2023-2024學年北京市豐臺區(qū)高一上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一中國戲曲源遠流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術魅力和深厚的觀眾基礎，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體之一。中國傳統戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時，戲曲藝術承載著中華民族獨特的藝術追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學的規(guī)范技巧，鐘情“大團圓”結局的寫作構思等等，無不體現著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統美德，感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領悟到中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的精氣神。中國傳統戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術，它廣泛汲取其他藝術的精華，集文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體，形成了獨特的角色類型和表演風格。在中華藝術發(fā)展的長廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經久不忘。曾幾何時，作為一門歷史悠久、內涵豐富的藝術，傳統戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現在以下兩個方面。一方面，現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術；各種娛樂方式也在沖擊著傳統戲曲，“瓜分”著本已為數不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內容還有待改進，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等。由是，有些傳統劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術瑰寶，中國戲曲面臨的窘況讓多少中國人擔心，甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來，越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現代化呈現方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現代化，是在遵循戲曲美學和藝術規(guī)律的基礎上，通過融入時代精神、現代理念和當代舞臺表現手段，實現戲曲藝術的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應，與現代社會相協調，與觀眾審美相契合。戲曲現代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現代元素，能有效呼應時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達更多人群，能給觀眾帶來全新的觀感體驗，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網站播放的《上元千燈會》將傳統戲曲與流行元素結合，以燈塑景、以戲傳情，呈現了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣，網絡直播、虛擬現實、人工智能、5G等新技術，對劇場藝術產生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數字手段極大豐富了傳統戲曲的表現張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團利用網絡平臺開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實現幾何級增長。比如，“上戲416女團”（由上海戲劇學院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統戲曲組織）通過短視頻平臺，運用京劇唱腔演唱歌曲，風靡網絡。有人說“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實年輕人喜不喜歡戲曲，關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進校園演出活動，引起青年學子的強烈反響。這樣的活動讓學生有機會認識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以后有機會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術可持續(xù)發(fā)展蓄足內生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個古老的劇種，能夠松柏常青，是因為它隨時進步?！爆F代化傳承的傳統戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術表達持續(xù)散發(fā)時代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）1.根據材料一，下列對中國傳統戲曲的表述，不正確的一項是（）A.中國傳統戲曲講述的都是真實的故事，是中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體之一。B.中國傳統戲曲吸取了多種藝術門類的精華，表演風格獨特，追求程式化美學。C.中國傳統戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當人物特色鮮明。D.中國傳統戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。2.根據材料一，下列理解和分析，正確的一項是（）A.現代社會的飛速發(fā)展導致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統戲曲沒有出現優(yōu)秀的作品。D.有些傳統劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。3.根據材料二，下列理解和分析，不正確的一項是（）A.《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內容與形式上將傳統戲曲藝術與現代元素進行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D.《風雨故園》等中國戲曲作品進校園演出活動，使學生充分感受到戲曲的魅力。4.根據材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（）A.傳統戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現出中國傳統戲曲獨特的藝術追求和深沉的精神追求，又符合現代人的價值取向。C.在全媒體時代，只有借助網絡直播、虛擬現實等新技術開展“云直播”，傳統戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D.依據京劇大師梅蘭芳的觀點，中國戲曲要實現持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統文化，必須做到與時俱進。5.材料二第二段，作者為什么說“戲曲現代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請結合材料一、材料二簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.C5.①時代角度：（1）現代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內容必須要與時俱進。（2）傳統戲曲說教式、陳舊化的內容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。（3）全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。②自身發(fā)展角度：（1）傳統戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。（2）戲曲需要融合多種現代化元素，呼應時代審美。（3）現代化數字技術能夠豐富戲曲表現力，可以輻射更多人群。（4）戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現觀眾年輕化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是真實的故事”錯誤，由原文“戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”可知，中國傳統戲曲講述的不全是真實的故事。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“不能靜下心來”錯誤。由原文“現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”可知，原文是“難以”而不是“不能”。B.“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”錯誤。由原文“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，選項絕對化了。C.“缺乏創(chuàng)新”“沒有出現優(yōu)秀的作品”錯誤。由原文“在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統戲曲沒有出現優(yōu)秀的作品”。故選D?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”錯誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來全新觀影感受”，而不是“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A【4題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、推斷的能力。C.“只有借助網絡直播、虛擬現實等新技術開展‘云直播’，傳統戲曲才能發(fā)展振興”錯誤。由原文“線上直播、視頻剪輯等數字手段極大豐富了傳統戲曲的表現張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團利用網絡平臺開展‘云直播’，通過彈幕與觀眾互動，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開展“云直播”只是在全媒體時代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項說法過于絕對。故選C?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。時代角度：由原文“現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”可知，現代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內容必須要與時俱進。由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內容還有待改進，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等”可知，傳統戲曲說教式、陳舊化的內容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣，網絡直播、虛擬現實、人工智能、5G等新技術，對劇場藝術產生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。自身發(fā)展角度：由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多”“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”“許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。由原文“在傳統戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現代元素，能有效呼應時代審美要求”可知，戲曲需要融合多種現代化元素，呼應時代審美。由原文“戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群”可知，現代化數字技術能夠豐富戲曲表現力，可以輻射更多人群。由原文“其實年輕人喜不喜歡戲曲，關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣”可知，戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現觀眾年輕化。二、本大題共6小題，共29分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯敌校灰宰源?，一以與僧。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.余年來觀瀑屢矣屢：多次B.而游者皆暴日中暴：曬C.僧澄波善弈善：擅長D.無征不信征：預兆7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長也B.當時建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者，倚歌而和之D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.其體不適，勢不能久留

身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B.可箕踞，可偃仰

可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛，一至于斯

不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳

只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9.根據文意，下列理解與鑒賞，不正確一項是（）A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實一虛，寫出了聲音的錯落有致。10.第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結合文章內容加以概括?！敬鸢浮?.D7.C8.C9.D10.（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”；又有老僧懷遠，抱詩集索序，山水之美與藝術之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！薄窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預兆”錯誤，“征”，證據，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長了，但是遠處的人也能看到你招手。B.表推測語氣詞，大概/代詞，它們。句意：當年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧。/如果有疑問卻不向老師學習或請教，那么這些疑問就會永遠無法得到解答。C.均是助詞，定語后置的標志。句意：又有從山中傳來拐杖拄地的聲音。/有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進去，沿著小路走了不到一半。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯誤，應是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達這般境界。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實一虛”錯誤，結合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作”可知，人的聲音也是實寫。故選D?！?0題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。結合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”。結合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠，抱詩集索序，山水之美與藝術之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧！澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀泴懲炅藥仔?，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。（二）（共11分）（A）11.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結合選段的內容，闡述“仁”與“禮”、“仁”與“孝”之間的關系。（3）第①則中談到了“孝”，請你聯系生活實際，談談在當下應如何做到“孝”?！敬鸢浮浚?）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關系：禮是仁實踐的標準，是仁的判斷依據。約束自己回歸到禮，就能達到仁；仁與孝的關系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠關愛父母。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意，尊重他們。關注長輩的生活起居，如經常問候，關心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文：①有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！保˙）12.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚谧釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚圩勇酚新劊粗苄?，唯恐有聞。（《公冶長》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學習方法？請分條概述。（3）從以上五則談及的學習方法中任選一種，結合自己的學習經歷，談談對你有何啟示?！敬鸢浮浚?）有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。（2）①學思并重，學思結合；②善于學習別人的長處；善于反省；③勇于實踐，知行合一；④反對本來什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學習；多看，全記在心里。（3）示例：學而不思則罔，思而不學則殆。啟示：學習不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書學習，邊學邊思，兩者有機結合才能有收獲。參考譯文：①孔子說：“學習而不思考就會迷惘無所得；思考而不學習就不切于事而疑惑不解?！保ā稙檎罚诳鬃诱f：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”（《里仁》）③子路聽到了什么道理，如果還沒有來得及去實行，便唯恐又聽到新的道理。（《公冶長》）④孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！保ā妒龆罚菰诱f：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的?！保ā短┎罚┤?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國③霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作。②竹葉，指竹葉青酒，是中國古代享有盛譽的名酒。③舊國，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。13.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.首聯寫生病的詩人于重陽之日，依照傳統風俗，登高賞秋。B.頷聯作者認為既然沒有與竹葉酒分開，菊花也沒必要開放。C.頸聯敘寫了詩人落日霜天所聞所見：黑猿哀嘯，白雁南歸。D.尾聯“弟妹”句詩人敘寫家人音訊渺茫，內心有無限感慨。14.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯“抱病”句與《登高》“百年多病獨登臺”句情感內涵有相似之處。B.頷聯中詩人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對仗，工整貼切，新穎別致。C.頸聯用異鄉(xiāng)之景、舊國之物，調動聽覺、視覺和觸覺，渲染了凄清之境。D.本詩運用多種表達方式，節(jié)奏抑揚頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩風。15.本詩表達了作者怎樣的思想情感？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?3.B14.C15.①年老多病的感傷；②孤獨生活的感傷；③對故鄉(xiāng)的思念；④對親人的惦念；⑤對戰(zhàn)爭的厭惡；⑥對國家前途命運的擔憂；⑦時光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無成的焦灼?！窘馕觥俊?3題詳析】本題考查學生對詩歌的理解能力。B.“分開”錯誤?！爸袢~于人既無分”中“分”為緣分的意思，這句詩的意思是詩人因病戒酒，所以竹葉青酒于“我”來說是沒有緣分的。故選B?！?4題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“調動聽覺、視覺和觸覺”分析有誤。頸聯寫到詩人獨身飄泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。這里面有視覺和聽覺描寫，沒有觸覺描寫。故選C?！?5題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！氨Р∑鸬墙吓_”意思是作者抱病登臺，所以“抱病”表達了作者年老多病的感傷；“重陽獨酌杯中酒”意思是重陽佳節(jié)，自己獨酌杯酒，欣賞九秋佳色。所以“獨酌”二字體現了作者孤獨生活的感傷之情；“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來”寫到詩人獨身飄泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。所以這一聯體現了作者對故鄉(xiāng)的思念；“弟妹蕭條各何在”寫到無法相見的親人現在都在哪里呢？表達了作者對親人的惦念；“干戈衰謝兩相催”戰(zhàn)爭頻繁不斷，歲月不停地催人走向死亡。表達了作者對戰(zhàn)爭厭惡；“干戈衰謝兩相催”哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。體現出作者對國家前途命運的擔憂；“干戈衰謝兩相催”中，詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡。表達了作者因時光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無成的焦灼。16.在橫線處填寫作品原句。（1）《師說》中作者韓愈針對當時士大夫中恥于從師的不良風氣，用三組對比指出問題，其中“古之圣人，__________，__________；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”這組對比，作者言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現。（2）《琵琶行》中詩人描寫琵琶樂曲筆法高超，感官與想象巧妙結合，其中“__________，__________”兩句，表現了“以無勝有”的美學思想，引人無限遐想。（3）《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以“__________，__________”兩句再現了富有詩人風采的英雄曹操形象。（4）《勸學》善用譬喻，說理形象生動，如以直木為輪、曬不復直的現象，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，__________，__________”的結論。【答案】（1）其出人也遠矣猶且從師而問焉（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲/東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）釃酒臨江橫槊賦詩（4）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成小題。石子①我幼小的時候，就喜歡石子，有時從耕過的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的，因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京，到雨花臺買了幾塊小石子，是赭紅色的。那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來。這兩次都匆匆忙忙，對于選擇石子，可以說是不得要領。在青島住了一年之余，因為不喜歡下棋打撲克，不會彈琴跳舞，不能讀書作文，唯一的消遣和愛好就是撿石子。時間長了，收藏豐富，有一段時間，居然被病友們目為專家。就連我低頭走路，竟也被認為是長期從事搜羅工作養(yǎng)成的習慣，這簡直是近于玩笑了。然而，人在寂寞無聊之時，愛上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時刮風下雨，不到海邊轉轉，也好象會有什么損失，就象逛慣了古書店古董鋪的人，一天不去，總覺得會交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情，也是如此的。初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一干，則質地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。后來在第二浴場發(fā)現一種質地細膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好象有一定的礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會露出這種蘊藏來。但也很少遇到。當潮水落到一定的地方，沿著水邊來回走，看到一點點亮晶晶的苗頭，跑過去撿起來，大小不等，有時還殘著一些雜質，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，經過多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細沙研磨，才形成現在這種可愛的樣式。有時，如果不注意，如果不把眼光放遠一點，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會被細沙所掩蓋。當潮水猛漲的時候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險。有時，不避風雨，不避寒暑，到距離很遠的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當，才有收獲。我的聲譽只有鵲起一時，不久就被一位新來的病友的成績所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進行，而且走得遠，探得深。很快，他的收藏，就以質地形色兼好著稱?！笆有蕾p家”都到他那里去了，我的門庭，頓時冷落下來。在評判時，還要我屈居第二，這當然是無可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子。那時我居住在正陽關路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，但光線很好的房子。在正面窗臺上，我擺了一個魚缸，放滿了水，養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時的女學生。她很關心我的養(yǎng)病生活，看見我的房子里堆著很多石子，就勸我養(yǎng)海葵花。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了。回來，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)上?？??！澳阆矏圻@種東西嗎?”她坐下來得意地問?！斑?。”“你的生活太單調了，這對養(yǎng)病是很不好的。我對你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了吧？那時我十七歲?！蓖砩?，我一個人坐在燈光下，面對著我的學生為我新陳設的景物。我實在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個過程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式②，在我的頭腦里，體現了過去和現在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《海葵賦》。青島，這是世上少有的風光綺麗的地方。在過去很長一段時間，祖國美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會自然地使我聯想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。終于，我把?？ㄋ徒o了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結果，是大大辜負女學生的一番盛情，一番好意了。離開青島的時候，我把一些自認為名貴的石子帶回家里，塵封日久，不但失去了原來的光彩，就是拿在手里，也不象過去那樣滑膩，這是因為上面泛出一種鹽質，用水都不容易洗去了。時過境遷，色衰愛弛，我對它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來擲去，想不到當時全心全力寤寐以求的東西，現在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過了那一段難言的日子，給過不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱，這說明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。（取材于孫犁同名散文）〖備注〗①20世紀50年代后，文學直接服務政治，缺乏現實創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評。這使他積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津，在1956年到1960年間，他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作。②海葵花的生活方式是附著生活，靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。17.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.可以說是不得要領要領：要點B.露出這種蘊藏來蘊藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C.附著在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上D.落到了這般光景光景：風光景物18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.作者敘寫了小時候買石子、裝石子的經歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情，足以看出其對石子的癡迷程度。C.作者敘寫自己聲譽被新來的病友掩蓋，表現其對病友撿石子技藝的心悅誠服。D.作者認為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內心。19.作者敘寫女學生帶他養(yǎng)?？ǖ慕洑v，有何用意？請結合全文簡要分析。20.作者托事言志，通過“撿石子”來抒寫自己在文學創(chuàng)作經歷中的情志，請結合全文談談你的理解?！敬鸢浮?7.D18.C19.①作者拿海葵花和石頭的特點作對比，意在突出石頭的純樸有益，突出作者追求樸實、自然的文學創(chuàng)作；

②作者對?？ǖ膮拹?，表達了對其對缺乏個性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，暗含了作者對文學創(chuàng)作態(tài)度的堅守；

③為下文寫自己懷想沉重歷史，表達對國家、民族發(fā)展的深沉憂思做鋪墊。20.①撿石子需要找準時機，時機不對，再辛勞冒險都可能沒有收獲，文學創(chuàng)作需要具備合適的時機和環(huán)境；

②撿石子的比較之中，可以洞見社會百態(tài)，作者的創(chuàng)作經歷了受人追捧到備受質疑，對此作者有不平之氣；

③撿石子的興趣時高時低，但不否定撿石子本身的意義，作者文學創(chuàng)作的興致時高時低，不變的是創(chuàng)作態(tài)度的堅守?！窘馕觥俊?7題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.光景：近況，狀況，情景。故選D【18題詳析】本題考查學生對文章的理解與賞析的能力。C.“表現其對病友撿石子技藝的心悅誠服”錯誤。由原文“在評判時，還要我屈居第二，這當然是無可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子”可知，“還要”我屈居第二，我的興趣還是很高，可見，我對病友撿石子得技藝并非心悅誠服，一心想著超過他，所以每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的。故選C。【19題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八纳钍泛蜕罘绞剑谖业念^腦里，體現了過去和現在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，我不喜歡海葵花是因為它的生活史和生活方式，相比之下，石子質地粗糙，算不得稀罕物，卻給了我陪伴和安慰；經過多年潮汐激蕩、亂世撞擊，細砂淹沒才形成可愛的樣式，被人喜愛收藏。石頭純樸有益，突出作者追求樸實、自然的文學創(chuàng)作。作者對?？▍拹?，“我實在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個過程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式，在我的頭腦里，體現了過去和現在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，表達了對其對缺乏個性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，“?？ǖ纳罘绞绞歉街睿康撞康奈P牢牢地吸在他物上”，暗含了作者對文學創(chuàng)作態(tài)度的堅守；下文寫到“祖國美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會自然地使我聯想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情”，每逢我站在太平角高大的巖石上，就會聯想起這里的悲慘的歷史，心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。為下文寫自己懷想沉重歷史，表達對國家、民族發(fā)展的深沉憂思做鋪墊?！?0題詳析】本題考查學生分析理解文章體裁特征和表現手法的能力?！暗惨彼图竟?jié)適當，才有收獲”，撿石子需要找準時機，“當潮水猛漲的時候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險”，當潮水猛漲的時候搶撿石子，有被海水卷入的危險，時機不對，再辛勞冒險都可能沒有收獲，文學創(chuàng)作需要具備合適的時機和環(huán)境；“這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進行，而且走得遠，探得深”，這位同志采集石子，是不聲不響，不約同伴，在撿石子的比較之中，可以洞見社會百態(tài)；“‘石子欣賞家’都到他那里去了，我的門庭，頓時冷落下來。在評判時，還要我屈居第二，這當然是無可推辭的”，“石子欣賞家”都到他那里去了，我受到冷落，而且還要屈居第二，作者的創(chuàng)作經歷了受人追捧到備受質疑，對此作者有不平之氣?！皶r過境遷，色衰愛弛，我對它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來擲去，想不到當時全心全力寤寐以求的東西，現在卻落到了這般光景”，我對它們失去了興趣，當時全心全力寤寐以求的東西，任憑孩子們拋來擲去，撿石子的興趣時高時低，但不否定撿石子本身的意義。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評，這使他積累了很多精神壓力，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作。色澤如玉的小石子被厚沙掩埋，后來被作者發(fā)現撿回，不懼怕被埋沒，總有一天會出人頭地。作者文學創(chuàng)作的興致時高時低，不變的是創(chuàng)作態(tài)度的堅守。五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎運用①劇本殺、AR視覺體驗、cosplay、主題公園……一個個體驗式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新型的文化消費正給消費者帶來全新的文化視野。③這背后反映了當前消費者群體日益年輕化，個性化、多樣化的文化消費需求不斷增加，（）傳統文化消費已難以滿足年輕人的需求。④同時，也反映出新時代下，傳統文化消費與時俱進，互聯網時代下催生出更多新的消費業(yè)態(tài)。⑤未來，不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費不僅是拉動文化產業(yè)、刺激經濟增長的重要一環(huán)，更是滿足新的文化消費需求、引領新的文化消費主張的重要驅動。（1）下列說法正確的一項是（）A.①句中標點有誤，省略號應換為破折號。B.②句中“文化視野”應改為“文化體驗”。C.④句中“與時俱進”可改為“與日俱增”。D.⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。（2）在③句中的括號內，填上一個合適的關聯詞，使句子語意連貫，邏輯嚴密。【答案】（1）B（2）因此/所以；于是。22.微寫作。春暉中學創(chuàng)辦了主題為“春苗青青春暉風采”的微信公眾號。公眾號設置“學法指導”“觀點辣評”“校園詩人”等欄目，目前正在征集稿件。假設你是該校學生，請你從下面三個任務中任選一個，按要求作答。不超過150字。（1）“學法指導”欄目現征集語文學科名著閱讀方法。請分享你閱讀《論語》或《鄉(xiāng)土中國》的方法，供同學們借鑒。要求：條理清晰，言之有物。（2）“觀點辣評”欄目現征集對熱點現象的思辨點評。近期，某醫(yī)院一排排小學生邊輸液邊學習的短視頻在網絡上流傳，引發(fā)熱議。對此，請發(fā)表你的看法。要求：觀點明確，言之有據，條理清晰。（3）“校園詩人”欄目現征集文學稿件，歡迎大家踴躍投稿。請以“校園的冬天”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力?！敬鸢浮柯?3.閱讀材料，按要求寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。小說創(chuàng)作中，作者常常運用對話描寫，凸顯人物性格，推動情節(jié)發(fā)展。現實生活中，我們經常要與他人對話，與自己對話，有時也會與事物、景物對話。通過對話，人們對自己和周圍的世界有了更多、更深的了解，生活也就有了更多、更豐富的意義。請以“對話”為題目，寫一篇文章，表達你的體驗和感悟，或認識與思考。要求：寫議論文，論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。寫記敘文，內容充實，思想健康，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯员本┦胸S臺區(qū)2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一中國戲曲源遠流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術魅力和深厚的觀眾基礎，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體之一。中國傳統戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時，戲曲藝術承載著中華民族獨特的藝術追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學的規(guī)范技巧，鐘情“大團圓”結局的寫作構思等等，無不體現著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統美德，感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領悟到中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的精氣神。中國傳統戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術，它廣泛汲取其他藝術的精華，集文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體，形成了獨特的角色類型和表演風格。在中華藝術發(fā)展的長廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經久不忘。曾幾何時，作為一門歷史悠久、內涵豐富的藝術，傳統戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現在以下兩個方面。一方面，現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術；各種娛樂方式也在沖擊著傳統戲曲，“瓜分”著本已為數不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內容還有待改進，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等。由是，有些傳統劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術瑰寶，中國戲曲面臨的窘況讓多少中國人擔心，甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來，越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現代化呈現方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現代化，是在遵循戲曲美學和藝術規(guī)律的基礎上，通過融入時代精神、現代理念和當代舞臺表現手段，實現戲曲藝術的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應，與現代社會相協調，與觀眾審美相契合。戲曲現代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現代元素，能有效呼應時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達更多人群，能給觀眾帶來全新的觀感體驗，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網站播放的《上元千燈會》將傳統戲曲與流行元素結合，以燈塑景、以戲傳情，呈現了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣，網絡直播、虛擬現實、人工智能、5G等新技術，對劇場藝術產生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數字手段極大豐富了傳統戲曲的表現張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團利用網絡平臺開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實現幾何級增長。比如，“上戲416女團”（由上海戲劇學院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統戲曲組織）通過短視頻平臺，運用京劇唱腔演唱歌曲，風靡網絡。有人說“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實年輕人喜不喜歡戲曲，關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進校園演出活動，引起青年學子的強烈反響。這樣的活動讓學生有機會認識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以后有機會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術可持續(xù)發(fā)展蓄足內生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個古老的劇種，能夠松柏常青，是因為它隨時進步?！爆F代化傳承的傳統戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術表達持續(xù)散發(fā)時代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）1.根據材料一，下列對中國傳統戲曲的表述，不正確的一項是（）A.中國傳統戲曲講述的都是真實的故事，是中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體之一。B.中國傳統戲曲吸取了多種藝術門類的精華，表演風格獨特，追求程式化美學。C.中國傳統戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當人物特色鮮明。D.中國傳統戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。2.根據材料一，下列理解和分析，正確的一項是（）A.現代社會的飛速發(fā)展導致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統戲曲沒有出現優(yōu)秀的作品。D.有些傳統劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。3.根據材料二，下列理解和分析，不正確的一項是（）A.《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內容與形式上將傳統戲曲藝術與現代元素進行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D.《風雨故園》等中國戲曲作品進校園演出活動，使學生充分感受到戲曲的魅力。4.根據材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（）A.傳統戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現出中國傳統戲曲獨特的藝術追求和深沉的精神追求，又符合現代人的價值取向。C.在全媒體時代，只有借助網絡直播、虛擬現實等新技術開展“云直播”，傳統戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D.依據京劇大師梅蘭芳的觀點，中國戲曲要實現持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統文化，必須做到與時俱進。5.材料二第二段，作者為什么說“戲曲現代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請結合材料一、材料二簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.C5.①時代角度：（1）現代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內容必須要與時俱進。（2）傳統戲曲說教式、陳舊化的內容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。（3）全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。②自身發(fā)展角度：（1）傳統戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。（2）戲曲需要融合多種現代化元素，呼應時代審美。（3）現代化數字技術能夠豐富戲曲表現力，可以輻射更多人群。（4）戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現觀眾年輕化。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是真實的故事”錯誤，由原文“戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”可知，中國傳統戲曲講述的不全是真實的故事。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“不能靜下心來”錯誤。由原文“現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”可知，原文是“難以”而不是“不能”。B.“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”錯誤。由原文“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，選項絕對化了。C.“缺乏創(chuàng)新”“沒有出現優(yōu)秀的作品”錯誤。由原文“在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統戲曲沒有出現優(yōu)秀的作品”。故選D?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”錯誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來全新觀影感受”，而不是“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A【4題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、推斷的能力。C.“只有借助網絡直播、虛擬現實等新技術開展‘云直播’，傳統戲曲才能發(fā)展振興”錯誤。由原文“線上直播、視頻剪輯等數字手段極大豐富了傳統戲曲的表現張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團利用網絡平臺開展‘云直播’，通過彈幕與觀眾互動，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開展“云直播”只是在全媒體時代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項說法過于絕對。故選C。【5題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。時代角度：由原文“現代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”可知，現代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內容必須要與時俱進。由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現內容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內容還有待改進，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等”可知，傳統戲曲說教式、陳舊化的內容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣，網絡直播、虛擬現實、人工智能、5G等新技術，對劇場藝術產生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。自身發(fā)展角度：由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多”“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”“許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。由原文“在傳統戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現代元素，能有效呼應時代審美要求”可知，戲曲需要融合多種現代化元素，呼應時代審美。由原文“戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群”可知，現代化數字技術能夠豐富戲曲表現力，可以輻射更多人群。由原文“其實年輕人喜不喜歡戲曲，關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣”可知，戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現觀眾年輕化。二、本大題共6小題，共29分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯敌校灰宰源?，一以與僧。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.余年來觀瀑屢矣屢：多次B.而游者皆暴日中暴：曬C.僧澄波善弈善：擅長D.無征不信征：預兆7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長也B.當時建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者，倚歌而和之D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.其體不適，勢不能久留

身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B.可箕踞，可偃仰

可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛，一至于斯

不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳

只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9.根據文意，下列理解與鑒賞，不正確一項是（）A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實一虛，寫出了聲音的錯落有致。10.第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結合文章內容加以概括?！敬鸢浮?.D7.C8.C9.D10.（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”；又有老僧懷遠，抱詩集索序，山水之美與藝術之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！薄窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預兆”錯誤，“征”，證據，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長了，但是遠處的人也能看到你招手。B.表推測語氣詞，大概/代詞，它們。句意：當年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧。/如果有疑問卻不向老師學習或請教，那么這些疑問就會永遠無法得到解答。C.均是助詞，定語后置的標志。句意：又有從山中傳來拐杖拄地的聲音。/有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進去，沿著小路走了不到一半。故選C。【8題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯誤，應是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達這般境界。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實一虛”錯誤，結合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作”可知，人的聲音也是實寫。故選D?！?0題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。結合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”。結合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠，抱詩集索序，山水之美與藝術之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧！澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧?！鄙藗冋f：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀泴懲炅藥仔校环萦靡宰约罕４?，一份用以交給僧人們。（二）（共11分）（A）11.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結合選段的內容，闡述“仁”與“禮”、“仁”與“孝”之間的關系。（3）第①則中談到了“孝”，請你聯系生活實際，談談在當下應如何做到“孝”。【答案】（1）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關系：禮是仁實踐的標準，是仁的判斷依據。約束自己回歸到禮，就能達到仁；仁與孝的關系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠關愛父母。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意，尊重他們。關注長輩的生活起居，如經常問候，關心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文：①有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！保˙）12.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚圩勇酚新?，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《述而》）⑤曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學習方法？請分條概述。（3）從以上五則談及的學習方法中任選一種，結合自己的學習經歷，談談對你有何啟示。【答案】（1）有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。（2）①學思并重，學思結合；②善于學習別人的長處；善于反??；③勇于實踐，知行合一；④反對本來什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學習；多看，全記在心里。（3）示例：學而不思則罔，思而不學則殆。啟示：學習不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書學習，邊學邊思，兩者有機結合才能有收獲。參考譯文：①孔子說：“學習而不思考就會迷惘無所得；思考而不學習就不切于事而疑惑不解。”（《為政》）②孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！保ā独锶省罚圩勇仿牭搅耸裁吹览?，如果還沒有來得及去實行，便唯恐又聽到新的道理。（《公冶長》）④孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！保ā妒龆罚菰诱f：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的。”（《泰伯》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國③霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作。②竹葉，指竹葉青酒，是中國古代享有盛譽的名酒。③舊國，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。13.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.首聯寫生病的詩