2024屆高考語文必考查篇目72篇《屈原列傳節(jié)選》《諫太宗十思疏》情景默寫+挖空訓(xùn)練（含答案）

2024屆高考考查篇目72篇《屈原列傳節(jié)選》《諫太宗十思疏》

情景默寫+挖空訓(xùn)練

篇目：《屈原列傳節(jié)選》（司馬遷）《諫太宗十思疏》（魏征）

《屈原列傳節(jié)選》

【教材原文】

屈原列傳

司馬遷（兩漢）

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭

令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未

定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。

每一令出，平伐其功，曰以為'非我莫能為‘也。"王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂

愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之

本也。人窮則反木，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈

平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，

能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨

誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝善，下道齊桓，中述湯、武，以

刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其

行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故

死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣

委質(zhì)事楚，日：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百

里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，

不聞六百里。“楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破

楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，

第1頁共37頁

以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊競(jìng)怒，不救

楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張

儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，

而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)

在位，使于齊，顧反，諫懷王日："何不殺張儀？“懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐味。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日："秦，虎狼之國，不可

信，不如毋行?！皯淹踔勺幼犹m勸王行："奈何絕秦歡！“懷王卒行。入武關(guān)，秦伏

兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟

死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一

改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可

以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，

舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，

而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平

而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不

知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子

非三閭大夫歟？何故而至此？“屈原曰："舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)岷，

是以見放。"漁父曰："夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不

隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其陶？何故懷瑾握瑜，而自令見放

為？屈原日：”吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，

受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫

蝮手？乃作《懷沙》之賦。......于是懷石，遂自投汨羅以死。

第2頁共37頁

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖

屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?/p>

太史公曰："余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，

觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材

游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《船鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

【情境默寫】

工.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子

是：，。

2.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信

讒言、不能明辨是非以外，還有“，",一針見血地指出了

當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另一個(gè)原因可能是''怨

生H就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?

4.司馬遷連用了",”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待

人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作

鋪墊。

5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆："天啊這種情況在

司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：,o

在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根木”這一觀點(diǎn)，

舉了“，"這一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行

了評(píng)價(jià)的句子是：，。

第3頁共37頁

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)

世政治的包括"，"這三方面。

名在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其

文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是：,,c

20.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容翌然細(xì)小

但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,

工工.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)

于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：,

工2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中

認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：,

23.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇

高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：,

工4.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志",0

15、《屈原列傳》中，作者用比喻的手法來說明屈原出淤泥而不染的句子

16.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是","

27、屈原引發(fā)憂思創(chuàng)作的《離騷》是痛心于朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是:

28、《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是：

第4頁共37頁

工q、《屈原列傳》中，屈原"窮'’的原因是：,。

20、《屈原列傳》中，屈原“怨”的緣由是：,。

21、《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是：，

22、《屈原列傳》中，指出人在困苦疲倦、內(nèi)心悲痛之時(shí)，常常會(huì)呼喚本源

的句子是：，o,c

23、《屈原列傳》中，陳述屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王的句子是：

24、指出小人離間令屈原處于困厄處境的句子是：、。

25、《屈原列傳》中，指出《離騷》從上古開始講述明君治國的例子，用來

告誡當(dāng)世之君的句子是：,,,o

26、《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)《離騷》完全闡明了治理國家的規(guī)律的句子是：

27、《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的兩句是?/p>

【情景默寫參考答案］

工、在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句

子是："離騷”者，猶離憂也?！?/p>

2、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷

王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之音公也，方正之不容也”,一針見

血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可

能是“怨生"，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍爸?/p>

而見疑，忠而被謗。

第5頁共37頁

4、在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷《用了”信而見疑，忠而被謗''這兩

個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈

原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5、一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊產(chǎn)，這種情況

在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

6、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本這一觀

點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

7、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)

行了評(píng)價(jià)的句子是：《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不舌L。

8、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺

當(dāng)世政治的包括”上稱帝善，下道齊桓，中述湯、武''這三方面。

夕、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為

其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。

1。、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小

但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其

指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

工工、我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)

于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物

苣。

12、在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中

認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與

日月爭(zhēng)光可也。

在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇

高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是明道德之廣崇，

治亂之條貫，靡不畢見。

14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志"推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也L

第6頁共37頁

工5、《屈原列傳》中，作者用比喻的手法來說明屈原出淤泥而不染的句子是：

“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻丁濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而

不滓者也?！?/p>

16.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是“其文約，其辭微”

27、屈原引發(fā)憂思創(chuàng)作的《離騷》是痛心于朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是：屈

平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。

28、《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是：其志潔，故其稱物

芳；其行廉，故死而不容。

工夕、《屈原列傳》中，屈原"窮”的原因是：屈平正道直行，竭忠盡智，以

事其君，讒人間之。

20、《屈原列傳》中，屈原"怨”的緣由是：信而見疑，忠而被謗。

2工、《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是：其稱文小而其

指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

22、《屈原列傳》中，指出人在困苦疲倦、內(nèi)心悲痛之時(shí)，常常會(huì)呼喚本源

的句子是：故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

23、《屈原列傳》中，陳述屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王的句子是：屈

平正道直行，竭忠盡智，以事其君。

24、《屈原列傳》中，指出小人離間令屈原處于困厄處境的句子是：讒人間

之，可謂窮矣。

25、《屈原列傳》中，指出《離騷》從上古開始講述明君治國的例子，用來

告誡當(dāng)世之君的句子是：上稱帝也，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。

26、《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)《離騷》完全闡明了治理國家的規(guī)律的句子是：

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

27、《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的兩句是：邪曲?/p>

害公也，方正之不容也。

【挖空檢測(cè)】

第7頁共37頁

屈原賈生列傳（《史記》節(jié)選）

司馬遷

屈原者（），名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（）,

明于治（）舌1,嫻（）于辭令（）。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；

出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（）其能。懷王使屈原造（）為憲令

（），屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（）,

因（）讒之曰："王使屈平為（）令，眾莫不知，每一令出，平伐（）

其功，（曰）以為，非我莫能為'也。"王怒而（）疏（）屈平。

屈平疾（）王聽之不聰（）也，饞諂之蔽明也，邪曲之害（）公

也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（譯文：）離騷者，猶離（）

憂也.夫天者，人之始也：父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦

極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠

盡智以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮矣。信而見（）疑，忠而

被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自（）怨生也。《國風(fēng)》好

色而不淫（），《小雅》怨誹（）而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝售（）,下道齊桓，中述湯武，以刺（）世事。明（）道德之

廣崇，治亂之條貫（），靡（）不畢（）見（）。其文（文章）

約（），其辭（）微（），其志潔，其行廉，其稱文（）小而其

指（）極大，舉類邇（）而見（）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行

廉，故死而不容（）。自疏（）濯（）淖（）污泥之中，蟬蛇（）

于（從）濁穢，以浮游塵埃之外，不獲（）世之滋垢（），嚼（）然

泥（）而不滓（）者也。推（）此志也，雖（）與日月爭(zhēng)光可也。

屈平既細(xì)（），其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親，惠王患之，乃令張

儀詳（）去（離開）秦，厚幣（）委（）質(zhì)（）事楚，曰："秦甚

憎齊，齊與楚從親，楚誠（）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於（W4）之地六百里?！背?/p>

懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（）秦受地。張儀詐之曰："儀與王約六里，

不聞六百里?！俺古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破

第8頁共37頁

越師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈自（g〃i）,遂取楚之漢中地。懷土乃悉（）

發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟

（）怒不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王日："不愿得地，愿得張儀而甘心

焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（）漢中地，臣請(qǐng)（）往如楚。“如楚，

又因（）厚市用事者（）臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽

鄭袖，復(fù)釋去張儀。是（）時(shí)屈平既疏（），不復(fù)在位，使于齊，顧（）

反，諫懷王曰："何不殺張儀？“懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破（）之，殺其將唐昧。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)（）。懷王欲行，屈平日："秦虎狼之國，

不可信，不如毋行?！皯淹踔闪肆颂m勸王行：“奈何絕秦歡！“懷王卒（）行。

入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（）留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（）

趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之（到，動(dòng)詞）秦，竟（）死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃褰王立，以其弟子蘭為令尹（）。楚人既咎（）子蘭以勸懷王

入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，雖放流（被放逐），眷顧楚國，系心懷王，

不忘欲反，冀（）幸（）君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（）

之，一篇之中三致（）志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒（）以此見

懷王之終不悟也。人君無（）愚智賢不肖（），莫不欲求忠以自為，舉賢

以自佐，然亡國破家相隨屬（），而圣君治國累世而不見者，其所渭忠者不

忠，而所謂賢者不賢也。懷王以（）不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于

張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為

（）天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷

（）之。

屈原至于江濱，被（）發(fā)行吟澤畔。顏色（）憔悴，形容（）枯

槁。漁父（缶）見而問之曰："子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世

混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以（）見（）放（）?！皾O父

第9頁共37頁

口：“夫圣人者，不凝滯（）于（被）物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其

流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟（）而啜其雄（）?何故懷瑾握瑜而

自令見放為？（）“屈原曰："吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又

誰能以身之察察（），受物之汶汶者（）乎！寧赴常（）流而葬乎（）

江魚腹中耳，又安能以皓皓之白（）而蒙世俗之溫蟆（）乎！“乃（）

作懷沙之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（CU5）之（）徒（）者，皆

好辭而以（）賦見（）稱（）；然皆祖（）屈原之從容（）

辭令，終莫敢直諫。其后楚日（）以削（），數(shù)十年竟（）為秦所滅。

【挖空答案】

屈原賈生列傳（《史記》節(jié)選）

司馬遷

屈原者（句中，表停頓），名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博

聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）舌L,嫻（熟練）于辭令（外交語言）。入則

與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造（擬定）為憲

令（法令），屈平屬（4譏寫）草稿未定。上官大大見而欲奪（強(qiáng)取為己有，

也可以解釋為改變，修改）之，屈平不與（同意），因（于是）讒之曰：“王使

屈平為（起草）令，眾莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其功，（曰）以為'非我

莫能為‘也。"王怒而（表順承）疏（疏遠(yuǎn)）屈平。

屈平疾（憎恨，痛恨）王聽之不聰（明察）也，饞諂之蔽明也，邪曲之害（損

害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（譯文：屈原對(duì)懷王聽聞

失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)?，致使邪惡?/p>

害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思

而寫成《離騷》。）離騷者，猶離（通假"罹"，遭遇）憂也。夫天者，人之始也；

父母者，人之本也。人窮（困頓）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘

怛（憂傷悲苦W4）,未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事（侍奉）

第10頁共37頁

其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？

屈平之作《離騷》，蓋（大概）自（自己）怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（過度，

無節(jié)制），《小雅》怨誹（背地里議論/批評(píng)指責(zé)）而不亂，若《離騷》者，可

謂兼之矣。上稱帝售（ku,上古賢君），下道齊桓，中述湯武，以刺（指陳弊端）

世事。明（闡明）道德之廣崇，治亂之條貫（條文），靡（沒有）不畢（全都）

見（通假"現(xiàn)。其文（文章）約（簡(jiǎn)要），其辭（語言表達(dá)）微（含蓄隱晦），

其志潔，其行廉，其稱文（寫作內(nèi)容）小而其指（通假"旨"，意思）極大，舉類

邇（近）而見（通假”現(xiàn)L表現(xiàn)）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而

不容（有被動(dòng)現(xiàn)象）。自疏（疏遠(yuǎn)，排斥）濯（通假"濁”）淖（八在。污水）污泥

之中，蟬蛻（像蟬脫殼一樣）于（從）濁穢，以浮游塵埃之外，不獲（獲得一一

蒙受）世之滋垢（污垢），皤（j/。潔白）然泥（通"涅"染黑）而不滓（N：,

通"緇黑色。變黑，作動(dòng)詞）者也。推（推許）此志也，雖（即使）與日月爭(zhēng)

光可也。

屈平既細(xì)（通假"黜'被罷免），其后秦欲伐齊，齊與楚從（通假"縱"，合

縱，結(jié)盟.）親，惠王患之，乃令張儀詳（通假"佯假裝）去（離開）秦，厚幣（禮

物）委（獻(xiàn)上）質(zhì)（通假"贄禮物）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠

（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於（w〃）之地六百里。“楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，

使使如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！俺古ィ?/p>

歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，

虜楚將屈句（gai）,遂取楚之漢中地。懷王乃悉（全部）發(fā)國中兵以深入擊秦，

戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（最后）怒不救楚，楚

大困。

明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王日："不愿得地，愿得張儀而

甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（四八g抵）漢中地，臣請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）

往如楚?！叭绯?，又因（通過，介詞）厚幣用事者（掌權(quán)者）臣靳尚，而設(shè)詭辯

第11頁共37頁

于懷王之寵姬鄭袖。懷王競(jìng)聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是（這）時(shí)屈平既疏（被疏遠(yuǎn)），

不復(fù)在位，使于齊，顧（回來）反，諫懷王曰：“何不殺張儀？“懷王悔，追張儀

不及。

其后諸侯共擊楚，大破（擊?。┲?，殺其將唐昧。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)（會(huì)盟）。懷王欲行，屈平日："秦虎狼之國，

不可信，不如毋行。''懷王稚子子蘭勸王行："奈何絕秦歡！“懷王卒（最后）行口

入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（趁機(jī)）留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（跑）

趙，趙不內(nèi)（通假"納。讓……進(jìn)入，接納）。復(fù)之（到，動(dòng)詞）秦，竟（最后）

死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（春秋戰(zhàn)國時(shí)最高官銜，近于宰相）。楚

人既咎（責(zé)備、責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，雖放

流（被放逐），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（希望）幸（希望）君之一

悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（振興，復(fù)興）之，一篇之中三致（表達(dá)）

志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒（最終）以此見懷王之終不悟也。人君無

（無論）愚智賢不肖（不才、不正派），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡

國破家相隨屬（君主無論是愚笨智慧還是有賢德無賢德的，沒有不想要尋求忠誠

的人來輔佐自己，提舉賢才來幫助自己的，但是亡國破家之事一個(gè)接一個(gè)/層出

不窮），而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（而

圣明的君主安定的國家（歷經(jīng)）數(shù)代都沒有出現(xiàn)，（原因就是）他們所說的忠臣

不忠誠，所說的賢能的人沒有賢德）懷王以（因?yàn)椋┎恢页贾?，故?nèi)惑于鄭

袖，外欺于張儀，（在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在宮外被張儀欺騙），疏屈平而信上官

大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為（被）天下笑。此不知

人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短（說壞話，詆毀）屈原于頃襄王，頃襄

王怒而遷（謫遷，流放）之。

屈原至于江濱，被（通假"披"）發(fā)行吟澤畔。顏色（臉色）憔悴，形容（身

形）枯槁。漁父（缶）見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原日：

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以（以是，因此）見（被〕放（流

第12頁共37頁

放）。漁父曰："夫圣人者，不凝滯（限制）于（被）物而能與世推移。舉世混

濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟（酒糟）而啜其酶（薄酒ir）?

何故懷瑾握瑜而自令見放為？（為什么要保持美德從而讓自己被流放呢）“屈原

曰："吾聞之，新沐者必帝.冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察（干凈的身

體），受物之汶汶者（飛6八污濁的事物）乎！寧赴常（長(zhǎng)）流而葬乎（于）江魚

腹中耳，又安能以皓皓之白（潔白的事物，形容詞作名詞）而蒙世俗之溫蟆

昏憒，混污）乎！”乃（于是）作懷沙之賦。其辭曰：（后文有省略）……

于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（這）徒（一類人）者，

皆好辭而以（憑，因?yàn)椋┵x見（被）稱（稱道，稱贊）；然皆祖（以......為祖——

效法，仿效，學(xué)習(xí)）屈原之從容（含蓄委婉）辭令，終莫敢直諫。其后楚日（一

天天）以削（被削減），數(shù)十年竟（最后）為秦所滅。

《諫太宗十思疏》

【教材原文】

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長(zhǎng)（zkZ八g）者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚八）其泉源；思

國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國

之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將

崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢（sk2）以儉，德不處其厚，情不

勝八g）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（炎）源而欲流長(zhǎng)（沙4八g）者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷Q必）憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，

能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫

（伍）在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物

則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載角覆舟，所宜深慎；奔車朽（x必）索，其可忽乎！

第13頁共37頁

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思

謙沖而自牧，懼滿溢（5）則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈?。╠&i）

則思慎始而敬終，慮筵"。八g）蔽則思虛心以納下，想讒邪（x⑹則思正身以翱（ckR）

惡，恩所加則思無因喜以謬（出山）賞，罰所及則思無因怒而濫（信八）刑?？偞耸?，

弘茲0。九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫Q2游之樂，可以養(yǎng)松、喬

之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為

之大道哉！

【情境默寫】

1.諫太宗十思疏》中開頭“，,,"

運(yùn)用兩個(gè)形象生動(dòng)的比喻來推理，引出止題，淺顯易懂。

2.《諫太宗十思疏》，作者將德比喻為木之根本，流之泉源，充分肯定德對(duì)政權(quán)穩(wěn)

定的重要作用：",；，；,

3.《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為得天下的君王易失民心原因的句子是："

4.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗：,。

5.魏征《諫太宗十思疏》談到國君位高權(quán)重，如果",L也

就類似于砍斷樹根求得樹術(shù)茂盛、堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)。

6《諫太宗十思疏》起筆不凡，作者運(yùn)用排喻的手法，用"，；

，”兩組比喻，引出中心論點(diǎn)。

7.歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對(duì)百姓積聚道德和仁義，正

如《諫太宗十思疏》中所說"，L

第14頁共37頁

8.魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出"，

“兩句，強(qiáng)調(diào)了想義對(duì)于治國安邦的重要性。

q.《諫太宗十思疏》中，作者用"求木欲流"引出",”的

結(jié)論。

io魏微的《諫太宗十思疏》開篇用"木““泉"作比喻，得出"，

的結(jié)論，并以此為中心展開論述。

工1.魏徵《諫太宗十思疏》開篇運(yùn)用排喻的手法，引出",'

的結(jié)論。

12.《諫太宗十思疏)中寫木高固本、流遠(yuǎn)浚源，其目的是為了申明"，

23.魏征在《諫太宗十思疏》中以兩組比喻起興，進(jìn)而提出“,

”,指出治理國家要積聚民心。

14.《諫太宗十思疏》中，",L強(qiáng)調(diào)要使國家穩(wěn)定，一定

要積聚它的民心。

25.《諫太宗十思疏.》開篇用牛動(dòng)的比喻推理引出正題，本文的中心論題是

"))

，0

工⑶《諫太宗十思疏》開篇以"固本浚源”為喻，提出全文主旨：.

工7.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目

的是為了向唐太宗說明“，。

28.魏征在《諫太宗十思疏》中，并不是起筆便開門見山地提出"十思”，而是先用

"，"兩句闡明了天下安定的基礎(chǔ)。

工?在《諫太宗十思疏》中，魏征以"木長(zhǎng)"需"同本流遠(yuǎn)'‘需"浚源"作類比，得

出的結(jié)論是“，乙

第15頁共37頁

20.《諫太宗十思院》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“,

;，"兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“

21.魏征在《諫太宗十思疏》中描繪的政治境界是：

22.《諫太宗十思疏》中作者勸誡皇帝要不驕不躁，恪守職分，虛懷若谷，從諫如

流的句子是：".；,

23《諫太宗十思疏》中，戒驕傲的兩思分別是“，”和

，o

24.《諫太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要時(shí)時(shí)用謙虛勉勵(lì)約束自己的

句子：，O

2S.《諫太宗十思疏》"十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的一句是：。

2⑶在《諫太宗十思疏》中，魏征用"海納百川的道理來告誡唐太宗的句子是

____________________________0

27.《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述"不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的

兩句是：，。

28.在《諫太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹木、泉源

勸諫太宗在安樂時(shí)要想到危難，避免奢侈，否則，“,”，危及治

國之本。

2d《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的

句子：，O

30.《諫太宗十思疏》的觀點(diǎn)是：“不念居安思危，戒奢以儉”，