山東專用2024新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第一篇師生共研提能增分第一輯熱點(diǎn)主題歸納堅(jiān)守核心價(jià)值主題2理念至上學(xué)案含解析

PAGE1-理念至上法律法治演進(jìn)與社會倫理教化法制的保障、民主程序的運(yùn)行有助于和諧社會的構(gòu)建。從專制到民主、人治到法治是政治文明的發(fā)展趨勢。法治作為治理國家的價(jià)值取向和治理方式，是人類在文明進(jìn)程中經(jīng)過共同努力和不斷摸索取得的珍貴閱歷。中共十八屆三中全會將“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化”作為改革的總目標(biāo)，中共十八屆四中全會對全面推動依法治國作出重大部署。法律制裁和倫理教化歷來是統(tǒng)治者進(jìn)行社會治理的兩種基本手段，法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教化與引導(dǎo)，兩者相輔相成。禮法結(jié)合是古代中國中華法系的重要特點(diǎn)；西方法律在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、愛護(hù)個人權(quán)利。新中國成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律體系，全面推動依法治國。法治建設(shè)因時代、國情的差異而不同，在現(xiàn)代化過程中，民主與法治詳細(xì)道路的選擇要結(jié)合自身的歷史與現(xiàn)實(shí)。依法治國與國家治理現(xiàn)代化問題，引起了學(xué)術(shù)界的深度關(guān)注，在當(dāng)下以及將來的一段時間內(nèi)，與依法治國有關(guān)的一系列問題，如法治與人治、法治與德治、民主與法治；等等。一、中國古代的法治與禮教(一)先秦時期的德治與法治之爭1．周朝禮治(1)西周①周公制禮作樂，建立禮制，注意倫理性，實(shí)施宗族家長制，禮具有極高的地位。②倫理性的禮樂制度構(gòu)成了基本的社會框架，通過分封制形成家國一體的禮樂制度。(2)東周：禮崩樂壞，周王朝禮制社會秩序崩潰，孔子推崇并損益周禮。2．春秋戰(zhàn)國時期的立法(1)概況：春秋中葉，各諸侯國相繼公布成文法。①鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法，并引發(fā)早期的德治與法治之爭。②戰(zhàn)國時期：李悝制定《法經(jīng)》；商鞅以《法經(jīng)》為藍(lán)本，“改法為律”。(2)特點(diǎn)：注意刑法；與血緣政治相結(jié)合；禮法兼治，強(qiáng)調(diào)法律是道德的補(bǔ)充。3．德治與法治之爭(1)儒家：以孔子、孟子為代表，依據(jù)性善論，主見德治，“為政以德”“仁政”，重道德教化，關(guān)注民生與民意。不適用于兼并斗爭激烈的戰(zhàn)國時期。(2)法家：以商鞅、韓非為代表，依據(jù)性惡論，主見法治，以“法”和“刑”治國；以法為教，以吏為師，嚴(yán)刑峻法。適應(yīng)了新興地主階級富國強(qiáng)兵的須要。(二)法律儒家化的發(fā)展階段及特點(diǎn)1．發(fā)展階段(1)引經(jīng)決獄。董仲舒干脆援引《春秋》等儒家經(jīng)典作為定罪量刑的依據(jù)?！罢撔亩ㄗ铩薄爸旧贫`于法者，免；志惡而合于法者，誅”。將行為人主觀的善惡作為斷案依據(jù)。借助審判活動重塑道德倫理精神，可謂法律儒家化之起始。(2)引經(jīng)注律。依據(jù)儒家經(jīng)典詮釋法律條文，在東漢掀起高潮，從而為法律儒家化奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)依經(jīng)立法①魏晉南北朝以至隋唐，全面深化引禮入法而實(shí)現(xiàn)禮法結(jié)合，完成法律的儒家化。②《唐律疏議》體現(xiàn)了儒家貴賤有等、親疏有分的思想，也反映了儒家反對重刑、強(qiáng)調(diào)寬仁慎刑的一貫主見。倫理道德規(guī)范披上了法律的外衣，從而使唐律成為推行綱常禮教、鞏固宗法等級制度、謀求封建統(tǒng)治長治久安的工具。2．特點(diǎn)(1)法律體系中體現(xiàn)以農(nóng)為本的色調(diào)。(2)重教化、慎刑罰的人文關(guān)懷。主要體現(xiàn)在德主刑輔，注意教化；寬仁慎刑，疼惜民命；矜老恤幼，愛護(hù)弱小三大方面。(3)法律義務(wù)與倫常義務(wù)相交融。(4)引禮入法，道德與法律相互支撐。(5)法、理、情三者的統(tǒng)一。(6)皇權(quán)至上的法制模式。(7)以中國傳統(tǒng)的儒家思想為理論基礎(chǔ)，擺脫了宗教神學(xué)的束縛。(8)官僚、貴族享有法定特權(quán)，良、賤同罪異罰。(9)諸法合體，行政機(jī)關(guān)兼理司法。(三)中國古代社會基層教化的發(fā)展1．背景：隨著中心集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中心對地方的限制也不斷強(qiáng)化，對社會基層的教化是其重要的內(nèi)容。2．過程(1)魏晉隋唐：這一時期，以儒家倫理為主要內(nèi)容的家訓(xùn)是基層教化的主要內(nèi)容。(2)宋朝：宋朝儒學(xué)起先向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。①教化：程朱理學(xué)限制教化與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深化族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。②鄉(xiāng)約：宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。(3)明朝后期：鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，六諭主勸諭，但也有禁約成分，鄉(xiāng)約漸漸帶有強(qiáng)制力。儒學(xué)士人常引《大明律》來說明六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受懲罰，甚至被遞解官府治罪。(4)清朝：宣講康熙帝“圣諭十六條”及雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。二、近代西方法律制度的淵源、發(fā)展與教化(一)古羅馬時期：羅馬法1．發(fā)展(1)從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法。(2)從公民法到萬民法：《查士丁尼民法大全》代表古羅馬法律的最高成就。2．內(nèi)涵：體現(xiàn)自然法精神和契約精神，包括公法和私法。(1)自然法精神：自然法不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的產(chǎn)物。提倡以理性、同等、自由等為立法理念，法律至上和人的自然權(quán)利，如理性、同等、自由、正義等，從原則和本質(zhì)上規(guī)定了人的尊嚴(yán)與自主。(2)契約精神：建立在私有制和商業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，愛護(hù)商業(yè)發(fā)展。(3)公法和私法①公法指關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定；私法指關(guān)于一般公民的個人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文，平民享有公民權(quán)，受法律愛護(hù)。②在羅馬法發(fā)展過程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，萬民法側(cè)重于私法建設(shè)。私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_是私法最基本的法律原則。3．特點(diǎn)：法律溯源悠久；體系完善；私法(或者民法)特殊發(fā)達(dá)，愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；重視個人權(quán)力；注意法律程序；與時俱進(jìn)；法律至上，權(quán)力聽從于法治；追求正義，體現(xiàn)自然法精神。(二)中古時期1．法律建設(shè)與法治(1)日耳曼法、教會法：教會教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律的效力。在基督教會的限制下，違反基督教倫理的行為往往都為社會所不容。(2)11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了探討和宣揚(yáng)羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。2．宗教倫理與教化(1)宗教改革前基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的限制，影響了人們的思想意識和日常行為。(2)宗教改革后①新教反對教皇權(quán)威，主見信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學(xué)會讀書認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。②新教還提倡節(jié)儉和主動入世的看法。新教認(rèn)為人可以通過自己的努力，追求財(cái)寶。(三)近代西方法律制度的發(fā)展1．資本主義性質(zhì)的法治思想和法律文件(1)啟蒙思想家的法治主見：英國的霍布斯、洛克和法國的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家宣揚(yáng)實(shí)行君主立憲制、社會契約、三權(quán)分立等法治思想，形成了強(qiáng)大的社會思潮，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。(2)英國①13世紀(jì)，通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，1689年制定的《權(quán)利法案》是君主立憲制政體確立的標(biāo)記，法律體系更加完善。②美國等許多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了一般法系，也稱“英美法系”(英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官地位突出；代表國家主要是英美加澳等)。(3)美國：1787年頒布1787年憲法，規(guī)定聯(lián)邦制、共和制、三權(quán)分立等，是對啟蒙思想的第一次實(shí)踐，是近代第一部資產(chǎn)階級成文憲法。(4)法國①法國大革命爆發(fā)后，制定了一系列法律。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。②《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”(大陸法系：以成文法為主要法律淵源，體系較為完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法、司法的分工，法官作用不突出；代表國家主要是法德意日)。2．近代西方法律制度的基本特征(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。(2)在法律內(nèi)容上，注意愛護(hù)個人權(quán)利。(3)在司法實(shí)踐中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。三、近代中國憲政之路的反復(fù)曲折1．維新運(yùn)動：中國憲政的初次嘗試(1)維新變法揭開了清末民初憲政實(shí)踐的序幕?？涤袨楹土簡⒊诰S新變法時期提出的召開國會、制定憲法等主見已突破了專制主義的政治傳統(tǒng)，第一次將變封建專制為立憲制的變革提上了實(shí)踐日程，從而揭開了清末民初憲政轉(zhuǎn)型的序幕。(2)但是，從實(shí)際變革狀況看，由于民族資產(chǎn)階級的懦弱妥協(xié)，百日維新乃是有立憲之議卻無立憲之舉的一次改革。2．清末預(yù)備立憲：君主立憲的嘗試(1)背景：《辛丑條約》簽訂后，中國陷入空前嚴(yán)峻的民族危機(jī)；資產(chǎn)階級革命派要求推翻清王朝的統(tǒng)治；國內(nèi)的立憲派要求通過建立君主立憲制挽救清朝的統(tǒng)治。(2)活動：清政府頒布《欽定憲法大綱》。1911年，皇族內(nèi)閣成立，證明所謂的立憲不過是一場騙局。(3)影響①它是中國歷史上第一次由政府推動的憲政改革，在社會上起了思想啟蒙的作用。②有著保守性和欺瞞性，加劇了中心與地方、階級之間的沖突，引起了社會的極大混亂，加速了它的覆滅。3．轉(zhuǎn)瞬即逝的民主共和：南京臨時政府共和憲政的起步(1)辛亥革命是清末民初憲政轉(zhuǎn)型的一次重要實(shí)踐。(2)辛亥革命推翻了帝制，肇建了民國，引入內(nèi)閣、議會、總統(tǒng)等近代西方政治體制和民主觀念，給中國帶來了近世的文明。4．軍閥混戰(zhàn)：北洋政府共和憲政的鬧劇(1)從1913年至1927年呈現(xiàn)了中國歷史上憲政最喧鬧也是最丑陋的一幕。(2)民主憲政被扭曲變形，成為玩弄政治的手段，《中華民國臨時約法》已然成為一紙空文。(3)1914年，袁世凱頒布了《中華民國約法》，為其復(fù)辟帝制作了輿論打算，并鋪平了道路，它嚴(yán)峻阻礙了中國社會的法制化進(jìn)程。5．一黨獨(dú)裁下的“訓(xùn)政”：南京國民政府黨國政治的憲法體制(1)蔣介石實(shí)行一黨獨(dú)裁統(tǒng)治期間，歪曲利用孫中山的中國實(shí)行憲政的“三部曲”理論：“軍政”—“訓(xùn)政”—“憲政”，把一黨專制統(tǒng)治以憲法方式合法化，憲法這一現(xiàn)代民主的必要形式，成了專制獨(dú)裁者“護(hù)衛(wèi)專制的鎧甲”。(2)1946年秋，國民黨一黨包辦召開“國民大會”，制定《中華民國憲法》，其實(shí)質(zhì)是確立了國民黨一黨專政和蔣介石個人獨(dú)裁，使蔣介石在政治上陷入空前孤立的境地。四、新中國的法制進(jìn)程1．法制初創(chuàng)時期(1)法律制定：1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了《中華人民共和國憲法》。(2)歷史地位：是我國第一部社會主義類型的憲法，確立了社會主義中國的政治制度，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。2．改革開放新時期的法治建設(shè)(1)法治原則：中共十一屆三中全會提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的法制建設(shè)方針。(2)修訂憲法：1982年全國人大通過了《中華人民共和國憲法》。(3)深遠(yuǎn)意義：初步形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，使民主政治建設(shè)趨于制度化、法律化。3．市場經(jīng)濟(jì)體制下的法治建設(shè)(1)背景：20世紀(jì)90年頭，中國全面推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對法治建設(shè)提出了更高的要求。(2)成就①中共十五大第一次完整地提出要“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。②1999年，《中華人民共和國憲法修正案》將“依法治國”寫入憲法。③到2010年，我國形成了中國特色社會主義法律體系。4．新時代法治建設(shè)的發(fā)展：中共十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國，深化司法改革，讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公允正義。五、社會主義精神文明建設(shè)1．改革開放前的精神風(fēng)貌(1)背景：百廢待興、物質(zhì)匱乏。(2)特點(diǎn)：政治上，酷愛黨、酷愛社會主義；行為上，關(guān)切集體、無私奉獻(xiàn)；人際關(guān)系上，相互關(guān)切、相互幫助。(3)代表：“鐵人”王進(jìn)喜，好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李四光、鄧稼先。2．改革開放初期的精神文明建設(shè)(1)“五講四美三酷愛”：是20世紀(jì)80年頭群眾性精神文明建設(shè)最洪亮的口號。(2)文明創(chuàng)建活動：20世紀(jì)90年頭，我國又開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的創(chuàng)建活動，對促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了主動作用。(3)愛國主義教化：1994年，中共中心確定，把愛國主義教化作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推動。(4)以德治國：2001年，中共中心頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從以德治國的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。3．社會主義核心價(jià)值觀的提出(1)提出：2006年10月，中共十六屆六中全會第一次提出建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。(2)完善：中共十八大進(jìn)一步提煉、概括出社會主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、同等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。[新高考·等級考試示范]1．命題點(diǎn)：中華人民共和國的成立(2024·浙江新高考等級考試·12)中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會提出的，經(jīng)中心人民政府委員會通過的國徽圖案具有豐富的象征意義，其中齒輪和麥稻穗象征著()A．國家民主政治建設(shè)的內(nèi)涵得到充分體現(xiàn)B．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段C．帝國主義、封建主義、官僚資本主義長期壓迫人民的歷史結(jié)束D．工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生[嘗試解題]________D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，齒輪和麥稻穗分別代表著工人和農(nóng)夫，進(jìn)而推斷出這標(biāo)記著工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生，故D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，當(dāng)時國家民主政治建設(shè)尚未全面綻開，故A項(xiàng)錯誤；人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段是在1956年“長期共存，相互監(jiān)督”方針提出后，故B項(xiàng)錯誤；材料突出新事物的象征意義，而不是舊制度被推翻，故C項(xiàng)錯誤。]2．命題點(diǎn)：雅典公民等級的改變(2024·北京新高考等級考試·11)古希臘時期，雅典公民安特米恩從第四等級上升至其次等級，他在雅典市中心直立起一匹馬的雕像和一塊石碑作為紀(jì)念，石碑上寫著：“安特米恩謹(jǐn)以此獻(xiàn)給諸神，他已經(jīng)從‘勞工級’上升至‘騎士級’。”安特米恩的“升級”得益于()A．“解負(fù)令” B．財(cái)產(chǎn)等級制C．陶片放逐法 D．十將軍制度[嘗試解題]________B[依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，安特米恩由第四等級上升為其次等級與梭倫改革依據(jù)財(cái)產(chǎn)將公民分為四等有關(guān)，B項(xiàng)正確。]3．命題點(diǎn)：梭倫、克里斯提尼和伯利克里執(zhí)政時的改革(2024·天津新高考等級考試·10)在古代雅典，須要具備肯定的條件才能成為公民，才能享有肯定的權(quán)利并擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克里斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)在()A．取得行政官職的限制最終取消B．與自由民身份的區(qū)分已不復(fù)存在C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù)D．進(jìn)入議事會的資格條件漸漸提高[嘗試解題]________A[伯利克里的改革措施規(guī)定，幾乎一切官職向全部成年男性公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生，說明雅典公民人人都有機(jī)會通過抽簽成為行政官員，故A項(xiàng)正確。]題號命題特點(diǎn)第1題創(chuàng)設(shè)情境新中國國徽圖案中齒輪和麥稻穗的象征轉(zhuǎn)換思維齒輪象征工人階級，麥稻穗象征農(nóng)夫階級，寓意“工農(nóng)聯(lián)盟”第2題素養(yǎng)對接立足時空觀念“古希臘時期”，以歷史說明說明這一時期公民等級改變的緣由第3題比較推斷在梭倫、克里斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生改變的表現(xiàn)[全國卷·命題研析借鑒]4．命題點(diǎn)：南京國民政府的成立(2024·全國卷Ⅲ·29)清帝退位詔書稿由南京臨時政府?dāng)M訂，袁世凱收到后擅自由詔書稿上加入“由袁世凱以全權(quán)組織臨時共和政府”等內(nèi)容發(fā)表。孫中山表示反對，致電袁世凱強(qiáng)調(diào)：“共和政府不能由清帝委任組織?！彼麄兎制绲膶?shí)質(zhì)體現(xiàn)在()A．是否贊同共和體制 B．政府組建的主導(dǎo)權(quán)C．是否進(jìn)行社會革命 D．臨時大總統(tǒng)的人選[嘗試解題]________B[依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，在清帝退位詔書稿上加上“由袁世凱以全權(quán)組織臨時共和政府”一方面揭示了袁世凱的野心，另一方面也有抹殺革命之意，好像共和政府的組建是由清帝下詔賞賜的，而孫中山認(rèn)為“共和政府不能由清帝委任組織”。因此，從材料看，當(dāng)時雙方最大的分歧是由誰來主導(dǎo)組建臨時共和政府，B項(xiàng)符合題意；從材料看，雙方都贊同“共和體制”，解除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出是否要進(jìn)行社會革命，解除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，依據(jù)當(dāng)時雙方的約定，清帝退位時臨時大總統(tǒng)的人選是袁世凱，解除D項(xiàng)。]5．命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)(2024·全國卷Ⅱ·32)有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說明()A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治[嘗試解題]________A[依據(jù)材料“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度”“讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料反映的是雅典的干脆民主政治，故A項(xiàng)正確。]6．命題點(diǎn)：雅典民主政治的司法實(shí)踐(2024·全國卷Ⅰ·32)雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法說明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益[嘗試解題]________C[依據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實(shí)踐中公民可以干脆行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的狀況，故A項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)說明法律”“(羅馬)通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明”等信息可以看出，雅典和羅馬司法說明的主體不同，B項(xiàng)錯誤；材料反映了雅典公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益，并非維護(hù)全部人的法律權(quán)益，故D項(xiàng)錯誤。]7．命題點(diǎn)：雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)——陪審法庭(2024·全國卷Ⅰ·32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參加政治 D．法律面前人人同等[嘗試解題]________B[陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官從30歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體給予的，有權(quán)審判公民大會及其他機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)察公職人員，這體現(xiàn)了陪審法庭所具有的權(quán)力的來源，故選B項(xiàng)。]8．命題點(diǎn)：雅典民主政治所體現(xiàn)的公民權(quán)利(2024·全國卷Ⅲ·32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政非?；钴SC．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭[嘗試解題]________B[“必需能言善辯”的說法太肯定，故解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會”的信息相符，故正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的是雅典公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭，故D項(xiàng)錯誤。]題號命題特點(diǎn)第4題課改理念辛亥革命期間的南北和議與妥協(xié)政治，在新教材中是主要學(xué)問點(diǎn)，舊教材中沒有涉及；兼顧新舊教材的連接，滲透了新課改理念第5題立足基礎(chǔ)考查基本概念事實(shí)上是考查考生的理解實(shí)力和學(xué)問運(yùn)用實(shí)力，有利于培育考生的歷史思維和學(xué)科實(shí)力第6題歷史說明通過雅典、羅馬對法律的不同說明狀況，考查雅典司法實(shí)踐的特點(diǎn)，要求考生在分析材料信息的基礎(chǔ)上提出新的歷史說明第7題還原情境陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決轉(zhuǎn)換思維陪審法庭的制度設(shè)計(jì)和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念第8題角度改變不是干脆考查雅典民主政治的特點(diǎn)，而是以雅典民主政治的氛圍為切入點(diǎn)[例](2024·山東新高考等級考試·18)閱讀材料，回答問題。材料一個村支書的工作筆記(蘇寺村是中國北方的一個山區(qū)村落。以下內(nèi)容節(jié)選自該村原村黨支部書記的工作筆記。)81.12.12號1天召開兩委擴(kuò)大會議會議起先由祁鳳元匯報(bào)了縣委召開農(nóng)業(yè)責(zé)任制代表會議和真理問題補(bǔ)課會的精神。趙桂枝傳達(dá)了公社黨委當(dāng)前工作支配……82年3月23日探討記錄：……(4)當(dāng)前幾項(xiàng)工作時間如何支配？……2.抓致富：兩委隊(duì)長如何本人富，在(再)代(帶)那(哪)一戶的規(guī)劃搞出來。3.責(zé)任制與端正黨風(fēng)……83年3月3日召開兩委擴(kuò)大會議……會議首先由公社武書記講關(guān)于“開展五講四美三酷愛的文明禮貌月”活動的看法和公社支配。大隊(duì)如何制定措施。致富戶