的醫(yī)學(xué)家是哪兩位？他們做出了哪些貢獻(xiàn)？4、西漢時期最著名史學(xué)家是誰？他的代表作是什么？這是一部什么體例的史書？5、本課介紹了哪兩種宗教？這兩種宗教的創(chuàng)立者是誰？教義是什么？

對我國有何影響？請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)教材自學(xué)導(dǎo)航一、造紙術(shù)的發(fā)明1.紙發(fā)明以前的書寫材料和缺點材料一吾非與之并世同時，親聞其聲，見其色也；以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，遺傳后世子孫者知之?！赌印ぜ鎼巯隆凡牧隙韧跫睦碛谥癫！俄n非子·安危》材料三自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人。——范曄《后漢書》甲骨青銅絲帛竹簡書寫費力昂貴笨重東方朔上奏想像圖2.造紙術(shù)的發(fā)明1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，西漢早期用麻做的紙，目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點：這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。西漢麻紙3.蔡倫改進(jìn)造紙工藝東漢時，宦官蔡倫，改進(jìn)造紙工藝。樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)從材料可知，蔡倫造紙的原料有哪些？這種紙有什么優(yōu)點？原料易找、價格便宜、易于推廣。公元105年（東漢和帝的年號）蔡侯紙“蔡倫，字敬仲，東漢桂陽郡人（今湖南）也。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，封龍亭侯，故天下咸稱蔡侯紙?！薄稌系摹逗鬂h書》

切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮

浸灰水

洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙4.造紙術(shù)的傳播公元4世紀(jì)公元7世紀(jì)公元8世紀(jì)公元12世紀(jì)公元12世紀(jì)公元19世紀(jì)公元16世紀(jì)公元13世紀(jì)世界各國的造紙術(shù)，大多是從我國直接或間接傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。5.意義莎草紙羊皮紙材料一“紙對后來西方文明整個進(jìn)程的影響無論怎樣估計都不會過分”。──（美國）德克·卜德材料二“沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。……我們很難想象如果沒有紙，世界將會怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。──（美國）M．H．哈特蔡侯紙，即蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國乃至整個世界的文化發(fā)展?！袊鐣茖W(xué)院歷史研究所《中國歷史極簡本》①對內(nèi)：便利了典籍的流傳，推動文化發(fā)展；②對外：是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。二、張仲景和華佗《傷寒雜病論》（1）、著作：（2）、理論：“治未病”，提倡預(yù)防疾病。（3）、地位：①、中醫(yī)臨床理論體系開創(chuàng)者；②、被稱為“醫(yī)圣”張仲景（150--219年）漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。1.張仲景張仲景發(fā)明“餃子”救治百姓張仲景不滿官場的黑暗辭官回鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)之時正值隆冬季節(jié)，他見許多無家可歸的百姓面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了，心里非常難受。于是，他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將其撈出切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后分食百姓。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人便學(xué)著張仲景“嬌耳”的樣子，做成食物在過年時食用，稱之為“餃子”，至今南陽一帶仍有“過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。2.華佗（東漢末年）③、編創(chuàng)了“五禽戲”（1）、醫(yī)學(xué)成就：①、擅長針灸、湯藥和外科手術(shù)；②、發(fā)明“麻沸散”（醫(yī)學(xué)體操）（2）、美譽(yù)：“神醫(yī)”“外科圣手”“外科鼻祖”“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。華佗的弟子吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅。馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。三、歷史巨著《史記》1.司馬遷簡介司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒。壯年游歷——漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。2.

《史記》體例范圍內(nèi)容價值中國古代第一部紀(jì)傳體通史（地位）從黃帝到漢武帝時3000年的史事。記錄了帝王將相的歷史活動，肯定他們的功績，揭露他們的腐朽和罪惡。還為下層人物寫傳記。對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位。十二本紀(jì)(“本紀(jì)”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績)三十世家(“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡)

七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)十表(大事年表)八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之離騷”

史學(xué)價值文學(xué)價值公正記事，愛憎分明，秉筆直書，成為后世紀(jì)傳體史書的典范，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這部書文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上也有崇高的地位。材料：10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真。20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會閱讀了大量國家藏書。55歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。合作探究：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？①漢武帝時國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。②從司馬遷個人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料，堅忍不拔，奮筆疾書。司馬遷身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？材料一：48歲那年，因為投降匈奴的李陵辯護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，約于在55歲著成了《史記》。正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、堅忍不拔材料二：《史記》被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；仗義直言、不畏強(qiáng)權(quán)面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅韌不拔的頑強(qiáng)意志材料三：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報任少卿書》想一想：司馬遷這句名言的含義是什么？人總會死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價值,有人的死比羽毛還輕,無足重輕,沒有意義。東漢班固寫的《漢書·司馬遷傳》中，稱贊《史記》是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。四、道教和佛教(1)時期：(2)背景：東漢末年朝政腐敗，社會動蕩，連年災(zāi)荒,民不聊生。極度苦難的人們需要精神寄托。東漢末年(3)人物：(4)地位：中國本土宗教，深受下層民眾信奉。1.道教張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道1、道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙，2、精神修煉是一種重要的方法，主張修身養(yǎng)性，消極避世；3、煉制丹藥是另一種重要方法，丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死，內(nèi)丹就是氣功。(5)主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求，同時統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民。因此道教得到統(tǒng)治者的支持，得以廣泛傳播。為了提高道教的地位，道教尊老子為太上老君！道教名山青城山武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山2.佛教(1)產(chǎn)生：(2)教義：公元前6世紀(jì)印度釋迦摩尼(3)傳入：張騫通西域→東漢明帝白馬寺中國第一座佛教寺院——白馬寺佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。主張眾生平等。1、佛教認(rèn)為人生充滿痛苦，生老病死等一切皆苦；2、造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。3、虔誠信佛、堅持磨練、積德行善，死后才能夠進(jìn)入無苦的境界，獲得來世的幸福。佛教教義(4)影響：豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兩漢文化給中華民族留下的不僅僅是保證國家統(tǒng)一的制度與理念，還有昌盛的文化所帶來的榮耀。這一切成就使得中華民族在心理上形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，從而提升了中華民族偉大凝聚力與生命力；一個文化發(fā)達(dá)民族，必將是一個能長久發(fā)展的民族，必將是一個真正強(qiáng)大的民族。思考：哪些因素推動了兩漢科技與文化的繁榮？（1）兩漢時期國家統(tǒng)一，社會安定,促進(jìn)了各地人民生