【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊（2019）322《歸去來兮辭并序》

課題：歸去來兮辭并序課題歸去來兮辭并序課型新授課課標解讀本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，作品體裁不一，風格各異，呈現(xiàn)了我國古代散文的多樣面貌。學習本單元，種在把握課文的思想感情以及其承載的文化觀念，領會不同作者在審美上的獨特追求。要把握文意，理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志，形成獨特的美感，還要梳理點評，領會章法之妙和細節(jié)之美。學情分析學生通過初中階段及高中的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。曾經(jīng)學過《桃花源記》等使學生對陶潛其人其事及思想感情有一定的了解，可以此作為突破口。學生已初步具備思辨能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”，可以據(jù)此作為解讀文本的鑰匙?？刹捎米灾?、合作、探究的方式，引入材料，分析文本，感受語言，體悟感情。教學目標1.語言建構與運用:積累文言知識提高把握各種文言現(xiàn)象的能力。2.思維發(fā)展與提升:感受作者由官場到歸隱，以及由歸途到至家，再到居家內在的邏輯力量。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體味作者平淡質樸的藝術風格，以及歸隱后悠然自得的情懷。4.文化傳承與理解：引導學生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子。重點了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。難點疏通文意，把握各種文言現(xiàn)象。引導學生知人論世，了解作者背景，領略辭中所表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。教學準備教具：一體機、課件學具：筆、本（課本、練習冊、作業(yè)本）教學過程教學環(huán)節(jié)教學內容設計意圖課前導入在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對陶淵明的詩文倍加推崇，特別喜愛吟誦《歸去來兮辭》。北宋文壇領袖歐陽修也說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。以《桃花源記》和“歸隱”話題導入，拉近與學生的距離，同時吸引學生的興趣；用蘇軾和歐陽修突出《歸去來兮辭》的影響。任務情境劉浪是一名青年，也是一位“陶淵明”愛好者，他特別欣賞淵明的清高、閑適、隨性、逍遙、淡泊名利、不慕權貴、安貧樂道、真隱士。最近他創(chuàng)業(yè)受挫，內心遭受打擊而產(chǎn)生了歸隱之思、歸隱之盼、歸隱之念。對此，你怎樣對劉浪進行勸說？情景設置，探尋發(fā)現(xiàn)，激發(fā)興趣?；顒右唬褐R梳理知人論世：陶淵明(約365427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職,最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去,從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩的主要題材。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來分辭》《桃花源詩》等。寫作背景：陶淵明出身于沒落的士族家庭，因生活所迫，他從28歲起開始出仕，做了幾任小官，但一直厭惡官場，向往田園。東晉義熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令便棄官歸田，以后再也沒有出來做官。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，屬吏要他束帶迎接以示敬意。他嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭并序》，以明心志?！稓w去來兮辭并序》可以說是他結束仕途生活的宣言書。解題①歸去：回去②來：助詞③兮：語氣助詞④辭：文體，賦的一種。辭：是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。他有如下特點：①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。③六字句為主，間有長短句，好用“兮”字，虛詞置于句腰，一般每句三拍。辭賦區(qū)別：辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦，是有韻的散文，常用關聯(lián)詞，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。辭以抒情為主；賦以敘事為主。整體把握，理清結構：思考：根據(jù)作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索；勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。明確:敘事線索：官場→歸途→抵家→室內→園中→郊外情感線索：自責自悔→自安自樂→樂安天命知人論世，情景再現(xiàn)，還原人物歷史背景，在更廣闊的環(huán)境下去賞析語言、鑒賞人物。增加文體常識，從文體特征的角度更好地去理解情感與主題的表達。理清思路，提綱挈領。活動二：字詞句落實一詞多義：引引以為流觴曲水疏導、引來引壺觴以自酌端起引而不發(fā)，躍如也拉弓相如引車避匿掉轉引兵欲攻燕率領、引導秦軍引而去避開、退卻乘聊乘化以歸去，樂夫天命復奚疑順應因利乘便，宰割天下趁著以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢shèng量詞，古時一車四馬為一乘牛十二，乘韋先四的代稱策策扶老以流憩拄著振長策而御宇內馬鞭子，引申為暴政夸父棄其策拐杖策之不以其道鞭打，引申為馴養(yǎng)行善萬物之得時，感吾生之行休將要君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣行為漢天子，我丈人行也輩分三人行，必有我?guī)熝尚凶咴~類活用：攜幼入室形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏形作使動，使…愉快。園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩名作動，拄著。時矯首而遐觀名作狀，時時。悅親戚之情話悅：形作意動，以…為快樂。樂琴書以消憂名作動，彈琴、讀書?；蜩轮勖鲃?，劃動。善萬物之得時形作動，喜歡，羨慕。古今異義：（1）于時風波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。倒裝句：（1）復駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結構后置）（4）將有事于西疇（介賓結構后置）（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）（6）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）省略句：情在駿奔（省略主語“余”）（2）寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候）被動句：遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）重點字詞句的落實，夯實學生文言基本知識，提高學生的言文基本技能?；顒尤豪斫馀c鑒賞任務一：特色鑒賞劉浪之所以喜歡陶淵明，原因之一就是喜歡他詩文“平淡自然”藝術風格?！芭嫒蝗绶胃辛鞒?，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩個方面談談你的理解。答：本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。(1)從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能?！盵(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。(2)從語言運用上來說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云?！盵(宋)朱熹《楚辭后語》]可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖運用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。任務二：情感鑒賞劉浪喜歡陶淵明的重要原因是歸隱之“樂”，也是最能打動他的地方，請你概括一下，在本文寫了哪幾種“樂”？答：=1\*GB3①舉酒觀樹,悠閑自得,舒心展顏——引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；=2\*GB3②倚窗吟嘯,傲氣猶存，安處陋室——倚南窗以寄傲，審容膝之易安；=3\*GB3③每日涉園,意趣無限,摒絕凡塵——園日涉以成趣，門雖設而常關；=4\*GB3④拄杖閑游,遠觀流云,或有會心——策扶老以流憩，時矯首而遐觀；=5\*GB3⑤促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；=6\*GB3⑥彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；=7\*GB3⑦頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；=8\*GB3⑧巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。=9\*GB3⑨身心自由之樂。人生苦短，應該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂夫天命復奚疑！”作者堅信自己的選擇無須懷疑，其心胸曠達，心情愉快。陶淵明語言風格“平淡自然”，恰如其分地表達了“歸隱”之情，達到了情和語的渾然天成，正所謂“文章本大天成，妙手偶得之?！薄皹贰背闪恕皻w隱”的代名詞，深入解讀“樂”之所在，把握歸隱之趣?；顒铀模罕磉_與交流任務三：解疑答惑問：劉浪陶醉在陶淵明的“隱逸之樂”，沉醉在“平淡質樸的”風格之中，認為“歸隱”就是解脫、自由與美好，事實真的是這樣嗎？那他忽視了哪些內容？答：非也，①從歸隱后的生活方面來講，陶淵明在《歸園田居·其三》中說“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨起理荒穢，帶月荷鋤歸?！笨梢钥闯鲈娙穗m然早起晚歸，不辭勞作，但莊稼的長勢和收成依然是不如人意的，從耕種的角度來看，陶淵明是失敗的，更何況“饑寒交迫”的處境呢？由此看出，歸隱之后的陶淵明有著衣食之憂。②從歸隱原因來看，根本原因：在迫于生計步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病，遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機，棄官歸田。③從人生理想來說，陶淵明是一個“猛志逸四?！敝?，在他早期作品中，我們可以看到他強烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗，以及“質性自然”和“違己交病”，使他被迫選擇歸隱，因此他的歸隱是“政治失意”的第二和無奈選擇。任務四:價值引導問：在當今社會，我們如何正確看待“歸隱”?答:首先,從時代背景看，陶淵明生活在政治黑暗的時代，官場勾心斗角，爾虞我詐。其次，陶淵明歸隱是因為自己不愿同流合污，是退而求其次的無奈之舉，是保持初心，追求內心的寧靜與安穩(wěn)。再次，陶淵明也是一個“猛志逸四?！敝?，他也有強烈的建功立業(yè)的政治理想。但是由于“塵網(wǎng)”黑暗，以及“質性自然”和“違己交病”，使他被迫選擇歸隱，正所謂“達則兼濟天下；窮則獨善其身。最后，作為新時代青年,我們處在政治昌明的時代,我們有著大有可為的廣闊舞臺,所以我們應積極有為,無愧于時代和人民。正確、全面理解“歸隱”，防止片面化。學以致用，啟迪人生，樹立正確的價值觀、人生觀?；顒游?拓展與延伸任務五:對比閱讀:陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰，賢者處世，天下無道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！薄罎佉粤蝗?，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N杭，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里