【名師一號】2020-2021學年高中語文蘇教版必修3課后擷珍3-2東方和西方的科學

課后擷珍他山之石可以攻玉一、素材點說1．隨著西方科學實力的不斷增加，一種傲慢、自滿的心情在西方集中開來，他們割裂歷史，粗暴地對待東方文明。喬治·薩頓則回顧歷史、展望將來，懇切地告誡西方人要消退偏見，糊涂地生疏到文明只有經(jīng)過歷史殘酷地考驗才能留存下來，他呼吁人們要正確處理東方與西方科學的關(guān)系，呈現(xiàn)了一個科學家客觀、公正、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，開放、寬容、謙遜的科學胸襟，見微知著、不同于一時一地之見的憂患意識。【適用話題】①立足當下，回顧歷史；②雙贏的才智；③視野與偏見；④科學家的胸懷。2．光明從東方來，法則從西方來。讓我們訓練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面。對于不傲慢的、不實行盛氣凌人的“西方態(tài)度”并知道自己最高思想來自東方的、無愧于自己的抱負的科學家來說，盡管不肯定會更有力量，但他將更富有共性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實現(xiàn)人類的使命，也將是一個更高尚的人?！具m用話題】①科學的品德在于堅持客觀真理；②堅持真理才是一個高尚的人；③完成科學的使命更在于虛心誠懇的態(tài)度。3．從原則上講，西方文化當然有其強項，亦有其弱項；中國文化當然有其短處，亦有其特長。一種健康的文化心態(tài)，應(yīng)當是取人之長，補己之短，從而使之更加豐富、更加健全?！具m用話題】①取長補短；②保持良好公正的心態(tài)。4．在當今的歷史條件下，重視并弘揚中華民族感性與理性相結(jié)合的文化傳統(tǒng)，至少仍具有兩種重要的社會功能：在形而下的層面上，它將有助于我們的商品生產(chǎn)；在形而上的層面上，它將有助于我們的精神寄予……不要以為這兩個問題無足輕重，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益崛起、人類的精神寄予日漸匱乏的狀況下，中國與西方文化資源的優(yōu)勢互補，或許可以為21世紀的人類文明供應(yīng)很多新的進展思路。【適用話題】①感性生疏和理性生疏同樣重要；②文化資源的優(yōu)勢互補是文明進展的必由之路；③借鑒與溝通。二、素材運用1．什么是真理？有一句名言說得好：真理誕生于一百個問號之后?？茖W上的定理、定律、學說，都是客觀真理。人們總是格外艷羨那些發(fā)覺真理的人，其實真理無處不在，在你身邊，在我四周，在他面前，在生活的每個角落里。所以，帕斯捷爾納克說：尋求真理的只能是獨自探究的人，和那些并不真心寵愛真理的人毫不相干。萊辛指出：真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。博克認為：一個人只要肯深化到事物表面以下去探究，哪怕他自己或許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也能為真理的事業(yè)服務(wù)。理論與現(xiàn)實，真理與謬誤，本質(zhì)與現(xiàn)象，是相對的概念。誰沒有明白哲學的命題，誰就沒有資格談?wù)撜胬?。并非失敗就否定了真理。泰戈爾這位詩人說：錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。2．取長補短，告知我們，沒有任何一個人是沒有特長的。比如，高個子有高個子的特長，矮個子有矮個子的特長。有的人擅長于文科，有的人則擅長于理科，還有的人擅長于藝術(shù)。能做到取長補短才是一個真正聰慧的人。別人的特長你要做到擅長發(fā)覺、擅長學習，這樣，你才有可能做到取得別人的特長來彌補自己的不足。生活中也不乏不擅長取長補短的人，他們的眼睛永久只是觀察自己的特長，而看不到自己的短處，結(jié)果是夜郎自大，故步自封，阻礙了自己的成長。生活的道理教會了我們，人要有自知之明，人要勇往直前。要擅長取長補短，擅長學習，擅長工作，擅長生活。虛心謹慎是人們進步的階梯，取長補短是人們?nèi)〉酶筮M步的動力之源。3．箱子可以放東西，但不簡潔拿；而木桿只能挑東西。假如把箱子和木桿合二為一，再加上兩個輪子，就變成了既可放東西又簡潔拿的拉桿箱，深受旅游者的寵愛。椅子可以坐人，但不簡潔搬動；輪子簡潔移動，但不能坐人。假如把椅子和輪子的特長結(jié)合在一起，就變成了既可以坐人又簡潔帶的輪椅，深受患者伴侶的寵愛。誰擅長把別人的特長集于一身，誰就會是成功者。三、文摘精華中國文化中的生命坐標2022年7月6日《中國訓練報》于丹“沐春風而思飛揚，凌秋云而思浩蕩”，每年都有春花秋月從我們生命里走過，但每年也都會有地震、海嘯、泥石流、金融危機、政治沖突，乃至于戰(zhàn)斗在發(fā)生。我們生活的這個世間，全部可控與不行控的一切，都在身邊發(fā)生著，但我們真正能把握的只有自我的生命。在這樣一個春風萌動的季節(jié)，回顧中國文化精神脈絡(luò)，讓我們在這熙熙攘攘的紅塵世界中完成一次穿越，最終抵達自我，完成心靈的喚醒。什么是中國文化？《周易》上有一個最早的界定：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄坝^乎天文”一句，是要觀看春秋代序，節(jié)序變化，看清季節(jié)的流變?！坝^乎人文”一句則是以觀看人間百態(tài)分散起來的價值觀，流化天下，用文明化育人心，涵養(yǎng)生命。兩千多年前的《禮記》，說出過人與世界最樸實的關(guān)系，叫做“地載萬物，天垂象”。大地上承載著萬事萬物，但是這么混亂、這么龐雜、這么多層次，這些讓人看不清的真正制約萬事萬物的是什么呢？天空垂臨的星象，天空的規(guī)章和分野，對應(yīng)著人要怎樣跟大地和諧相處，原則就是“取財于地，取法于天”。人從大地上取得財物，大地供給人的子孫，生生世世。同時，人類要取法于天，要用蒼天的法則保障可持續(xù)進展，不能夠坐吃山空，不能窮奢極欲?！抖Y記》說的“尊天親地”，就是要人敬畏天道，親近愛護大地自然。即要做到遵守世間一切的規(guī)章，對高山大海、親人倫理都要有一種尊崇，對大地上萬物生命都要有親近愛護之情。只有這樣做到“尊天”和“親地”這四個字，人就能活得更和諧、更平穩(wěn)、更少妄念，有更多持續(xù)的將來。在中國文化中，以孔子、孟子為首的儒家，教我們了解人與社會的關(guān)系，讓我們知道怎樣仁愛天下，擔當責任，自我實現(xiàn)。以老子和莊子為代表的道家，教我們了解人與自然的關(guān)系，講天地之精神，利于人在自我實現(xiàn)之后再完成自我的超越，跟宇宙自然形成天人合一的關(guān)系。而佛家特殊是中國本土的禪宗，則教我們與自身合一的精神，即一個人內(nèi)心怎么建立起一個真正強大的、穩(wěn)健的自我，跟這個世界形成什么樣的推斷，這要憑借自我覺悟的不斷提升和修煉。中國人講“天地人”。“天地人”是什么呢？儒家教我們在大地上跟人如何打交道，道家教我們蒼天下的天理精神，佛家教我們建立的是強大穩(wěn)健的內(nèi)心，這就是我們經(jīng)常說的“天地人心”。假如以儒家為大地法則，以道家為蒼天法則，以佛家為人心法則，天地人心就建立起來了。人生最怕的就是沒有坐標。我們用中國的儒道釋可以建立一個大坐標，從而擁有一種眼界和格局，讓這三個層面相輔相成，化為人生。道家的東西與儒家相比顯得玄妙。儒家教的都是社會人生的法則，所以，人只學儒家很崇高，但是否能承受住如此的生命之重；而只學道家很瀟灑，但是未免會不擔當；只有儒道兼濟才能找到佛的那顆心。人由于擔當而有尊嚴，由于有才智而能超越，所以出入之間，最好的狀態(tài)是用出世之心去做入世之事，這就是生命之道。雖然一個人的生命有限，但假如一顆心可以磅礴萬物，就能夠體會什么叫做“天地與我共生，