2022年-2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)考試題庫(kù)（附答案）

2022年-2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)考試題庫(kù)

單選題（共30題）

1、“瘦骨伶仃的有氣節(jié)的楊樹和一大一小的講友誼的柏樹，用凌亂而又淡雅的

影子撫慰著被西北風(fēng)奪去了青春的綠色草坪?！币陨衔淖郑ǎ?。

A.用比喻的修辭手法，表達(dá)了對(duì)楊樹、柏樹的贊美

B.用擬人的修辭手法，表達(dá)了對(duì)楊樹、柏樹的贊美

C.用比喻的修辭手法，說(shuō)明楊樹、柏樹和草坪相映生輝

D.用擬人的修辭手法，說(shuō)明楊樹、柏樹和草坪相映生輝

【答案】B

2、在選定了整個(gè)表格之后，若要?jiǎng)h除整個(gè)表格中的內(nèi)容，以下操作正確的是

（）

A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令

B.按Delete鍵

C.按Space鍵

D.按Esc鍵

【答案】B

3、下列關(guān)于Excel的分類匯總功能的說(shuō)法，正確的是（）

A.在分類匯總前需要按分類的列進(jìn)行排序

B.在分類匯總前不需要按分類的列進(jìn)行排序

C.可以使用刪除行操作來(lái)取消分類匯總的結(jié)果，恢復(fù)到匯總前的狀態(tài)

D.分類匯總的方式是求和

【答案】A

4、小明面對(duì)某飯店大樓驚嘆：“啊，真高真漂亮?。?爺爺說(shuō)：“只有學(xué)習(xí)

好，才能住這樣的高樓。你可要好好學(xué)習(xí)??！”小咀調(diào)皮地說(shuō)：“那爺爺上學(xué)時(shí)

一定沒(méi)好好學(xué)習(xí)?！毕铝型茖?dǎo)中，小明所使用的是（）。

A.好好學(xué)習(xí)，就能住進(jìn)漂亮的高樓；爺爺沒(méi)好好學(xué)習(xí)，所以沒(méi)住進(jìn)漂亮的高樓

B.不好好學(xué)習(xí)，就住不進(jìn)漂亮高樓；爺爺沒(méi)好好學(xué)習(xí)，所以爺爺沒(méi)住進(jìn)漂亮高

樓

C.只有好好學(xué)習(xí)，才能住進(jìn)漂亮高樓；爺爺沒(méi)住進(jìn)漂亮高樓，所以他沒(méi)好好學(xué)

習(xí)

D.不好好學(xué)習(xí)，就住不進(jìn)漂亮的高樓；爺爺住的是平房，所以他沒(méi)有好好學(xué)習(xí)

【答案】C

5、在疾病傳變過(guò)程中屬于相侮的是

A.肝病傳脾

B.肝病傳肺

C.腎病傳脾

D.脾病傳肝

E.心病傳腎

【答案】B

6、許多上了年紀(jì)的老北京人都對(duì)小時(shí)候廟會(huì)上看到的絕活念念不忘，如今，這

些絕活有了更為正式的稱呼一一民間藝術(shù)。然而，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，

中國(guó)民俗文化面臨前所未有的生存危機(jī)。城市環(huán)境不斷變化，人們興趣及愛(ài)好

快速分流和轉(zhuǎn)移，加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨

困境。

A.市場(chǎng)化是民間藝術(shù)的出路

B.民俗文化需要搶救性保護(hù)

C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色

D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位

【答案】B

7、“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（）特點(diǎn)。

A.示范性

B.復(fù)雜性

C.創(chuàng)造性

D.專業(yè)性

【答案】A

8、正電子發(fā)射斷層掃描裝置（PECT）是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

9、如果將“三五十輛……一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)”分為兩層，最恰當(dāng)?shù)姆址ㄊ牵ǎ?/p>

A.①一④/⑤?⑥

B.①一⑥/⑦一11

c.①?⑦/⑧?n

D.①?⑩/II

【答案】A

10、伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入了（）

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

【答案】B

11、肝失疏泄，表現(xiàn)在精神情志方面可見(jiàn)

A.驚恐不安

B.精神抑郁

C.心神不定

D.急躁易怒

E.悲傷憂愁

【答案】B

12、疫發(fā)生流行的因素有

A.氣候反常

B.水源污染

C.六淫外感

D.隔離不當(dāng)

E.飲食不節(jié)

【答案】A

13、我國(guó)教師職業(yè)道德的基本原則是（）

A.愛(ài)國(guó)守法

B.愛(ài)崗敬業(yè)

C.無(wú)私奉獻(xiàn)

D.忠于人民教育事業(yè)

【答案】D

14、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的

權(quán)利是（）。

A.教育教學(xué)權(quán)

B.科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)

C.報(bào)酬待遇權(quán)

D.培訓(xùn)進(jìn)修權(quán)

【答案】A

15、唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)?！?/p>

這句詩(shī)描繪的是中國(guó)哪一種民間藝術(shù)形式？（）

A.春聯(lián)

B.年畫

C.窗花

D.皮影

【答案】C

16、心與脾的功能失調(diào)，最易影響

A.心神的潛藏

B.精血的互化

C.血液的生成

D.血液的循行

E.氣血的轉(zhuǎn)化

【答案】C

17、經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)有

A,溝通聯(lián)絡(luò)作用

B.運(yùn)輸氣血作用

C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用

D.調(diào)節(jié)功能作用

E.滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)作用

【答案】A

18、推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力是（）。

A.專業(yè)理想

B.專業(yè)情操

C.專業(yè)性向

D.專業(yè)自我

【答案】A

19、（2022上半年真題）公元7世紀(jì)后期，晉國(guó)和楚國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役，晉軍

大敗楚國(guó)，從此奠定了晉文公的“霸主”地位，這場(chǎng)戰(zhàn)役是（）。

A.城濮之戰(zhàn)

B.桂陵之戰(zhàn)

C.馬陵之戰(zhàn)

D.長(zhǎng)平之戰(zhàn)

【答案】A

20、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。

A.達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾

B.達(dá)?芬奇、泰戈?duì)枴⒗碃?/p>

C.莎士比亞、達(dá)?芬奇、但丁

D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰

【答案】A

21、下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是（）

A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用

B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式

C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類

D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句

【答案】C

22、知識(shí)分子常有一種錯(cuò)誤的想法，以為只有學(xué)問(wèn)、技能、才智之類才算真本

事，對(duì)于那些手段、權(quán)謀、伎倆則不屑一顧。世間憑前三者干出一番功業(yè)的確

實(shí)不乏其人，但擁有現(xiàn)世榮華的還是后三者居多。世間的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂不堪。

評(píng)價(jià)起來(lái)殊非易事。但無(wú)論用冷眼還是用熱心腸看世界，有學(xué)問(wèn)、技能、才智

的人大多是笑在最后的人，而且他們往往活得更踏實(shí)一些，更無(wú)愧無(wú)作一些。

A.否定但理解

B.更正并補(bǔ)充

C.否定并更正

D.肯定并贊揚(yáng)

【答案】B

23、學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對(duì)信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見(jiàn)和意志的

理性程度。（），也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見(jiàn)

和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填人括號(hào)處最合適？

A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系

B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性

C.青少年網(wǎng)民容易出問(wèn)題，主要原因在于學(xué)歷

D.從歷史變化看，中國(guó)網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢(shì)

【答案】A

24、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼

近、相似或匹配的詞（）。

A.結(jié)婚證：配偶

B.畢業(yè)證：學(xué)位

C.執(zhí)業(yè)證：資格

D.房產(chǎn)證：房屋

【答案】C

25、2000年以前衛(wèi)生部頒發(fā)的批準(zhǔn)文號(hào)格式是

A.衛(wèi)食健字+4位年代號(hào)第XXXX號(hào)

B.國(guó)食健字G+4位年代號(hào)+4位順序號(hào)

C.國(guó)食健字J+4位年代號(hào)+4為順序號(hào)

D.衛(wèi)進(jìn)食健字+4位年代號(hào)第XXXX號(hào)

【答案】D

26、治未病包括

A,未病先防

B.早期診治

C.控制傳變

D.調(diào)養(yǎng)氣血

E.調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)

【答案】A

27、19世紀(jì)60、70年代，隨著光學(xué)研究的發(fā)展，一個(gè)以表現(xiàn)“光”和“色”

和諧統(tǒng)一的畫派出現(xiàn)了，下列畫家中是這一畫派代表人物的是()o

A.德拉克洛瓦

B.梵?高

C.羅丹

D.畢加索

【答案】B

28、有“所勝”“所不勝”關(guān)系的是

A.水和金

B.水和火

C.土和水

D.木和火

E.木和金

【答案】B

29、從事第二類醫(yī)療器械經(jīng)營(yíng)的企業(yè)向誰(shuí)備案

A.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門

B.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門

C.設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門

D.縣級(jí)藥品監(jiān)督管理部門

【答案】C

30、有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡，對(duì)此，教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?/p>

A,讓他的同桌叫醒他

B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺(tái)的地方

C.讓他回答問(wèn)題使他保持活躍狀態(tài)

D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他，使他清醒

【答案】D

大題（共10題）

一、在講解《坐井觀天》這篇課文時(shí)，張老師問(wèn)哪位同學(xué)愿意讀課文。明明主

動(dòng)舉手，但他將課文里的“天不過(guò)井口那么大”這句話讀成了：“天，不，不

過(guò)，井，井口，那，那么大?！彼慕Y(jié)巴逗得全班同學(xué)哈哈大笑，學(xué)習(xí)委員

說(shuō)：“明明，你怎么又搗亂呢？”張老師愣了一下，問(wèn)故作結(jié)巴的明明：“你為

什么要這樣讀啊？”明明說(shuō)：“因?yàn)榍嗤荛L(zhǎng)時(shí)間呆在井底，沒(méi)有人和它講話，時(shí)

間長(zhǎng)了，它就連話也說(shuō)不好了。”聽了明明的回答，張老師靈機(jī)一動(dòng)，大聲

問(wèn)：“大家覺(jué)得明明的回答有道理嗎？”同學(xué)們七嘴八舌地議論開了：“有一點(diǎn)

道理！”“怎么可能呢？"看到同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題那么感興趣，張老師說(shuō)：“現(xiàn)

在請(qǐng)大家默讀課文，體會(huì)一下青蛙到底是怎么想的?！?分鐘后，張老師讓同

學(xué)們帶著感情朗讀課文，這一次同學(xué)們把課文讀得有聲有色。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材

料，從教育觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。（14分）

【答案】張老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合新時(shí)期素質(zhì)教育觀的要求。首

先，張老師的教育行為體現(xiàn)了面向全體學(xué)生。尊重每一個(gè)學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生

提供同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使所有的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)都能在原有的水平上得到提高，

獲得發(fā)展。材料中，張老師面對(duì)故作結(jié)巴的明明并沒(méi)有批評(píng)指責(zé)，而是詢問(wèn)明

明這樣做的原因，并運(yùn)用教育機(jī)智迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地及時(shí)采

取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問(wèn)題的能力。其次，張老師的教育行為注重了學(xué)

生的創(chuàng)新精神。允許提問(wèn)、鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡對(duì)話，鼓勵(lì)爭(zhēng)辯，寬容“錯(cuò)誤”，

提倡“求異”。材料中，張老師根據(jù)明明的回答，并沒(méi)有直接給出定論，而是

將問(wèn)題拋給學(xué)生，讓學(xué)生們?nèi)プh論探討，注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。再次，

張老師的教育行為注重了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)啟發(fā)。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生

思維的靈活性和創(chuàng)造性，是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心和靈魂。材料中，面對(duì)明明的回

答，張老師抓住了教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生展開提問(wèn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜

上，張老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，對(duì)某一數(shù)學(xué)問(wèn)題，明明和帥帥分別用不同的計(jì)算方法

得出了相同的答案。數(shù)學(xué)老師張老師并沒(méi)有直接說(shuō)誰(shuí)的計(jì)算方法好，誰(shuí)的計(jì)算

方法不好，而是把他們兩個(gè)都請(qǐng)上講臺(tái)，讓他們將自己的思路、解題方法展示

給大家。同學(xué)們認(rèn)為他們的解法都很好。張老師立即引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生在思

考問(wèn)題的時(shí)候要打開自己的思路、發(fā)散思維，一道題可以從不同的角度思考。

同時(shí)張老師表?yè)P(yáng)了明明和帥帥都做得很好。問(wèn)題：請(qǐng)從教育觀的角度分析張老

師的做法。

【答案】張老師的做法符合素質(zhì)教育理念和要求。（1）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生感

受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視

培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問(wèn)題等各種能力。材料中張

老師注重學(xué)習(xí)思維的過(guò)程，并讓他們來(lái)展示自己的思考過(guò)程，有利于學(xué)生深刻

理解解題過(guò)程，掌握解題方法。（2）素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能

力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，改變以往只重書本知識(shí)的傳授，

忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個(gè)別學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)

注意引導(dǎo)全班學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)要打開思路，學(xué)會(huì)發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生

的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。（3）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。素質(zhì)教育

不是把學(xué)生看作知識(shí)的被動(dòng)接收器，而是知識(shí)的主人。材料中，張老師尊重學(xué)

生主體地位，讓學(xué)生自己來(lái)展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意

識(shí)。

三、調(diào)入特殊教育學(xué)校不久，李老師便組建了“學(xué)生啟明藝術(shù)團(tuán)”，組織學(xué)生

學(xué)習(xí)聲樂(lè)、器樂(lè)等。面對(duì)家長(zhǎng)們的不解和質(zhì)疑，李老師誠(chéng)懇地解釋道：“音樂(lè)

也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他們的世界豐富多彩?！崩罾蠋熇?/p>

用課余時(shí)間耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生唱歌和朗誦，還多次邀請(qǐng)校外專家教他們拉二

胡，吹葫蘆絲……孩子們的藝術(shù)天分逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)樯眢w的缺陷，媛媛郁郁寡

歡、不太合群，自從參加藝術(shù)團(tuán)后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽歌、學(xué)歌

幾乎成了她課余生活的全部，李老師發(fā)現(xiàn)后，便幫助她訓(xùn)練氣息，矯正發(fā)音，

媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐漸開朗起來(lái)。孩子們舉手投足間小心翼

翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài)，李老師看在眼里，疼在心上。她萌生了一個(gè)想法：開設(shè)

形體訓(xùn)練課，練習(xí)坐姿，立姿，走姿，幫學(xué)生塑造形體。因?yàn)樯砣毕?，同學(xué)

們只能通過(guò)觸摸來(lái)感知肢體動(dòng)作，李老師就讓學(xué)生觸摸她的肩部、頸部、背部

和腰部，體會(huì)頭正、胸挺，腰直的感覺(jué)，漸漸地，孩子們改變了先前的盲態(tài)，

走路變得昂首挺胸，洋溢著自信了。請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度評(píng)析李老師

的教育行為。

【答案】李老師的行為是正確的，符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。（1）學(xué)

生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。材料中，李

老師肯定殘疾學(xué)生也是具有潛能的，處于發(fā)展過(guò)程中，不放棄他們，針對(duì)殘疾

學(xué)生，長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。（2）學(xué)生

是具有獨(dú)立意義的主體，具有主觀能動(dòng)性，教師要尊重學(xué)生的主體地位，因勢(shì)

利導(dǎo)。材料中，李老師尊重殘疾學(xué)生，針對(duì)他們的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，提升學(xué)生的

自信心，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。（3）學(xué)生是獨(dú)特的人，具有個(gè)性差異，要因材施教。

材料中，李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，發(fā)現(xiàn)媛媛等學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行教育，做

到了因材施教。（4）“以人為本”學(xué)生觀的要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生

以人文關(guān)懷。材料中，李老師對(duì)參加學(xué)生的肯定、引導(dǎo)和幫助，可以看出老師

對(duì)學(xué)生的關(guān)懷?？傊罾蠋煹男袨橹档梦覀儗W(xué)習(xí)。

四、王國(guó)維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國(guó)古代文學(xué)史.

上的經(jīng)典論述：“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之

詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！卑言?/p>

戲曲劇本與楚騷漢賦、唐詩(shī)宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說(shuō)，完整的構(gòu)

成了一部中國(guó)古代文學(xué)一脈相承的進(jìn)化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁

在各自時(shí)代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)

量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進(jìn)化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬

于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問(wèn)題的。王國(guó)維所贊賞的元

曲，是經(jīng)過(guò)了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚

騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞共同進(jìn)入了知識(shí)分子的閱讀史。但戲曲從來(lái)就不是為閱

讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演

出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)中，戲班的組織、演員的培養(yǎng)，

演出實(shí)踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個(gè)元素的重要

性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說(shuō)，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素

才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國(guó)維在《宋元戲曲史》自序中成

稱：“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書維多?！边@話不假，這種

將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多

年來(lái)一直是中國(guó)戲曲史的主流研究思路。雖說(shuō)從上個(gè)世紀(jì)三十年代周貽白的

《中國(guó)劇場(chǎng)史》到五十年代徐慕云的《中國(guó)戲劇史》可以看出確實(shí)也有學(xué)者在

努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對(duì)戲曲的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場(chǎng)、服裝

道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識(shí)信

息、，沒(méi)有能夠通過(guò)戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一

-（摘編自王藝《當(dāng)我們?cè)谡務(wù)搼蚯返臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？》）?）文

章認(rèn)為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國(guó)古代戲曲史，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分折。

【答案】（1）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗

文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度無(wú)法進(jìn)行比較。

例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂(lè)市

場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國(guó)古代戲曲史的方法

應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身

的特點(diǎn)和時(shí)代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的

角度進(jìn)行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點(diǎn)。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和

文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素

材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實(shí)踐

等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能只

側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社

組織、演出排場(chǎng)、服裝道具等。第四，多考慮時(shí)代歷史背景。要突破原來(lái)學(xué)界

自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化，對(duì)都市生活、市民社會(huì)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)

行切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。

五、（2022上半年真題）就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它

到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的

基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻

義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀

本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群

體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)

稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體

和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善

或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混

融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與

德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)?八僧》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》

“盡美矣，未盡善也〃，《韶》則“盡美矣，又盡善也〃。這一方面說(shuō)明美與善

不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的

善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)

儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)?泰伯》

中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，

一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，

詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后

對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。

據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和

存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美

的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的

本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他

的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑

制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，

盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子

認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之

氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看

到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)

因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引

領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)

題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系

上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非

在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂(lè)記》講：“德者，性之端也:樂(lè)者，

德之華也:金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。

三者本于心，然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)

外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、

舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)

歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于

看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為

基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向

德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈

可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性

的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從

中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的

生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩

序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種

審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)

同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)

代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨

行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問(wèn)

題：（I）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概

括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。

【答案】

六、近期一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示，有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來(lái)，有八成網(wǎng)民

家庭起名不再按照輩分，有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自

己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家庭觀念

的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失。也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕

文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會(huì)的進(jìn)步，還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)

文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說(shuō)文。要

求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于600字。

【答案】立意解析:傳統(tǒng)文化，民俗文化，家庭文化的傳承。

七、李某女兒李霞n歲，系某鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)五年級(jí)學(xué)生。李某認(rèn)為女孩上學(xué)無(wú)

用，還不如早退學(xué)賺錢，于是暑假期間將李霞送到鄰鎮(zhèn)一個(gè)個(gè)體戶處打工。開

學(xué)一周后，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)、村干部多次上門家訪，李某拒不說(shuō)明女兒的去

向，有時(shí)還惡語(yǔ)相向：“孩子讀不讀書是我家的事，你們不要狗咬耗子一一多

管閑事。”請(qǐng)問(wèn)：該案例中是否有違法行為違反了什么法律規(guī)定違法主體是誰(shuí)

應(yīng)該承擔(dān)什么法律責(zé)任丁老師從某師范大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)聘到一所民辦學(xué)校擔(dān)任

小學(xué)英語(yǔ)教師。學(xué)校地處市郊，實(shí)行封閉管理，平時(shí)不能外出且教學(xué)任務(wù)很

重，不過(guò)每月有3000元的收入，比公辦學(xué)校的教師工資高出很多，這使她很欣

慰。然而，隨著寒假的到來(lái)，她才知道，學(xué)校有一個(gè)規(guī)定：寒暑假期間不上

課，每人每月僅發(fā)500元的生活費(fèi)。丁某很是不解，為什么公辦教師可以帶薪

休假，而民辦學(xué)校的教師就不可以呢500元的生活費(fèi)甚至低于當(dāng)?shù)刈畹蜕顦?biāo)

準(zhǔn)。該學(xué)校的做法違法嗎丁老師該怎么辦某市一所小學(xué)的二年級(jí)學(xué)生小雅在教

師韓某的精心指導(dǎo)下完成了一幅美術(shù)作品，此作品代表學(xué)校參加了省兒童畫

展，榮獲一等獎(jiǎng)，并獲1000元現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)1000元現(xiàn)金的發(fā)放，學(xué)校、韓老

師、小雅的家長(zhǎng)產(chǎn)生了分歧。學(xué)校認(rèn)為，小雅代表學(xué)校參加畫展，學(xué)校有權(quán)決

定獎(jiǎng)金的發(fā)放；韓老師認(rèn)為，小雅是在他的精心指導(dǎo)下完成的，作品傾注了他

的心血，獎(jiǎng)金應(yīng)該有他的份額；小雅的父母認(rèn)為，小雅的學(xué)習(xí)生活由他們照

料，獎(jiǎng)金當(dāng)然歸他們所有。請(qǐng)問(wèn)：學(xué)校、韓老師、家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是否正確為什么

【答案】（1）該案例中存在違法行為。（2）違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育

法》和《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

第五條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)

入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；第十四條規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教

育的適齡兒童、少年?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第十三條規(guī)定，父

母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人依法

入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)；第三十八條

規(guī)定，任何組織或者個(gè)人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國(guó)家另有規(guī)定的

除外。（3）違法主體是李某及其鄰鎮(zhèn)的個(gè)體戶。（4）根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)

教育法》第五十八條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人無(wú)正當(dāng)

理由未依照本法規(guī)定送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民

政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門給予批評(píng)教育，責(zé)令限期改正。根據(jù)《中

華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第六十八條規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未

成年人，或者招用已滿十六周歲的未成年人從事過(guò)重、有毒、有害等危害未成

年人身心健康的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的，由勞動(dòng)保障部門責(zé)令改正，處以罰款；

情節(jié)嚴(yán)重的，由工商行政管理部門吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照。2.

【參考答案】

（1）該校的規(guī)定違法?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》第二條規(guī)定，本法適用于在各

級(jí)各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的教師。第七條規(guī)定，教

師享有按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享有國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假

的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》第四條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)遵守

法律、法規(guī)，貫徹國(guó)家的教育方針，保證教育質(zhì)量，致力于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)

事業(yè)的各類人才。第二十七條規(guī)定，民辦學(xué)校的教師、受教育者與公辦學(xué)校的

教師、受教育者具有同等的法律地位。第三十條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法保障

教職工的工資、福利待遇，并為教職工繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。該材料中，丁某雖然

是民辦學(xué)校的教師，但是與公辦學(xué)校教師享有同樣的權(quán)利，應(yīng)該享有帶薪休假

的權(quán)利。（2）丁某可以向教育行政部門提出申訴。《中華人民共和國(guó)教師法》第

三十九條，教師對(duì)學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對(duì)學(xué)?；蛘?/p>

其他教育機(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部

門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。3.

【參考答案】

學(xué)校、韓老師、家長(zhǎng)的觀點(diǎn)均是錯(cuò)誤的。根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法通則》有

關(guān)公民的民事權(quán)利始于出生、終于死亡的規(guī)定，未成年人也有屬于自己的財(cái)產(chǎn)

權(quán)。《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)繼承法》及《中華人民共和

國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，未成年人“通過(guò)小作者的創(chuàng)作活動(dòng)取得的稿酬”以

及“通過(guò)發(fā)明創(chuàng)造獲得的科技獎(jiǎng)勵(lì)而取得的財(cái)產(chǎn)”屬于未成年學(xué)生自己所有，

任何人不得侵占。學(xué)校的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，小雅代表學(xué)校參賽沒(méi)有錯(cuò)，作品所獲

獎(jiǎng)金卻屬于孩子本人所有。韓老師的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。根據(jù)《中華人民共和國(guó)教

育法》《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》等法律的規(guī)

定，教師有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的義務(wù)。韓老師的精心指導(dǎo)屬于法律規(guī)定的教師應(yīng)該

履行的義務(wù)。家長(zhǎng)的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。對(duì)小雅的學(xué)習(xí)生活的照料屬于家長(zhǎng)作為

孩子的法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)盡的義務(wù)，而不能作為侵占孩子財(cái)產(chǎn)權(quán)的借口。孩子通過(guò)

創(chuàng)作取得的獎(jiǎng)金應(yīng)歸孩子本人所有，是孩子本人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。鑒于小雅還是未成

年人，屬于無(wú)民事或者限制民事行為能力人，還不能獨(dú)立從事民事活動(dòng)。因

此，孩子的1000元錢可以由其法定監(jiān)護(hù)人代為保管。

八、（2022上半年真題）已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年

級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，

只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身

上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。有一天我被叫到辦公

室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，

很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福

感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽課，您也不

斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我

溫暖、自信，受益終身。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料

中于老師的教育