醫(yī)學(xué)人文考試試題

醫(yī)學(xué)人文考試試題1、下列選項(xiàng)不屬于預(yù)防保健工作特點(diǎn)的是A、專業(yè)性8、社會(huì)性C、多學(xué)科性D、群體性2、公共衛(wèi)生最重要的特征是A、政府干預(yù)B、努力改善群體的機(jī)能和壽命*絕大部分產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品D、公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)共同承擔(dān)責(zé)任3、不屬于醫(yī)德關(guān)系的是A、醫(yī)患關(guān)系B、醫(yī)學(xué)科研中的道德觀念C、醫(yī)社關(guān)系D、醫(yī)醫(yī)關(guān)系E、患者之間的關(guān)系4、跟通常醫(yī)療實(shí)踐不一致，或長(zhǎng)期或偶然地超量使用與疾病無(wú)關(guān)的藥物。這是A、濫用藥物B、藥物依賴以藥物不良反應(yīng)口、藥源性疾病5、與遺傳學(xué)相比，公共衛(wèi)生占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀是A、生殖選擇自由8、強(qiáng)制性的權(quán)力和社會(huì)利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利C、尊重自主性口、保護(hù)隱私6、醫(yī)德關(guān)系的哪一方面成為生命倫理學(xué)的主要研究對(duì)象A、醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系B、醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系C、醫(yī)務(wù)人員與患者家屬D、醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系7、在什么情況下由政府強(qiáng)制施行的公共衛(wèi)生干預(yù)是不合理的人、公眾健康受到了威脅B、對(duì)公共衛(wèi)生的某個(gè)方面政府擁有獨(dú)一無(wú)二的能力和專業(yè)人員時(shí)C、當(dāng)政府的行動(dòng)是更為有效或者更為可能有效的干預(yù)時(shí)D、當(dāng)政府的行動(dòng)可以為大多數(shù)國(guó)民帶來(lái)更好的福利時(shí)8、既是醫(yī)德修養(yǎng)的一種方法，又是一種醫(yī)德境界的是A、社會(huì)輿論8、內(nèi)心信念C、慎獨(dú)D、傳統(tǒng)習(xí)俗9、“人人健康.人人參與”是健康道德的A、知識(shí)性原則8、整體性原則C、協(xié)調(diào)性原則D、基本性原則10、人類健康是一項(xiàng)規(guī)模巨大的系統(tǒng)工程，需要國(guó)家.組織.個(gè)人和國(guó)際社會(huì)的一起努力，對(duì)社會(huì).生態(tài).自然一起關(guān)注，方有可能實(shí)現(xiàn)。這就要求健康道德必須具有立足健康，放眼全球，關(guān)注全局的整體視角才能完善自己體系。這體現(xiàn)著健康道德的A、知識(shí)性原則B、整體性原則C、協(xié)調(diào)性原則D、基本性原則11、一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復(fù)，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒(méi)有同患者商量?；颊呋謴?fù)很快，幾天后就可出院。出院時(shí)，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費(fèi)，認(rèn)為醫(yī)生沒(méi)有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)該負(fù)擔(dān)這筆錢(qián)。在這個(gè)案例中，醫(yī)生損害了患者的哪個(gè)權(quán)利A、知情同意權(quán)B、疾病的認(rèn)知權(quán)C、平等的醫(yī)療權(quán)D、要求保護(hù)隱私權(quán)E、病人的參與權(quán)12、從職業(yè)上而言，醫(yī)務(wù)人員的最基本權(quán)力是：A、特殊的干涉權(quán)B、診療權(quán)&參與權(quán)D、學(xué)習(xí)工作權(quán)13、健康的生物學(xué)概念是A、健康是人體正常功能活動(dòng)，“是人體統(tǒng)計(jì)學(xué)的正常狀態(tài)”B、沒(méi)有疾病或治好疾病就是健康。C、健康不僅是沒(méi)有疾病和虛弱的現(xiàn)象，而且是身體上.精神上與社會(huì)上的完好狀態(tài)。D、健康即是具有履行社會(huì)職責(zé)的能力14、下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的論述中，正確的說(shuō)法是：A、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是一種支配與服從的關(guān)系B、醫(yī)患關(guān)系完全是一種契約關(guān)系C、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是指導(dǎo)與合作的關(guān)系D、醫(yī)患關(guān)系是一種純粹的民事法律關(guān)系15、主動(dòng)安樂(lè)死是指A、放棄搶救瀕死者生命的措施，任其死亡8、病人自己結(jié)束痛苦的生命C、對(duì)瀕死病人給予適當(dāng)?shù)木S持治療，使其安然死亡D、對(duì)治愈無(wú)望的患者，利用人工干預(yù)的醫(yī)學(xué)方法，加速其死亡16、某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價(jià)地?fù)炀?，醫(yī)生應(yīng)選擇A、尊重家屬意見(jiàn)，不惜一切代價(jià)進(jìn)行搶救B、說(shuō)服家屬?gòu)氐追艞壷委熍c搶救C、實(shí)施積極安樂(lè)死D、有限度地治療與搶救17、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則，是指A、不同病人給予不同對(duì)待B、不同的經(jīng)濟(jì)給予不同對(duì)待C、不同樣的需要給予同樣的對(duì)待D、同樣需要的人給予同樣的對(duì)待18、對(duì)醫(yī)師有合理的個(gè)人利益的正確理解是：A、醫(yī)師的個(gè)人利益都是天然合理的B、醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)C、醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得到醫(yī)德的支持D、醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無(wú)條件服從患者利益E、醫(yī)師的個(gè)人利益在倫理上是成問(wèn)題的19、下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的論述中，正確的說(shuō)法是：A、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是一種支配與服從的關(guān)系B、醫(yī)患關(guān)系完全是一種契約關(guān)系C、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是指導(dǎo)與合作的關(guān)系D、醫(yī)患關(guān)系是一種純粹的民事法律關(guān)系20、藥物引起人體不良反應(yīng)并由此產(chǎn)生各種癥狀的^病。這是A、濫用藥物B、藥物依賴以藥物不良反應(yīng)以藥源性疾病21、醫(yī)務(wù)人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個(gè)人功利的同時(shí)去爭(zhēng)取集體和社會(huì)的功利C、以集體和社會(huì)功利為重D、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，集體社會(huì)功利與己無(wú)關(guān)22、違背了不傷害原則的做法是A、妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，行人流產(chǎn)B、有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來(lái)臨而且病人痛苦時(shí)，允許病人死亡C、糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，予以截肢D、強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查E、以上都不是23、對(duì)于知情同意權(quán)理解不正確的有A、患者有權(quán)知悉醫(yī)療費(fèi)用B、患者有權(quán)查閱醫(yī)療記錄，復(fù)印病歷C、需要實(shí)施保護(hù)性醫(yī)療的患者,本人不宜行使知情同意權(quán),可以由其家屬代^行使24、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進(jìn)技術(shù)對(duì)健康的作用B、重視心理醫(yī)護(hù)對(duì)健康的作用C、重視社會(huì)因素對(duì)健康的作用D、重視生理、心理、社會(huì)對(duì)健康的作用25、在下列各項(xiàng)中，不屬于病人的道德權(quán)利的是：A、可隨時(shí)退出已參與的人體實(shí)驗(yàn)B、甲類傳染病患者可拒絕隔離治療C、獲悉自己的病情以在自己利益受到醫(yī)務(wù)人員的侵犯時(shí)，要求獲得經(jīng)濟(jì)賠償26、醫(yī)生的道德責(zé)任強(qiáng)調(diào)的是：A、對(duì)患者責(zé)任B、對(duì)集體責(zé)任C、對(duì)社會(huì)責(zé)任D、對(duì)患者和社會(huì)責(zé)任27、醫(yī)務(wù)人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個(gè)人功利的同時(shí)去爭(zhēng)取集體和社會(huì)的功利C、以集體和社會(huì)功利為重D、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，集體社會(huì)功利與己無(wú)關(guān)E、以對(duì)集體社會(huì)貢獻(xiàn)大小為功利的概括28、下列選項(xiàng)不屬于預(yù)防保健的目標(biāo)的是A、預(yù)防疾病B、增進(jìn)健康以提高人群健康水平D、治療疾病29、構(gòu)成醫(yī)患之間信任關(guān)系的根本前提是：A、病人求醫(yī)行為已含對(duì)醫(yī)師的信任B、病人在醫(yī)患交往中處于被動(dòng)地位C、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)服務(wù)是完全可以依賴的D、醫(yī)患關(guān)系是一種法律關(guān)系30、下列關(guān)于醫(yī)學(xué)義務(wù)論的認(rèn)識(shí)和理解不正確的是：A、主要是指醫(yī)方對(duì)患者、對(duì)社會(huì)承擔(dān)的法律責(zé)任B、醫(yī)德義務(wù)維持不以獲取權(quán)利為前提C、忽視了醫(yī)患義務(wù)的雙向性D、有利于醫(yī)務(wù)人員明確自己的道德責(zé)任31、古代醫(yī)學(xué)家把醫(yī)學(xué)稱之為A、醫(yī)術(shù)8、人術(shù)C、仁術(shù)D、技術(shù)32、“杏林春暖”出自：A、原始社會(huì)B、三國(guó)時(shí)期C、明代D、清代33、下列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)德的諸項(xiàng)負(fù)面影響中不正確的是：從金錢(qián)、拜物求利B、單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)C、個(gè)人主義抬頭D、平等、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放34、醫(yī)生道德責(zé)任強(qiáng)調(diào)的是：A、對(duì)患者責(zé)任B、對(duì)集體責(zé)任C、對(duì)社會(huì)責(zé)任D、對(duì)患者和社會(huì)責(zé)任35、醫(yī)患關(guān)系和諧程度主要取決于：A、醫(yī)療質(zhì)量B、患者配合C、醫(yī)者D、患者家庭配合36、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進(jìn)技術(shù)對(duì)人健康的作用B、重視心理醫(yī)護(hù)對(duì)人健康的作用C、重視社會(huì)因素對(duì)人健康的作用D、重視生理、心理、社會(huì)對(duì)人健康作用37、現(xiàn)代生命倫理學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是：A、生命神圣論B、生命價(jià)值論C、生命質(zhì)量論口、生命質(zhì)量和生命價(jià)值統(tǒng)一論38、高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理正效應(yīng)集中體現(xiàn)在：A、使臨床診斷質(zhì)量不斷提高B、使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到了越來(lái)越充分的實(shí)現(xiàn)C、使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高D、對(duì)醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求E、使醫(yī)務(wù)人員必須面對(duì)許多新的醫(yī)德問(wèn)題39、當(dāng)妊娠危及!暫1母親的生命時(shí)，可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A、行善原則B、不傷害原則C、公正原則D、尊重原則E、自主原則40、體現(xiàn)醫(yī)患之契關(guān)系的有下列做法但不包舌A、患者掛號(hào)看病B、醫(yī)生向患者作出應(yīng)有承諾C、先收費(fèi)用然后給予檢查處理D、先簽寫(xiě)手術(shù)協(xié)議然后實(shí)施手術(shù)￡、患者被迫送紅包時(shí)保證不給醫(yī)生^揚(yáng)41符合醫(yī)學(xué)研究獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)原則A.僅從個(gè)人興趣或追逐個(gè)人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對(duì)人的皮膚的燒傷狀況，表現(xiàn)了崇高的道德C.由個(gè)人完成發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代，已經(jīng)同愛(ài)迪生一去不復(fù)返了D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達(dá)西博士共編造假論文100篇以上E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)42.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則不包括A.公正原則B.有利原則C.不傷害原則D.生命價(jià)值原則E.尊重原則43..關(guān)于正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系道德原則的表述有誤的是A.共同維護(hù)病人利益和社會(huì)公益B.彼此平等，互相尊重C.彼此獨(dú)立，互不干涉D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)44..以下關(guān)于"不傷害"原則的表達(dá)不正確的是（）A.無(wú)損傷B.盡可能避免身體方面的傷害C.盡可能避免生理方面的傷害D.盡可能避免心理方面的傷害E.避免道德傷害.對(duì)肺心腦病病人，可采用的護(hù)患關(guān)系模式是A.共同參與型B.指導(dǎo)合作型C.主動(dòng)被動(dòng)型D.人型與8型交替.全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指（）A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則C.把醫(yī)德觀點(diǎn)和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時(shí)代去理解D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來(lái)E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來(lái)47.出自楊泉的話是（）A."人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此"B."無(wú)恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"C."一存仁心，??二通儒道，，”，三精脈理，，”，四識(shí)病原，，”，十勿重利。"D."不為良相，愿為良醫(yī)"E."夫醫(yī)吉非□愛(ài)社不可托也非聰時(shí)不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"48下列著作中，屬于張仲景的著作是（）A.《傷寒雜病論》B.《外科正宗》C.《備急千金要方》D.《張氏醫(yī)通?醫(yī)家十戒》E.以上都不是.醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質(zhì)的核心內(nèi)容是（）A.專業(yè)技能素質(zhì)和人文素質(zhì)B.醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)和人文素質(zhì)C.專業(yè)技能素質(zhì)和醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)D.醫(yī)學(xué)理論素質(zhì)和醫(yī)學(xué)技能素質(zhì)E.醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)法學(xué)素質(zhì).說(shuō)明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性（）A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)停"，既可以抑制孕婦的妊娠反應(yīng)，又可以對(duì)胎兒有致畸作用B.醫(yī)學(xué)科研是有意識(shí)、有目的的，是對(duì)研究對(duì)象能動(dòng)的反映C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向"生物—心理-社會(huì)"現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動(dòng)力源泉E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展51.現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）A.尊重患者的生命價(jià)值確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍52.康復(fù)醫(yī)學(xué)的主要含義包括（）A.是臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科門(mén)類的一個(gè)分支，與保健、預(yù)防^治療醫(yī)學(xué)并重旨在犒康復(fù)治療婢改善功能障礙，提高生活自理能力B.強(qiáng)調(diào)功能訓(xùn)練、再訓(xùn)練C.以殘疾者和患者的功能障礙為核心D.以改善生活質(zhì)量為最終目標(biāo)E.恢復(fù)殘疾者的功能和權(quán)利53.出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是（）A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人。"B."醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。"C."先知儒理，然后方知醫(yī)理??。"D."我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。"E."留神醫(yī)藥，精通方術(shù)”，以善其生。"二、多選題1、醫(yī)德與利益的關(guān)系問(wèn)題包括：A、醫(yī)德意識(shí)與醫(yī)德行為之間的關(guān)系問(wèn)題B、醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關(guān)系問(wèn)題C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系問(wèn)題D、醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對(duì)象之間的利益關(guān)系問(wèn)題E、醫(yī)德中唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題2、醫(yī)德依靠下列哪些非強(qiáng)制力量維系：A、衛(wèi)生法規(guī)B、社會(huì)輿論C、傳統(tǒng)習(xí)俗口、內(nèi)心信念E、行政律令3、社會(huì)主義的醫(yī)德關(guān)系應(yīng)是：A、謀生協(xié)作型B、賜舍恩惠型&友好合作型口、排斥對(duì)立型E、志同協(xié)調(diào)型4、醫(yī)務(wù)人員對(duì)服務(wù)對(duì)象的醫(yī)德規(guī)范有：A、一視同仁8、關(guān)心體貼C、謹(jǐn)言慎行D、團(tuán)結(jié)協(xié)作E、勤奮治學(xué)5、社會(huì)主義醫(yī)德幸福觀認(rèn)為：A、醫(yī)德幸福是健康的物質(zhì)需要和精神需要的適當(dāng)滿足B、醫(yī)德幸福建立在辛勤的工作和勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上C、首先要關(guān)注個(gè)人幸福D、防病治病，維護(hù)人民健康是最大幸福E、必須把個(gè)人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來(lái)6、對(duì)下列哪些患者尤其應(yīng)注意保守醫(yī)秘：A、傳染病B、精神病以老年口、婦科￡、兒科7、“選擇恰當(dāng)?shù)闹委熌繕?biāo)”的擇優(yōu)詢續(xù)求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)結(jié)合以下哪些因素綜合^慮：A、病人所患疾病的性質(zhì)B、病人的意愿C、醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的自身?xiàng)l件D、病人的經(jīng)濟(jì)狀況E、可以利用的醫(yī)療衛(wèi)生資源8、人類對(duì)生育應(yīng)該也能夠進(jìn)行自我控制，這是因?yàn)椋篈、生育受到社會(huì)生產(chǎn)方式的制約B、人們能夠正確地認(rèn)識(shí)生育現(xiàn)象C、生育是客觀的自然現(xiàn)象D、人們利用科學(xué)手段能夠控制生育E、人類經(jīng)常遭遇自然災(zāi)難9、臨終關(guān)懷為病人提供的安息條件包括:A、對(duì)死亡過(guò)程中的問(wèn)題作出恰當(dāng)處理8、提供溫暖的人際關(guān)系*提供舒適的醫(yī)護(hù)環(huán)境口、提供積極的精神支持E、伴送病人到人生終點(diǎn)10、人體實(shí)驗(yàn)往往存在著內(nèi)在矛盾，表現(xiàn)為:A、主動(dòng)與被動(dòng)的矛盾8、自愿與強(qiáng)迫的矛盾&經(jīng)濟(jì)價(jià)值與科研價(jià)值的矛盾D、利與弊的矛盾￡、精神與物質(zhì)的矛盾ABCABCDCDEABCABCABCDBCDBCDBCDABD醫(yī)學(xué)倫理學(xué)復(fù)習(xí)題一、名詞解釋：道德是人類獨(dú)有的一種生活方式，是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以善惡作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念作為評(píng)價(jià)方式調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、人類與自然之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動(dòng)現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、意識(shí)現(xiàn)象的總和。倫理學(xué)指專門(mén)、完全以道德作為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)體系，即研究道德現(xiàn)象并揭示其起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科和科學(xué)。醫(yī)德指醫(yī)學(xué)實(shí)踐或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特殊的道德；是人類追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方、醫(yī)方與醫(yī)方、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間及生態(tài)間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動(dòng)、醫(yī)德關(guān)系、醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象的總和。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)指以醫(yī)德為研究對(duì)象的一門(mén)科學(xué)，是人類尤其是醫(yī)者認(rèn)識(shí)醫(yī)德生活的產(chǎn)物；是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理和主要準(zhǔn)則，在解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)、醫(yī)學(xué)與生態(tài)間的道德問(wèn)題而形成的學(xué)說(shuō)體系；是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇。醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)指所有醫(yī)者在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中做人的倫理素養(yǎng)和品格。生命神圣論指強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值至高無(wú)上、人的生命圣神不可侵犯的生命理論。生命質(zhì)量學(xué)指主張以人的體能和智能等自然素質(zhì)的高低、優(yōu)劣為依據(jù)來(lái)衡量生命存在對(duì)自身、他人和社會(huì)的意義，強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論。生命價(jià)值學(xué)主張以個(gè)人生命對(duì)他人和社會(huì)及自我的意義大小為標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其質(zhì)量以及神圣性，從而可以做出相應(yīng)選擇的生命理論。醫(yī)學(xué)人本論以人為本的理論在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是關(guān)于在醫(yī)學(xué)利益關(guān)系中以病人為本，即回答為什么應(yīng)該將人的生命和健康放在第一位，為什么應(yīng)該同情和關(guān)心病人、尊重病人的人格與權(quán)利的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。醫(yī)學(xué)公正論強(qiáng)調(diào)健康公益，主張合理的兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的多元主體的健康利益，堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生資源分配的正義性、堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。醫(yī)者美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有什么樣的醫(yī)學(xué)品德或品格，醫(yī)德高尚的醫(yī)者及其醫(yī)德素質(zhì)是什么樣的，以及如何養(yǎng)成和提升等問(wèn)題的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論。尊重原則指醫(yī)務(wù)人員尊重病人的倫理原則。不傷害原則在醫(yī)務(wù)人員的整個(gè)醫(yī)療行為中，無(wú)論動(dòng)機(jī)還是效果均應(yīng)避免對(duì)病人造成傷害。公正原則以形式與內(nèi)容公正的有機(jī)統(tǒng)一為依據(jù)分配和實(shí)現(xiàn)醫(yī)療和健康利益的倫理原則，既具有同樣醫(yī)療需要以及同等社會(huì)貢獻(xiàn)和條件的病人得到同樣地醫(yī)療待遇。醫(yī)德基本準(zhǔn)則構(gòu)成醫(yī)德規(guī)范體系主體部分的具體醫(yī)德規(guī)范。醫(yī)德范疇是一般道德范疇與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是一般道德范疇在醫(yī)學(xué)職業(yè)中的具體應(yīng)用，也是對(duì)醫(yī)德實(shí)踐的概括和總結(jié)。義務(wù)指人們意識(shí)到的、自愿承擔(dān)的對(duì)社會(huì)、集體、他人的責(zé)任。權(quán)利指公民依法享有的權(quán)利和利益。醫(yī)德情感指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中產(chǎn)生的職業(yè)道德情感，即對(duì)醫(yī)德生活的內(nèi)心體驗(yàn)、態(tài)度極其自然流露。理智指醫(yī)務(wù)人員用以認(rèn)識(shí)、理解思考和決斷倫理問(wèn)題的理性能力，或辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的理性能力，常常表現(xiàn)為清醒冷靜、合乎實(shí)際的思維。醫(yī)德審慎指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)具備的詳細(xì)周密、謹(jǐn)慎行事的醫(yī)德作風(fēng)。膽識(shí)即膽量和見(jiàn)識(shí)，是指人們?cè)谑挛锾幚磉^(guò)程中敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和善于化解風(fēng)險(xiǎn)的勇氣和能力。醫(yī)德良心指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德業(yè)務(wù)過(guò)程中所形成的一種道德意識(shí)，是其醫(yī)德認(rèn)識(shí)、情感意志的有機(jī)統(tǒng)一，其中的核心要素是對(duì)所負(fù)醫(yī)德責(zé)任的自我感知能力和對(duì)醫(yī)德行為的自我評(píng)價(jià)能力。醫(yī)患關(guān)系指醫(yī)方與患方在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中基于病人健康利益所構(gòu)成的一種醫(yī)學(xué)人際關(guān)系。和諧醫(yī)患關(guān)系指醫(yī)患雙方基于互相理解、尊重信任而形成的積極配合、共同戰(zhàn)勝疾病的融洽關(guān)系，尤其是當(dāng)遇到矛盾與糾紛時(shí)，能以理性合法的方式化解利益沖突，以防止出現(xiàn)對(duì)立的交往關(guān)系。第一級(jí)預(yù)防在第一級(jí)預(yù)防中如果在疾病因子進(jìn)入環(huán)境之前采取預(yù)防性措施，成為根本性預(yù)防。第二級(jí)預(yù)防在疾病的臨床前期做好早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期治療的三早預(yù)防工作，以控制疾病的發(fā)展和惡化。醫(yī)患溝通指在醫(yī)療衛(wèi)生和保健工作中，醫(yī)患雙方圍繞疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)等相關(guān)問(wèn)題，以醫(yī)方為主導(dǎo)，通過(guò)各種有效的全方位信息的多途徑交流，科學(xué)的指引病人和家屬進(jìn)行治療方案的認(rèn)定及其配合治療，使醫(yī)患雙方形成理解達(dá)成共識(shí)并建立信任合作關(guān)系，最終達(dá)到祛除疾患、維護(hù)身心健康、促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、百姓幸福之目的的過(guò)程。遺傳咨詢指應(yīng)求詢者的要求，咨詢醫(yī)生提供給求詢者或其家庭成員的有關(guān)罹患遺傳病的信息和知識(shí)，以便求詢者自主決定采取有關(guān)消極優(yōu)生措施。臨終關(guān)懷是一種新興的醫(yī)療保健服務(wù)項(xiàng)目，是由多學(xué)科、多方面人員組成的團(tuán)隊(duì)，對(duì)臨終病人及其家屬提供全面照護(hù)，以便使臨終病人得以舒適、安寧的度過(guò)人生最后的旅程。醫(yī)學(xué)科研倫理指醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域中醫(yī)德現(xiàn)象的總和，其中主要是指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科研人員從事醫(yī)學(xué)科研，調(diào)整各種科研利益關(guān)系，解決各種倫理問(wèn)題所必須遵循的行為準(zhǔn)則。醫(yī)德他律指醫(yī)者按照外在自己的職業(yè)準(zhǔn)則、同事影響及環(huán)境約束等做出執(zhí)業(yè)行為選擇及其所達(dá)到的道德境界。醫(yī)德自律指醫(yī)者按照自己內(nèi)心的職業(yè)良知，即業(yè)已完全內(nèi)化的職業(yè)倫理準(zhǔn)則做出執(zhí)業(yè)行為選擇及其所達(dá)到的道德境界。醫(yī)德教育指一定社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，遵循醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)和醫(yī)學(xué)教育的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃有組織得對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的醫(yī)德理論觀念、規(guī)范等有效影響的醫(yī)德活動(dòng)。醫(yī)德評(píng)價(jià)指人們及醫(yī)務(wù)人員自己依據(jù)一定的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)醫(yī)德行為做出善惡判斷、確定其道德價(jià)值，為達(dá)到揚(yáng)善抑惡的目的而表明褒貶態(tài)度的一種醫(yī)德活動(dòng)。醫(yī)德修養(yǎng)指醫(yī)務(wù)人員按照社會(huì)所倡導(dǎo)的醫(yī)德理念及其規(guī)范，在醫(yī)德實(shí)踐中進(jìn)行自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我鍛煉和自我陶冶的過(guò)程及其所達(dá)到的醫(yī)德境界。二、填空：.道德的核成要素道德活動(dòng)、道德關(guān)系、道德意識(shí)構(gòu)成。.道德的基本功能認(rèn)識(shí)、教育、調(diào)節(jié)的功能。.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容體系包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論、醫(yī)德規(guī)范體系、醫(yī)德現(xiàn)實(shí)難題、醫(yī)德實(shí)踐規(guī)律。.醫(yī)學(xué)人本論的核心內(nèi)容包括以病人為本、以醫(yī)務(wù)人員為本。.醫(yī)者美德的主要內(nèi)容包括仁慈、忠誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、正直。.尊重原則內(nèi)容包括尊重病人的生命、人格、隱私權(quán)、自主權(quán)。.生命倫理原則有尊重原則、不傷害原則、有利原則、公正原則。.《希波克拉底誓言》的主要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)進(jìn)取精神和職業(yè)要求，以激發(fā)醫(yī)務(wù)人員的神圣感和使命感，從而忠實(shí)的履行自己的職責(zé)。.醫(yī)德范疇的特點(diǎn)包括抽象性、常用性、內(nèi)在性、基礎(chǔ)性。.醫(yī)德權(quán)利包括病人的權(quán)利、醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利。.病人法律權(quán)利主要有平等醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、損害索賠權(quán)、醫(yī)療監(jiān)督權(quán)。.醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利包括醫(yī)療診治權(quán)、設(shè)備使用權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、繼續(xù)教育權(quán)、人身安全權(quán)、經(jīng)濟(jì)待遇權(quán)、民主管理權(quán)。.樹(shù)立正確的名譽(yù)觀要重視名譽(yù)、不唯名譽(yù)、求名有道。.醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)是信托關(guān)系、契約關(guān)系。.醫(yī)患關(guān)系的特征包括醫(yī)患雙方目的的共同性、醫(yī)患雙方信息的不對(duì)稱性、醫(yī)患雙方利益的一致性。.古代醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)包括直接性、穩(wěn)定性、全面性。.醫(yī)患關(guān)系的類型有包括主動(dòng)-被動(dòng)型、指導(dǎo)合作型、共同參與型。.醫(yī)患關(guān)系的模式包括薩斯荷倫德模式、維奇模式、布朗斯坦模式、薩奇曼模式。.公共衛(wèi)生工作的道德特點(diǎn)是道德目標(biāo)的超前性、道德目標(biāo)的社會(huì)性、道德目標(biāo)評(píng)估和滯后性。.公共衛(wèi)生的倫理準(zhǔn)則包括效用準(zhǔn)則、公正準(zhǔn)則、尊重準(zhǔn)則、互助準(zhǔn)則。.公共準(zhǔn)則的內(nèi)容包括分配公正、程序公正、回報(bào)公正。.健康教育的倫理要求包括積極主動(dòng)，耐心細(xì)致；言傳身教，為人表率。.心理診治的倫理要求包括保密、尊重、專業(yè)、真誠(chéng)。.臨床實(shí)習(xí)的倫理要求包括提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)、提升業(yè)務(wù)水平、培養(yǎng)敬業(yè)精神。.過(guò)度自我保護(hù)醫(yī)療的特征是包括非必要性、隱匿性、傷害性、可訴性。.醫(yī)患溝通的倫理準(zhǔn)則包括尊重、有利、公正、誠(chéng)信、文明。.醫(yī)學(xué)科研倫理準(zhǔn)則是熱愛(ài)科學(xué)、實(shí)事求是、獻(xiàn)身事業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。.醫(yī)德修養(yǎng)的目標(biāo)是成才目標(biāo)、大醫(yī)風(fēng)范。.醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容包括醫(yī)德理論修養(yǎng)、醫(yī)德情感修養(yǎng)、醫(yī)德智慧修養(yǎng)。.我國(guó)輔助生殖技術(shù)應(yīng)用倫理準(zhǔn)則是有利于病人、知情同意、保護(hù)后代、社會(huì)公益、保守醫(yī)密、嚴(yán)防商業(yè)化、倫理監(jiān)督。三、選擇題四、問(wèn)答題1.醫(yī)德的特點(diǎn)答：鮮明的專業(yè)性、突出的傳承性、顯著的普世性。答：1）醫(yī)患關(guān)系即醫(yī)務(wù)人員與病人相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象2）醫(yī)技關(guān)系即醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象3）醫(yī)社關(guān)系即醫(yī)學(xué)界與整個(gè)社會(huì)相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象4）醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域中的醫(yī)德現(xiàn)象5）生命科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的醫(yī)德現(xiàn)象。.養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義答：1.有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展：有利于醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化、有利于醫(yī)學(xué)高技術(shù)化的健康發(fā)展、有利于醫(yī)學(xué)高度社會(huì)化的健康發(fā)展；2.有利于改革背景中的醫(yī)德建設(shè)：有利于發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人道主義原則、實(shí)現(xiàn)醫(yī)德理念推陳出新、發(fā)展和完善醫(yī)德義利觀。.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要意義答：1.一般意義：有利于醫(yī)務(wù)人員的自我完善及培養(yǎng)的才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才、有利于醫(yī)務(wù)人員實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一及提高醫(yī)療教學(xué)科研預(yù)防管理的質(zhì)量、醫(yī)務(wù)人員解決醫(yī)德難題及促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、醫(yī)藥衛(wèi)生單位及社會(huì)的精神文明建設(shè)；2.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。答：病人法律權(quán)利主要有平等醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、損害索賠權(quán)、醫(yī)療監(jiān)督權(quán)。答：如實(shí)提供病情和相關(guān)信息，配合醫(yī)方治療、遵守醫(yī)院規(guī)章制度，尊重醫(yī)務(wù)人員及其勞動(dòng)、給付醫(yī)療費(fèi)用、保持和恢復(fù)健康、支持臨床學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的義務(wù)。答：1.處于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)體系的主體地位； 2.具有指導(dǎo)醫(yī)德實(shí)踐的重要作用：為醫(yī)務(wù)人員提供行為準(zhǔn)則，提升其職業(yè)精神、維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益、提高醫(yī)療行業(yè)的社會(huì)信譽(yù)。.我國(guó)當(dāng)代的醫(yī)德原則答：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會(huì)主義人道主義、全心全意為人民身心健康服務(wù)。.當(dāng)代醫(yī)德原則“救死扶傷”的簡(jiǎn)析答：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會(huì)主義人道主義、全心全意為人民身心健康服務(wù)。社會(huì)主義醫(yī)德基本原則的上述四個(gè)層次相互支撐、相互作用、共同傳承和完善著我國(guó)醫(yī)乃仁術(shù)，白求恩精神的醫(yī)德思想精華。答：預(yù)防產(chǎn)生對(duì)病人的不應(yīng)有傷害減少到最低限度要求醫(yī)務(wù)人員：培養(yǎng)為病人健康和利益著想的動(dòng)機(jī)和意向，杜絕有意和責(zé)任傷害；盡力提供最佳的診治、護(hù)理手段，防范無(wú)意但卻可知的傷害，把不可避免但可控的傷害控制在最限度；對(duì)有危險(xiǎn)或有傷害的醫(yī)護(hù)措施進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇利益大于危險(xiǎn)或傷害的措施。11.有利原則的倫理要求答：1.樹(shù)立全面的利益觀，真誠(chéng)關(guān)心病人的以生命和健康為核心的客觀利益和主觀益；2.提供最優(yōu)化服務(wù)，努力使病人受益，解除由疾病引起的疼痛和不幸，照料和治愈病人，避免早死、追求安詳死亡，預(yù)防疾病和損傷，促進(jìn)和維持健康；3.預(yù)防或減少難以避免的傷害；4.對(duì)利害得失全面權(quán)衡，選擇受益最大，傷害最小的醫(yī)學(xué)決策；5.堅(jiān)持公益原則，將有利于病人同有利于社會(huì)健康公益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。答：1,.是醫(yī)德規(guī)范體系中的構(gòu)成主體；2.是進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)的直接尺度；3.是實(shí)施醫(yī)院管理的重要依據(jù)；4.是養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。.醫(yī)德基本準(zhǔn)則有哪些？答：1.以人為本，救死扶傷；2.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精；3.平等交往，一視同仁；4.舉止端莊，言語(yǔ)文明；5.廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法；6.誠(chéng)實(shí)守信，保守醫(yī)密；7.互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作；8.樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱心公益。.在處理醫(yī)德準(zhǔn)則的實(shí)踐中，應(yīng)該注意解決哪些問(wèn)題答：1處理好醫(yī)德準(zhǔn)則與技術(shù)規(guī)范的關(guān)系；2.處理好醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)學(xué)法規(guī)的關(guān)系；3.處理好普適準(zhǔn)則和醫(yī)德情境的關(guān)系。.醫(yī)德基本范疇的作用答：1.醫(yī)德原則及醫(yī)德規(guī)范體系得以確立的必要前提；2.醫(yī)德原則、醫(yī)德準(zhǔn)則發(fā)揮作用的必要條件；3.實(shí)現(xiàn)醫(yī)德調(diào)節(jié)功能的根本途徑；4.人類醫(yī)德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的標(biāo)志。.醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)答：1.遵守法律法規(guī)及技術(shù)操作規(guī)范；2.如實(shí)記載和妥善保管病歷；3.如實(shí)告知和說(shuō)明；4.搶救和轉(zhuǎn)診；5.保護(hù)病人隱私。答：如實(shí)提供病情和相關(guān)信息，配合醫(yī)方治療、遵守醫(yī)院規(guī)章制度，尊重醫(yī)務(wù)人員及其勞動(dòng)、給付醫(yī)療費(fèi)用、保持和恢復(fù)健康、支持臨床學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的義務(wù)。答：1.保障病人的身心健康和生命安全；2.保證及時(shí)做出正確的診斷；3.選擇最優(yōu)化的治療方案；4.建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。.如何進(jìn)行倫理沖突的化解答：1.走片面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)；2.樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向；3.遵循化解沖突的準(zhǔn)則；4.堅(jiān)守醫(yī)學(xué)職業(yè)的良知。.如何做好醫(yī)患的認(rèn)知互動(dòng)答：由于病痛在身，求治心切，病人情緒不定，常常感情重于理智，會(huì)抱有較高的希望，對(duì)于病人的這些不當(dāng)認(rèn)知，醫(yī)務(wù)人員不能聽(tīng)之任之，要在理解和同情的基礎(chǔ)上，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使病人正確的對(duì)待醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展水平、醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療水平及自身的病情，只有雙方在認(rèn)知互動(dòng)的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)才有利于醫(yī)療活動(dòng)的順利進(jìn)行。答：醫(yī)務(wù)人員常常被病人看成是自己健康的希望，也是一種精神支持力量，能得到醫(yī)務(wù)人員情感上的支持和同情是所有病人真切的情感需求。醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的深切同情和熱情關(guān)懷，想病人之所想，急病人之所急，在言語(yǔ)和行為上給病人以溫暖，在情感互動(dòng)基礎(chǔ)上形成醫(yī)患共情，對(duì)改善病人的心理狀態(tài)、消除病人的不良情緒能起到積極的促進(jìn)作用。.和諧醫(yī)患關(guān)系與倫理的解析答：構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是一種理念，體現(xiàn)了對(duì)病人人格、權(quán)利的尊重，體現(xiàn)了對(duì)病人的終極關(guān)懷和醫(yī)學(xué)終極目標(biāo)的追求，其中醫(yī)療機(jī)構(gòu)和義務(wù)人員是主導(dǎo)，尊重和維護(hù)病人生命、促進(jìn)病人健康是醫(yī)學(xué)倫理的基本要求。1.和諧醫(yī)患關(guān)系的倫理要求是堅(jiān)持以人為本；2.和諧醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)是尊重和信任。答：1.有利于促進(jìn)病人的身心健康；2.有利于推進(jìn)醫(yī)德建設(shè)；3.有助于推進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展。.如何完善和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院規(guī)章答：1.醫(yī)院要把減少或避免各種醫(yī)療糾紛作為醫(yī)院管理的重要內(nèi)容，列入醫(yī)院的綜合目標(biāo)責(zé)任制，分析和研究新時(shí)期醫(yī)患糾紛的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因，制定和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，采取具體措施充分調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的積極性，做到在無(wú)人監(jiān)督的情況下，自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，努力避免醫(yī)患糾紛發(fā)生；2.要善于發(fā)現(xiàn)各種糾紛隱患；3.要堅(jiān)持正確的處理原則，根據(jù)醫(yī)患糾紛的性質(zhì)，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)醫(yī)患雙發(fā)的合法權(quán)益。.如何強(qiáng)化醫(yī)師職業(yè)倫理的精神答：1.重申醫(yī)學(xué)目的，培育醫(yī)患共情；2.重鑄職業(yè)誠(chéng)信，強(qiáng)化互信紐帶；3.強(qiáng)調(diào)愛(ài)崗敬業(yè)，提升醫(yī)者美德；4.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅(jiān)持共同提高。答：1.公益性與福利性；2.超前性與遲效性；3.社會(huì)性與全球性；4.復(fù)雜性與艱巨性。.預(yù)防醫(yī)學(xué)的倫理準(zhǔn)則答：1.貫徹預(yù)防為主的思想，樹(shù)立大衛(wèi)生觀；2.對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，秉公執(zhí)法；3.合理兼顧個(gè)體人權(quán)和公眾權(quán)益；4.樹(shù)立崇高的獻(xiàn)身精神。.傳染病的防控倫理要求答：1.嚴(yán)格執(zhí)行隔離消毒措施和各項(xiàng)操作規(guī)程；2.堅(jiān)持預(yù)防為主的積極防疫思想；3.尊重傳染病病人的人格和權(quán)利；4.遵守國(guó)家法律規(guī)定，及時(shí)收集與上報(bào)疫情。答：1.人和自然和諧共處；2.人與萬(wàn)物共尊；3.注重生態(tài)環(huán)境和自然資源開(kāi)發(fā)利用的代際公平；4.人類合理節(jié)制自己的需求；5.保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。臨床治療中的有效、擇優(yōu)和自主倫理準(zhǔn)則答：有效準(zhǔn)則：1.學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的治療手段；2.認(rèn)真實(shí)施有效治療；3.實(shí)事求是的判斷治療效果；擇優(yōu)準(zhǔn)則：1.選擇適當(dāng)?shù)闹委熌繕?biāo)；2.降低病人所付出的代價(jià)；自主準(zhǔn)則：1,。為病人的自主選擇提供充分條件；2.正確對(duì)待病人的拒絕；3.拒絕病人的不合理要求。31.如何理解臨床治療中的診斷倫理準(zhǔn)則答：及時(shí)診斷準(zhǔn)則：要求醫(yī)務(wù)人員力爭(zhēng)盡早盡快對(duì)疾病做出分析判斷的臨床倫理準(zhǔn)則；準(zhǔn)確診斷準(zhǔn)則：1.樹(shù)立科學(xué)的診斷目的；2.積極利用現(xiàn)實(shí)條件；3.嚴(yán)肅認(rèn)真的做出判斷。答：術(shù)前的要求：1.確定手術(shù)治療的充分性和必要性；2.保證病人的知情同意權(quán)；3.認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備。術(shù)中：1。嚴(yán)密觀察處理得當(dāng)；2.認(rèn)真操作一絲不茍；3.互相支持團(tuán)結(jié)協(xié)作。術(shù)后：1.嚴(yán)密觀察病人的病情；2.努力解決病人的不適。？答：1.堅(jiān)持生命神圣的倫理理念；2.堅(jiān)持道義與自主的合理統(tǒng)一；3.堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度；4.堅(jiān)持心理與生理并重的目標(biāo)。答：1.分秒必爭(zhēng)全力以赴；2.常備不懈沉著冷靜；3.集思廣益團(tuán)結(jié)協(xié)作；4.優(yōu)化技能強(qiáng)化功底；5.人性服務(wù)呵護(hù)心靈；