2024高考語文一輪復習組合練3名句默寫+非連續(xù)性論述類文本閱讀+寫作含解析新人教版

PAGE7-組合練3名句默寫＋非連續(xù)性論述類文本閱讀＋寫作一、名篇名句默寫1．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)“明月”與“東風”是古詩詞中常用的兩個意象，李煜《虞美人》中也用了這兩個意象的句子是“________________________，________________________”。(2)韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“______________________，______________________”。(3)李白在《行路難(其一)》中表達主動樂觀的看法，信任自己的志向志向總有實現(xiàn)的一天的句子是“______________________，______________________”。2．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中用“________________________，________________________”兩句，述說自己長年謫居荒僻之地的經(jīng)驗。(2)白居易《琵琶行》中“______________________，________________________”兩句，以自然界的多種聲音為喻，描寫音樂旋律的改變。(3)《勸學》連用多個比方，表明君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“________________________”；通過登高而招、順風而呼等四組比方，說明“________________________”，只是擅長利用外物而已。二、非連續(xù)性論述類文本閱讀(一)閱讀下面的文字，完成3～7題。材料一：書法是如人的生命體一樣呈現(xiàn)的，而不只是寫字，六朝書論中已經(jīng)對心理學表達的書法與作為漢字工具的寫字之間的區(qū)分做了論述。后來的全部對書法的評價用語，都提示了書法雖抽象，但傳遞出來的書法意象卻一點都不抽象，比如我們在學書法的時候，總是被老師告知看字要看氣息，書法不能寫得太甜，而要有苦味。這里的“苦”與“甜”不是以味覺的通感來論的，這個“甜”的意思是“過于流美”，反書法之“甜”包含了書法線條中的人生看法。為了使書法線條像逆水行舟那樣不要太流暢，書法運筆上要取“澀勢”。雖然中國戲劇在悲劇上不太發(fā)達，但書法線條被提升到類似悲劇的意境，這是文人士大夫對書法表達上的要求。隨之而來的書法審美都帶有這樣的人生看法，從而在書法的意趣上形成了關鍵詞，如書法除了要有仙氣、清氣，還要有郁拔之氣乃至蒼茫之氣。書法的高級趣味都要求遠離“流美”。而用筆和用墨中的點畫和轉鋒的技法都是從這樣的人生看法中來找尋可表達性。書法史和書法指責史告知我們，書法不是把字寫好看那么簡潔，相反，書法為了達到上面提到的高級趣味，恰恰在說“流美即俗書”，這是書法發(fā)展的一條最重要的線索。這條線索通常將漢字寫好看與書法完全區(qū)分為兩回事。也就是說，當我們在探討書法的時候，我們是不能把寫字當作書法的。書法成為藝術對象，是以書法指責文獻為起點的，然后在書法指責史的不斷發(fā)展中形成了一部書法史。而現(xiàn)代書法在現(xiàn)代指責理論的指導下形成了書法和線條從字形中走出來并讓這些線條成為語義本身的創(chuàng)作方向，這種現(xiàn)代書法理論的建立其實在發(fā)展了傳統(tǒng)書法指責理論的同時也瓦解了作為字、形、義統(tǒng)一體傳統(tǒng)書法，它將漢字視為可拆解的部件并對其進行局部的發(fā)展，所以無論是有字形的現(xiàn)代書法，還是無字形的現(xiàn)代書法，它們都在這樣一種理論層面上推動。(摘編自王南溟《現(xiàn)代書法為什么會這么難懂》)材料二：可以確定的是，書法教化的基礎是寫字，因此要進行所謂書法教化，首先就要做到識字教化、寫字教化，在規(guī)則、技術學習的基礎之上，才能進行審美與文化教化。其實在技術學習的同時，美育也在悄無聲息地進行，因為在學習漢字的運筆、結構與節(jié)律的過程中，確定要涉及平衡、和諧、剛柔、陰陽等傳統(tǒng)審美內容。只要在確定規(guī)則指導下書寫漢字，就會不自覺地接觸到這些傳統(tǒng)美學元素。更重要的是，在書寫漢字的過程中，還會伴隨氣息的限制與調整，這是在書寫別的文字時所不具備的重要特征。因此不能孤立地區(qū)分書法教化和寫字教化。不能說開幾節(jié)審美教化理論課，就叫作書法教化；也不能說寫字教化就不是書法教化。書法教化、審美教化都要從寫字實踐中來。少兒書法教化要充分相識到兒童的須要和家長、老師的需求之間的沖突。兒童有一個自我的、自由的世界，而家長和老師有一個規(guī)范的、強制的世界。兒童學習的過程就是這兩個世界達到平衡的過程。但是如何達到平衡，就須要我們因材施教，重視過程，找尋每個兒童的審美天性與技術學習之間的平衡點。兒童書法教化不能僅僅是日復一日的臨摹，對于技術的規(guī)范也不能過于苛刻，可以在確定技術規(guī)范內，順應孩子自由的天性，賜予孩子確定的發(fā)揮空間。在發(fā)揮的過程中，既學到技術，體會到傳統(tǒng)審美，又能夠順應自然，表達情感，并使視察力和毅力得到提升。(摘編自向凈卿《書法教化≠寫字教化？》)材料三：縱覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷、唐草等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時代的審美風尚中呈現(xiàn)正大氣象。正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權所說的“心正則筆正”，黃庭堅所言的“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃珍貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，由此成就書法的風骨。比如顏真卿在安史之亂后，懷著對叛軍的滿腔義憤、對侄兒為國獻身的無比哀思，不由自主，一揮而就，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神承載體，中國畫和中國書法都不只是技術，還是文化。歷史證明，沒有一個大家是以邪怪小巧著名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴遵守法律度的基礎上，于大疏大密、改變統(tǒng)一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)建大境界，給人主動向上的審美熏陶。要寫出正大氣象，書法家應當正確相識書法藝術，深研書法傳統(tǒng)，仔細學習先賢治學之道，臨其經(jīng)典，悟其精神，在駕馭傳統(tǒng)法度和美學意蘊的基礎上著力提振作品的“精氣神”，不媚俗，不取巧。而“精氣神”源自書法家對生活的感悟、對時代精神的提煉，正如清代石濤所言“在于墨海中立定精神，筆鋒下決誕生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”，由此實現(xiàn)形式與內容、意境與意蘊相統(tǒng)一，成就書法藝術的內在精神品行。(摘編自劉壽堂《書法應有正大氣象》)3．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．書法運筆上要取“澀勢”，書法線條要像逆水行舟那樣不要太流暢，要能營造出悲劇的意境，避開太甜。B．在書法教化上，兒童的自我的、自由的世界與家長和老師的規(guī)范的、強制的世界之間存在難以調和的沖突。C．材料二對材料一關于書法與寫字之間的關系做了有益的補充，并且指出了兒童書法教化應當如何有效綻開。D．材料三中論述的書法應有正大氣象以及書法藝術應有內在的精神品行，與材料一其次段論述的內容一樣。4．依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．書法雖然是抽象的，但傳遞出來的書法意象卻是具象的，觀賞書法，要觀賞書法所體現(xiàn)出來的意趣。B．現(xiàn)代書法形成了讓書法線條成為語義本身的創(chuàng)作方向，這與作為字、形、義統(tǒng)一體的傳統(tǒng)書法不同。C．依據(jù)現(xiàn)代書法指責理論，書法和線條將從字形中走出來，漢字成為可拆解的部件，字形不復存在。D．在日復一日臨摹的基礎上，兒童書法教化賜予兒童確定的發(fā)揮空間，從而提升兒童的多項實力。5．下列說法中，不行以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()A．立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。B．握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。C．且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高者，韻自勝焉。D．學書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。6．材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．寫字與書法之間存在怎樣的關系？請結合材料談談你的看法。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、寫作8．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。有位心理學家，在超市中設立了一個可供顧客品嘗不同品種果醬的攤位。當這個攤位陳設多達24種果醬供顧客選擇時，約有60%的路人會在攤前駐足，而其中只有3%的人掏錢購買；當攤位陳設6種果醬供顧客選擇時，有40%左右的路人會停留，而其中卻有30%的人購買了果醬。對于該試驗反映出來的道理，你是否認同？請聯(lián)系生活實際，表明你的觀點，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組合練3名句默寫＋非連續(xù)性論述類文本閱讀＋寫作1.答案：(1)小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中(2)余嘉其能行古道作《師說》以貽之(3)長風破浪會有時直掛云帆濟滄海解析：本題考查默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：(2)貽。2．答案：(1)巴山楚水凄涼地二十三年棄置身(2)間關鶯語花底滑幽咽泉流冰下難(3)(則)知明而行無過矣君子生非異也解析：本題考查默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：(2)鶯；(3)知，生。3．C本題考查篩選并整合文中信息的實力。A項，由材料一第一段中的“但書法線條被提升到類似悲劇的意境”可知，“要能營造出悲劇的意境”錯誤。B項，“存在難以調和的沖突”錯誤，由材料二其次段中的“兒童學習的過程就是這兩個世界達到平衡的過程”可知，在少兒書法教化中，兒童與家長、老師之間的沖突是可以調和的。D項，“與材料一其次段論述的內容一樣”錯誤，材料一其次段主要論述的是書法與把漢字寫好看是兩回事。4．C本題考查篩選并整合文中信息的實力。“字形不復存在”理解錯誤，由材料一第三段中的“而現(xiàn)代書法在現(xiàn)代指責理論的指導下形成了書法和線條從字形中……推動”可知，字形仍可能存在。5．B本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。B項為書法書寫要領。A、C、D三項均與材料三其次段中的“正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大”相契合。6．答案：論證結構：材料三整體上為總分結構，第一段總體闡釋何為書法的正大氣象，其次、三、四段采納并列式論證結構，從三個方面分別論述為讓書法充溢正大氣象，書法家應當怎么做。論證方法：主要采納了舉例論證和引用論證。如其次段舉了顏真卿寫《祭侄文稿》的例子，其次、四段引用名家言論，如“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃珍貴”等。解析：本題考查分析文本的論證特點的實力。材料三論證思路清楚，整體上為總分結構，第一段提出中心論點，其次、三、四段采納并列結構，分別從三個方面進行論述。在論述過程中，主要采納了舉例論證和引用論證。如在論證“正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大”時，作者舉了顏真卿寫《祭侄文稿》的例子。“心正則筆正”“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃珍貴”“在于墨海中立定精神，筆鋒下決誕生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”等采納了引用論證。7．答案：①寫字只是書法的一部分，不能把寫字當作書法，寫字留意將漢字寫得好看，書法更多體現(xiàn)的是書寫者的人生看法。②寫字是書法教化的基礎，在寫字的基礎之上才能進行書法的審美與文化教化。解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。本題要求就寫字與書法的關系談談自己的看法，材料一和材料二均涉及寫字與書法之間的關系。由材料一中的“書法是如人的生命體一樣呈現(xiàn)的，而不只是寫字”“書法不是把字寫好看那么簡潔”可知，寫字只是書法的一部分；由材料一中的“隨之而來的書法審美都帶有這樣的人生看法，從而在書法的意趣上形成了關鍵詞”可知，書法更多體現(xiàn)的是書寫者的人生看法。由材料二中的“書法教化的基礎是寫字，因此要進行所謂書法教化，首先就要做到識字教化、寫字教化，在規(guī)則、技術學習的基礎之上，才能進行審美與文化教化”可知，寫字是書法教化的基礎，在寫字的基礎之上才能進行書法的審美與文化教化。8．解析：材料介紹了一位心理學家的試驗，首先應依據(jù)試驗的內容來明確反映出來的道理。依據(jù)兩組數(shù)據(jù)可知，當面臨的選擇更多時，會有更多的路人被吸引，但路人轉化為顧客的比例反倒更小。從結果上看，我們可以寫太多的選擇反倒會讓人覺得無所適從，最終拒絕做出選擇而放棄，或者太多的選擇給人更高的期盼，結果反倒簡潔悲觀。本題的立意是開放的，假如認可這一道理，就可以寫專一更易成事，或者削減欲望(削減選擇)會更簡潔獲得勝利。假如反對這一道理，也可反其道而行之，寫更多的選擇方可帶來更多的好處，材料中的人們面臨24種果醬時雖然消費得更少，但這些人至少獲得了更自由的權利。這種權利能夠讓他們獲得的華蜜感更強。作文立意：拒絕干擾，專一成事；亂花漸欲“迷”人眼；越簡潔，越華蜜；多一個選擇，多一份期許；華蜜來自千挑萬選；等等。參考素材：極簡主義：在生活中簡化自己極簡主義生活方式是一種遵循“減法”、去除繁蕪的生活方式，如去除一些無聊的應酬、不必要的人際交往和多余的工作等。只有去除繁蕪，才能突出一些具有確定性意義的關鍵任務，才能把有限的時間和精力投入其中。去除繁蕪的一個前提是，在特定的時間段內應當有一個或幾個明確的中心目標，并能夠簡化自己的欲望、約束自己的行為以圍繞它們行動。擁有中心目標而不擅長約束自己的人，很簡潔被各種短暫的愛好牽引，迷失在追逐愛好的汪洋大海里，最終一事無成。因此，在生活中簡化自己，穿越物質的海洋找到自己真正重要的東西，是全部極簡主義者的追求。佳作展臺：越簡潔，越華蜜擺出24種果醬雖能吸引顧客駐足，但購買者寥寥；反倒是簡潔的6種果醬，能讓顧客從中選到自己的心之所屬。心理學家用試驗告知我們：越是簡潔的選擇，越簡潔讓人得到滿意，感到華蜜。越簡潔，越華蜜，生活亦是如此。每個人都渴望精彩，追求富足，但各種紛繁困難的選擇往往讓人舉棋不定，迷失其中。與其如此，不如刪繁就簡，給人生做一次減法。沒有了那些紛繁誘惑的干擾，我們才能更簡潔找到自己的華蜜所在。我們總是奢求更多，更多的選擇權，更廣袤的視野，更深邃的思想……但我們的人生真正須要的東西并不多。在極多的選擇和不多的需求之間，有人把時間奢侈在了選擇比對上，也有人把留意力轉移到那些看似很好卻真的不須要的事物上，最終“過盡千帆皆不是”，在不