2023-2024學(xué)年山東省青島市四區(qū)聯(lián)考高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年山東省青島市四區(qū)聯(lián)考高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅(jiān)定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。文化自信本質(zhì)上是對中國特色社會主義的認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族共同的財(cái)富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡；從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實(shí)力的發(fā)展。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的充分肯定。然而，隨著時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。過去對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報(bào)紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但互聯(lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好地把消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識連接起來，有些甚至脫離人民群眾。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基。其次，隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能達(dá)到一個正確的認(rèn)知，就是對文化自信根基的動搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。社會在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（摘編自馬暉、謝玲《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。近代中國社會一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致有些國人對中華傳統(tǒng)文化存在非議，對傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，部分國人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物，如日本動漫、科幻電影等，對以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五?！钡确饨ㄎ幕〈鐣髁x先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。除此以外，當(dāng)前社會還存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。這種思想上的“復(fù)古主義”“虛無主義”已然造成惡劣影響，面對這些錯誤思潮，我們要堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價(jià)值拓展了世界文化視野，對于提升文化自信具有重要意義。新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自劉成璐、梁秀文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理論研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信就是對中國特色社會主義的認(rèn)同。B．中國傳統(tǒng)文化善于吸收和接納，比其他民族文化更具包容性，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加豐富的一個原因。C．西方思想的傳入和近代社會出現(xiàn)的問題影響了人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，中華傳統(tǒng)文化被部分國人曲解誤讀。D．全球化的深入發(fā)展帶來的是外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了中國文化本土化的發(fā)展。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．隨著我國綜合國力日益提高，文化自信不斷增強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的關(guān)注。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，這種正確認(rèn)知是我們堅(jiān)定文化自信的根基。C．國學(xué)熱等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮是過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，要摒棄。D．堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真，利于提升文化自信，更好地抵御錯誤思潮。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．春節(jié)已成為倫敦最重要的節(jié)日之一，各大博物館競相籌辦以中國為主題的特展。B．有的地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式。C．近期，國家體育總局武術(shù)中心提出，爭取2036年讓武術(shù)成為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目之一。D．2014年亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人及其他與會人士的“新中裝”成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。（4）簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合兩則材料，簡要概括如何更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。壓迫丁西林[開幕時，一個著粗呢洋服、長筒皮靴的男人坐在茶幾旁邊的一張椅子上抽煙斗，一個老媽子立在門外。]男?客?（不耐煩，站起）唉，你先弄一點(diǎn)東西來吃，好不好？老?媽?東西倒有，在那里，不過這也得等太太回來。男?客?吃東西也得等太太回來？老?媽?（嘆了一口氣）是的，吃東西得等太太回來，房子的事情，也得等太太回來。男?客?不把這房子租給我？誰叫她收我的定錢？老?媽?是的，那只怪小姐不好。其實(shí)——唉——這房子已經(jīng)空了有一年多了，也沒有租出去。男?客?這樣說為什么一年多沒有租出去呢？老?媽?我們的太太愛的就是打牌，一天到晚在外邊。家里只有我和小姐兩個人。有人來看房，都是小姐去招呼。有家眷的人，一提到太太、小孩，小姐就把他回了。沒有家眷的人，小姐才答應(yīng)，等到太太回來，一打聽，說是沒有家眷，太太就把他回了。這樣不要說一年，就是十年，我看這房子也租不出去。男?客?一個人沒有結(jié)婚，并沒有犯罪，為什么連房子都租不得？老?媽?啊，這大概是太太回來了。（走到門口，高聲）是太太么？[房東太太由后門走進(jìn)，老媽跟在她的后面。]房?東?（從一個皮夾里拿出一張票子）啊，這是先生你留下的定錢，請你收起來。男?客?啊，對不住，我今天是到這邊來住宿的，不是來討定錢的。房?東?怎么？昨天我不是對你說明白了么，說這房子不能租給你？男?客?啊，是的，你說的很明白。房?東?那么今天你還叫人把行李送到這兒來是什么意思？男?客?（高興得很）因?yàn)榻形也灰獊硎悄阏f的，不是我說的，我并沒有答應(yīng)你說不來。我答應(yīng)了沒有？房?東?（漸漸地感到不快）你這話我真不大明白，你的意思，好像是說這房子的租不租要由你答應(yīng)，是不是？男?客?喔，不是，這房子的租不租，自然是要由你答應(yīng)。不過，既把房子租了給我，這房子的退不退，就得由我答應(yīng)。你知道，現(xiàn)在房子不是租不租的問題，是退不退的問題。房?東?（漸漸生起氣來）我這房子是幾時租給你的？男?客?你既然收了我的定錢，這房子就算租了給我。房?東?真是碰到鬼，我?guī)讜r收你的定錢？那是我的女兒，她不懂事。男?客?不懂事？她又不是一個小孩子。房?東?喔，現(xiàn)在這些廢話都不必講，我是要租給一個有家眷的人。男?客?你這話說的毫無道理，你租房的時候，說明了要家眷沒有？房?東?你這人一點(diǎn)道理不講，我沒有這許多工夫來和你爭論。老?媽?（想做和事佬）喔，太太，今天時候也不早了，天又下雨，再要這位先生另外找房子，也不大方便，可不可以讓這位先生暫時在這兒住一宵，明天再想旁的法子。男?客?（固執(zhí)）不行！這話不是這樣講，如果我不租這房子，我即刻就走，既是收了我的定錢，這房子就非租我不可！房?東?那么我告訴你，你今晚非走不可！男?客?（冷笑了一聲）喔！（坐了下來）房?東?（站到他的面前）你走不走？男?客?不走！房?東?王媽，去把巡警叫來。老?媽?喔，太太！（由后門走出）房?東?要他即刻就來?。ㄓ珊箝T走出，用力將門一關(guān)）男?客?（正想抽煙，忽然來了敲門的聲音。厲聲的）進(jìn)來?。ㄈ匀槐沉碎T立著）女?客?（推開門，輕輕走進(jìn)）有人告訴我，說這邊還有幾間空房……男?客?啊，你是來租房的！女?客?是的。不知道這邊的房子租出去了沒有？[女客進(jìn)來也要租房，男客說沒有家眷不能租房子。女客提出假裝做男客的太太。]巡?警?您貴姓？府上是？男?客?（不客氣的）我姓吳。府上？我沒有府上。女?客?（委屈地）啊，你是拿定主意不要家了，是不是？巡?警?（注意到插嘴的人，向男客人）這位……貴姓是？男?客?（答不出，看了女客人一眼。女客也正在代他為難。他只好起始做起依舊賭氣的丈夫來）我不知道。你問她自己好了。巡?警?（真的問她自己）您貴姓？女?客?（很高興地）我？我……也姓吳。巡?警?喔，你也姓吳。您是來這邊？……女?客?我！我是來這邊找人的。房?東?（不能再忍耐了）你到這邊找什么人？女?客?（很客氣的向她點(diǎn)了一點(diǎn)頭）我到這邊來找我的男人。房?東?找你的男人？誰是你的男人？女?客?我想你應(yīng)該知道吧？——你把房子都租了給他。房?東?怎么！這位先生是你的男人么？女?客?我不知道。你問他好了，看他承認(rèn)不承認(rèn)？老?媽?（也不能再忍耐了）太太，你看怎么樣！我老早就對您說過，這位先生一定是有太太的，您不信。巡?警?（糊涂了）怎么？剛才不是說這位先生沒有家眷，怎么現(xiàn)在他又有了家眷？老?媽?剛才這位太太還沒來，我們怎么會知道？巡?警?這話可得要說明白了?，F(xiàn)在這位先生的太太既是來了，這事就好辦。如果太太是和先生在這邊同住，那就沒有我的事，如果太太不在這邊住，這件事還得……老?媽?不要瞎說吧。太太自然是在這邊住。太太不在這邊住，到哪里住去？——好了，現(xiàn)在沒有你的事了，你趕緊回去打你的牌去吧。（把風(fēng)燈送到他手里）走！走！巡?警?這樣說，那就沒有我的事了。好了，再見，再見。女?客?再見。你放心好了，哪一天我不在這里住的時候，我通知你就是了。巡?警?對不起，打攪，打攪。[巡警走出。老媽興高采烈地拿了茶壺走出。房東太太承認(rèn)了失敗，看了她的客人一眼，也只好板了面孔走出。]男?客?（關(guān)上門，想起了一個老早就應(yīng)該問而還沒有問的問題，忽然轉(zhuǎn)過頭來）啊，你姓什么？女?客?我……啊……我……——閉?幕（寫于1926年1月）（1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是A．“唉，你先弄一點(diǎn)東西來吃，好不好？”表現(xiàn)了男客等候房東時焦急和不耐煩的心理。B．面對房東依仗房產(chǎn)的故意刁難，男客無所畏懼，認(rèn)為自己既然付了定錢，就一定要租到房子。C．男客緊緊抓住房東的邏輯漏洞，據(jù)理力爭，房東無可奈何，只好打發(fā)老媽去叫巡警。D．本劇既有對沒有家眷而受到房東精神上“壓迫”的人的同情，也有對充滿歧視的心理的不滿。（2）下列對劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．房東的租房條件，造成她與男客矛盾沖突的同時，也為男、女客之間的矛盾沖突埋下伏筆。B．“吃東西得等太太回來，房子的事情，也得等太太回來”，側(cè)面表現(xiàn)了房東的獨(dú)斷專橫。C．結(jié)尾“你姓什么？”這一問題，引發(fā)了讀者對劇情突轉(zhuǎn)過程的重新回顧，給人以回味無窮之感。D．作者設(shè)計(jì)男、女客假扮夫妻欺騙房東的劇情，來平息矛盾，化解沖突，使劇作富有喜劇色彩。（3）簡要分析女客這一人物在劇中的作用。（4）錢理群認(rèn)為，丁西林的戲劇具有機(jī)智、幽默的風(fēng)格。請結(jié)合劇本簡要分析。三、文言文閱讀（23分）3．（23分）閱讀下面的文字，完成下列各題。昔者，荊平王①有臣伍子奢。奢得罪于王，王殺子奢而并殺子尚。子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移?！蹦四媳紖恰Ｖ两希姖O者，曰：“來，渡我?！睗O者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期蒲蘆之碕②?！弊玉慵磸臐O者之蘆碕日入漁者復(fù)歌往曰心中目施子可渡河何為不出船到即載入船而伏，半江，而仰謂漁者曰：“子之姓為誰？還，得報(bào)子之厚德?！睗O者曰：“縱荊邦之賊者，我也，報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名為？”子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請以與子也?！睗O者曰：“吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金?！裎岵挥们G平王之千金，何以百金之劍為？”漁者渡于于斧之津，乃發(fā)其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也?！弊玉阍唬骸爸Z?！弊玉闶骋讯?，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露。”漁者曰：“諾。”子胥行，即覆船，挾匕首自刎而死江水之中，明無泄也。子胥遂行，至吳。徒跣被發(fā)，乞于吳市。三日，市正疑之，而道于闔廬。闔廬曰：“吾聞荊平王殺其臣伍子奢而非其罪，其子子胥勇且智，彼必經(jīng)諸侯之邦可以報(bào)其父仇者?！蓖跽呤拐僮玉?。入，吳王下階迎而唁，數(shù)之曰：“吾知子非恒人也，何素窮如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父無罪而平王殺之，而并其子尚。子胥遁逃出走，唯大王可以歸骸骨者，惟大王哀之?！眳峭踉唬骸爸Z。”上殿與語，三日三夜，語無復(fù)者。王乃號令邦中：“無貴賤長少，有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死，不赦?！薄?，子胥伐荊。十五戰(zhàn)，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭笞平王之墓而數(shù)之曰：“昔者吾先人無罪而子殺之，今此報(bào)子也?！保ü?jié)選自《越絕書?荊平王內(nèi)傳第二》）[注]①荊平王：楚平王。②碕：彎曲的水岸。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．漁者知其非常人也非常：不同尋常的B．購之千金購：懸賞C．乃發(fā)其簞飯發(fā)：打開D．何素窮如此窮：貧困（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．歌而往過之夜縋而出B．何相問姓名為吾見其難為C．請以與子也卻賓客以業(yè)諸侯D．語無復(fù)者頒白者不負(fù)戴于道路矣（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．子胥即從∕漁者之蘆碕/日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出∕船到即載入∕船而伏B．子胥即從漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出∕船到即載∕入船而伏C．子胥即從∕漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出船∕到即載∕入船而伏D．子胥即從漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出船∕到即載入∕船而伏（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．伍子奢和伍子尚因得罪荊平王被害，伍子胥認(rèn)為難以依靠齊晉兩國報(bào)仇，于是投奔吳國。B．漁夫做事謹(jǐn)慎，采用唱歌的方式告訴伍子胥傍晚相約于長滿蘆葦?shù)膹澢?，再幫其渡河。C．漁夫不貪圖賞金和寶劍，把伍子胥送到對岸，隨后以死表明自己不會泄露伍子胥的行蹤。D．吳王闔廬認(rèn)為伍子胥剛勇而有智謀，在國內(nèi)發(fā)布了不聽伍子胥的訓(xùn)導(dǎo)就是死罪的命令。（5）把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子胥食已而去，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露?！雹谝滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？③距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。別嚴(yán)士元劉長卿春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍[注]今已誤儒生。[注]青袍，又稱青衿。唐代規(guī)定，八品九品官員的官服為青色。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)交代送別時間和地點(diǎn)，借天氣的變幻不定表現(xiàn)與友人分別時的復(fù)雜心情。B．頸聯(lián)寫夕陽下孤帆遠(yuǎn)去，碧草如茵，由近及遠(yuǎn)描寫眼前之景，抒發(fā)不舍之情。C．詩歌的最后一句抒寫了詩人不被朝廷重用，滿腹才華卻無從施展的苦悶之情。D．全詩用一連串的“景語”來描寫送別的場景，畫面生動，景中含情，詩意濃厚。（2）頷聯(lián)營造了怎樣的意境？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時所說的“，”兩句，顯示出他謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度。（2）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句，運(yùn)用夸張與想象的手法，寫出了洞庭湖極其宏闊壯觀的氣象。（3）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中，用“，”兩句，感嘆人們登高憑吊，空發(fā)興亡感慨，卻絲毫不吸取歷史教訓(xùn)。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①元旦假期雖然已經(jīng)過去，但城市的旅游熱度依然高漲。截至元旦假日第3天，哈爾濱市累計(jì)接待游客304.79萬人次，②實(shí)現(xiàn)旅游總收入達(dá)59.14億元左右，這一數(shù)字創(chuàng)下了歷史峰值。哈爾濱之所以取得成功，其中一個重要因素是它所提供的異域風(fēng)情體驗(yàn)。在哈爾濱最繁華的中央大街上，眾多采用巴洛克風(fēng)格的經(jīng)典歐式建筑，為游客帶來像置身歐洲的異域風(fēng)情。冰雪大世界“花式營業(yè)”，索菲亞教堂旅拍出圈……今冬，哈爾濱持續(xù)“放大招”，涌現(xiàn)出一系列“冰雪+”“+冰雪”的新產(chǎn)品、新場景、新玩法，把黑龍江優(yōu)質(zhì)冰雪資源的獨(dú)特魅力展現(xiàn)得，五湖四海的游客接踵而至，帶動冰雪消費(fèi)一路狂飆。華燈初上，哈爾濱市兆麟公園內(nèi)已經(jīng)，眼前這些晶瑩剔透、的冰燈作品，令外地游客嘆為觀止，③很多人不遠(yuǎn)千里趕來，就是為了赴一場神往已久的冰燈之約、視覺盛宴。切塊擺盤的凍梨、蘿卜，加糖的豆腐腦……連日來，哈爾濱各種花式“寵粉”，讓我們隔著屏幕都能感受到這份的舒心，讓游客旅游體驗(yàn)感和氛圍感持續(xù)飆升?？偟膩碚f，哈爾濱通過創(chuàng)意活動、獨(dú)特美食和文化體驗(yàn)，成功吸引了大量游客。這樣的成功經(jīng)驗(yàn)為其他地方提供了借鑒，④可以激發(fā)多元化的旅游推廣，推動旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．淋漓盡致人滿為患巧奪天工實(shí)至名歸B．淋漓盡致人頭攢動巧奪天工賓至如歸C．酣暢淋漓人滿為患鬼斧神工實(shí)至名歸D．酣暢淋漓人頭攢動鬼斧神工賓至如歸（2）文中劃波浪線的句子，沒有語病的一項(xiàng)是A．①B．②C．③D．④（3）請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然或人文的角度為哈爾濱擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，句式整齊，不超過20個字。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國古代十分強(qiáng)調(diào)文藝的教育作用。有人不同意這種看法，認(rèn)為文藝不存在教育作用，只存在審美作用。我認(rèn)為，文藝的教育作用是存在的，只不過不那樣直接，那樣“立竿見影”。讓一些“苦大仇深”的農(nóng)民，看一出戲，立刻熱血沸騰，當(dāng)場要求報(bào)名參軍，上前線打鬼子，可能性不大，而且這也不是文藝作品應(yīng)盡的職責(zé)。文藝的教育作用只能是潛移默化的，使讀者①。我覺得一個作家的作品總要使讀者受到這樣或那樣的影響。一個作品寫完了，放在抽屜里，是作家個人的事；②，就是一個社會現(xiàn)象。我認(rèn)為作家的責(zé)任是給讀者帶來喜悅，讓讀者感覺到活著是美的、有詩意的，生活是可欣賞的。這樣他就會覺得自己也應(yīng)該活得更好一些，更高尚一些，更有詩意一些，從而使世界更詩化。（1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）下列句子中的“給”與文中加點(diǎn)的“給”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．做錯了事情必須給人家道歉。B．屋子里給弄得亂七八糟。C．他贈送給我一本精裝書。D．老師耐心地給同學(xué)們解決問題。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在心里種花，人生才不會荒蕪。上面這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年山東省青島市四區(qū)聯(lián)考高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅(jiān)定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。文化自信本質(zhì)上是對中國特色社會主義的認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族共同的財(cái)富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡；從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實(shí)力的發(fā)展。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的充分肯定。然而，隨著時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。過去對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報(bào)紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但互聯(lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好地把消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識連接起來，有些甚至脫離人民群眾。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基。其次，隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能達(dá)到一個正確的認(rèn)知，就是對文化自信根基的動搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。社會在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（摘編自馬暉、謝玲《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。近代中國社會一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致有些國人對中華傳統(tǒng)文化存在非議，對傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，部分國人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物，如日本動漫、科幻電影等，對以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五常”等封建文化取代社會主義先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。除此以外，當(dāng)前社會還存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。這種思想上的“復(fù)古主義”“虛無主義”已然造成惡劣影響，面對這些錯誤思潮，我們要堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價(jià)值拓展了世界文化視野，對于提升文化自信具有重要意義。新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自劉成璐、梁秀文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理論研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信就是對中國特色社會主義的認(rèn)同。B．中國傳統(tǒng)文化善于吸收和接納，比其他民族文化更具包容性，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加豐富的一個原因。C．西方思想的傳入和近代社會出現(xiàn)的問題影響了人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，中華傳統(tǒng)文化被部分國人曲解誤讀。D．全球化的深入發(fā)展帶來的是外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，影響了中國文化本土化的發(fā)展。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．隨著我國綜合國力日益提高，文化自信不斷增強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的關(guān)注。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，這種正確認(rèn)知是我們堅(jiān)定文化自信的根基。C．國學(xué)熱等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮是過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，要摒棄。D．堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真，利于提升文化自信，更好地抵御錯誤思潮。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．春節(jié)已成為倫敦最重要的節(jié)日之一，各大博物館競相籌辦以中國為主題的特展。B．有的地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式。C．近期，國家體育總局武術(shù)中心提出，爭取2036年讓武術(shù)成為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目之一。D．2014年亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人及其他與會人士的“新中裝”成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。（4）簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合兩則材料，簡要概括如何更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘獯稹浚?）D.原文說“伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展”，只是說在一定程度上沖擊，并非完全影響了中國文化本土化的發(fā)展。故選：D。（2）C.根據(jù)“‘國學(xué)熱’‘漢字熱’等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮本身有其積極的一面，能夠引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。只是在這個過程中出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，比如片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度等‘復(fù)古主義’行為”可知國學(xué)熱等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮本身并非過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，只是在這一過程中出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，不能全盤否定而摒棄。故選：C。（3）材料二第三段主要論述了當(dāng)前社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中存在的“復(fù)古主義”和“虛無主義”兩種錯誤思潮。A.“春節(jié)已成為倫敦最重要的節(jié)日之一，各大博物館競相籌辦以中國為主題的特展”，強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化在國外的影響力。B.“有的地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式”，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)祭祀方式的改進(jìn)和創(chuàng)新，避免了片面推崇燒香祭祀等封建活動，屬于對傳統(tǒng)文化傳承方式的合理調(diào)整，避免了“復(fù)古主義”。C.“近期，國家體育總局武術(shù)中心提出，爭取2036年讓武術(shù)成為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目之一”，側(cè)重于武術(shù)的發(fā)展目標(biāo)。D.“2014年亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人及其他與會人士的‘新中裝’成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一”，突出的是中國服裝在國際上的受關(guān)注情況。故選：B。（4）首先，開篇指出中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，奠定了論述的基礎(chǔ)。接著，從縱向和橫向兩個方面闡述了中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，即源遠(yuǎn)流長且具有頑強(qiáng)生命力，以及比其他民族文化更具包容性。同時提到自鴉片戰(zhàn)爭以來我國文化領(lǐng)域遭受打擊，隨著綜合國力提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新受到關(guān)注，肯定了其當(dāng)代價(jià)值。然后，分析了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的新問題。一方面，過去傳統(tǒng)宣傳手段單一，如今新媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播方式不當(dāng)，導(dǎo)致人們對其內(nèi)涵認(rèn)知有偏頗和誤解；另一方面，思想多元化使不少國人混淆傳統(tǒng)文化與迷信的概念，否定甚至摒棄傳統(tǒng)文化，影響了文化自信的根基。最后，提出進(jìn)入新時代，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代課題，需要與時俱進(jìn)，讓其不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（5）材料一提到：“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基?！彼砸倪M(jìn)新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式，增強(qiáng)宣傳動力，讓其更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！吧鐣谶M(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力?！奔匆c時俱進(jìn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，展現(xiàn)新的活力。材料二提到：“新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力。”需正視傳承和傳播中的困境，并采取有效方法，擴(kuò)大其影響力和傳播力?！懊鎸@些錯誤思潮，我們要堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華。”要堅(jiān)定民族文化立場，摒棄錯誤思潮，對傳統(tǒng)文化去偽存真。答案：（1）D（2）C（3）B（4）首先指出中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，堅(jiān)定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。接著從縱向和橫向兩個角度闡述了我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和包容性。然后提到隨著我國綜合國力提高，傳統(tǒng)文化受到關(guān)注，但在傳承與發(fā)展中面臨新問題，如傳播方式單一且效果不佳、人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)知偏頗、思想多元化導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化否定等。最后提出在新時代要傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)生機(jī)與活力。（5）①正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，避免“復(fù)古主義”和“虛無主義”等錯誤思潮。②利用好新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播手段，創(chuàng)新傳播方式，將消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識有效連接。③堅(jiān)定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的敬畏心和自豪感。④提升國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，避免崇洋媚外，重視其蘊(yùn)含的文化價(jià)值。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。壓迫丁西林[開幕時，一個著粗呢洋服、長筒皮靴的男人坐在茶幾旁邊的一張椅子上抽煙斗，一個老媽子立在門外。]男?客?（不耐煩，站起）唉，你先弄一點(diǎn)東西來吃，好不好？老?媽?東西倒有，在那里，不過這也得等太太回來。男?客?吃東西也得等太太回來？老?媽?（嘆了一口氣）是的，吃東西得等太太回來，房子的事情，也得等太太回來。男?客?不把這房子租給我？誰叫她收我的定錢？老?媽?是的，那只怪小姐不好。其實(shí)——唉——這房子已經(jīng)空了有一年多了，也沒有租出去。男?客?這樣說為什么一年多沒有租出去呢？老?媽?我們的太太愛的就是打牌，一天到晚在外邊。家里只有我和小姐兩個人。有人來看房，都是小姐去招呼。有家眷的人，一提到太太、小孩，小姐就把他回了。沒有家眷的人，小姐才答應(yīng)，等到太太回來，一打聽，說是沒有家眷，太太就把他回了。這樣不要說一年，就是十年，我看這房子也租不出去。男?客?一個人沒有結(jié)婚，并沒有犯罪，為什么連房子都租不得？老?媽?啊，這大概是太太回來了。（走到門口，高聲）是太太么？[房東太太由后門走進(jìn)，老媽跟在她的后面。]房?東?（從一個皮夾里拿出一張票子）啊，這是先生你留下的定錢，請你收起來。男?客?啊，對不住，我今天是到這邊來住宿的，不是來討定錢的。房?東?怎么？昨天我不是對你說明白了么，說這房子不能租給你？男?客?啊，是的，你說的很明白。房?東?那么今天你還叫人把行李送到這兒來是什么意思？男?客?（高興得很）因?yàn)榻形也灰獊硎悄阏f的，不是我說的，我并沒有答應(yīng)你說不來。我答應(yīng)了沒有？房?東?（漸漸地感到不快）你這話我真不大明白，你的意思，好像是說這房子的租不租要由你答應(yīng)，是不是？男?客?喔，不是，這房子的租不租，自然是要由你答應(yīng)。不過，既把房子租了給我，這房子的退不退，就得由我答應(yīng)。你知道，現(xiàn)在房子不是租不租的問題，是退不退的問題。房?東?（漸漸生起氣來）我這房子是幾時租給你的？男?客?你既然收了我的定錢，這房子就算租了給我。房?東?真是碰到鬼，我?guī)讜r收你的定錢？那是我的女兒，她不懂事。男?客?不懂事？她又不是一個小孩子。房?東?喔，現(xiàn)在這些廢話都不必講，我是要租給一個有家眷的人。男?客?你這話說的毫無道理，你租房的時候，說明了要家眷沒有？房?東?你這人一點(diǎn)道理不講，我沒有這許多工夫來和你爭論。老?媽?（想做和事佬）喔，太太，今天時候也不早了，天又下雨，再要這位先生另外找房子，也不大方便，可不可以讓這位先生暫時在這兒住一宵，明天再想旁的法子。男?客?（固執(zhí)）不行！這話不是這樣講，如果我不租這房子，我即刻就走，既是收了我的定錢，這房子就非租我不可！房?東?那么我告訴你，你今晚非走不可！男?客?（冷笑了一聲）喔?。ㄗ讼聛恚┓?東?（站到他的面前）你走不走？男?客?不走！房?東?王媽，去把巡警叫來。老?媽?喔，太太！（由后門走出）房?東?要他即刻就來?。ㄓ珊箝T走出，用力將門一關(guān)）男?客?（正想抽煙，忽然來了敲門的聲音。厲聲的）進(jìn)來?。ㄈ匀槐沉碎T立著）女?客?（推開門，輕輕走進(jìn)）有人告訴我，說這邊還有幾間空房……男?客?啊，你是來租房的！女?客?是的。不知道這邊的房子租出去了沒有？[女客進(jìn)來也要租房，男客說沒有家眷不能租房子。女客提出假裝做男客的太太。]巡?警?您貴姓？府上是？男?客?（不客氣的）我姓吳。府上？我沒有府上。女?客?（委屈地）啊，你是拿定主意不要家了，是不是？巡?警?（注意到插嘴的人，向男客人）這位……貴姓是？男?客?（答不出，看了女客人一眼。女客也正在代他為難。他只好起始做起依舊賭氣的丈夫來）我不知道。你問她自己好了。巡?警?（真的問她自己）您貴姓？女?客?（很高興地）我？我……也姓吳。巡?警?喔，你也姓吳。您是來這邊？……女?客?我！我是來這邊找人的。房?東?（不能再忍耐了）你到這邊找什么人？女?客?（很客氣的向她點(diǎn)了一點(diǎn)頭）我到這邊來找我的男人。房?東?找你的男人？誰是你的男人？女?客?我想你應(yīng)該知道吧？——你把房子都租了給他。房?東?怎么！這位先生是你的男人么？女?客?我不知道。你問他好了，看他承認(rèn)不承認(rèn)？老?媽?（也不能再忍耐了）太太，你看怎么樣！我老早就對您說過，這位先生一定是有太太的，您不信。巡?警?（糊涂了）怎么？剛才不是說這位先生沒有家眷，怎么現(xiàn)在他又有了家眷？老?媽?剛才這位太太還沒來，我們怎么會知道？巡?警?這話可得要說明白了。現(xiàn)在這位先生的太太既是來了，這事就好辦。如果太太是和先生在這邊同住，那就沒有我的事，如果太太不在這邊住，這件事還得……老?媽?不要瞎說吧。太太自然是在這邊住。太太不在這邊住，到哪里住去？——好了，現(xiàn)在沒有你的事了，你趕緊回去打你的牌去吧。（把風(fēng)燈送到他手里）走！走！巡?警?這樣說，那就沒有我的事了。好了，再見，再見。女?客?再見。你放心好了，哪一天我不在這里住的時候，我通知你就是了。巡?警?對不起，打攪，打攪。[巡警走出。老媽興高采烈地拿了茶壺走出。房東太太承認(rèn)了失敗，看了她的客人一眼，也只好板了面孔走出。]男?客?（關(guān)上門，想起了一個老早就應(yīng)該問而還沒有問的問題，忽然轉(zhuǎn)過頭來）啊，你姓什么？女?客?我……啊……我……——閉?幕（寫于1926年1月）（1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是BA．“唉，你先弄一點(diǎn)東西來吃，好不好？”表現(xiàn)了男客等候房東時焦急和不耐煩的心理。B．面對房東依仗房產(chǎn)的故意刁難，男客無所畏懼，認(rèn)為自己既然付了定錢，就一定要租到房子。C．男客緊緊抓住房東的邏輯漏洞，據(jù)理力爭，房東無可奈何，只好打發(fā)老媽去叫巡警。D．本劇既有對沒有家眷而受到房東精神上“壓迫”的人的同情，也有對充滿歧視的心理的不滿。（2）下列對劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．房東的租房條件，造成她與男客矛盾沖突的同時，也為男、女客之間的矛盾沖突埋下伏筆。B．“吃東西得等太太回來，房子的事情，也得等太太回來”，側(cè)面表現(xiàn)了房東的獨(dú)斷專橫。C．結(jié)尾“你姓什么？”這一問題，引發(fā)了讀者對劇情突轉(zhuǎn)過程的重新回顧，給人以回味無窮之感。D．作者設(shè)計(jì)男、女客假扮夫妻欺騙房東的劇情，來平息矛盾，化解沖突，使劇作富有喜劇色彩。（3）簡要分析女客這一人物在劇中的作用。（4）錢理群認(rèn)為，丁西林的戲劇具有機(jī)智、幽默的風(fēng)格。請結(jié)合劇本簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“面對房東依仗房產(chǎn)的故意刁難”錯誤，結(jié)合“有人來看房，都是小姐去招呼。有家眷的人，一提到太太、小孩，小姐就把他回了。沒有家眷的人，小姐才答應(yīng)，等到太太回來，一打聽，說是沒有家眷，太太就把他回了”可知，不是故意刁難，只是太太不租房給沒有家眷的。故選B。（2）A.“也為男、女客之間的矛盾沖突埋下伏筆”錯誤，結(jié)合“女客進(jìn)來也要租房，男客說沒有家眷不能租房子。女客提出假裝做男客的太太”可知，男、女客之間沒有矛盾沖突。故選A。（3）結(jié)合“我想你應(yīng)該知道吧？——你把房子都租了給他”可知，女客是解決房東與男客之間矛盾沖突的主角。結(jié)合“啊，你是拿定主意不要家了，是不是？”可知，她機(jī)智靈活，表演得體，她又大方開朗，擺脫了封建思想的束縛；結(jié)合“女客進(jìn)來也要租房，男客說沒有家眷不能租房子。女客提出假裝做男客的太太”可知，她主動提出來做男客的妻子，“欺騙”了房東，助男客租到了房子。（4）結(jié)合“喔，不是，這房子的租不租，自然是要由你答應(yīng)。不過，既把房子租了給我，這房子的退不退，就得由我答應(yīng)。你知道，現(xiàn)在房子不是租不租的問題，是退不退的問題”可知，機(jī)智與幽默一是體現(xiàn)在男客拒不退房時與房東的交鋒，運(yùn)用充滿機(jī)智的邏輯推理揭示房東不同意租房的不合理性，看似蠻不講理又言之有據(jù)，用機(jī)智聰明的語言，步步緊逼，壓倒了恃勢凌人的房東，男客的語言也是十分幽默的；結(jié)合“我不知道。你問他好了，看他承認(rèn)不承認(rèn)？”可知，二是體現(xiàn)在女客設(shè)計(jì)與男客爭吵，假扮夫妻租到了房子，這種情境也顯得滑稽幽默；憑借機(jī)智和巧計(jì)達(dá)到租房目的，又沒有過分得罪房東，這是一種充滿幽默感的巧妙的斗爭藝術(shù)。答案：（1）B（2）A（3）女客是解決房東與男客之間矛盾沖突的主角。她機(jī)智靈活，表演得體，她又大方開朗，擺脫了封建思想的束縛；她主動提出來做男客的妻子，“欺騙”了房東，助男客租到了房子。（4）機(jī)智與幽默一是體現(xiàn)在男客拒不退房時與房東的交鋒，運(yùn)用充滿機(jī)智的邏輯推理揭示房東不同意租房的不合理性，看似蠻不講理又言之有據(jù)，用機(jī)智聰明的語言，步步緊逼，壓倒了恃勢凌人的房東，男客的語言也是十分幽默的；二是體現(xiàn)在女客設(shè)計(jì)與男客爭吵，假扮夫妻租到了房子，這種情境也顯得滑稽幽默；憑借機(jī)智和巧計(jì)達(dá)到租房目的，又沒有過分得罪房東，這是一種充滿幽默感的巧妙的斗爭藝術(shù)。三、文言文閱讀（23分）3．（23分）閱讀下面的文字，完成下列各題。昔者，荊平王①有臣伍子奢。奢得罪于王，王殺子奢而并殺子尚。子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移?！蹦四媳紖?。至江上，見漁者，曰：“來，渡我?！睗O者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期蒲蘆之碕②?！弊玉慵磸臐O者之蘆碕日入漁者復(fù)歌往曰心中目施子可渡河何為不出船到即載入船而伏，半江，而仰謂漁者曰：“子之姓為誰？還，得報(bào)子之厚德。”漁者曰：“縱荊邦之賊者，我也，報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名為？”子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請以與子也?！睗O者曰：“吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金?！裎岵挥们G平王之千金，何以百金之劍為？”漁者渡于于斧之津，乃發(fā)其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也。”子胥曰：“諾?！弊玉闶骋讯?，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露?！睗O者曰：“諾?！弊玉阈?，即覆船，挾匕首自刎而死江水之中，明無泄也。子胥遂行，至吳。徒跣被發(fā)，乞于吳市。三日，市正疑之，而道于闔廬。闔廬曰：“吾聞荊平王殺其臣伍子奢而非其罪，其子子胥勇且智，彼必經(jīng)諸侯之邦可以報(bào)其父仇者。”王者使召子胥。入，吳王下階迎而唁，數(shù)之曰：“吾知子非恒人也，何素窮如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父無罪而平王殺之，而并其子尚。子胥遁逃出走，唯大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。”吳王曰：“諾?！鄙系钆c語，三日三夜，語無復(fù)者。王乃號令邦中：“無貴賤長少，有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死，不赦?！薄螅玉惴デG。十五戰(zhàn)，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭笞平王之墓而數(shù)之曰：“昔者吾先人無罪而子殺之，今此報(bào)子也?！保ü?jié)選自《越絕書?荊平王內(nèi)傳第二》）[注]①荊平王：楚平王。②碕：彎曲的水岸。（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．漁者知其非常人也非常：不同尋常的B．購之千金購：懸賞C．乃發(fā)其簞飯發(fā)：打開D．何素窮如此窮：貧困（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是AA．歌而往過之夜縋而出B．何相問姓名為吾見其難為C．請以與子也卻賓客以業(yè)諸侯D．語無復(fù)者頒白者不負(fù)戴于道路矣（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．子胥即從∕漁者之蘆碕/日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出∕船到即載入∕船而伏B．子胥即從漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出∕船到即載∕入船而伏C．子胥即從∕漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出船∕到即載∕入船而伏D．子胥即從漁者之蘆碕∕日入∕漁者復(fù)歌往∕曰∕心中目施∕子可渡河∕何為不出船∕到即載入∕船而伏（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．伍子奢和伍子尚因得罪荊平王被害，伍子胥認(rèn)為難以依靠齊晉兩國報(bào)仇，于是投奔吳國。B．漁夫做事謹(jǐn)慎，采用唱歌的方式告訴伍子胥傍晚相約于長滿蘆葦?shù)膹澢?，再幫其渡河。C．漁夫不貪圖賞金和寶劍，把伍子胥送到對岸，隨后以死表明自己不會泄露伍子胥的行蹤。D．吳王闔廬認(rèn)為伍子胥剛勇而有智謀，在國內(nèi)發(fā)布了不聽伍子胥的訓(xùn)導(dǎo)就是死罪的命令。（5）把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子胥食已而去，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露?！雹谝滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？③距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！窘獯稹浚?）D.窮：困窘，處境困難。句意：為什么一直這么困窘？故選：D。（2）A.兩個“而”均為連詞，表修飾。B.表疑問語氣呢；動詞，做。C.介詞，把；連詞，來。D.指……的話；指……的人。故選：A。（3）這段話的意思是：伍子胥就跟著漁夫到了蘆葦岸邊，太陽落山后，漁夫又唱著歌過去，說：“心中想眼睛看，你可以過河，為什么還不出來？”船到了就（讓伍子胥）上船，（伍子胥）上船后就趴在船里?！白玉慵磸臐O者之蘆碕”，表達(dá)伍子胥跟隨漁夫到了蘆葦岸邊，語義完整；排除AC；“船到即載”“入船而伏”是兩個連續(xù)的動作，排除D。故選：B。（4）A.“伍子奢和伍子尚因得罪荊平王被害”錯誤，原文是伍子奢得罪荊平王，荊平王殺了伍子奢和伍子尚。故選：A。（5）①重點(diǎn)詞語：“已”，完畢；“去”，離開；“顧”，回頭；“掩”，掩蓋；“爾”，你的；“令”，讓；“之”，代指壺漿；“露”，暴露。句意：伍子胥吃完后離開，回頭對漁夫說：“掩蓋好你的壺漿，不要讓它暴露。”②重點(diǎn)詞語：“抑”，難道；“興”，發(fā)動；“甲兵”，戰(zhàn)爭；“?！?，使……受到危害；“構(gòu)怨”，結(jié)怨；“于諸侯”，狀語后置，“于”，和，跟；“快于心”，狀語后置，“于”，在，在心里。句意：難道大王發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士臣下受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快嗎？③重點(diǎn)詞語：“距”，通“拒”，把守；“內(nèi)”，通“納”，接納；“王”，稱王。句意：守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來，秦國的土地就可以全部占領(lǐng)而稱王了。答案：（1）D（2）A（3）B（4）A（5）①伍子胥吃完飯就離開了，回頭對漁夫說：“掩蓋好你的壺漿，不要讓它暴露。”②難道大王您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快嗎？③守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。參考譯文：從前，楚平王有個臣子叫伍子奢。伍子奢得罪了楚平王，楚平王殺了伍子奢并且殺了他的兒子伍尚。伍子胥聽說了這件事，就從橫嶺登上大山，向北眺望齊晉兩國，對他的門客說：“離開吧，這個國家氣勢宏大，有山環(huán)繞有河阻隔，這里的百姓很難遷移?！庇谑窍蚰咸油鶇菄５搅私叄姷揭粋€漁夫，說：“過來，渡我過江?！睗O夫知道他不是平常人，想要前去渡他，又擔(dān)心別人知道，唱著歌前去接他，唱道：“太陽明亮亮，慢慢向西移，我和你在蒲蘆的彎曲水岸相見?！蔽樽玉憔透鴿O夫到了蒲蘆的彎曲水岸。太陽落山時，漁夫又唱著歌前去，說：“心里想眼睛看，你可以過河，為什么還不出船？船到就載人?！鄙洗缶团吭诖?，到了江中間，伍子胥抬頭對漁夫說：“您的姓名是什么？回去后，我要報(bào)答您的深厚恩德?！睗O夫說：“放走楚國逃犯的人是我，報(bào)楚國之仇的人是您。兩個都是不仁義的人，為什么還要問姓名呢？”伍子胥就解下自己的劍，給漁夫，說：“這是我先人的劍，價(jià)值百金，請把它給您?！睗O夫說：“我聽說楚平王下令說：‘抓到伍子胥的人，懸賞千金?！F(xiàn)在我不想得到楚平王的千金，要您價(jià)值百金的劍做什么？”漁夫在斧津把他渡過去，就打開自己的竹筐拿出飯，倒出壺里的酒給他吃，說：“趕快吃了離開，不要讓追兵趕上您?！蔽樽玉阏f：“好?！蔽樽玉愠酝昃碗x開了，回頭對漁夫說：“掩蓋好您的壺漿，不要讓它暴露了?！睗O夫說：“好?！蔽樽玉阕吆?，漁夫就弄翻了船，拿著匕首在江水中自刎而死，表明不會泄露（伍子胥的行蹤）。伍子胥于是前行，到了吳國。赤著腳披散著頭發(fā)，在吳國的集市上乞討。三天后，集市的管理官員懷疑他，就向闔廬報(bào)告。闔廬說：“我聽說楚平王殺了他的臣子伍子奢并非他有罪，他的兒子伍子胥勇敢而且有智謀，他一定會經(jīng)過諸侯的國家來報(bào)他父親的仇。”吳王派人召見伍子胥。伍子胥進(jìn)來，吳王走下臺階迎接并且慰問他，責(zé)備他說：“我知道您不是平常人，為什么向來如此窮困？”伍子胥跪著流淚說：“我的父親沒有罪而楚平王殺了他，還殺了他的兒子伍尚。伍子胥逃跑出逃，只有大王您能夠讓我收葬父親的骸骨，希望大王憐憫我?！眳峭跽f：“好?！弊屗系詈退徽?，談了三天三夜，沒有重復(fù)的話。吳王于是向國內(nèi)下令：“無論貴賤老少，有不聽從伍子胥教導(dǎo)的人，就如同不聽從我一樣，罪行至死，不赦免?！薄髞?，伍子胥攻打楚國。十五次戰(zhàn)斗，十五次勝利。楚平王已經(jīng)死了，伍子胥率領(lǐng)六千士卒，拿著鞭子抽打楚平王的墳?zāi)共⑶邑?zé)備他說：“從前我的父親沒有罪而您殺了他，現(xiàn)在這就是報(bào)復(fù)您?！彼?、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。別嚴(yán)士元劉長卿春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍[注]今已誤儒生。[注]青袍，又稱青衿。唐代規(guī)定，八品九品官員的官服為青色。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)交代送別時間和地點(diǎn)，借天氣的變幻不定表現(xiàn)與友人分別時的復(fù)雜心情。B．頸聯(lián)寫夕陽下孤帆遠(yuǎn)去，碧草如茵，由近及遠(yuǎn)描寫眼前之景，抒發(fā)不舍之情。C．詩歌的最后一句抒寫了詩人不被朝廷重用，滿腹才華卻無從施展的苦悶之情。D．全詩用一連串的“景語”來描寫送別的場景，畫面生動，景中含情，詩意濃厚。（2）頷聯(lián)營造了怎樣的意境？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“眼前之景”錯?！安菥G湖南萬里情”是在詩人想象之中，但也摻雜著游子遠(yuǎn)行和朋友惜別的特殊感情。故選B。（2）“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”采用了視覺與聽覺描寫相結(jié)合的手法，詩人和朋友笑談之際，一陣毛毛細(xì)雨飄來，衣服微微潤濕。樹上偶爾飄落幾朵殘花，聲音全無。“細(xì)雨濕衣”“閑花落地”分別從視覺和聽覺方面描寫景物，“細(xì)”得看不見，“落”得聽不到。詩中景物之柔美，給人以愜意心情。這寫出兩位久違的朋友相見時的愜意之情，描繪了送別時的景物氛圍。答案：（1）B（2）“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，寫出了毛毛細(xì)雨微微濕潤的衣服，樹上偶爾飄下幾朵殘花，落到地上連一點(diǎn)聲音都沒有，營造出一種閑適恬靜的意境，道出了詩人與友人相逢共賞江南美景的悠然自得的心情。譯文：在這春風(fēng)乍起的日子，我們的船停泊在蘇州城外，水國的天氣帶著初春的寒意，忽陰忽晴。蒙蒙細(xì)雨不覺潤濕了衣服，自己卻沒有注意到；樹上的花朵飄落到地上，聽不到一點(diǎn)響聲。薄暮時你離開了，夕陽下江上孤帆遠(yuǎn)去；湖南碧草如茵，綿延萬里，充滿了我的惜別深情。如果有相識之人問到我的境遇，請你轉(zhuǎn)告他們，我命途多舛，已是被青袍所誤的一介書生。賞析：這首詩，運(yùn)用一連串“景語”來敘述事件的進(jìn)程和人物的行動，即寫景是為了敘事抒情，其目的不在描山畫水。然而，畢竟又是描寫了風(fēng)景，所以畫面是生動的，辭藻是美麗的，詩意也顯得十分濃厚。首句中“倚棹”二字，說明這兩位朋友是在城江邊偶然相遇，稍作停留。時值春初，南方水鄉(xiāng)還未脫去寒意，天氣乍陰乍晴，變幻不定。開頭兩句，寫出兩位朋友正在岸上攜手徘徊，在談笑中提到江南一帶的天氣。三四兩句是有名的寫景句子。有人說詩人觀察入微，下筆精細(xì)?？墒菑牧硪粋€角度去看，卻似乎看見兩人正在席地談天。因?yàn)樗麄兺瑫r都接觸到這些客觀的景物：笑談之際，飄來了一陣毛毛細(xì)雨，雨細(xì)得連看也看不見，衣服卻分明覺得微微濕潤。樹上，偶爾飄下幾朵殘花，輕輕漾漾，落到地上連一點(diǎn)聲音都沒有。這不只是單純描寫風(fēng)景，景色之中還復(fù)印著人物的動作，表現(xiàn)出了人物在欣賞景色時的愜意表情?！叭招苯瞎路啊边@句也應(yīng)該同樣理解。一方面，它寫出了落日去帆的景色；另一方面，又暗暗帶出了兩人盤桓到薄暮時分而又戀戀不舍的情景。最后，嚴(yán)士元還是起身告辭了，詩人親自送到岸邊，眼看著解纜起帆，船兒在夕陽之下漸漸遠(yuǎn)去。七個字同樣構(gòu)成景物、事態(tài)和情感的交錯復(fù)迭。以下，“草綠湖南萬里情”，補(bǔ)充點(diǎn)出嚴(yán)士元所去之地。景物不在眼前了，是在詩人想象之中，但也摻雜著游子遠(yuǎn)行和朋友惜別的特殊感情。友人的遠(yuǎn)去，自然地激起了詩人心底的無限愁緒；因而他的臨別贈言，聽起來是那樣令人心酸：“東道若逢相識問，青袍今已誤儒生?！苯Y(jié)句是一句牢騷話。劉長卿當(dāng)時大概是八九品的官員，穿的是青色袍服。他認(rèn)為自己當(dāng)這一員小官，是很失意的，簡直是耽誤自己的前程。詩中的“景語”，既有“春寒陰復(fù)晴”的水國氣候特征，又有“細(xì)雨濕衣”“閑花落地”的眼前景象，還有“草綠湖南”的意中之景，幾個層次中，情、景、事同時在讀者眼前出現(xiàn)，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思。詩人的這種手法，是很值得借鑒的。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時所說的“如其禮樂，以俟君子”兩句，顯示出他謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度。（2）杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，運(yùn)用夸張與想象的手法，寫出了洞庭湖極其宏闊壯觀的氣象。（3）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中，用“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”兩句，感嘆人們登高憑吊，空發(fā)興亡感慨，卻絲毫不吸取歷史教訓(xùn)?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）如其禮樂以俟君子（重點(diǎn)字：俟）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼）（3）千古憑高對此謾?quán)禈s辱（重點(diǎn)字：謾）六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①元旦假期雖然已經(jīng)過去，但城市的旅游熱度依然高漲。截至元旦假日第3天，哈爾濱市累計(jì)接待游客304.79萬人次，②實(shí)現(xiàn)旅游總收入達(dá)59.14億元左右，這一數(shù)字創(chuàng)下了歷史峰值。哈爾濱之所以取得成功，其中一個重要因素是它所提供的異域風(fēng)情體驗(yàn)。在哈爾濱最繁華的中央大街上，眾多采用巴洛克風(fēng)格的經(jīng)典歐式建筑，為游客帶來像置身歐洲的異域風(fēng)情。冰雪大世界“花式營業(yè)”，索菲亞教堂旅拍出圈……今冬，哈爾濱持續(xù)“放大招”，涌現(xiàn)出一系列“冰雪+”“+冰雪”的新產(chǎn)品、新場景、新玩法，把黑龍江優(yōu)質(zhì)冰雪資源的獨(dú)特魅力展現(xiàn)得，五湖四海的游客接踵而至，帶動冰雪消費(fèi)一路狂飆。華燈初上，哈爾濱市兆麟公園內(nèi)已經(jīng)，眼前這些晶瑩剔透、的冰燈作品，令外地游客嘆為觀止，③很多人不遠(yuǎn)千里趕來，就是為了赴一場神往已久的冰燈之約、視覺盛宴。切塊擺盤的凍梨、蘿卜，加糖的豆腐腦……連日來，哈爾濱各種花式“寵粉”，讓我們隔著屏幕都能感受到這份的舒心，讓游客旅游體驗(yàn)感和氛圍感持續(xù)飆升?？偟膩碚f，哈爾濱通過創(chuàng)意活動、獨(dú)特美食和文化體驗(yàn)，成功吸引了大量游客。這樣的成功經(jīng)驗(yàn)為其他地方提供了借鑒，④可以激發(fā)多元化的旅游推廣，推動旅游業(yè)持續(xù)發(fā)