2024年心理學教育知識點大全

2023教師資格考試中學教聯(lián)絡，首先，教育為社會的近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，啟動

育學考綱第一章發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保了制度化教育的新階段。

與第一章教育與教育證，另首先，社會和人H勺發(fā)國近代制度化教育興起的

學展又不停向教育提出更高、標志是清朝末年的“廢科舉,

更新的規(guī)定，從而增進教育興學?！?，以及頒布了全國

第一節(jié)教育的發(fā)展

的不停發(fā)展。統(tǒng)一向教育宗旨和近代學

(-)教育的概念

(二)學校教育制度制。

教育是培養(yǎng)人的一種社會

1.學校教育制度在形式卜非制度化教育相對于制度

活動,是承傳社會文化、傳

的發(fā)展化教育而言,它所推崇的理

遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)

歷史上曾經(jīng)有過從非正式想是:“教育不應再限于學

驗的基本途徑。狹義的教育

教育到正式而非正規(guī)教育校的圍墻之內?！?/p>

重要指學校教育,是教育者

再到正規(guī)教育口勺演變。至規(guī)2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢

根據(jù)一定的社會規(guī)定,有目

教育的重要標志是,近代以(1)加強學前教育并重視與

的、有計劃、有組織地通過

學校系統(tǒng)為關鍵的教育制小學教育口勺銜接

學校教育的工作，對受教育

度，又稱制度化教育。(2)強化普及義務教育、延

者的身心施加影響,促使他

前制度化教育始于與社會長義務教育年限

們朝著期望方向變化的活

同一的人類初期教育，終于(3)一般教育與職業(yè)教育朝

動。

定型的形式化教育，即實體著互相滲透的方向發(fā)展

教育是人類特有的社會現(xiàn)

化教育。(4)高等教育的類型日益多

象,教育與社會的發(fā)展、教

樣化

育與人的發(fā)展有著本質的

(5)學歷教育與非學歷教育《孟子》四書被作為教學日勺(4)重視教育立法，以法治

的界線逐漸淡化基本教材和科舉考試的根教

(6)教育制度有助于國際據(jù)。明代后來，八股文被規(guī)3.20世紀后來的教育

交流定為考科舉的固定格式，一進入20世紀后來，教育在數(shù)

(三)教育發(fā)展的過程直到光緒31年(1905),量上獲得更大的發(fā)展，義務

1.古代教育清政府才下令廢科舉開學教育普遍向中等教育延伸，

(1)古代中國學校教育的堂。職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重

形態(tài)(2)古代學校教育的特忤:視,政治道德教育普遍展現(xiàn)

?中國在夏代，就有了學①階級性。②道統(tǒng)性。③專出國家主義特性。

校教育的形態(tài)。“夏曰校、制性。④刻板性。⑤教育的二次大戰(zhàn)后來,教育的改革

殷口序、周日庠，學則三代象征性功能占主導地位。和發(fā)展展現(xiàn)出某些新的特

共之"中”校、序、庠、2.近代教育點：

學"都是學?？谏酌Q。16世紀后來，教育發(fā)生了的(1)教育的終身化

?中國古代社會的六藝教巨大變化。表目前：(2)教育的全民化

育A禮、樂、射、御、書、(1)國家加強了對教育H勺重(3)教育的民主化

數(shù)。以禮、樂為中心視和干預,公立教育崛起(4)教育的多元化

宋代后來，程朱理學成為國(2)初等義務教育的普遍(5)教育技術的現(xiàn)代化

學，儒家經(jīng)典被縮減為《四實行第二節(jié)教育學的發(fā)展

書》、《五經(jīng)》，尤其是《大(3)教育的世俗化

學》、《中庸》、《論語》、

教育學是一門以教育現(xiàn)象、《學記》成書于戰(zhàn)國后期，惟能力日勺培養(yǎng),還重視使用

教育問題為研究對象,探索是中國乃至世界教育史上技術內傳習。

教育規(guī)律的科學。第一部教育專著，主道家是主張“道法自然”的

（一）歷史上的教育學思張：A▲“化民成俗，哲學,道家主張回歸自然、

想其必由學”A揭示了“復歸”人的自然本性,一

1.中國古代的教育學思想教育的重要性；A切任其自然,便是最佳的教

?孔子的教育教學思想▲“建國君民，教學為育。

孔子（公元前551479）先”不同樣國家古代學校教育

是中國古代最偉大的教育論述了教育與政治的關的形態(tài)

家和教育思想家。A孔系；A▲“道而弗牽，（1）?中國在夏代，就有

子的教育思想重要反應在強而弗抑，開而弗達”△了學校教育的形態(tài)。

《論語》一書中。闡釋了啟發(fā)式教學A?"夏曰校、殷曰序、周

孔子主張：“有教無類”、▲“學不蹦等”曰庠，學則三代共之”

“不憤不啟，不俳不發(fā)”、要討教學要遵照學生心中"校、序、庠、學〃都是

“學而不思則惘，思而不學剪發(fā)展特點循序漸進。學校內名稱。

則殆”?？鬃拥膶W說以以墨翟（約公元前468—前?中國古代社會的六藝

“仁”為關鍵和最高道德原376）為代表I句墨家與儒家教育

則，重視因材施教。孔子很并稱顯學。墨翟以“兼愛”禮、樂、射、御、書、

強調學習與思索相結合、學和“非功”為教，同步重視數(shù)。以禮、樂為中心

習與行動相結合。A?文史知識日勺掌握和邏輯思A（2）?古代埃及教

育的一大特性是：“以增第三步叫助產(chǎn)術（產(chǎn)婆智教育"，教育思想著作《大

為師”、“以（書）吏為師”術）教學論》。

A（3）?古代雅典教該措施強調教師要引?康德提出“人是唯一需

育的目的及特點：培養(yǎng)政治導學生自己進行思索，自己要教育的動

家、商人為目的，重視身心得出結論。教師在引導學生物”會?盧梭

友好發(fā)展，教育內容豐富，探求知識過程中起助產(chǎn)作代表作《愛彌

措施靈活.A（4）?古用。爾》。A?洛克

代斯巴達教育的目的及特?柏拉圖的教育思想體目提出了“白板說”,提

點：培養(yǎng)軍人，強調軍事前《理想國》中出“人類之因此千差

體育與道德灌輸，內容單一,?亞里斯多德日勺教育思想萬別，便是由于教育之

措施嚴厲.體目前《政治學》中故”；他主張紳士教

2.西方古代口勺教育學思（二）教育學的建立與變革育。2A.規(guī)范教育學

想A?蘇格拉底是1.教育學學科的建立口勺建立

以其雄辯和與青年智者的教育學作為一門獨立的學■創(chuàng)始人：德國的J心理

問答法而著名H勺教育家?？泼妊坑诳涿兰~斯《大教學學家和教育學家赫爾巴特

蘇格拉底問答法分三論》。被稱為“科學教育學奠基

步：夸美紐斯是受到人文主義人”.

第一步稱蘇格拉底挖精神影響的I捷克教育家。具?代表著作：《一般教

苦；A第二步叫定有強烈的民主主義思想，強育學》（1823年）第一本現(xiàn)

義；調教育的自然性。提出“泛代教育學著作。A?

奉獻:他第一種提出要使教教育的目的是增進學生尤其是馬克思提出了人口勺

育學成為科學。他把教學理發(fā)展；強調小朋友在教育中全面發(fā)展日勺學說，將社會勞

論建立在心理學的基礎上，的中心地位（杜威有關學生動與教育相結合。

把道德教育理論建立在倫在教學中H勺地位的主張，稱2.1939年，蘇聯(lián)教育理論

理學基礎上。A?為小朋友中心主義）；認為家凱洛夫明確提出了以馬

赫爾巴特的教育思想被看教學是小朋友通過親身實克思主義理論指導編寫《教

作是老式教育學的代表;老踐探索經(jīng)驗的過程。他強調育學》的目的J。

式教育學主張：教育的目的的“二中心”是“學生中3..11?會的發(fā)展，文化的交

是傳授知識;老式教育的特心、生活中心、活動中流，使得教育學越來越展現(xiàn)

點是“教師中心、教材中心”杜威日勺主張教育即出多元化的I格局。

心、課堂中心”生活。主張“在做中學”，第二章教育與社會的發(fā)展

▲實用主義教育學的代在問題中學習。杜威強調小教育自身是社會大系統(tǒng)中

表人物及著作P18A朋友在教育中口勺中心地位，的一種重要構成部分,它的

▲代表人物：美國教育家主張教師應以學生的發(fā)展發(fā)生和發(fā)展受到社會其他

杜威（1859年——1952為目的，以小朋友中心主義原因內制約,尤其是受到社

年）4▲代表作：《民著稱。會政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)

本主義與教育》A▲（三）現(xiàn)代教育學的發(fā)展力水平、科學技術和文化背

杜威作歐I教育思想與赫爾1.馬克思主義的誕生和在景、文化老式的影響，并對

巴特的教育思想針鋒相對。全世界的傳播,是近世紀人這些原因產(chǎn)生反作用，這就

主張：類思想史上最重要的事件，是教育日勺政治功能、經(jīng)濟功

能、文化功能和科學技術發(fā)1.教育為政治經(jīng)濟制度培（二）教育對生產(chǎn)力的增進

展功能。養(yǎng)所需要的人才作用

第一節(jié)教育與政治經(jīng)2.教育是一種影響政治經(jīng)生產(chǎn)力對教育有制約作用，

濟制度濟的輿論力量而教育對生產(chǎn)力也具有增

（一）政治經(jīng)濟制度對教育3.教育可以增進民主進作用。

的制約第二節(jié)教育與生產(chǎn)力L教育對生產(chǎn)力的增進作

1.政治經(jīng)濟制度決定教育教育作為一種社會現(xiàn)象，一用重要通過兩個方面來實

的領導權開始就和人類物質資料的現(xiàn):教育再生產(chǎn)勞動力，教

2.政治經(jīng)濟制度決定著受生產(chǎn)過程聯(lián)絡在一起。育再生產(chǎn)科學知識

教育的權利（一）生產(chǎn)力對教育的決定2.人力資本理論

3.政治經(jīng)濟制度決定著教作用有關教育對生產(chǎn)力奉獻於J

育目的1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的認識，到了20世紀60年代,

4.教育相對獨立于政治經(jīng)規(guī)模和速度人力資本理論形成后來，才

濟制度2.生產(chǎn)力水平制約著教育真正引起注意。

（二）教育對政治經(jīng)濟制構造的變化I960年12月，美國經(jīng)濟學

度的影響3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著家舒爾茨所做的“人力資本

教育受政治經(jīng)濟制度的影教育的內容和手段投資”的講演，被稱為人力

響，反過來，它對政治經(jīng)濟4.教育相對獨立于生產(chǎn)力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

也產(chǎn)生積極的作用。的發(fā)展水平人力資本理論的關鍵概念

是“人力資本”，它指日勺是

人所擁有的諸如知識、技能育遵照著科學日勺軌道前進。2.信息技術變化著人們有

及其他類似的可以影響從詳細地說，關學習和教育的觀念

事生產(chǎn)性工作H勺能力，它是1.科學技術可以變化教育3.信息技術的日益成熟和

資本的形態(tài)，由于它是未來者的觀念普及為實現(xiàn)教育的第三次

薪水和酬勞的源泉;它是人2.科學技術可以影響受教飛躍提供了平臺

的資本形態(tài)，由于它體目前育者的數(shù)量和教育質量信息技術實現(xiàn)教育的個性

人身上，屬于人的一部分。3.科學技術可以影響教育化。實現(xiàn)了人機互動模式,

人力資本是與物質資本相的內容、措施和手段增進師生關系的民主化°

比，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，常常是（二）教育對科學技術發(fā)人類進入20世紀80年代以

更具關鍵性的原因。展的作用來，教育開始邁向網(wǎng)絡時

第三節(jié)教育與科學技L教育能完畢科學知識的代。

術再生產(chǎn)老式的學校教育是“金字塔

（一）科學技術對教育的2.教育推進科學的體制化形”的等級制教育，網(wǎng)絡教

影響3.教育具有科學研究的功育卻是，，平等口勺，，開放式教

科學技術對教育H勺影響，首能育；老式學校教育的優(yōu)劣原

先體現(xiàn)為對教育的動力作4.教育具有推進科學技術則所根據(jù)的是掌握在他人

用。另首先，科學的發(fā)展不研究的功能手中向“篩選制度”，而網(wǎng)

僅對教育的發(fā)展提供動力，（三）信息技術與教育絡教育所根據(jù)的是掌握在

并且還能為教育的發(fā)展指1.信息技術變化著人們有自己手中的“愛好選擇”；

明方向，預示成果，引導教關知識的觀念老式學校教育是較嚴格意

義上的“年齡段教育”，而(二)學校文化工亞文化以及課程亞文化

網(wǎng)絡教育是“跨年齡段教1.學校文化的特性和活動亞文化等等。

育”，或者是“無年齡段教學校文化是指學校全體組學校內精神或觀念文化是

育”；老式學校教育存在著員或部提組員習得且共同校園文化的I關鍵。

時空限制，而網(wǎng)絡教育是跨具有的思想觀念和行為方校風是學校中物質文化、制

時空的教育。式。度文化、精神文化的統(tǒng)一體,

(1)學校文化是一種組織是通過長期實踐形成的。一

第四節(jié)教育與文化

文化日形成往往代代相傳,具有

(一)教育與文化是互

(2)學校文化是一種整合不易消散的特點。

相依存、互相制約的關系

性較強歐I文化(三)學生文化

1.教育是一種特殊rJ文化

⑶學校文化以傳遞文化老1.學生文化的成因包括

現(xiàn)象

式為己任(1)學生個人的身心特性

教育也是一種文化現(xiàn)象，是

(4)校園文化一一學校文化(2)同伴群體的影響

整個人類文化H勺有機構成

的縮影(3)奸生的交互作用

部分。

校園文化按照不同樣的層(4)家庭社會經(jīng)濟地位

2.教育與文化的互相依存、

次和原則，可以再細提成學(5)小區(qū)的影

互相制約的關系

校物質文化、學校組織和制2.學生文化的特性

教育與文化在互相依存、互

度文化、學校精神文化以及(1)具有過渡性

相制約的過程中，不停地按

學校領導者亞文化、教師亞⑵具有非正式性

照各自的運動規(guī)律運動、變

文化、學生亞文化、學校職⑶具有多樣性

化和發(fā)展。

（4）具有互補性（二）個體身心發(fā)展的動3.多原因互相作用論

第三章教育與個人的發(fā)因辯證唯物主義認為,人的發(fā)

展L內發(fā)論展是個體的內在原因（如先

內發(fā)論者一般強調人的身天遺傳H勺素質、機體成熟H勺

第一節(jié)個體身心發(fā)展日勺心發(fā)展的力量重要源于人機制）與外部環(huán)境（外在刺

一般規(guī)律自身的內在需要，身心發(fā)展激的強度、社會發(fā)展的水

（一）個體身心發(fā)展的概念的次序也是由身心成熟機平、個體的文化背景等）在

增進人的身心發(fā)展是教育制決定的C孟子可以說是中個體活動中互相作用的成

的直接目的。國古代內發(fā)論的代表。果。

定義：個體身心發(fā)展是指作2.外銀論（三）個體身心發(fā)展的一般

為復雜整體的個體在從生外銀論的基本觀點認為,人規(guī)律

命開始到生命結束時所有的發(fā)展重要依托外在的力1.個體身心發(fā)展的次序性

人生過程中,不停發(fā)生的變星，諸如環(huán)境口勺刺激和規(guī)個體身心叢J發(fā)展在整體上

化過程,尤其是指個體日勺身定、他人口勺影響和學校的教具有一定的次序，身心發(fā)展

心特點向積極H勺方面變化育等。我國古代的荀子、英的個別過程和特點時出現(xiàn)

的過程。國哲學家洛克、美國行為主也具有一定的次序。

人的身心發(fā)展的特殊性,表義心理學家華生，都是其代2.個體身心發(fā)展的階段性

目前：在社會實踐過程中實表人物。外銀論者,一般都個體在不同樣的年齡階段

現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能重視教育的價值，他們關注體現(xiàn)出身心發(fā)展不同樣的1

動性。的重點是人H勺學習?？傮w特性及重要矛盾，面臨

著不同樣的發(fā)展任務，這就分賠償?；パa性也存在于心1.遺傳素質是人的身心發(fā)

是身心發(fā)展的階段性。理機能與生理機能之間。轉展的前提，為個體的J身心發(fā)

3.個體身心發(fā)展的不平5.個體身心發(fā)展的個別差展提供了也許性

衡性異性2.遺傳素質的差異對人的

首先是同首先日勺發(fā)展速度，個體差異性在不同樣層次身心發(fā)展有一定的影響作

在不同樣的年齡階段變化上存在,包括群體差異（如用

是不平衡的。性別差異）和個體差異（身3.遺傳在人的發(fā)展中的作

第二個方面是不同樣方面心發(fā)展水平和個體心理特用是不能夸張的C

發(fā)展的不平衡性。心理學家性）。（二）成熟對個體發(fā)展的影

提出了發(fā)展關鍵期或最佳響

期的概念。所謂發(fā)展關鍵期第二節(jié)影響個體身心發(fā)由基因制約的發(fā)展過程日勺

是指身體或心理口勺某首先展的原因機制就是成熟。在教育學中,

機能和能力最合適于形成個體身心發(fā)展的水平受到成熟是指小朋友個體生長

的時期。多種原因的影響，重要是受發(fā)育的一種狀況，指個體的

4.個體身心發(fā)展R勺互補性到遺傳素質、成熟、環(huán)境和生理和心理機能與能力都

互補性反應個體身心發(fā)展個體實踐活動的影響。抵達比較完備的階段，即已

各構成部分的互有關系，它（一）遺傳對個體發(fā)展的影由小朋友成長發(fā)育為成人。

首先指機體某首先的機能響其重要標志是:生理方面具

受損甚至缺失后，可通過其有生理能力，心理方面具有

他方面的J超常發(fā)展得到部獨立自主的自我意識。

人的機體的成熟程度制約（3）人在接受環(huán)境影響和4.學校教育具有開發(fā)個體

著身心發(fā)展的程度和特點，作用時，也不是消極日勺、被特殊才能和發(fā)展個性啊功

它為一定年齡階段身心特動的由于人具有主觀能動能

點的出現(xiàn)提供了也許和限性，人能改造環(huán)境，人在改（五）個體主觀能動性的巨

制。造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自大作用

（三）環(huán)境對個體發(fā)展的影身。個體在與環(huán)境之間互相作

響（四）學校教育對個體發(fā)展用中所體現(xiàn)出來的個體主

L環(huán)境的概念的特殊功能觀能動性,是增進個體發(fā)展

環(huán)境泛指個體生活其中，影1.學校教育按社會對個體從潛在日勺也許狀態(tài)轉向現(xiàn)

響個體身心發(fā)展日勺一切外的基本規(guī)定對個體發(fā)展的實狀態(tài)日勺決定性原因。

部原因。按環(huán)境性質分為自方向與方面作出社會性規(guī)個體主觀能動性的第一層

然環(huán)境和社會環(huán)境，按范圍范次是人作為生命體進行的

分為大環(huán)境和小環(huán)境。2.學校教育具有加速個體生理活動。第二層次是個體

2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響發(fā)展的特殊功能的心理活動。其中最基本的

表目前如下幾種方面。3.學校教育，尤其是基礎是認識活動。最高層次是社

（1）為個體的發(fā)展提供了教育對個體發(fā)展的影響不會實踐活動。它具有鮮明的

多種也許，包括機遇、條件僅具有即時的價值，并且具目的性、指向性和程序性，

和對象有延時的價值體現(xiàn)了人的積極選擇。教育

（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影需要非常重視對學生主觀

響有積極和消極之分能動性H勺發(fā)揮。

第三節(jié)教育對人類地位識是為人所用口勺,而不應當（一）少年期的年齡特性與

的提高由知識反過來奴役人。初中教育日勺個體發(fā)展任務

教育使得人口勺價值得到越（二）教育能發(fā)掘人才的潛1.少年期的年齡特性

來越充足的體現(xiàn),人H勺個性力13、14?16、17歲，屬個

發(fā)展的空間越來越大。（三）教育能發(fā)揮人的力量體發(fā)展中的少年期。有些心

（一）教育能發(fā)現(xiàn)人的價值（四）教育能發(fā)展人的個性理學家稱為“危險期”或“心

所謂人的價值,是指人在世發(fā)展個性是教育的理想，進理斷乳期”，在這一時期，小

界中的地位得到肯定,人的行個件教育是教育的本質朋友將從心理卜掙脫對成

作用得到發(fā)揮,人口勺尊嚴得和真諦。人的依賴,體現(xiàn)出追求獨立

到保證。教育有責任不停提的傾向。

第四節(jié)一般中等教育增

高人們對人自身價值的認身體狀態(tài)的劇變,內心世界

進青少年發(fā)展口勺特殊任務

識，提高人們對人與人、人的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,

一般中學是學校教育系統(tǒng)

與社會、人與自然關系的認獨立精神的加強,是少年期

中的一種階段，分為初級中

識，充足認識到人的生命價體現(xiàn)出的總體性的階段特

學與高級中學兩段。初級中

值，人的主體地位、人的個性。

學的教育對象是13、14歲

體I向獨特尊嚴。教育不僅要2.初中教育的個體發(fā)展任

~16、17歲的少年,高級中學

教給人們知識和技能，并且務

的教育對象是16、17歲~19、

要教會人們駕馭知識技能，在身體發(fā)展方面，初中階段

20歲的青年,他們分別處

教會人們懷疑知識技能。應要進行保健和青春期教育，

在人生的少年期和青年期。

當使人們清醒地認識到，知在認知方面,初中階段教育

應重視抽象思惟和概括能高中階段學校在保證學生果。狹義的J教育目的是國家

力的培養(yǎng)；在情意方面，應身體健康和心理健康方面對把受教育者培養(yǎng)成為何

著重培養(yǎng)學生H勺道德理想仍然有重要H勺責任。樣人才H勺總的規(guī)定。

和深刻的情感體驗;在自我協(xié)助青年對H勺認識和處理教育目口勺是一切教育工作

教育能力方面，協(xié)助學生形個人與社會的關系,學校教的出發(fā)點，教育目口勺H勺實現(xiàn)

成較對的的自我認識，使學育要使青年認清時代的規(guī)則是教育活動的歸宿，它貫

生掌握評價自我的多維原定、個人命運與社會發(fā)展的穿于教育活動的全過程，對

則c關系一切教育丁作具有指導意

(二)青年期H勺年齡特性與第四章教育目的義。

高中教育的個體發(fā)展任務教育目的對整個教育工作

1.青年期日勺年齡特性第一節(jié)教育目的概念和的指導意義是通過發(fā)揮如

青年期是個體身心兩方面層次構造下作用實現(xiàn)的。

逐漸走向成熟H勺時期。個性(一)教育目的的概念和意(1)教育目的的導向作用

的定型時期和個體從準備義(2)教育目的的鼓勵作用

投入社會生活向正式投入1.教育FI的的概念(3)教育目的的評價作用

社會生活轉變的時期。廣義的教育目的是指人們教育目H勺是教育的主線性

2.高中教育1向個體發(fā)展任對受教育者的期望，即人們問題，對一切教育工作具有

務但愿受教育者通過教育在指導意義。

身心諸方面發(fā)生什么樣的(二)教育目的的層次構造

變化，或者產(chǎn)生怎樣的成1.教育目的的基本層次

(1)國家的教育目的；第二節(jié)制定教育目的的了教育的歷史性、階級性和

(2)各級各類學校的培養(yǎng)目基本根據(jù)生產(chǎn)力的性質。

孫(一)教育目的的制定受制(二)教育目的體現(xiàn)了人們

(3)教師的教學目的。于特定的社會政治、經(jīng)濟、的教育理想

2.各級各類學校培養(yǎng)目H勺文化背景(三)我國教育目H勺是建立

根據(jù)各級各類學校任務確1.不同樣的社會發(fā)展階段在馬克思有關人的全面發(fā)

定的對所培養(yǎng)的人的特殊有不同樣的教育目的展學說基礎上

規(guī)定，我們習慣卜稱為培養(yǎng)2.不同樣的社會制度有不馬克思主義有關人的全面

目的。教育目的與培養(yǎng)目的同樣的教育目的發(fā)展學說是確定我國教育

是普遍與特殊的1關系。3.不同樣國家的I文化背景目的)內理論基礎，馬克思主

3.教師的教學目的也使教育培養(yǎng)的J人各具特義有關人口勺全面發(fā)展學說

教學目的是教育者在教育色的基本理論有如下要點：

教學過程中,在完畢某一階不同樣國家、不同樣步代H勺(1)全面發(fā)展的人是精神

段工作時，但愿受教育者抵教育目的H勺制定，都受到當和身體、個體性和社會性得

達的規(guī)定或產(chǎn)生的變化成時的社會政治、經(jīng)濟、文化到普遍、充足而自由發(fā)展"勺

果。教學目的與教育目的、等原因的影響。是社會需求人。

培養(yǎng)目的的關系是詳細與的集中反應，是教育性質的(2)人朝什么方向發(fā)展，怎

抽象的關系，他們彼此有關，集中體現(xiàn)。它反應了社會政樣發(fā)展,發(fā)展到什么程度取

但互相不能取代。治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)決于社會條件。

(3)人的發(fā)展受到社會分美等方面全面發(fā)展的社會1.素質教育是面向全體學

工的制約。主義事業(yè)建設者和接班生的教育

(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高人”2.素質教育是全面發(fā)展的

度發(fā)展必將對人類提出全該教育目的反應出R勺基教育

面發(fā)展的規(guī)定，并提供全面本精神：素質教育強調培養(yǎng)學生在

發(fā)展的也許性。(1)、我們規(guī)定培養(yǎng)的德智體美等方面全面發(fā)展。

(5)人類的全面發(fā)展只有是社會主義事業(yè)的建設者3.素質教育是增進學生個

在共產(chǎn)主義料會才能得以和接班人，因此要堅持政治性發(fā)展的J教育

實現(xiàn)。思想道德素質與科學文化4.素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新

(6)教育與生產(chǎn)勞動相結知識能力的統(tǒng)一；精神為重點的教育

合是實現(xiàn)人口勺全面發(fā)展的(2)、我們規(guī)定學生在

重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng),也是

惟一措施。德、智、體等方面全面發(fā)展,

現(xiàn)代教育與老式教育的主

第三節(jié)我國的教育目H勺規(guī)定堅持腦力與體力兩方

線區(qū)別所在。

(一)現(xiàn)階段我國的教育目面的友好發(fā)展；

冰為何說素質教育是增進

的及基本精神是什么?④(3)、適應時代規(guī)定，

學生個性發(fā)展的教育？

我國現(xiàn)階段教育目的：強調學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)

素質教育強調要把學生的

“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新學生的發(fā)明精神和實踐能

全面發(fā)展與個性發(fā)展結合

精神和實踐能力為重點，造力。

起來,既充足重視學生共性

就'有理想、有道德、有文(二)全面推進素質教育

的發(fā)展,對學生的基本方面

化、有紀律’的、德智體

的發(fā)展有統(tǒng)一的規(guī)定，又要

重視學生個性的多樣性，對是一種積極變化自己并變?老式認識：

不同樣的學生有不同樣的化環(huán)境的1應變能力。整個社會沒有把青少年

發(fā)展規(guī)定、不同樣的教育模第五章學生與教師小朋友看作是有個性的獨

式、不同樣H勺評價方案，從教育系統(tǒng)是諸種要素中,學立存在H勺人，小朋友或學生

而把學生的差異性顯示出生和教師是其最基本的要在社會上處在附屬和依附

來并加以發(fā)展，使每一種學素。的地位，小朋友對于雙親或

生成為具有高度自主性、獨第一節(jié)學生學生對于教師要絕對服從，

立性與發(fā)明性的人C④※(一)學生特有的本質屬料會卜存在鞭撻、體罰小朋

為何說創(chuàng)新能力不僅是一性表目前哪些方面?友或學生的習俗。A

種智力特性，更是一種人格1.學生是處在人生階段身?現(xiàn)代教育思想：

特性,是一種精神狀態(tài)？心發(fā)展最迅速時期的人由于中小學生屬于接受教

(1)學生具有發(fā)展的也許性育的未成年公民，因此，中

創(chuàng)新能力離不開智力活

與可塑性小學生在社會中具有主體

動及大量詳細知識,但決不

(2)學生發(fā)展時也許性和可地位，不僅享有公民的絕大

僅僅是智力活動，它不僅體

塑性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件多數(shù)權利,并且在某些權益

現(xiàn)為對知識口勺攝取、改組和

是個體與環(huán)境的互相作用方面受到特殊保護,如身心

運用及對新思想、新技術的1

2.學生是學習的主體，具健康權、人格尊嚴權、隱私

發(fā)明，并且是一種追求創(chuàng)新

有能動性的教育對象權、受教育權等，以及在

的1意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、

(二)學生的社會地位教育過程享有的受教育的

積極探求的心理傾向，是一

平等權、公正評價權、物質

種善于把握機會的敏銳性,

協(xié)助權等。A學校、教師的平等權、公正評價權、物(2)遵守學生行為規(guī)范，尊

以及學生家長要做到：A質協(xié)助權等。敬師長，養(yǎng)成良好的J思想品

(1)承認和確立青少年、?、茖W生享有的合法權利德和行為習慣；

朋友在社會中H勺主體地學生是權利的主體，享有法(4)遵守所在學校或者其

位。律所規(guī)定H勺各項社會權利。他教育機構的管理制度。

(2)切實保障青少年、概括起來有：①人身權。國派“學生是學習的主體，具

小朋友的合法權益。家除了對未成年學生的人有能動性的教育對象”的

1.學生社會地位的保障身權進行一般保護外.還對教育意義：

(1)學生的身份和法律地位未成年學生的身心健康權、學生具有依賴性和向

①學生的身份。中小學生是人身自由權、人格尊嚴權、師性，教師在學生心目中具

在國家法律承認的各級各隱私權、聲譽權、榮譽權等有權威性,這是教師進行教

類中等或初等學校或教育正行特殊保護。育工作日勺重要條件。但學生

機構中接受教育的未成年②受教育權。受教育權是學對教師H勺依賴并不是盲從，

公民。生最重要口勺權利，學生是學習的主體,具有主

②學生的法律地位。教育領2.學生的義務觀能動性、不同樣的特殊素

域中，作為未成年公民，學《中華人民共和國教育法》質及個人的獨立意志。教師

生享有未成年公民所享有中規(guī)定學生應盡的義務有：只有在尊重并調動學生積

的一切權利，如身心健康⑴遵遵法律、法