2023-2024學(xué)年山東省安丘市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省安丘市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古典小說以及“舊歷史小說”常常體現(xiàn)單一的、線性的時間觀念，歸根結(jié)底與傳統(tǒng)的歷史時間觀念及其深厚的文化內(nèi)涵有關(guān)。中國古代一貫奉行“天人合一”的思想總是使古人時刻牢記要把天道、時間、人心交融為一體。自然，與此相應(yīng)的是，時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月一年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁瑡D人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。（摘編自《時空結(jié)構(gòu)的多元共存》）材料二：文化氣象萬千，無所不在。作為非語言交際的重要方面，時間信息的傳遞也具有深刻的文化內(nèi)涵。不同的文化塑造了人們不同的時間觀念。由于中西方文化在哲學(xué)觀、歷史背景、社會模式等諸多方面千差萬別，其對時間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異，從而產(chǎn)生了不同的時間取向模式。如何對待時間以及如何使用時間，在很大程度上影響了中西方文化之間進(jìn)行的跨文化交際效果。通過對比分析導(dǎo)致中西方時間觀念差異的文化因素，進(jìn)而更深層次地理解和把握中西文化各自的時間取向，提高跨文化交際的有效性。中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認(rèn)識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進(jìn)行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。（摘編自《不同的文化塑造了人們不同的時間觀念》）材料三：（摘編自《中國新聞網(wǎng)【圖解】這就是二十四節(jié)氣》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“年-月-日”的時間表達(dá)方式體現(xiàn)了中國人對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。B.在中國遠(yuǎn)古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。C.中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。D.中國人表達(dá)時間常用模糊的表達(dá)方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示。2.下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。B.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（）A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。D.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。4.材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。5.請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。【答案】1.C2.B3.C4.①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；

②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國人對時間的認(rèn)識主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)。5.①二十四節(jié)氣將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性；

②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時間的交融；

③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗，體現(xiàn)了時間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感）。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念”錯誤。材料一第一段原文說的是“其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念”說的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項與原文信息不符。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“解決問題”錯，材料一在論證中沒有解決問題的部分。C.“論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感”錯，根據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。‘天人合一’的思維方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，可知舉例證明的觀點(diǎn)是中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩。D.“采用引用、對比和舉例論證的手法”錯，材料一在比較中西方時間標(biāo)示的差異性時運(yùn)用了對比的方法，沒有用舉例和引用的論證方法；材料二沒有使用引用論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一中“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”來判斷。A.意思是：四季照樣運(yùn)行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？體現(xiàn)了時間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。B.意思是：按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。古人按照時序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時間觀的整體性。C.意思是：一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴，而一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。關(guān)注的是片段性的時間，不能體現(xiàn)時間觀的整體性。D.意思是：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。從日月的運(yùn)行測定歲時的更替，體現(xiàn)時間觀的整體性?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按‘日-月-年’的順序標(biāo)示時間，而是采取‘年-月-日’的順序”“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可知第一段通過對中國人的時間觀念和西方的不同點(diǎn)的對比，得出中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的結(jié)論。根據(jù)第二段“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式”，第三段“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，可知第二段和第三段是對中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的具體分析。材料二論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“‘天人合一’的思維方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，第二段“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認(rèn)識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性”，可知材料二運(yùn)用了對比論證的方法，把中國人和西方的時間觀念進(jìn)行對比，得出了中國人對時間的認(rèn)識主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)的觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。每個節(jié)氣都表示著氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化。在歷史發(fā)展中廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷，成為農(nóng)歷的一個重要部分。根據(jù)“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可見中國人的時間觀念是整體性和統(tǒng)觀性的，而二十四節(jié)氣是將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性。根據(jù)“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活”，中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，而二十四節(jié)氣是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，和此特點(diǎn)相吻合。根據(jù)“而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了”“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，中國人的整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗都融為一個整體了，而二十四節(jié)氣也對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感，和此特點(diǎn)相吻合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。擺渡人汪破窯當(dāng)我和楊五子一家告別時，雪就下來了。楊五子過完年要去深圳打工，還沒到寒假他已經(jīng)不來學(xué)校了。春節(jié)過后，我能明顯感覺到學(xué)校里的學(xué)生在慢慢減少，我班上也有幾個突然就不來了的。打工的娃兒總是把外面的世界說得天花亂墜，往往他們回來一趟總會有一兩個學(xué)生莫名輟學(xué)。我見不得小小年紀(jì)的娃兒不讀書，就算碰一鼻子灰，我也要上門做工作。一次不行，兩次；兩次不行，三次?？傆行┘议L會被我的行為打動。村里的那些老人們說，黨員就是不一樣！其實就算我不是一名員，作為一名人民教師，面對學(xué)生輟學(xué)我又豈能袖手旁觀。工作沒有我想象得那么好做，話總是繞來繞去地說，很多話我重復(fù)了很多遍，他們一家好像都沒有聽進(jìn)去。氣氛有點(diǎn)僵。到晚飯時間了，我不得不走了。天昏昏沉沉的，要知道會下雪，我該早一點(diǎn)走。也不知老劉還在不在？我心里不覺有一些忐忑，現(xiàn)在我只能安慰自己硬著頭皮往河邊走了。風(fēng)大起來了，卷著雪直往脖子里灌，鼻孔里嘴巴里出的熱氣像一團(tuán)白霧?？諝庵型钢坦堑暮?。我小心翼翼地走著，生怕滑倒了。終于上了大堤。漢江河水很安靜，雪落在水里，旋即融入水中，沒有了影兒。河沿的淺水處殘存了一點(diǎn)兒雪，我知道，明早河邊的水會結(jié)上一層冰?！袄蟿?，老劉！”老劉是擺渡人劉躍進(jìn)。劉躍進(jìn)的爸爸活著時也曾撐過船，據(jù)說用船運(yùn)過抗日的隊伍過河。劉躍進(jìn)從村支書的崗位退下來后，人閑不住，總是會管一管村里村外的“閑事”。村里有十幾個孩子要到城里上高中，為了上學(xué)不遲到，天沒亮就起身，走近一個小時的路到鎮(zhèn)上，坐著鎮(zhèn)上的中巴車?yán)@大圈子，過橋，到城里，再走半個小時的路程才能到學(xué)校。夏季的漢江河，最受孩子們喜愛，他們整天浸泡在河水里消暑，有些水性好的孩子會手舉著書包衣服泅過河讀書，有些孩子卻溺亡在水里。劉躍進(jìn)把家門前的那棵大桐樹砍了，親手打了這條船，光是桐油就涂了七八遍。老劉熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩兒，船就繞著走。自從老劉在這里擺渡，他已記不清自己救過多少游泳被淹的孩子了。老劉擺渡不收錢，一早一晚，他專門接送村里的孩子上學(xué)，孩子們坐上他的船，省去往返的兩趟路費(fèi)，也省出一些時間。那幾年，村里上高中的孩子都坐老劉的船。現(xiàn)在，人們有錢了，開始考慮坐船的安全性，老劉越來越老了，他還能駕馭得了那條船嗎？坐船的人一天天少了，只有一些到沙洲種地的農(nóng)人不得不坐，還有幾個家庭條件差一些的孩子為了省下那幾塊錢的車費(fèi)，才會很無奈地選擇坐他的船。坐船的孩子們少了，老劉好像更老了，像他擺渡的那條船，越來越舊。“老劉哎，老劉！您在不在？”我雙手捧成喇叭狀，又拖長嗓子喊了幾聲?！鞍?，哎！在，在！”隨著答老的聲音，老劉扶著船幫，貓著腰從遠(yuǎn)處的船艙里鉆出來。他拉了拉繩索，船往岸邊靠了靠。用手背揉了揉眼睛，仔細(xì)看了看我?！笆莿⒗蠋煟≮s緊上船，進(jìn)艙里躲躲，暖和暖和?！崩蟿⑽宋亲樱执炅舜晔?，然后用手捏了捏凍得微微發(fā)紅的鼻頭。我心里有一種說不出來的滋味。我笑著說：“還以為您回去了呢？您再不出來，我就得返回去坐車了。”“哪能呢？說得好好的，哪能撇下你走嘞？”老劉擺了擺手說，“雪還沒下下來的時候，天已經(jīng)很暗了，我估計沒人過河了，準(zhǔn)備回去了，想到和你約好的，就在這里等你。后來犯困，躺在稻草里貓了一會，結(jié)果竟然睡著了。還好，還是把你給等來了?！蔽铱嘈χf：“您要是回家了，我可要遭大罪了，得頂著北風(fēng)往回走。”“哪能呢，哪能呢，說得好好的?！弊诖系哪且豢?，我的心平靜了?！皠⒗蠋?，坐好嘍！開船嘍！”那竹篙一到老劉的手里，變得活起來。竹篙插進(jìn)河水里，他用力一撐，船向前奔去。接著，竹篙又在他手里快速地提起，竹篙再下水，再撐，船再向前奔走。遇到水深處，竹篙探不到底，他雙手握住竹篙的中間，用竹篙的兩頭挑水，左挑一下，右挑一下，船一樣勻速前進(jìn)。從河里帶出來的水來不及從竹篙上流到老劉的手上，就匯聚成一道水線，又灑進(jìn)河里?！鞍ⅲ⑻?！”這時，老劉忽然猛地打了一個噴嚏，他吸了吸鼻子。我看見一滴鼻水從他鼻子里掉落，他卻渾然不覺。我心疼地說：“您老可要注意身體喲，可不能著涼，小心您的肺氣腫又犯了?！薄澳哪苣兀@不都穿上棉襖了嘛?！崩蟿⑿χ⒅约旱难?，自嘲地解釋，“你看看，我腰里系根繩，頂你穿三層?！蔽腋胶椭α诵?，鼻子有些酸楚。這個閑不住的犟老頭！我尋著話問他：“老劉啊，您老今年高壽？”“快七十了?！崩蟿⑼一卮?，“眼見著要入土啰！”“以后讓他們?nèi)プ嚭昧?，您老正好也休息休息，享幾年清福?！蔽野参克f?！澳哪苣?，您一個外來的支教老師都為咱孩子們上學(xué)著急呢，我這么個老黨員，哪能自己去享清福，只要我還能爬得起來，這船我就得撐！哪怕只有一個孩子從這里過，我也得護(hù)著他?！崩蟿⒌哪槺伙L(fēng)雪吹成紫紅色，皺紋在額頭上刻著，數(shù)不清有幾道痕了，兩只眼睛大得有些驚人，卻炯炯有神，看上去是那么堅定、和善。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“我”到楊五子家里做工作，很多話“我”重復(fù)了很多遍，說明“我”的工作經(jīng)驗不足。B.劉躍進(jìn)從村支書退下來后，為了讓上學(xué)的孩子省出一些時間，他開始以擺渡為生。C.“我”在岸邊多次喊老劉，老劉才從船艙出來，暗示了老劉年事已高，聽力不好。D.坐在船上的那一刻，“我”的心平靜了，照應(yīng)了前面往河邊走的時候內(nèi)心的忐忑。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中多次寫到風(fēng)雪，既為故事的發(fā)生提供了背景，營造了寒冷刺骨的氛圍，又推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說中“哪能呢”這一語句在老劉口中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了他質(zhì)樸厚道、信守承諾性格品質(zhì)。C.小說中寫老劉親手打造渡船，強(qiáng)調(diào)他用防腐的桐油“涂了七八遍”這個細(xì)節(jié)，意在突出老劉對這條渡船的愛惜。D.小說詳細(xì)描寫老劉撐篙的場景，表現(xiàn)了老劉嫻熟的擺渡技藝，巧妙地回應(yīng)了村里人對老劉年老之后駕船能力的質(zhì)疑。8.小說在敘述中用較大篇幅插敘了劉躍進(jìn)擺渡的緣由，這樣安排有什么用意？請結(jié)合作品簡要分析。9.小說標(biāo)題“擺渡人”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①補(bǔ)充故事背景和老劉擺渡的緣由，既豐富了小說內(nèi)容，又使小說情節(jié)清晰完整。②對老劉擺渡的概述，凸顯老劉的奉獻(xiàn)精神，使人物形象更加立體。③表達(dá)了“我”對老劉一心為民的尊敬，深化小說的主題。9.①“擺渡人”表層意義上指提供運(yùn)輸服務(wù)、渡孩子們過河的老劉；②從比喻義上來說，指的是“我”，作為支教教師，“我”努力挽回輟學(xué)的孩子，為他們的人生擺渡，是孩子們生命的擺渡人；③“擺渡人”深層的含義指的是以“我”和“老劉”為代表的黨員，努力將人民渡向美好的生活?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析小說內(nèi)容的能力。A.“說明‘我’的工作經(jīng)驗不足”錯誤，“很多話”我“重復(fù)了很多遍”是說明工作不好做。B.“他開始以擺渡為生”說法錯誤，他“擺渡不收錢”，所以“以擺渡為生”說法錯誤。C.“暗示了老劉年事已高，聽力不好”錯誤，“‘我’在岸邊多次喊老劉，老劉才從船艙出來”是因為老劉等“我”等得太久，在船艙里睡著了。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解分析小說藝術(shù)特色的能力。C.“意在突出老劉對這條渡船的愛惜”錯誤，文中強(qiáng)調(diào)老劉用防腐的桐油涂了七八遍，不是突出老劉對渡船的愛惜，而是意在突出他對船的安全性的重視?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力?！袄蟿⑹菙[渡人劉躍進(jìn)……劉躍進(jìn)從村支書的崗位退下來后，人閑不住……夏季的漢江河，最受孩子們喜愛，他們整天浸泡在河水里消暑，有些水性好的孩子會手舉著書包衣服泗過河讀書，有些孩子卻溺亡在水里。劉躍進(jìn)把家門前的那棵大桐樹砍了，親手打了這條船，光是桐油就涂了七八遍。老劉熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩兒，船就繞著走。自從老劉在這里擺渡，他已記不清自己救過多少游泳被淹的孩子了。老劉擺渡不收錢，一早一晚，他專門接送村里的孩子上學(xué)，孩子們坐上他的船，省去往返的兩趟路費(fèi)，也省出一些時間。那幾年，村里上高中的孩子都坐老劉的船”，小說補(bǔ)充了老劉的身份和老劉擺渡的緣由，既豐富了小說內(nèi)容，又使小說情節(jié)清晰完整?！皠④S進(jìn)從村支書的崗位退下來后，人閑不住，總是會管一管村里村外的‘閑事’”“劉躍進(jìn)把家門前的那棵大桐樹砍了，親手打了這條船，光是桐油就涂了七八遍。老劉熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩兒，船就繞著走。自從老劉在這里擺渡，他已記不清自己救過多少游泳被淹的孩子了”“老劉擺渡不收錢，一早一晚，他專門接送村里的孩子上學(xué)，孩子們坐上他的船，省去往返的兩趟路費(fèi)，也省出一些時間”，對老劉擺渡的概述，凸顯老劉的奉獻(xiàn)精神，使人物形象更加立體，同時表達(dá)了“我”對老劉一心為民的尊敬，深化小說的主題。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究小說標(biāo)題意蘊(yùn)的能力?！袄蟿⑹菙[渡人劉躍進(jìn)……劉躍進(jìn)從村支書的崗位退下來后，人閑不住，總是會管一管村里村外的‘閑事’”“劉躍進(jìn)把家門前的那棵大桐樹砍了，親手打了這條船，光是桐油就涂了七八遍。老劉熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩兒，船就繞著走。自從老劉在這里擺渡，他已記不清自己救過多少游泳被淹的孩子了”“老劉擺渡不收錢，一早一晚，他專門接送村里的孩子上學(xué)，孩子們坐上他的船，省去往返的兩趟路費(fèi)，也省出一些時間”，“擺渡人”表層意義上指提供運(yùn)輸服務(wù)、渡孩子們過河的老劉；“我見不得小小年紀(jì)的娃兒不讀書，就算碰一鼻子灰，我也要上門做工作。一次不行，兩次；兩次不行，三次?？傆行┘议L會被我的行為打動。村里的那些老人們說，黨員就是不一樣！其實就算我不是一名員，作為一名人民教師，面對學(xué)生輟學(xué)我又豈能袖手旁觀”，從比喻義上來說，指的是“我”，作為支教教師，“我”努力挽回輟學(xué)的孩子，為他們的人生擺渡，是孩子們生命的擺渡人；“村里的那些老人們說，黨員就是不一樣！”“哪能呢，您一個外來的支教老師都為咱孩子們上學(xué)著急呢，我這么個老黨員，哪能自己去享清福，只要我還能爬得起來，這船我就得撐！哪怕只有一個孩子從這里過，我也得護(hù)著他”，“擺渡人”深層的含義指的是以“我”和“老劉”為代表的黨員，努力將人民渡向美好的生活。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。楚、魏戰(zhàn)于陘山。魏許秦以上洛，以絕秦于楚。魏戰(zhàn)勝，楚敗于南陽。秦責(zé)賂于魏，魏不與。管淺謂秦王曰：“王何不謂楚王曰，魏許寡人以地，今戰(zhàn)勝，魏王倍寡人也。王何不與寡人遇。魏畏秦、楚之合，必與秦地矣。是魏勝楚而亡地于秦也；是王以地德寡人，秦之楚者多資矣。魏弱，若不出地，則王攻其南，寡人攻其西，魏必危?！鼻赝踉唬骸吧啤！币允歉娉?。楚王揚(yáng)言與秦遇，魏王聞之恐，效上洛于秦。齊、楚之交善。秦與魏遇，且以善齊而絕齊乎楚。王使景鯉之秦，鯉與于秦、魏之遇。楚王怒景鯉，恐齊以楚遇為有陰于秦、魏也，且罪景鯉。為謂楚王曰：“臣賀鯉之與于遇也。秦、魏之遇也，將以合齊、秦而絕齊于楚也。今鯉與于遇，齊無以信魏之合己于秦而攻于楚也，齊又畏楚之有陰于秦、魏也，必重楚。故鯉之與于遇，王之大資也。今鯉不與遇，魏之絕齊于楚信明矣。齊信之，必輕王，故王不如無罪景鯉，以視齊于有秦、魏，齊必重楚，而且疑秦、魏于齊。”王曰：“諾?！币虿蛔锒嫫淞小？椭^秦王曰：“景鯉楚王所甚愛王不如留之以市地楚王聽則不用兵而得地楚王不聽則殺景鯉更與不如景鯉者是便計也”秦王乃留景鯉。景鯉使人說秦王曰:“臣見王之權(quán)輕天下，而地不可得也。臣來使也，聞齊、魏皆且割地以事秦。所以然者，以秦與楚為昆弟國。今大王留臣，是示天下無楚也，齊、魏有何重于孤國也。楚知秦之孤，不與地，而外結(jié)交諸侯以圖，則社稷必危，不如出臣”。秦王乃出之。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.景鯉/楚王所甚愛/王不如留之以市地/楚王聽/則不用兵而得地/楚王不聽/則殺景鯉更與/不如景鯉者/是便計也/B.景鯉/楚王所甚愛/王不如留之以市地/楚王聽/則不用兵而得地/楚王不聽/則殺景鯉/更與不如景鯉者/是便計也/C.景鯉/楚王所甚/愛王不如留之以市地/楚王聽/則不用兵而得地/楚王不聽/則殺景鯉更與/不如景鯉者/是便計也/D.景鯉/楚王所甚/愛王不如留之以市地/楚王聽/則不用兵而得地/楚王不聽/則殺景鯉/更與不如景鯉者/是便計也/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.秦責(zé)賂于魏的“責(zé)”，理解為索要，與成語“求全責(zé)備”，中的“責(zé)”含義相同。B.楚王揚(yáng)言與秦遇的“揚(yáng)言”理解為對外宣揚(yáng)某種言論。C.因不罪而益其列的“益”與《師說》中“是故圣益圣，”中的“益”含義不同。D.社稷“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后用“社稷”來指國家。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在陘山之戰(zhàn)中，魏國承諾割讓上洛之地給秦國，以此來斷絕秦、楚聯(lián)合，最終獲勝。但在獲勝后，魏國并沒有履行諾言。B.管淺建議秦王拉攏楚王，這樣可以威懾魏國以達(dá)到目的；若魏國不把上洛之地送給秦，秦、楚可對魏國采取軍事行動。C.楚王認(rèn)為景鯉的行為會讓齊國誤以為楚國暗中同秦、魏有來往，破壞楚國與齊國的邦交關(guān)系，為此惱怒并要降罪于景鯉。D.有人在楚王面前游說，認(rèn)為景鯉的行為可以讓秦國、魏國和齊國互相懷疑，這對楚國是有好處的。楚王認(rèn)可了這種觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏許寡人以地，今戰(zhàn)勝，魏王倍寡人也（2）今鯉與于遇，齊無以信魏之合己于秦而攻于楚也14.景鯉所派之人如何游說秦王，從而讓秦王釋放了景鯉？請簡要說明【答案】10.B11.A12.D13.（1）魏國答應(yīng)把土地給我，現(xiàn)在魏國戰(zhàn)勝，魏王卻背叛我。（2）現(xiàn)在景鯉參與了秦王、魏王的會見，齊國沒有相信魏國聯(lián)合自己跟秦國進(jìn)攻楚國的理由。14.①從正面指出秦國跟楚國交好的重要性；②從反面指出秦國跟楚國交惡的后果?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：景鯉是楚王所喜愛的大臣，大王不如把他扣留下來，用他去換取楚國的土地。如果楚王答應(yīng)了，那么我們不用兵力就能取得土地；如果楚王不答應(yīng)，那么我們就把景鯉殺掉，再和才能不如景鯉的人打交道，這可是一舉兩得的計謀?！皭邸弊鳌俺酢钡闹^語，“甚”是修飾“愛”的程度，不能斷開，可排除CD；“不如景鯉者”作“更與”的賓語，中間不應(yīng)斷開，可排除A。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“責(zé)”含義不同“責(zé)”，索要/要求。句意：秦國向魏國索取上洛這塊土地/以盡善盡美要求人。B.正確。句意：楚王也明確表示要與秦王聯(lián)合。C.正確。“益”，增加、提升/更加。句意：于是沒有降罪景鯉并且提升了他的官位/因此圣人就更加圣明。D.正確?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“景鯉的行為可以讓秦國、魏國和齊國互相懷疑”錯誤，應(yīng)該是“無罪景鯉”的行為讓秦國、魏國和齊國互相懷疑?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“許寡人以地”，狀語后置，應(yīng)為“以地許寡人”；“許”，答應(yīng)；“倍”，背叛。（2）“與”，參與；“遇”，會面、會見；“無以”，沒有……的辦法。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“臣來使也，聞齊、魏皆且割地以事秦。所以然者，以秦與楚為昆弟國”可推知，景鯉所派之人先從正面指出秦國跟楚國交好的重要性；由原文“今大王留臣，是示天下無楚也，齊、魏有何重于孤國也。楚知秦之孤，不與地，而外結(jié)交諸侯以圖，則社稷必?！笨赏浦磅幩芍藦姆疵嬷赋銮貒粣汉蠊?。參考譯文：楚、魏兩軍在陘山交戰(zhàn)。魏國答應(yīng)把上洛之地送給秦國，以此斷絕秦楚聯(lián)合。后來魏國取勝，楚軍在南陽戰(zhàn)敗了。這時秦國向魏國索取上洛這塊土地，魏國卻不給。秦臣營淺對秦王說：“大王為什么不對楚王說，魏國曾經(jīng)答應(yīng)送給我土地，如今他們?nèi)倭?，魏王卻背叛我。楚王何不與我會盟一次。如能會盟，魏國害怕秦楚聯(lián)合，一定會把土地送給我們秦國的。這樣魏國雖然戰(zhàn)勝了楚國卻把土地丟失在秦國；這也就等于楚王把魏國的土地恩賜給了秦國，將來秦國醮報楚國的資財一定更多。魏國軟弱，如果他們不交出土地，那么大王去進(jìn)攻他們的南部，我們?nèi)ソ財嗨麄兊奈鞑浚簢捅卦鉁缤??！鼻赝跽f：“對?！庇谑桥扇税堰@番話告訴了楚王。楚王也明確表示要與秦王聯(lián)合，魏王聽到這事之后十分恐慌，便主動把上洛送紿了秦國。當(dāng)時齊、楚邦交和睦親善。秦王、魏王在邊境上不期而遇，將要用親善齊國的策略來斷絕齊國同楚國的邦交。適逢楚王派景鯉出使秦國，景鯉參與了秦王、魏王的會見。楚王惱怒景鯉，擔(dān)心齊國會認(rèn)為楚國參與了秦王、魏王的會見，暗中同秦、魏有來往，將要降罪予景鯉。有人為景鯉對楚王說:“臣下向您祝賀景鯉參與了秦王、魏王的會見。秦王、魏王會見，將要用聯(lián)合齊、秦的策略來斷絕齊國同楚國的邦交?，F(xiàn)在景鯉參與了秦王、魏王的會見，齊國沒有相信魏國聯(lián)合秦國進(jìn)攻楚國的理由，齊國又懼怕楚國暗中與秦國、魏國有來往，一定會尊重楚國。所以景鯉參與秦王、魏王的全見，是大王重要的憑借?，F(xiàn)在如果景鯉沒參與秦王、魏王的會見，魏國想斷絕齊國和楚國邦交的行動已經(jīng)表現(xiàn)得很清楚了，齊國聽信了秦國、魏國，一定會輕視大王，因此大王不如不降罪景鯉以表示齊國有秦國，魏國的支持，齊國一定會重視楚國，而且會使秦國、魏國懷疑楚國同齊國有牢固的聯(lián)盟?！背跽f：“好吧?！庇谑菦]有降罪景鯉并且提升了他的官位。有人對秦王說:“景鯉是楚王所喜愛的大臣，大王不如把他扣留下來，用他去換取楚國的土地。如果楚王答應(yīng)了，那么我們不用兵力就能取得土地；如果楚王不答應(yīng)，那么我們就把景鯉殺掉，再和才能不如景鯉的人打交道，這可是一舉兩得的計謀?！鼻赝跤谑强哿袅司磅?。景鯉讓人給秦王傳話說:“我預(yù)見到大王的權(quán)勢將被天下人所輕賤，并且土地也不可能得到。我剛要出使的時候，聽說齊，魏兩國都打算割讓土地來事奉秦國。之所以這樣，是因為秦國與楚國是兄弟之邦。如今大王扣留我，這就在天下諸侯中顯示出秦國失去了楚國的邦交，齊國和魏國又怎么會尊重孤立無援的國家。當(dāng)楚國知道秦國處于孤立之中，不但不會送給土地，而且還會在外邊結(jié)交諸侯來圖謀秦國的，那秦國必然危險了，我看不如把我放出去?！鼻赝踹@才放了景鯉。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溫泉侍從歸逢故人李白漢帝長楊①苑，夸胡羽獵歸。子云②叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！紓渥ⅰ舰匍L楊：漢行宮名。②子云：揚(yáng)雄，字子云。漢成帝時得同鄉(xiāng)楊莊推薦，成帝命他隨侍左右。著《長楊賦》《羽獵賦》以勸諫，授給事黃門侍郎。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩句假漢帝狩獵之事寫自己陪同唐皇打獵后從溫泉?dú)w來的情形。B.中間四句假揚(yáng)雄寫自己作為皇帝侍從獻(xiàn)上辭賦進(jìn)言勸諫受到賞識。C.尾聯(lián)表達(dá)出對自己及友人美好愿景的期盼，含蓄蘊(yùn)藉，情真意切。D.此應(yīng)為李白供奉翰林時的作品，瀟灑豪邁，神采奕奕，頗為自負(fù)。16.請以“故人”的口吻談?wù)勂渑c李白歸逢時的感受?！敬鸢浮?5.C16.①李兄具有揚(yáng)雄一樣的才華，侍從唐王，身受皇恩；

②我非常感激，你能向唐王薦舉自己；

③期待一起大展宏圖?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和分析的能力。C.“含蓄蘊(yùn)藉”錯誤?！胺昃嗝髦?，他日共翻飛”意思是：他日我會向皇上推薦你，我們一起青云直上吧！表意淺近直白，并不含蓄。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和思想感情的能力?！皾h帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝”，李白我就象當(dāng)年的楊雄陪伴漢武帝在長楊苑羽獵一樣，我今天也陪伴皇上在驪山溫泉羽獵，也獻(xiàn)了一篇文采炳煥的文章。這兩聯(lián)是說李白具有揚(yáng)雄一樣的才華，得以侍從唐王。“激賞搖天筆，承恩賜御衣”，皇上非常激賞我的生花天筆，當(dāng)即就賞賜御衣一件，這句仍然說自己才華橫溢，且身受皇恩?！胺昃嗝髦?，他日共翻飛”，他日我會向皇上推薦你，我們一起青云直上吧。李白此時意氣風(fēng)發(fā)，對故人說，他日我一定會舉薦你，我們一起大展宏圖。作為“故人”，可以抓住李白的才華橫溢并要舉薦自己的事談自己的感受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_____________，___________”兩句，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)應(yīng)當(dāng)堅持，才會有所成就。（2）在《琵琶行》中，白居易聽到琵琶聲便移船相近，擺設(shè)酒席邀請演奏者過來，琵琶女“_____________，_____________”，然后，轉(zhuǎn)軸撥弦的幾聲試彈，已極富情致。（3）在古詩詞中，樂曲名也可以成為表情達(dá)意的意象，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?鍥而不舍②.金石可鏤③.千呼萬喚始出來④.猶抱琵琶半遮面⑤.羌笛何須怨楊柳⑥.春風(fēng)不度玉門關(guān)##此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情##商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花##借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山##輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》##黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花【解析】【詳析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：鍥、鏤、琵、琶、遮、羌、笛、怨、攏、捻、霓、裳。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，三星堆遺址又拆出了一批新“盲盒”。出土的文物___①____，包括黃金面具、青銅人像、絲綢制品殘留物等在內(nèi)的500多件文物。三星堆的這一考古新發(fā)現(xiàn)____②___，引發(fā)全世界的持續(xù)關(guān)注。網(wǎng)友們跟著三星堆直播報道在線追星，掀起了新一波“文保熱”。數(shù)字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”。從移動平臺“云直播”到短視頻平臺的多樣化表達(dá)，“龜背形網(wǎng)格狀器”在“吃貨”網(wǎng)友眼中神似燒烤架，銅神壇上的人像是網(wǎng)友眼中的健身教練，嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數(shù)個日日夜夜丈量千年時光，數(shù)字化傳播讓靜默時光里走出來的文物變得鮮活，網(wǎng)友們則在即時互動、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚。數(shù)字化體驗，打破了博物館的“圍墻”，拆掉了“冷門”專業(yè)的門檻，讓文物不再“高高在上”“遙不可及”。在國內(nèi)首個大型沉浸式云考古節(jié)目《三星堆奇幻之旅》中，虛擬與現(xiàn)實、物理與時空的邊界不斷被打破，人們近距離觀賞文物細(xì)節(jié)之美，悠久的文明不再是史書中泛黃的印跡，而是可觀、可感、可體驗的巨大震撼。文化自信在更廣泛、更深刻的數(shù)字化體驗中體現(xiàn)得淋漓盡致，也進(jìn)一步加深了公眾對中華文明的認(rèn)同感和自豪感。沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。三星堆遺址成了全民“追劇”的現(xiàn)場，每次“上新”都能將公眾的“期待值”拉滿，不僅是因為出土的文物總能引發(fā)人們關(guān)于古蜀文明、關(guān)于先民生活天馬行空的想象，更在于三星堆的“熱度”里有中華文明的璀璨成就，有中華民族奔騰浩蕩的歷史壯歌，通過數(shù)字化演繹，讓文化之根、民族之魂___③____，讓華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請對文中“盲盒”“文保熱”“高高在上”三處引號的用法進(jìn)行簡要說明。20.畫線句子采用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①琳瑯滿目②舉世矚目③歷久彌新19.⑦“盲盒”：特殊含義，指出遺址中出土了令人驚奇的新文物。⑦“文保熱”：特定稱謂，表明三星堆的發(fā)掘考古成為一股熱潮。③“高高在上”“遙不可及”：突出強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)文物研究有難度。20.①把無形“日日夜夜”和“千年時光”分別擬作有形的量器和可量的物品，形象生動的展示了考古工作者的辛勤付出。②把無生命的“文物”擬作可以走動的有生命的“物體”，生動的呈現(xiàn)了文物的數(shù)字化傳播在拉近文物（文化）與人的距離，增強(qiáng)公眾對文物的認(rèn)知體驗等方面的作用?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空后句“包括黃金面具、青銅人像、絲綢制品殘留物等在內(nèi)的500多件文物”可知，此空是指出土的珍貴文物充滿了人們的視野，所以可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：比喻眼前到處充滿了美好的事物。②處，根據(jù)空后句“引發(fā)全世界的持續(xù)關(guān)注”可知，這里是說三星堆的這一考古新發(fā)現(xiàn)在全世界影響都很大，所以可填“舉世矚目”。舉世矚目：指全世界的人都注視著，形容影響很大。③處，根據(jù)空后“讓華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活”可知，此空是指讓文化之根、民族之魂更新、更好，所以可填“歷久彌新”。歷久彌新：指經(jīng)過長久的時間，不但沒有衰敗、陳舊，反而更新、更好?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。盲盒，原指盒子沒有任何樣式提醒，需打開后才能知道其內(nèi)容，給人帶來驚喜和刺激。而這里是指三星堆遺址又遺址出土了令人驚奇的新文物，所以這里“盲盒”的引號是特殊含義。文保熱，指文物保護(hù)的熱潮，根據(jù)原文“網(wǎng)友們跟著三星堆直播報道在線追星，掀起了新一波‘文保熱’”可知，“文保熱”在這里表明三星堆的發(fā)掘考古成為一股熱潮，所以這里的引號表特定稱謂。高高在上，原指地位高，現(xiàn)在形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離實際，脫離群眾。遙不可及，原意指非常遙遠(yuǎn)、難以得到的東西。根據(jù)原文“不再”“在國內(nèi)首個大型沉浸式云考古節(jié)目《三星堆奇幻之旅》中，虛擬與現(xiàn)實、物理與時空的邊界不斷被打破，人們近距離觀賞文物細(xì)節(jié)之美，悠久的文明不再是史書中泛黃的印跡，而是可觀、可感、可體驗的巨大震撼”可知，此處的“高高在上”“遙不可及”是強(qiáng)調(diào)文物研究有難度，大眾不易理解，所以這里的引號表突出強(qiáng)調(diào)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析其表達(dá)效果的能力。畫線句子兩處采用了比擬的修辭手法：第一處是“一代代考古人用無數(shù)個日日夜夜丈量千年時光”，此處把無形的“日日夜夜”擬作有形的量器，把無形的“千年時光”擬作有形的可量的物品，用無數(shù)個“日日夜夜”丈量“千年時光”，形象生動的展示了考古工作者的辛勤付出。第二處比擬是“數(shù)字化傳播讓靜默時光里走出來的文物變得鮮活”，此處把無生命的“文物”擬作可以走動的有生命的“物體”，而讓文物有生命的是數(shù)字化傳播，這樣生動的呈現(xiàn)了文物的數(shù)字化傳播在拉近文物（文化）與人的距離，后面“網(wǎng)友們則在即時互動、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚”進(jìn)一步說明文物的數(shù)字化傳播增強(qiáng)了公眾對文物的認(rèn)知體驗等方面的作用。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂谘廴Α辈皇且粋€正式的醫(yī)學(xué)術(shù)語，業(yè)內(nèi)稱之為“眶周色素沉著”。但其實“黑眼圈”真不都是熬夜熬出來的。①：過敏性疾病，如特應(yīng)性皮炎、接觸性皮炎等，與黑眼圈關(guān)系密切；皮膚內(nèi)色素增多，如真皮色素細(xì)胞增多、表皮內(nèi)色素沉著等，都可造成黑眼圈。另外，很多人分不清臥蠶、眼袋的區(qū)別，②，還沾沾自喜。通俗地說，臥蠶其實是飽滿而緊實的匝肌，可以想成是一條“瘦肉”；③，可以想成是一塊“肥肉”。臥蠶眼是生理性眼輪匝肌的增厚引起的，眼袋大多是由于生理性眼睛老化或一些遺傳因素造成的脂肪過多的膨出形成的。因此，黑眼圈的形成，遺傳、自然衰老的影響更大。改善黑眼圈時，不少人選擇涂抹眼霜。其實，含有咖啡因成分的能夠加強(qiáng)眼部細(xì)胞代謝、促進(jìn)血液微循環(huán)并改善黑色素沉著的眼霜并不能解決所有類型的黑眼圈。對于黑眼圈還是要以預(yù)防為主，雖然先天性色素沉著、面部結(jié)構(gòu)陰影以及衰老帶來的面部松弛等無法預(yù)防，但可以通過調(diào)整生活方式預(yù)防后天性黑眼圈的形成。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】21.①誘發(fā)黑眼圈的原因較多②錯把眼袋當(dāng)作臥蠶③眼袋則是松垮不緊實的脂肪22.含有咖啡因成分的眼霜能夠加強(qiáng)眼部細(xì)胞代謝，促進(jìn)血液微循環(huán)，改善黑色素沉著，但并不能解決所有類型的黑眼圈。【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，挖空處后的“：”起到解釋說明的作用，而根據(jù)其后“過敏性疾病，如……與黑眼圈關(guān)系密切；皮膚內(nèi)色素增多，如……等，都可造成黑眼圈”可知，前文應(yīng)總述造成黑眼圈的諸多其他原因，故可填：誘發(fā)黑眼圈的原因較多。第二空，根據(jù)前文“很多人分不清臥蠶、眼袋的區(qū)別”可知，后者應(yīng)是“分不清臥蠶、眼袋”的具體表現(xiàn)，而根據(jù)后文“沾沾自喜”可知，應(yīng)是把不好的當(dāng)成好的，故可填：錯把眼袋當(dāng)作臥蠶。第三空，根據(jù)兩個分句中“瘦肉”與“肥肉”的對比可知，挖空處應(yīng)填與“臥蠶其實是飽滿而緊實的匝肌”相對應(yīng)的內(nèi)容，故可填：眼袋則是松垮不緊實的脂肪?！?2題詳析】本題考查學(xué)生轉(zhuǎn)換句式的能力。畫線句中，句子主語是“眼霜”，“含有咖啡因成分的能夠加強(qiáng)眼部細(xì)胞代謝、促進(jìn)血液微循環(huán)并改善黑色素沉著的”都是這一主語的修飾定語，“并不能解決所有類型的黑眼圈”則是謂語和賓語成分。也就是說句子主要說的是“眼霜并不能解決所有類型的黑眼圈”。在所有定語中，其中“含有咖啡因成分的”表示成分，“能夠加強(qiáng)眼部細(xì)胞代謝、促進(jìn)血液微循環(huán)并改善黑色素沉著的”表示功效，因此仍可以把表示成分的短句作為主語“眼霜”的修飾成分，而把各種不同的功效轉(zhuǎn)換成各個短句的謂語和賓語，由此可得：含有咖啡因成分的眼霜能夠加強(qiáng)眼部細(xì)胞代謝，促進(jìn)血液微循環(huán)，改善黑色素沉著。最后加以整理即可四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人、從、眾是有著緊密聯(lián)系和區(qū)別的三個漢字。他們不同的排列可能會引發(fā)你不同的思考。如，按照人、從、眾的順序排列，可以理解為：對一個人而言，跟隨別人，結(jié)伴而行，有時能避開前路的險途，融入群體可以更好地順勢而行，故有“孤舉者難起，眾行者易趨”，由此可以看出“從眾”比“獨(dú)行”更好。當(dāng)然，我們對于此種排列，也有更合理地認(rèn)識，或者也有自己的排列方式。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂嗒?dú)亦眾亦從容非洲有句古諺：“想要走的更快，請獨(dú)行；要想走的更遠(yuǎn)，請結(jié)伴而行。”而著眼當(dāng)下，人們往往在對個人自由的追求中忘記了同行的力量。個人獨(dú)行固然有“直掛云帆濟(jì)滄?！卑愕囊煌鶡o前，但攜眾同行亦有“滿城盡帶黃金甲”般的豪邁銳氣。故而，亦眾亦獨(dú)方為人生上上策。他也曾為官，亦有大志，卻在吏言應(yīng)束帶見之時，直言我不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，終解印綬去職，于是，他帶月荷鋤，采菊東籬，心自安然。在南晉權(quán)勢的洪流中，他始終獨(dú)如菊籬，清冷香中抱膝吟。所以，陶潛方以一種個人獨(dú)行之姿劃開了詩壇新章，成就了出彩人生。還有她，在是非的不休爭議中勇于挺身而出。當(dāng)世界大多數(shù)人還在探求安全與自由之間的平衡時，她更多地是在拷問德國人民，鼓勵人們歡迎難民，不要恐懼。盡管無人追隨，她仍就立場堅定地反對暴政與權(quán)宜之計，讓人們看到了道德領(lǐng)導(dǎo)力的偉大力量。所以默克爾方以個人獨(dú)行之姿營構(gòu)了和諧的社會之景，不負(fù)“媽媽”之名。莫言曾在《當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有人不哭》中寫道：“當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭；當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭?！彼?，在負(fù)面影響積聚的洪流中，獨(dú)行往往顯得十分重要。獨(dú)行的他們不必猶豫，亦無需等待，快步向前，便開創(chuàng)了屬于自己的新紀(jì)元。但是，獨(dú)行終是一個人的事情，一個人的輝煌。獨(dú)行的重點(diǎn)也不過是個人價值的實現(xiàn)，而與集體無關(guān)。正所謂“文明前進(jìn)的力量往往超越個體作為微觀浪花所做的貢獻(xiàn)”。故而，攜眾同行往往可在獨(dú)行的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)我們走向更遠(yuǎn)的地方。個人獨(dú)行，是一種開拓，攜眾同行，則是一種升華。同行之中，我們每一個個體都在被需要中獲得掙脫“地心引力”的力量，在更大的“宇宙”中探索未知所在。由此，個人的層面被無限的擴(kuò)大與延伸，而我們所處的“眾”的環(huán)境也為生活提供了多種可能。同行，是一種陪伴，是一種需要，也是一種付出。在我們感喟著基礎(chǔ)設(shè)施越來越完備時，不能忘記工人們、設(shè)計師們的付出；在我們感受著來自一個國家的安全感時，不能忘記外交官、政府官員們的努力；在我們享受同行開拓的遠(yuǎn)方時，我們也要感激，也要回報。我們被給予的同時，也被需要著。其實，處在生活中的我們每一個個體都是亦眾亦獨(dú)的，時而品味獨(dú)行的寂寞，時而享受同行的美好，或快，或慢，或近，或遠(yuǎn)，重要的是，我們一直在前進(jìn)，而且永不停息?！窘馕觥俊驹斘觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料的內(nèi)容是從人、從、眾三個字的排列入手，重點(diǎn)談對這三個字排序的理解。材料中給出了一種理解，認(rèn)為“從眾”比“獨(dú)行”更好。最后，又在寫作思路上給出了拓展，一是可以談自己的理解，二是可以有自己的排列方式，總之言之成理即可。在寫作時，可以選擇材料中所給的這種排序和理解方式，“孤舉者難起，眾行者易趨”，就是說想要干成一件事情，僅僅依靠自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量，因為人多力量大，人多好力事，在寫作時可以列舉一些因為團(tuán)結(jié)而成功的例子，從而可以更好地論證該觀點(diǎn)。再比如，我們可以這樣去理解，“人、從、眾”是說，一個人，如果只是一味地跟從追隨別人，最終只能是“泯然眾人矣”的，因此說，我們要想有個性，有自己的特色，還是不能一味地追隨別人，還是應(yīng)該走自己的路，正如張大千所說“似我者死”，如果只是模仿別人，最終的結(jié)局只是“東施效顰”，讓人恥笑；或者是“邯鄲學(xué)步”，最終迷失自我等。當(dāng)然，我們也可以有別的理解或其他的排序方式，根據(jù)自己的理解，提取觀點(diǎn)，然后加以論證即可。立意：1.孤舉者難起，眾行者易趨。2.一個人走得更快，一群人走得更遠(yuǎn)。3.活出自我。4.不要盲目效仿。山東省安丘市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古典小說以及“舊歷史小說”常常體現(xiàn)單一的、線性的時間觀念，歸根結(jié)底與傳統(tǒng)的歷史時間觀念及其深厚的文化內(nèi)涵有關(guān)。中國古代一貫奉行“天人合一”的思想總是使古人時刻牢記要把天道、時間、人心交融為一體。自然，與此相應(yīng)的是，時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月一年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。（摘編自《時空結(jié)構(gòu)的多元共存》）材料二：文化氣象萬千，無所不在。作為非語言交際的重要方面，時間信息的傳遞也具有深刻的文化內(nèi)涵。不同的文化塑造了人們不同的時間觀念。由于中西方文化在哲學(xué)觀、歷史背景、社會模式等諸多方面千差萬別，其對時間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異，從而產(chǎn)生了不同的時間取向模式。如何對待時間以及如何使用時間，在很大程度上影響了中西方文化之間進(jìn)行的跨文化交際效果。通過對比分析導(dǎo)致中西方時間觀念差異的文化因素，進(jìn)而更深層次地理解和把握中西文化各自的時間取向，提高跨文化交際的有效性。中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認(rèn)識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進(jìn)行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。（摘編自《不同的文化塑造了人們不同的時間觀念》）材料三：（摘編自《中國新聞網(wǎng)【圖解】這就是二十四節(jié)氣》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“年-月-日”的時間表達(dá)方式體現(xiàn)了中國人對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。B.在中國遠(yuǎn)古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。C.中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。D.中國人表達(dá)時間常用模糊的表達(dá)方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示。2.下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。B.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（）A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。D.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。4.材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。5.請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；

②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國人對時間的認(rèn)識主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)。5.①二十四節(jié)氣將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性；

②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時間的交融；

③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗，體現(xiàn)了時間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感）。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念”錯誤。材料一第一段原文說的是“其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念”說的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項與原文信息不符?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“解決問題”錯，材料一在論證中沒有解決問題的部分。C.“論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感”錯，根據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！烊撕弦弧乃季S方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，可知舉例證明的觀點(diǎn)是中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩。D.“采用引用、對比和舉例論證的手法”錯，材料一在比較中西方時間標(biāo)示的差異性時運(yùn)用了對比的方法，沒有用舉例和引用的論證方法；材料二沒有使用引用論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一中“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”來判斷。A.意思是：四季照樣運(yùn)行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？體現(xiàn)了時間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。B.意思是：按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。古人按照時序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時間觀的整體性。C.意思是：一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴，而一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。關(guān)注的是片段性的時間，不能體現(xiàn)時間觀的整體性。D.意思是：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。從日月的運(yùn)行測定歲時的更替，體現(xiàn)時間觀的整體性?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按‘日-月-年’的順序標(biāo)示時間，而是采取‘年-月-日’的順序”“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可知第一段通過對中國人的時間觀念和西方的不同點(diǎn)的對比，得出中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的結(jié)論。根據(jù)第二段“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式”，第三段“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，可知第二段和第三段是對中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的具體分析。材料二論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“‘天人合一’的思維方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，第二段“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認(rèn)識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性”，可知材料二運(yùn)用了對比論證的方法，把中國人和西方的時間觀念進(jìn)行對比，得出了中國人對時間的認(rèn)識主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)的觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。每個節(jié)氣都表示著氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化。在歷史發(fā)展中廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷，成為農(nóng)歷的一個重要部分。根據(jù)“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可見中國人的時間觀念是整體性和統(tǒng)觀性的，而二十四節(jié)氣是將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性。根據(jù)“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活”，中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，而二十四節(jié)氣是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，和此特點(diǎn)相吻合。根據(jù)“而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了”“這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，中國人的整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗都融為一個整體了，而二十四節(jié)氣也對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感，和此特點(diǎn)相吻合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。擺渡人汪破窯當(dāng)我和楊五子一家告別時，雪就下來了。楊五子過完年要去深圳打工，還沒到寒假他已經(jīng)不來學(xué)校了。春節(jié)過后，我能明顯感覺到學(xué)校里的學(xué)生在慢慢減少，我班上也有幾個突然就不來了的。打工的娃兒總是把外面的世界說得天花亂墜，往往他們回來一趟總會有一兩個學(xué)生莫名輟學(xué)。我見不得小小年紀(jì)的娃兒不讀書，就算碰一鼻子灰，我也要上門做工作。一次不行，兩次；兩次不行，三次?？傆行┘议L會被我的行為打動。村里的那些老人們說，黨員就是不一樣！其實就算我不是一名員，作為一名人民教師，面對學(xué)生輟學(xué)我又豈能袖手旁觀。工作沒有我想象得那么好做，話總是繞來繞去地說，很多話我重復(fù)了很多遍，他們一家好像都沒有聽進(jìn)去。氣氛有點(diǎn)僵。到晚飯時間了，我不得不走了。天昏昏沉沉的，要知道會下雪，我該早一點(diǎn)走。也不知老劉還在不在？我心里不覺有一些忐忑，現(xiàn)在我只能安慰自己硬著頭皮往河邊走了。風(fēng)大起來了，卷著雪直往脖子里灌，鼻孔里嘴巴里出的熱氣像一團(tuán)白霧?？諝庵型钢坦堑暮?。我小心翼翼地走著，生怕滑倒了。終于上了大堤。漢江河水很安靜，雪落在水里，旋即融入水中，沒有了影兒。河沿的淺水處殘存了一點(diǎn)兒雪，我知道，明早河邊的水會結(jié)上一層冰?！袄蟿?，老劉！”老劉是擺渡人劉躍進(jìn)。劉躍進(jìn)的爸爸活著時也曾撐過船，據(jù)說用船運(yùn)過抗日的隊伍過河。劉躍進(jìn)從村支書的崗位退下來后，人閑不住，總是會管一管村里村外的“閑事”。村里有十幾個孩子要到城里上高中，為了上學(xué)不遲到，天沒亮就起身，走近一個小時的路到鎮(zhèn)上，坐著鎮(zhèn)上的中巴車?yán)@大圈子，過橋，到城里，再走半個小時的路程才能到學(xué)校。夏季的漢江河，最受孩子們喜愛，他們整天浸泡在河水里消暑，有些水性好的孩子會手舉著書包衣服泅過河讀書，有些孩子卻溺亡在水里。劉躍進(jìn)把家門前的那棵大桐樹砍了，親手打了這條船，光是桐油就涂了七八遍。老劉熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩兒，船就繞著走。自從老劉在這里擺渡，他已記不清自己救過多少游泳被淹的孩子了。老劉擺渡不收錢，一早一晚，他專門接送村里的孩子上學(xué)，孩子們坐上他的船，省去往返的兩趟路費(fèi)，也省出一些時間。那幾年，村里上高中的孩子都坐老劉的船。現(xiàn)在，人們有錢了，開始考慮坐船的安全性，老劉越來越老了，他還能駕馭得了那條船嗎？坐船的人一天天少了，只有一些到沙洲種地的農(nóng)人不得不坐，還有幾個家庭條件差一些的孩子為了省下那幾塊錢的車費(fèi)，才會很無奈地選擇坐他的船。坐船的孩子們少了，老劉好像更老了，像他擺渡的那條船，越來越舊。“老劉哎，老劉！您在不在？”我雙手捧成喇叭狀，又拖長嗓子喊了幾聲?！鞍?，哎！在，在！”隨著答老的聲音，老劉扶著船幫，貓著腰從遠(yuǎn)處的船艙里鉆出來。他拉了拉繩索，船往岸邊靠了靠。用手背揉了揉眼睛，仔細(xì)看了看我?！笆莿⒗蠋?！趕緊上船，進(jìn)艙里躲躲，暖和暖和?！崩蟿⑽宋亲?，又搓了搓手，然后用手捏了捏凍得微微發(fā)紅的鼻頭。我心里有一種說不出來的滋味。我笑著說：“還以為您回去了呢？您再不出來，我就得返回去坐車了。”“哪能呢？說得好好的，哪能撇下你走嘞？”老劉擺了擺手說，“雪還沒下下來的時候，天已經(jīng)很暗了，我估計沒人過河了，準(zhǔn)備回去了，想到和你約好的，就在這里等你。后來犯困，躺在稻草里貓了一會，結(jié)果竟然睡著了。還好，還是把你給等來了。”我苦笑著說：“您要是回家了，我可要遭大罪了，得頂著北風(fēng)往回走?！薄澳哪苣?，哪能呢，說得好好的。”坐在船上的那一刻，我的心平靜了?！皠⒗蠋?，坐好嘍！開船嘍！”那竹篙一到老劉的手里，變得活起來。竹篙插進(jìn)河水里，他用力一撐，船向前奔去。接著，竹篙又在他手里快速地提起，竹篙再下水，再撐，船再向前奔走。遇到水深處，竹篙探不到底，他雙手握住竹篙的中間，用竹篙的兩頭挑水，左挑一下，右挑一下，船一樣勻速前進(jìn)。從河里帶出來的水來不及從竹篙上流到老劉的手上，就匯聚成一道水線，又灑進(jìn)河里。“阿，阿嚏！”這時，老劉忽然猛地打了一個噴嚏，他吸了吸鼻子。我看見一滴鼻水從他鼻子里掉落，他卻渾然不覺。我心疼地說：“您老可要注意身體喲，可不能著涼，小心您的肺氣腫又犯了?！薄澳哪苣?，這不都穿上棉襖了嘛?！崩蟿⑿χ⒅约旱难猿暗亟忉?，“你看看，我腰里系根繩，頂你穿三層?！蔽腋胶椭α诵Γ亲佑行┧岢?。這個閑不住的犟老頭！我尋著話問他：“老劉啊，您老今年高壽？”“快七十了。”老劉望望我回答，“眼見著要入土啰！”“以后讓他們?nèi)プ嚭昧耍险靡残菹⑿菹?，享幾年清福。”我安慰他說?！澳哪苣?，您一個外來的支教老師都為咱孩子們上學(xué)著急呢，我這么個老黨員，哪能自己去享清福，只要我還能爬得起來，這船我就得撐！哪怕只有一個孩子從這里過，我也得護(hù)著他。”老劉的臉被風(fēng)雪吹成紫紅色，皺紋在額頭上刻著，數(shù)不清有幾道痕了，兩只眼睛大得有些驚人，卻炯炯有神，看上去是那么堅定、和善。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“我”到楊五子家里做工作，很多話“我”重復(fù)了很多遍，說明“我”的工作經(jīng)驗不足。B.劉躍進(jìn)從村支書退下來后，為了讓上學(xué)的孩子省出一些時間，他開始以擺渡為生。C.“我”在岸邊多次喊老劉，老劉才從船艙出來，暗示了老劉年事已高，聽力不好。D.坐在船上的那一刻，“我”的心平靜了，照應(yīng)了前面往河邊走的時候內(nèi)心的忐忑。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中多次寫到風(fēng)雪，既為故事的發(fā)生提供了背景，營造了寒冷刺骨的氛圍，又推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說中“哪能呢”這一語句在老劉口中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了他質(zhì)樸厚道、信守承諾性格品質(zhì)。C.小說中寫老劉親手打造渡船，強(qiáng)調(diào)他用防腐的桐油“涂了七八遍”這個細(xì)節(jié)，意在突出老劉對這條渡船的愛惜。D.小說詳細(xì)描寫老劉撐篙的場景，表現(xiàn)了老劉嫻熟的擺渡技藝，巧妙地回應(yīng)了村里人對老劉年老之后駕船能力的質(zhì)疑。8.小說在敘述中用較大篇幅插敘了劉躍進(jìn)擺渡的緣由，這樣安排有什么用意？請結(jié)合作