經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（第三版）課件：美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第三版

美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想本章重點(diǎn)第一節(jié)19世紀(jì)末以前美國(guó)社會(huì)發(fā)展第二節(jié)美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞思考題本章重點(diǎn)美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生及其特點(diǎn)凱里的階級(jí)理論調(diào)和論喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其影響第一節(jié)19世紀(jì)末以前美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、概述

（一）17—18世紀(jì)，英國(guó)在大西洋沿岸的狹長(zhǎng)地帶，建立了13個(gè)殖民地，它們成為美國(guó)獨(dú)立時(shí)的最初版圖。美國(guó)獨(dú)立之后，開(kāi)始大規(guī)模向西部擴(kuò)張，到19世紀(jì)中期，領(lǐng)土擴(kuò)大到300多萬(wàn)平方英里。這個(gè)西進(jìn)過(guò)程是掠奪和吞并印第安人土地的過(guò)程，也是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和戰(zhàn)爭(zhēng)兼并英、西、法在北美殖民地和墨西哥大片領(lǐng)土的過(guò)程。第一節(jié)19世紀(jì)末以前美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、概述

（二）獨(dú)立后的美國(guó)通過(guò)立法形式，加速資本原始積累，并實(shí)行了一系列鼓勵(lì)工業(yè)發(fā)展的政策。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為資本主義的迅速發(fā)展掃清了道路，到1894年，美國(guó)企業(yè)生產(chǎn)已躍居世界首位。第二節(jié)美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想1．富蘭克林的經(jīng)濟(jì)思想本杰明·富蘭克林（1706—1790）是美國(guó)著名政治家、思想家，曾參與起草美國(guó)1776年的獨(dú)立宣言和憲法，也是發(fā)明電的科學(xué)家。他指出金屬鑄幣在流通過(guò)程中轉(zhuǎn)化為價(jià)值符號(hào)他在討論紙幣時(shí)涉及了勞動(dòng)價(jià)值論富蘭克林早年受重商主義影響，晚年又受重農(nóng)主義的影響第二節(jié)美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想2．漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)思想亞歷山大·漢密爾頓（1757—1804）是美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中的又一個(gè)重要代表人物漢密爾頓關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重大作用的理論，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本傳統(tǒng)理論之一在《獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)工業(yè)報(bào)告》中提出了發(fā)展工業(yè)和保護(hù)制度的較為完整的綱領(lǐng)。第二節(jié)美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想二一3．凱里的經(jīng)濟(jì)思想1.亨利·查爾斯·凱里（1793—1879）出生于美國(guó)賓夕法尼亞州的費(fèi)城，被看做是美國(guó)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。3.凱里在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和商業(yè)的利益調(diào)和論》中，提出了一套論述階級(jí)利益調(diào)和的理論。2.他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著述有：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和商業(yè)的利益調(diào)和論》《社會(huì)科學(xué)原理》。三第二節(jié)美國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)思想二一4．亨利·喬治的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1.亨利·喬治（1839—1897）是19世紀(jì)后半期美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的代表人物之一3.他的理論以分配理論為核心，把“貧困伴隨著進(jìn)步”看做一個(gè)謎，力圖揭示財(cái)富分配規(guī)律2.他的著作有:《愛(ài)爾蘭土地問(wèn)題》《社會(huì)問(wèn)題》《進(jìn)步與貧困》三制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)特點(diǎn)（１）不認(rèn)為資本主義是一種天然合理、盡善盡美的制度，承認(rèn)它存在缺陷，對(duì)現(xiàn)代資本主義提出了批判。但他們的批判是一種改良主義的。（２）以歷史的、心理的和法律的因素來(lái)解釋制度，把制度說(shuō)成一種廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣，從而使他們的學(xué)說(shuō)帶有主觀唯心主義特征。（３）以相對(duì)的和進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演變，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中革命性飛躍。（４）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，強(qiáng)調(diào)政府在調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)中的作用。

擴(kuò)展知識(shí)新制度學(xué)派美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就是沿著兩條思維軌跡運(yùn)行的，一是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，二是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。現(xiàn)代制度學(xué)派是在舊制度學(xué)派（19世紀(jì)的30年代）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于理論發(fā)展的歷史久遠(yuǎn)，加之該學(xué)派以獨(dú)特的制度結(jié)構(gòu)的研究方法區(qū)別于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以，它是值得人們十分重視的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。特別是近幾年來(lái)，現(xiàn)代制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家又以歷史分析的方法，探討產(chǎn)權(quán)制度變遷的理論，所以，該派至今仍然是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)派熱衷于研究的一個(gè)學(xué)派。

擴(kuò)展知識(shí)歷史學(xué)派歷史學(xué)派是西方民族學(xué)學(xué)派之一。亦稱(chēng)“批評(píng)學(xué)派”(CriticalSchool）或“歷史批評(píng)學(xué)派”。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初形成于美國(guó)，其創(chuàng)始人為人類(lèi)學(xué)家博厄斯。因?qū)儆谶@一學(xué)派的其他代表人物，皆為美國(guó)學(xué)者，都出自博厄斯門(mén)下，故又稱(chēng)“博厄斯學(xué)派”（“鮑亞士學(xué)派”）或“美國(guó)歷史學(xué)派”。這一學(xué)派主要盛行于1890年至1930年間，但其觀點(diǎn)和方法一直影響到當(dāng)代美國(guó)民族學(xué)界。

擴(kuò)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)派，是為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方便對(duì)具有相似學(xué)術(shù)主張和政策主張的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行的歸總。目前最為活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)派是新自由主義學(xué)派和凱恩斯學(xué)派，二者對(duì)政府干預(yù)的看法截然相反。

擴(kuò)展知識(shí)知識(shí)小結(jié)與關(guān)鍵詞知識(shí)小結(jié)：本章介紹了美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)