【名師一號】2021年岳麓歷史必修3-單元驗收(五)

單元驗收(五)(時間：90分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題(本題共24小題，每小題2分，共48分)1．1839年《澳門新聞紙》報道：“中國官府完全不曉得外國的政事，又不詢問考求……只有林總督行事與其他官員相反?！绷挚偠较喾吹男惺率侵?)A．虎門銷煙，抗擊英國侵略者B．設(shè)立譯館，翻譯西學(xué)，了解西方C．學(xué)習(xí)西方政治制度D．派遣留同學(xué)出國學(xué)習(xí)解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。材料反映了中國大部分官員閉目塞聽，盲目自大。而林則徐與其他官員不同，即林則徐主動了解西方，B項符合題意。答案B2．王國維在談到清代學(xué)術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新。”下列各項中體現(xiàn)“道咸之學(xué)新”的是()A．編纂古代最大的叢書B．早期反封建思想產(chǎn)生C．師夷制夷思想的形成D．托古改制思想的傳播解析本題主要考查同學(xué)分析理解力量?！暗老讨畬W(xué)新”指道光、咸豐年間形成的以林則徐魏源為代表的向西方學(xué)習(xí)的新思潮，提出“師夷長技以制夷”思想，啟迪人們面對現(xiàn)實(shí)，重新生疏世界，探究救國之路。答案C3．中國近代資本主義思想與封建思想的第一次正面交鋒時，雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是()A．是否引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)B．是否在中國實(shí)行民主政治C．是否推翻中國的封建君主政體D．是否徹底批判儒家思想解析資本主義思想與封建思想的第一次正面交鋒是維新派與頑固派的論戰(zhàn)，其焦點(diǎn)是要不要興民權(quán)實(shí)行君主立憲，即是否實(shí)行民主政治。答案B4．在奏章中往往接受在“中體”中借用西學(xué)的“移花接木”方法給皇帝講“必當(dāng)變法”道理的是()A．康有為 B．梁啟超C．嚴(yán)復(fù) D．胡適解析從題干中的“‘中體’中借用西學(xué)”“移花接木”“給皇帝講‘必當(dāng)變法’”可知是康有為主見君主立憲，發(fā)動維新變法。答案A5．1903年梁啟超否定儒教中的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，主見集體的民主和建立一個強(qiáng)大的國家。梁啟超形成這種生疏的緣由有()①民族資本主義的進(jìn)展②西方民主思想的傳播③民族危機(jī)的空前加強(qiáng)④儒家思想被徹底否定A．①②④ B．①③④C．①②③ D．②③解析本題主要考查同學(xué)對梁啟超民主思想形成緣由的生疏。梁啟超的民主思想形成于民族危機(jī)加劇，民族資本主義進(jìn)展，資產(chǎn)階級隊伍壯大，西方民主思想的傳播過程中，而當(dāng)時儒家思想并未被徹底否定。①②③正確。答案C6．嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了()A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C．維新派的民權(quán)意識D．維新派的君主立憲主見解析本題主要考查同學(xué)的分析理解力量。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)是秦朝以來的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊取的呢？是從人民這里竊取的，即反映了其民權(quán)意識。答案C7．如圖是1908年《申報》上刊登的一幅反映清末立憲的漫畫。作者的意圖是()A．立憲制度與君主專制一脈相承B．立憲制度與君主專制性質(zhì)相同C．立憲制度與君主專制不能相容D．立憲制度與君主專制互不相干解析1908年，民主革命思想已經(jīng)成為中國社會思潮的主流，歷史的實(shí)踐已經(jīng)證明立憲道路在中國行不通。漫畫中的人物要把“立憲”與“專制”兩種截然對立的事物嫁接在一起，明顯是一種愚蠢的舉動。作者的意圖是向世人昭示“立憲制度與君主專制不能相容”的道理。答案C8．一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣的兩句話，“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已”。作者“求變”主要針對()A．思想觀念 B．軍事技術(shù)C．經(jīng)濟(jì)組織 D．訓(xùn)練解析從題干材料可知該刊物為《新青年》，其創(chuàng)辦的目的是解放思想，喚醒民眾。“求變”是變思想觀念。答案A9．對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是()A“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。A項主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是洋務(wù)派的觀點(diǎn)；B項是新文化運(yùn)動期間對徹底否定中國傳統(tǒng)文化的反思，認(rèn)為中西文化應(yīng)當(dāng)相互融合，不是維新派的觀點(diǎn)；C項認(rèn)為中學(xué)與西學(xué)本質(zhì)不同，實(shí)際上反對洋務(wù)派將“西用”嫁接到“中體”上的主見，是維新派的代表人物嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)；D項認(rèn)為人權(quán)、科學(xué)是西方優(yōu)越的兩大因素，是陳獨(dú)秀在《敬告青年》中提出來的。答案C10．袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新……如布帛菽粟不行離?！逼涓灸康脑谟?)A．壓制民主科學(xué)思想B．恢復(fù)儒家思想的統(tǒng)治地位C．弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化D．為復(fù)辟帝制做輿論預(yù)備解析袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，為其稱帝做輿論預(yù)備。答案D11．“舊倫理中新思想的師表，新文化中舊道德的楷模”，這副挽聯(lián)是對誰較合適的評價()A．康有為 B．梁啟超C．章炳麟 D．胡適解析本題可用排解法，抓住題干中的關(guān)鍵詞，“新思想，新文化”應(yīng)是指新文化運(yùn)動中的人物，而選項中四人，康有為、梁啟超是維新派，章炳麟是革命派，胡適才是新文化運(yùn)動的代表人物。答案D12．陳獨(dú)秀在《偶像破壞論》中指出：“破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)；宗教上、政治上、道德上，自古相像的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應(yīng)當(dāng)破壞！此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實(shí)在的真理和吾人心坎兒里徹底的信仰永久不能合一?！边@一論述()A．把中西文化截然對立B．認(rèn)為中西文化自有其特長C．認(rèn)為中西文化沒有優(yōu)劣短長之分D．正確生疏了中國傳統(tǒng)文化解析解答本題的關(guān)鍵在于正確解讀材料。陳獨(dú)秀認(rèn)為“偶像”；即中國傳統(tǒng)文化，與“宇宙間實(shí)在的真理”即民主科學(xué)思想不相容，由此可見他認(rèn)為中西文化截然對立，A項符合題意。B、C兩項在材料中沒有反映，D項說法錯誤。答案A13．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于仆人的主動的地位為唯一根本之條件”。這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的根本動身點(diǎn)是()A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟解析在陳獨(dú)秀看來，能否在中國實(shí)現(xiàn)民主政治，關(guān)鍵在于多數(shù)國民能否自覺把自己作為國家的仆人，言外之意是國民民主素養(yǎng)不高，阻礙了中國的民主政治建設(shè)，為此陳獨(dú)秀發(fā)起了新文化運(yùn)動，批判封建思想以喚醒民眾覺悟，為在中國建立真正的民主政治制造條件。答案D14．“欲人譯經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國強(qiáng)兵，或恐不利于社稷”。這段話應(yīng)當(dāng)是()A．洋務(wù)派抨擊維新派的言論B．維新派抨擊洋務(wù)派的言論C．頑固派抨擊洋務(wù)派的言論D．維新派抨擊頑固派的言論解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。從題干材料可知該人物反對學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，妄圖用禮儀綱常維護(hù)清朝統(tǒng)治，這符合頑固派對洋務(wù)派的批判。答案C15．革命派與康有為等人也有過一場思想論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是()A．資產(chǎn)階級思想與封建思想的正面交鋒B．資產(chǎn)階級不同的思想派別之間的學(xué)術(shù)斗爭C．西方思想與中國傳統(tǒng)思想之間的沖突D．革命還是改良的爭辯解析解答本題要抓住資產(chǎn)階級革命派與康有為的階級實(shí)質(zhì)來考慮。他們都是資產(chǎn)階級利益的代表，他們的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是接受什么方式來實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，即接受革命手段還是改良手段，是斗爭方式的不同，而不僅僅是學(xué)術(shù)爭辯。答案D16．洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與?；逝芍g的思想爭辯幾乎貫穿了整個中國近代史，這些爭辯所涉及的共同話題可能是()A．政治的民主化B．救亡圖存C．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化D．思想的自由化解析本題主要考查同學(xué)的分析比較力量。洋務(wù)派與頑固派，維新派與頑固派，革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)都是在民族危機(jī)加劇的背景下開放的，救亡圖存是其論戰(zhàn)的共同話題。答案B17．孫中山指出：“聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說說，不必管他……”這表明孫中山的民生主義反對()A．奪取地主土地B．收買地主土地C．土地國有政策D．國家核定地價解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。從材料信息可知，孫中山認(rèn)為“奪富人之田為己有是隨口說說”，由此可知孫中山反對奪取地主土地。答案A18．“改造中國、挽救人民之路到底在何方？”1923年前后，孫中山在經(jīng)受了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應(yīng)當(dāng)這樣回答他()A．“臨時放棄政治革命，先進(jìn)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級力氣后卷土重來”B．“連續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的掛念”C．“實(shí)行更機(jī)敏的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D．“真正的革命力氣在寬敞群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動人民群眾”解析解答本題的關(guān)鍵是抓住時間限定“1923年前后”。當(dāng)時正處于國民大革命前，孫中山對帝國主義和封建軍閥有了更深刻地生疏，在中共和共產(chǎn)國際的掛念下，開頭生疏到人民的力氣，漸漸走上“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的道路，D項正確。答案D19．系統(tǒng)闡述新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，確立了新民主主義革命總路線的文章是()A．《中國社會各階級的分析》B．《湖南農(nóng)夫運(yùn)動考察報告》C．《井岡山的斗爭》D．《新民主主義論》解析1940年，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》系統(tǒng)闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，確立了新民主主義革命總路線。答案D20．“井岡山水美，十里杜鵑紅”。2022年4月15日，圍繞“紅色搖籃、生態(tài)井岡、精神家園”品牌目標(biāo)，第三屆中國·井岡山國際杜鵑花節(jié)開幕。井岡山被譽(yù)為中國革命的“紅色搖籃”，主要是由于在這里()A．建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟B．保存中國革命有生力氣C．開拓民主革命的新道路D．確立土地革命的總方針解析A項不符合“紅色搖籃”的寓意；B項是長征的影響；D項是八七會議的決策；井岡山被譽(yù)為中國革命的“紅色搖籃”，主要是基于在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命依據(jù)地，開拓了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一民主革命的新道路，C項正確。答案C21．馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，探究適合中國國情的道路。下列歷史術(shù)語體現(xiàn)了馬克思主義中國化的有()①“工農(nóng)武裝割據(jù)”②新三民主義③社會主義兩類沖突學(xué)說④家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制A．①② B．①③④C．②③④ D．①②③④解析新三民主義從本質(zhì)上講仍舊是資產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)，不能說它是馬克思主義的中國化。答案B22．下面是有關(guān)中國共產(chǎn)黨某次代表大會的描述：主席臺上方“在毛澤東的旗幟下成功前進(jìn)”的橫幅和會場后面“同心同德”四個大字交相輝映。會場兩側(cè)張貼著“堅持真理”“修正錯誤”的標(biāo)語，四周24面黨旗標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨走過的24個春秋。該會議應(yīng)是()A．中共二大 B．中共三大C．中共七大 D．中共八大解析依據(jù)“四周24面黨旗標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨走過的24個春秋”可以推斷該會議時間是1945年，因此選C。答案C23．近代以來，優(yōu)秀的中國人把人類先進(jìn)的政治思想與中國民主革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了()①“師夷長技以制夷”的思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論A．①②③ B．②③④C．②③ D．③④解析解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的限定詞“先進(jìn)的政治思想”和“中國民主革命”這一要求?！皫熞拈L技以制夷”不是先進(jìn)的政治思想；鄧小平理論不符合中國民主革命的要求，排解①④，C項正確。答案C24．“八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，與下列哪一運(yùn)動思想主見的內(nèi)涵全都()A．維新運(yùn)動 B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動 D．整風(fēng)運(yùn)動解析由題干材料中的“崇尚科學(xué)”“愚昧無知”可以聯(lián)系到新文化運(yùn)動中的“提倡科學(xué)”“反對愚昧”。答案C二、非選擇題(本題共3小題，25題20分，26題20分，27題12分，共52分)25．在歷史進(jìn)展中，個人際遇與國家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854—1921)一生的經(jīng)受和思想帶有鮮亮的時代印記。閱讀材料，完成問題。材料一下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)受簡表。時間主要活動1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí)1877年被選派前往英國學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不行也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)、練軍實(shí)……至于其本；則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將獨(dú)立?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)受的時代背景。(6分)(2)據(jù)材料二，指出在對“自強(qiáng)”問題的生疏上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(6分)(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主見在當(dāng)時沒有實(shí)現(xiàn)的客觀緣由。(8分)解析第(1)問可結(jié)合材料中的時間，從民族危機(jī)、西學(xué)東漸和洋務(wù)運(yùn)動等角度概括；第(2)問要留意二者的比較，抓住二者主見上的不同；第(3)問要從中外反動勢力的強(qiáng)大和資本主義的進(jìn)展不充分的角度組織答案。答案(1)鴉片戰(zhàn)斗后，民族危機(jī)嚴(yán)峻；西學(xué)東漸，有識之士開頭向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運(yùn)動興起，創(chuàng)建海軍、興辦新式訓(xùn)練。(2)洋務(wù)運(yùn)動主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素養(yǎng)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主見標(biāo)本兼治，重在治本。(3)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱；保守勢力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。26．閱讀下列材料，完成問題。材料一魏源在《海國圖志·序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說，“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷制夷而作，為師夷長技以制夷而作”。材料二1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)?！毙麚P(yáng)“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料三新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“‘德先生”和“賽先生”的口號。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。”材料四李大釗指出，俄國革命是“立于社會主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號召人們向俄國學(xué)習(xí)。(1)依據(jù)材料一、二，指出二者在生疏近代中國所面臨形勢的問題上有何不同？(4分)(2)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容有何進(jìn)步？(6分)(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？(6分)(4)據(jù)上述材料，說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)受了一個怎樣的進(jìn)展歷程。(4分)解析本題主要考查同學(xué)從材料中提取有效信息和解決問題的力量。第(1)問由材料一中“為師夷長技以制夷而作”可知是地主階級抵制派的觀點(diǎn)；由材料二中“民權(quán)之說，無一益而有百害”和張之洞可知是洋務(wù)派的觀點(diǎn)。第(2)問依據(jù)材料三中兩位“先生”，可知這是資產(chǎn)階級激進(jìn)派的觀點(diǎn)。第(3)問，依據(jù)材料四中李大釗宣揚(yáng)馬克思主義，號召人們向俄國學(xué)習(xí)可知是新文化運(yùn)動后期的內(nèi)容，是新文化運(yùn)動的連續(xù)和進(jìn)展；影響可結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(4)問結(jié)合四則材料歸納總結(jié)。答案(1)材料一認(rèn)為外來侵略是中國面臨的大禍；材料二則認(rèn)為中國的大禍?zhǔn)菄鴥?nèi)的“民權(quán)之說”。(2)材料一只生疏到西方技術(shù)先進(jìn)，材料二反對西方民權(quán)學(xué)說，兩者本質(zhì)上都是在維護(hù)封建統(tǒng)治。材料三主見沖破封建制度和封建意識形態(tài)，提倡民主與科學(xué)，從根本上動搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。(3)聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動的連續(xù)和進(jìn)展。影響：李大釗宣揚(yáng)俄國社會主義革命，在中國第一次舉起了社會主義旗幟，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。(4)從學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的思想文化，經(jīng)受了一個由淺入深、不斷提高的過程。27．三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料，回答問題。材料一用我們?nèi)裰髁x的口號和法國革命的口號來比較……公平和我們的民權(quán)主義相同，由于民權(quán)主義是提倡人民在政治之地位都是公平的，要打破君權(quán)，使人人都是公平的，所以說民權(quán)是和公平相對待的。——孫中山《三民主義》(1924年)材料二毛澤東在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事?！珴蓶|認(rèn)為，假如你對事物有所了解，你就能夠并且應(yīng)當(dāng)照那樣做，但