2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷76考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、嘉興圖書館提供的館藏資料中詳細(xì)記載：秦始皇“在由拳乘舟過長水?dāng)伛R祭河神；其地后代名馬塘堰。在海鹽曾建馳道，自吳城，向東南經(jīng)金山，至海鹽澉浦秦駐山”。秦始皇之所以能南巡海鹽，得益于。

①統(tǒng)一事業(yè)的完成。

②海上絲綢之路的繁盛。

③修筑以咸陽為中心的馳道。

④京杭大運(yùn)河的開通A.③④B.①②③C.①③D.②④2、亞里士多德在《工具論·前分析篇》中說“一個(gè)三段論推理的結(jié)論是從兩個(gè)前提得到的，不多于兩個(gè)前提。因?yàn)槿齻€(gè)名詞構(gòu)成兩個(gè)前提?！庇纱丝梢?，亞里士多德A.促使古代西方人的精神覺醒B.使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問C.提出歸納演繹法創(chuàng)立邏輯學(xué)D.使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科3、下表是歷史人物主要事跡的整理。此人是。

參加七年戰(zhàn)爭(zhēng)；對(duì)前景失望。

領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；拒當(dāng)國王。

主持制憲；憲法通過。

擔(dān)任總統(tǒng)；拒絕再次連任。

參加七年戰(zhàn)爭(zhēng)；對(duì)前景失望。

領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；拒當(dāng)國王。

主持制憲；憲法通過。

擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任A.克倫威爾B.華盛頓C.查理一世D.拿破侖4、1799-1815年的法國被稱為“拿破侖時(shí)代”。下圖標(biāo)示了與拿破侖有關(guān)的重要戰(zhàn)役的發(fā)生地；其中地點(diǎn)與對(duì)應(yīng)戰(zhàn)役的敘述準(zhǔn)確的是。

A.①處——1805年，拿破侖集中優(yōu)勢(shì)兵力.對(duì)英國軍隊(duì)予以毀滅性打擊B.②處——1795年，拿破侖果斷將暴亂平息于炮火之中，成為共和國教星C.③處——1793年，拿破侖指揮出色，攻下土倫，在軍界嶄露頭角D.④處——1813年，法軍損失慘重，拿破侖陷人四面楚歌之境5、馬克思主義理論經(jīng)歷了不斷發(fā)展、完善的過程。下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是A.《神圣家族》——提出猶太人的政治解放問題B.《德意志意識(shí)形態(tài)》——首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀C.《資本論》——論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略D.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》——揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律6、1367年，朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)，北伐元朝。之后，他又在登基詔書中稱“惟我中國人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”。這體現(xiàn)了朱元璋意在（）A.倡導(dǎo)蒙漢民族平等B.恢復(fù)封建專制制度C.尊重少數(shù)民族信仰D.彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性7、馬克思認(rèn)為：“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的。”恩格斯青年時(shí)期樹立“幫助勞動(dòng)人民”的人生觀，列寧中學(xué)時(shí)代樹立從根本上推翻舊制度的信念，毛澤東長沙求學(xué)時(shí)立志改造社會(huì)。馬克思在中學(xué)時(shí)代為自己樹立的遠(yuǎn)大目標(biāo)是A.為人類謀幸福B.以科學(xué)促發(fā)展C.推翻資本主義制度D.實(shí)現(xiàn)普選權(quán)8、列寧在二月革命以后回到俄國，并發(fā)表了重要演說。一位支持者在整理他的這一演說的內(nèi)容時(shí)共列舉了四條，其中錯(cuò)誤的是A.要堅(jiān)決以革命的方式推翻沙皇專制統(tǒng)治B.無產(chǎn)階級(jí)需要奪取政權(quán)C.要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命D.提出退出第一次世界大戰(zhàn)評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)12、（中外歷史人物評(píng)說）

材料潘恩抵美后；北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是，當(dāng)時(shí)的北美人并未下決心獨(dú)立?！皣跞蚀?，議會(huì)暴虐”的看法不僅在民間，甚至在軍隊(duì)中都很普遍。1774年9月第一屆大陸會(huì)議的宣言猶在宣稱完全忠于王室，依附大不列顛?？墒菓?zhàn)爭(zhēng)卻在每天每夜；每時(shí)每刻地進(jìn)行著，因此就出現(xiàn)了一個(gè)十分奇特的局面：戰(zhàn)爭(zhēng)在持續(xù)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的前景卻模糊不清?？梢赃@樣說，這時(shí)的北美大陸只有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有革命。戰(zhàn)爭(zhēng)是在潘恩的《常識(shí)》發(fā)表以后，才獲得近代意義的公民內(nèi)容和劃時(shí)代的歷史地位的。1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動(dòng)下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊(cè)子。在這本不過50頁的小冊(cè)子中，他宣稱這些真理如常識(shí)一樣自然可信：

①“喬治三世只不過是大不列顛皇家畜牲”；他是北美事件的首惡之源。英國王室并不神圣，因?yàn)閾?jù)英倫三島征服史記載，英王的“始祖是某一伙不逞之徒中的作惡多端的魁首”。

②“和解與毀滅密切相關(guān)”；“獨(dú)立才是唯一的出路”?！坝鴮儆跉W洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時(shí)候了”。

③獨(dú)立之后；實(shí)行共和政體，而不是恢復(fù)英國留下的制度?！白屛覀?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱號(hào)，把它分散給有權(quán)享受這種稱號(hào)的人民”。“只要我們能夠把一個(gè)國家的政權(quán)形式，一個(gè)與眾不同的獨(dú)立的政體留給后代，花任何代價(jià)來換取都是便宜的”。

——摘編自朱學(xué)勤《北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的獨(dú)立思想啟蒙者潘恩》（1）根據(jù)材料；概括潘恩《常識(shí)》發(fā)表的背景和主要主張。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡析潘恩的《常識(shí)》對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。13、閱讀材料；回答問題。

材料容閎是近代中國著名的教育家；外交家和社會(huì)活動(dòng)家；第一位畢業(yè)于耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生。在其回國后與曾國藩、李鴻章等人的交往中提出了“制器之器”理念。容閎的主要設(shè)想是：不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)急缺的軍事工業(yè)，也注意到關(guān)乎國計(jì)民生的民用工業(yè)；不僅要關(guān)注東南，還應(yīng)建立覆蓋全中國的近代工業(yè)體系；通過國內(nèi)豐富的原材料與低廉的勞動(dòng)力這一比較優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)機(jī)器，以整體成本的低廉與歐美等強(qiáng)國的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?！爸破髦鳌惫串嫵隽酥袊鴻C(jī)械工業(yè)體系發(fā)展藍(lán)圖，并且也的確完成了“近代中國第一次較大規(guī)模引進(jìn)外國的先進(jìn)機(jī)器設(shè)備”的任務(wù)。但直至清廷覆滅，這一藍(lán)圖也未真正實(shí)現(xiàn)。

——摘編自趙云波、冀豪偉《容閎與晚晴“制器之器”理念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括容閎“制器之器”理念的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析容閎的宏偉藍(lán)圖未真正實(shí)現(xiàn)的原因。14、近代以來中國產(chǎn)生了許多卓越的科學(xué)家；他們?yōu)橹腥A民族的偉大振興做出了巨大的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：

材料一修建京張鐵路的確是十分困難的；但是他沒有被困難駭?shù)?，而且挺起胸膛，把這個(gè)艱難的任務(wù)承擔(dān)起來。他耐心地說服許多中國工程技術(shù)人員，真誠地團(tuán)結(jié)他們，并且在工作中千方百計(jì)培養(yǎng)青年的技術(shù)力量，他就是這樣依靠著廣大中國技術(shù)人員和工人的勇敢和智慧，進(jìn)行深入的勘察和反復(fù)的設(shè)計(jì)，終于在設(shè)計(jì)上找出了一些獨(dú)創(chuàng)的辦法，減少了工程，縮短了工期，保證了質(zhì)量。這條鐵路的成功，對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的奴才思想是有效的打擊，對(duì)于苦難中的我國人民則是無限的鼓舞。

——摘編自1961年李四光《紀(jì)念詹天佑先生誕生一百周年》材料二1953年12月；毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志把李四光請(qǐng)到中南海，征詢他對(duì)我國石油資源的看法。毛澤東對(duì)李四光說：要進(jìn)行建設(shè)，石油是不可缺少的，天上飛的，地面跑的，沒有石油都轉(zhuǎn)不動(dòng)。李四光陳述了他不同意“中國貧油”論調(diào)的理由，深信在我國遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，關(guān)鍵是要抓緊做地質(zhì)勘探工作。國慶10周年即將來臨的1959年9月24日，石油工業(yè)部在黑龍江省肇州縣高臺(tái)子構(gòu)造松基3井，首次獲得自噴工業(yè)油流；緊接著9月26日，地質(zhì)部在吉林省扶余縣雅達(dá)紅構(gòu)造扶27井，也獲得工業(yè)油流。從此我國東部找油取得了具有歷史意又的重大突破，迎來了1960年大慶油田大會(huì)戰(zhàn)的勝利。

——摘編自陳群《李四光與新中國地質(zhì)事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出詹天佑在修建京張鐵路時(shí)面臨的主要困難以及他克服困難的辦法。并歸納京張鐵路修建的意義。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黨中央關(guān)心石袖資源的原因，指出李四光否定“中國貧油"論的主要理論依據(jù)并歸納其對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的主要貢獻(xiàn)。15、材料公元3世紀(jì)，印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典。但所譯經(jīng)文多有舛誤，為求取真經(jīng)，在法顯之前有史料記載的西行求法高僧，就有12人。法顯，公元399年，他以65歲的高齡，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程，踏上了西行求法的漫漫長路。歷時(shí)14年，輾轉(zhuǎn)近30個(gè)國家，行程5萬里，先后到達(dá)北天竺，中天竺等五天竺國，游歷了包括斯里蘭卡在內(nèi)的諸多佛教圣地，共取回真經(jīng)10部，近百萬言的梵文寫本。公元409年，法顯離開印度，從多摩梨帝國（今加爾各答附近）?？诔松檀瑫円购叫?4日抵達(dá)獅子國（今斯里蘭卡）。根據(jù)記載，法顯在斯里蘭卡兩年，求得多部佛教經(jīng)典。公元413年，法顯將這些經(jīng)律，包括此前在印度取得的全部帶回了中國，與佛陀跋陀等在建康（今南京）合作翻譯，先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語。與此同時(shí)，還就自己求法的經(jīng)歷和一路上的所見所聞，寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者。公元3世紀(jì)，印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典。但所譯經(jīng)文多有舛誤，為求取真經(jīng)，在法顯之前有史料記載的西行求法高僧，就有12人。法顯，公元399年，他以65歲的高齡，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程，踏上了西行求法的漫漫長路。歷時(shí)14年，輾轉(zhuǎn)近30個(gè)國家，行程5萬里，先后到達(dá)北天竺，中天竺等五天竺國，游歷了包括斯里蘭卡在內(nèi)的諸多佛教圣地，共取回真經(jīng)10部，近百萬言的梵文寫本。公元409年，法顯離開印度，從多摩梨帝國（今加爾各答附近）?？诔松檀?，晝夜航行14日抵達(dá)獅子國（今斯里蘭卡）。根據(jù)記載，法顯在斯里蘭卡兩年，求得多部佛教經(jīng)典。公元413年，法顯將這些經(jīng)律，包括此前在印度取得的全部帶回了中國，與佛陀跋陀等在建康（今南京）合作翻譯，先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語。與此同時(shí)，還就自己求法的經(jīng)歷和一路上的所見所聞，寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者?！幾猿山ㄈA《法顯在中斯文化交流史上的貢獻(xiàn)與影響》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析法顯西行的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法顯的貢獻(xiàn)。16、閱讀材料，回答問題材料修昔底德（約前修昔底德（約前460396~前），古希臘杰出歷史學(xué)家，自幼生活在雅典，曾任職于十將軍委員會(huì)。其名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》代表了古希臘史學(xué)研究的最高水平。他把古希臘哲學(xué)追求真理的精神和邏輯方法應(yīng)用到歷史研究中，認(rèn)真篩選和考證史料。他著重記述了雅典與外邦之間的貿(mào)易情況，并特別指出糧食貿(mào)易對(duì)雅典的重要性。他尖銳批評(píng)雅典統(tǒng)帥尼西阿斯因迷信天象而貽誤戰(zhàn)機(jī)的愚蠢行為，揭露神諭的欺騙性，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史發(fā)展中“人是第一重要的”。他善于用精煉準(zhǔn)確而又通俗易懂的語言描寫驚心動(dòng)魄的歷史事件，以便讓更多的人受到歷史的垂訓(xùn)。

（1）根據(jù)材料；概括修昔底德的史學(xué)思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析影響修昔底德史學(xué)思想的歷史因素?！幾灾戾?、馬克垚主編《世界史·古代史卷》等17、材料武曌以一女流稱帝，是史無前創(chuàng)的事。這固然由于她本人具有非常的才力和野心，同時(shí)又有兵權(quán)的憑借，但除此以外，她還遇到一個(gè)特殊的時(shí)會(huì)。假如在以儒家思想盛行蔚成風(fēng)氣的時(shí)代中，武曌的稱帝野心是難以實(shí)現(xiàn)的。此外武曌又在政治上扶起一個(gè)新興階級(jí)，用以代替唐初的功臣集團(tuán)。唐初的功臣集團(tuán)分子，大半是西魏、北周和隋的統(tǒng)治階級(jí)的后裔，具有濃厚的地域性，因此唐初關(guān)東江左的人士，在政治上甚受屏抑。武曌乃扶持他們，以與舊功臣集團(tuán)對(duì)抗，作為發(fā)展她的政治野心的資本。她以皇后握政后，便以“進(jìn)士科”的考試吸收新進(jìn)人物，漸而造成一種新興的統(tǒng)治階級(jí)。武曌以一女流稱帝，是史無前創(chuàng)的事。這固然由于她本人具有非常的才力和野心，同時(shí)又有兵權(quán)的憑借，但除此以外，她還遇到一個(gè)特殊的時(shí)會(huì)。假如在以儒家思想盛行蔚成風(fēng)氣的時(shí)代中，武曌的稱帝野心是難以實(shí)現(xiàn)的。此外武曌又在政治上扶起一個(gè)新興階級(jí)，用以代替唐初的功臣集團(tuán)。唐初的功臣集團(tuán)分子，大半是西魏、北周和隋的統(tǒng)治階級(jí)的后裔，具有濃厚的地域性，因此唐初關(guān)東江左的人士，在政治上甚受屏抑。武曌乃扶持他們，以與舊功臣集團(tuán)對(duì)抗，作為發(fā)展她的政治野心的資本。她以皇后握政后，便以“進(jìn)士科”的考試吸收新進(jìn)人物，漸而造成一種新興的統(tǒng)治階級(jí)?！幾愿禈烦芍骶帯吨袊ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括武曌稱帝得以實(shí)現(xiàn)的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述武曌的歷史貢獻(xiàn)。18、材料“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！贝嗽姵鲎悦鞔褡逵⑿塾谥t的《石灰吟》。1421年于謙登進(jìn)士第，1426年以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂后，升為巡按江西。1430年以兵部右修郎巡撫河南、山西等地。在任期間，于謙創(chuàng)行義倉、平準(zhǔn)倉，無償貨給貧民大量糧會(huì)；允許百姓到巡撫衙門申訴冤屈。為了加強(qiáng)邊防，他建議加設(shè)御史巡接大同，并將被軍官霸占的官府空用土地奪回改作屯田，以資邊用。于謙任兩省巡撫九年，威惠流行，百姓呼之為“于龍圖”；因入京覲見不向權(quán)臣王振送禮，遭誣陷下獄，兩省百姓、官吏乃至藩王力請(qǐng)而復(fù)任。1449年英宗被瓦刺俘虜，當(dāng)瓦剌以英宗為要挾之時(shí)，于謙力排眾議堅(jiān)持“社稷為重，君為輕，不許”，使得瓦刺無計(jì)可施，最終釋放英宗；之后于謙積極備戰(zhàn)、又遣兵出關(guān)屯守，邊境得以安中。1457年含冤遇害。“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！贝嗽姵鲎悦鞔褡逵⑿塾谥t的《石灰吟》。1421年于謙登進(jìn)士第，1426年以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂后，升為巡按江西。1430年以兵部右修郎巡撫河南、山西等地。在任期間，于謙創(chuàng)行義倉、平準(zhǔn)倉，無償貨給貧民大量糧會(huì)；允許百姓到巡撫衙門申訴冤屈。為了加強(qiáng)邊防，他建議加設(shè)御史巡接大同，并將被軍官霸占的官府空用土地奪回改作屯田，以資邊用。于謙任兩省巡撫九年，威惠流行，百姓呼之為“于龍圖”；因入京覲見不向權(quán)臣王振送禮，遭誣陷下獄，兩省百姓、官吏乃至藩王力請(qǐng)而復(fù)任。1449年英宗被瓦刺俘虜，當(dāng)瓦剌以英宗為要挾之時(shí)，于謙力排眾議堅(jiān)持“社稷為重，君為輕，不許”，使得瓦刺無計(jì)可施，最終釋放英宗；之后于謙積極備戰(zhàn)、又遣兵出關(guān)屯守，邊境得以安中。1457年含冤遇害?！獡?jù)《明史》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括于謙的主要事跡。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)于謙做簡要評(píng)價(jià)。19、【歷史一選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料伊受努爾·康德（1724年4月22日-1804年2月12日），德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。1770年后，他轉(zhuǎn)向哲學(xué)研究，濃郁的宗教家庭氣氛和嚴(yán)肅的生活態(tài)度成為他研究哲學(xué)的重要背景之一。而隨著統(tǒng)治德意志的神圣羅馬帝國的四分五裂，資本主義很不發(fā)達(dá)，市民一資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上非常軟弱，政治上十分怯懦屈從于封建容克地主，同時(shí)新型現(xiàn)代國家如雨后春異般地不斷出現(xiàn)，更使他迫切地感到需要為人們建立一個(gè)最完善的道德法則世界．他因幾篇宗教論著遭到官方警告，他說：“為了避嫌，我保證從宗教的課題中轍回，不作公開講演，也不再寫文章，這是我的誓約?！薄拔抑赖牟灰苏f，宜說的我不知道?！弊詈髮懗隽恕都兇饫硇耘小返热笈兄?，論述艱深，思褲性極強(qiáng)，形成了以“真”“善”“美”為核心的哲學(xué)體系康德認(rèn)為“人是生活在目的的王國中。人是自身目的，不是工具。人是自己立法自己遵守的自由人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)?！薄八^國家，就是由人民統(tǒng)治自己專制對(duì)人類沒有好處，即使對(duì)它本國也沒有好處，最多給予一個(gè)國家表面上的顯赫。”“通過一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將成為駕取缺少思想的廣大人群的圍套?！薄皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熱狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。““要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！薄幾钥档隆稓v史理性批判文集》《純粹理性批判》等著作（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康德思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述康德的主要思想及影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共3分)20、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門。書中主張中國應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國，欲中國臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見巴西國主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國主致敬”“柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國“立國興學(xué)”的途徑，向美國各部長；國會(huì)議員和大學(xué)校長發(fā)出照會(huì)，列出若干問題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書籍，題目為《文學(xué)興國策》。該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）評(píng)卷人得分五、簡答題(共5題，共30分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，所以能南巡海鹽，故①正確；海上絲綢之路的開辟于西漢，故②錯(cuò)誤；秦朝修筑以咸陽為中心的馳道，故秦始皇可以南巡，故③正確；京杭大運(yùn)河的開通在隋朝，故④錯(cuò)誤。故①③組合正確，故選C。2、C【分析】【詳解】

亞里士多德認(rèn)為三段論是推理的最佳形式，所以他在《工具論、前分析篇》中詳細(xì)探討了三段論的各種有效形式，并對(duì)有效三段論的形式作出了嚴(yán)格而明確的規(guī)定。因此根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)可以看出，亞里士多德提出歸納演繹法，并創(chuàng)立了邏輯學(xué)。故答案為C項(xiàng)。材料沒有涉及人文主義，不能反映對(duì)古代西方人精神覺醒的促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；蘇格拉底使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息沒有反映，排除。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，拒當(dāng)國王”、“主持制憲，憲法通過”、“擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，1787年主持制定憲法，通過1787年憲法，在連任兩屆總統(tǒng)后，拒絕再次連任，故B正確?？藗愅栴I(lǐng)導(dǎo)英國資產(chǎn)階級(jí)革命，不是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A。查理一世是英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間的封建王朝的國王，不符合“領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，拒當(dāng)國王”，排除C。拿破侖于1804年加冕皇帝，不符合“拒當(dāng)國王”、“擔(dān)任總統(tǒng)，拒絕再次連任”等信息，排除D。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1813年萊比錫戰(zhàn)役，拿破侖陷入四面楚歌的境地，④處是萊比錫，因此D正確；1805年取得奧斯特里茨戰(zhàn)役勝利，拿破侖的軍事才能發(fā)揮到極致，A錯(cuò)誤；1795年，巴黎發(fā)生保王黨叛亂，拿破侖果敢地將暴亂平息于炮火之中，從而成為“共和國的救星”，B排除；土倫是位于法國瓦爾省南部地中海海岸的城市，C排除。故選D。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀，Ｂ項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確，故選Ｂ；提出猶太人的政治解放問題是在《論猶太人問題》中提出的，排除Ａ；論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略的是《共產(chǎn)黨宣言》，排除Ｃ；揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律的是《資本論》，排除Ｄ。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“北上討元”“明朝建立”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出,明朝建立前,朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召；明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國人民之君今運(yùn)亦終”，D項(xiàng)正確；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專制制度，排除B項(xiàng)；尊重少數(shù)民族信仰與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、A【分析】結(jié)合所學(xué)，早期良好的家庭教育和法國啟蒙思想中“自由平等、天賦人權(quán)”思想的影響，使馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，故選A。BC不屬于遠(yuǎn)大理想，排除；D是英國憲章運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，排除。8、A【分析】二月革命已經(jīng)推翻了沙皇的專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，但是符合題意。二月革命后，列寧回到俄國發(fā)表了《四月提綱》的演講，指出當(dāng)前俄國的特點(diǎn)是從資產(chǎn)階級(jí)民主革命過渡到無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，政權(quán)應(yīng)該轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民手中，不要議會(huì)制共和國；退出帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治等，故BCD正確，但是不符合題意。所以本題答案為A項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。11、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)12、略

【分析】（1）背景：根據(jù)“北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是；當(dāng)時(shí)的北美人并來下決心獨(dú)立”“國王仁慈，議會(huì)暴虐”“戰(zhàn)爭(zhēng)的前景卻模糊不清”概括；主張：根據(jù)“‘喬治三世只不過是大不列顛皇家畜牲’，他是北美事件的首惡之源”“獨(dú)立才是唯一的出路”“獨(dú)立之后，實(shí)行共和政體”概括得出。

（2）影響應(yīng)根據(jù)潘恩《常識(shí)》主要思想主張分析歸納。

【名師點(diǎn)睛】

一、緊扣材料，根據(jù)材料概括背景和主張；二、影響，由第一問思想主張的具體內(nèi)容分析得出，結(jié)合美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的史實(shí)回答?！窘馕觥浚?）背景：北美武裝抗英斗爭(zhēng)出現(xiàn)了高潮；但還沒有提出明確的獨(dú)立要求；北美人民對(duì)英國國王抱有幻想使戰(zhàn)爭(zhēng)的前景模糊不清。

主張：丟掉對(duì)國王的幻想；北美擺脫英國的控制而獨(dú)立；北美建立共和制國家。

（2）促進(jìn)了北美人民獨(dú)立意識(shí)的提高；推動(dòng)了北美戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向獨(dú)立革命；影響了美國建國時(shí)政體的選擇。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：結(jié)合所處的時(shí)代可得出以“救亡圖存”為目的；根據(jù)“在其回國后與曾國藩；李鴻章等人的交往中提出了“制器之器”理念”可得出服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之需；根據(jù)“不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)急缺的軍事工業(yè)；也注意到關(guān)乎國計(jì)民生的民用工業(yè)；”得出內(nèi)容上兼顧軍工與民用；根據(jù)“不僅要關(guān)注東南，還應(yīng)建立覆蓋全中國的近代工業(yè)體系；”得出地域上著眼全國布局；根據(jù)“以整體成本的低廉與歐美等強(qiáng)國的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)”得出產(chǎn)品上產(chǎn)生全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；根據(jù)“但直至清廷覆滅，這一藍(lán)圖也未真正實(shí)現(xiàn)。”得出具有理想化色彩。

（2）根據(jù)近代中國的時(shí)代特征可從不利的社會(huì)環(huán)境、“中體西用”的局限、民族工業(yè)發(fā)展不充分等方面概括?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以“救亡圖存”為目的；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之需；內(nèi)容上兼顧軍工與民用；地域上著眼全國布局；產(chǎn)品上產(chǎn)生全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；具有理想化色彩。

（2）原因：不利的社會(huì)環(huán)境（或西方入侵，民族危機(jī)；晚晴政府的腐朽，洋務(wù)派的短見）；“中體西用”的局限；民族工業(yè)發(fā)展不充分。14、略

【分析】【詳解】

（1）困難：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；近代中國鐵路修筑技術(shù)力量薄弱；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，部分國人缺乏信心；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)帝國主義在華爭(zhēng)奪路權(quán)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，京張鐵路所處地形復(fù)雜，施工難度大?？朔щy的辦法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，詹天佑堅(jiān)持勘測(cè)工作，設(shè)計(jì)出“人”字型路線；在隧道問題面前，采用直井施工的方法解決隧道技術(shù)困難。意義：根據(jù)材料“并且在工作中千方百計(jì)培養(yǎng)青年的技術(shù)力量”可知，培養(yǎng)了鐵路人才。京張鐵路的技術(shù)創(chuàng)新傳播發(fā)展了鐵路技術(shù)。根據(jù)材料“這條鐵路的成功，對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的奴才思想是有效的打擊，對(duì)于苦難中的我國人民則是無限的鼓舞”可知，提升了民族自信心。

（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，石油是社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的血液。理論依據(jù)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李四光否定“貧油論”的主要理論依據(jù)是地質(zhì)力學(xué)理論。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“國慶10周年即將來臨的1959年9月24日，石油工業(yè)部在黑龍江省肇州縣高臺(tái)子構(gòu)造松基3井，首次獲得自噴工業(yè)油流迎來了1960年大慶油田大會(huì)戰(zhàn)的勝利?！笨芍l(fā)現(xiàn)了油田，為社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)順利完成提供了保障；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李四光創(chuàng)建了地質(zhì)力學(xué)體系，促進(jìn)了中國地質(zhì)勘探工作和石油工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李四光提出新華夏構(gòu)造體系三個(gè)沉降帶有廣闊找油遠(yuǎn)景的認(rèn)識(shí),開創(chuàng)了活動(dòng)構(gòu)造研究與地應(yīng)力觀測(cè)相結(jié)合的預(yù)報(bào)地震途徑?！窘馕觥浚?）困難：中國技術(shù)力量薄弱；部分國人缺乏信心；帝國主義在華爭(zhēng)奪路權(quán)；地形復(fù)雜；施工難度大?？朔щy的辦法：堅(jiān)持勘測(cè)工作；設(shè)計(jì)出“人”字型路線；采用直井施工的方法解決隧道技術(shù)困難。意義：培養(yǎng)了鐵路人才，傳播發(fā)展了鐵路技術(shù)，提升了民族自信心。

（2）原因：石油是社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的血液。理論依據(jù)：地質(zhì)力學(xué)理論。貢獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了油田，為社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)順利完成提供了保障；創(chuàng)建了地質(zhì)力學(xué)體系，促進(jìn)了中國地質(zhì)勘探工作和石油工業(yè)的發(fā)展；提出新華夏構(gòu)造體系三個(gè)沉降帶有廣闊找油遠(yuǎn)景的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了活動(dòng)構(gòu)造研究與地應(yīng)力觀測(cè)相結(jié)合的預(yù)報(bào)地震途徑。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典在法顯之前有史料記載的西行求法高僧；就有12人公元399年，他以65歲的高齡與慧景；道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程”結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)的政治局面、思想文化現(xiàn)狀、佛教傳入及發(fā)展、文化分歧及前人奠基進(jìn)行回答。

（2）根據(jù)材料“先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語.寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者?！苯Y(jié)合所學(xué)從佛教中國化、文化交流的推動(dòng)、歷史文化遺產(chǎn)研究、精神體現(xiàn)進(jìn)行分析闡述?！窘馕觥浚?）政權(quán)分立；戰(zhàn)亂頻仍；三教并立，思想活躍；佛教迅速發(fā)展；佛教傳入，翻譯；理解分歧大；之前西行者的嘗試和鋪墊。

（2）推動(dòng)佛教的中國化；豐富和發(fā)展了中華交流使者；留下了重要的地理著作，為研究古絲綢之路提供了寶貴資料；體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神。16、略

【分析】【詳解】

（1）史學(xué)思想：根據(jù)“他把古希臘哲學(xué)追求真理的精神和邏輯方法應(yīng)用到歷史研究中”可得出強(qiáng)調(diào)實(shí)證；客觀和邏輯；根據(jù)“他著重記述了雅典與外邦之間的貿(mào)易情況；并特別指出糧食貿(mào)易對(duì)雅典的重要性”可得出重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；根據(jù)“人是第一重要的”得出突出人的作用和地位；根據(jù)“他善于用精煉準(zhǔn)確而又通俗易懂的語言描寫驚心動(dòng)魄的歷史事件，以便讓更多的人受到歷史的垂訓(xùn)。”得出注重歷史借鑒功能。

（2）歷史因素：結(jié)合雅典的史實(shí)，可從民主政治、工商業(yè)、人文主義等角度概括?！窘馕觥浚?）史學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)實(shí)證；客觀和邏輯；重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；突出人的作用和地位；注重歷史借鑒功能。

（2）歷史因素：實(shí)行民主政治；工商業(yè)發(fā)展；人文精神興起。17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“由于她本人具有非常的才力和野心”得出武則天個(gè)人才能出眾；并具備稱帝野心；根據(jù)“同時(shí)又有兵權(quán)的憑借”得出掌握了兵權(quán)；根據(jù)“假如在以儒家思想盛行蔚成風(fēng)氣的時(shí)代中，武曌的稱帝野心是難以實(shí)現(xiàn)的”得出初唐時(shí)儒家思想的正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊；根據(jù)“在政治上扶起一個(gè)新興階級(jí)，用以代替唐初的功臣集團(tuán)”得出政治上扶持并利用關(guān)東江左的新興官僚集團(tuán)；根據(jù)“以‘進(jìn)士科’的考試吸收新進(jìn)人物”得出通過進(jìn)士科考試籠絡(luò)人才，培養(yǎng)親信；根據(jù)所學(xué)可知，唐高宗政治能力較弱也是武曌得以稱帝的重要原因。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知，武曌統(tǒng)治期間，延續(xù)了貞觀之治，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了承上啟下的作用；根據(jù)“武曌又在政治上扶起一個(gè)新興階級(jí)，用以代替唐初的功臣集團(tuán)”得出順應(yīng)歷史潮流，徹底打擊士族壟斷政權(quán)的局面，把政權(quán)向一般庶人開放；根據(jù)“以‘進(jìn)士科’的考試吸收新進(jìn)人物”得出改革科舉，開創(chuàng)武舉等制度，促進(jìn)科舉制的發(fā)展?！窘馕觥浚?）原因：武則天個(gè)人才能出眾；并具備稱帝野心；掌握了兵權(quán)；初唐時(shí)儒家思想的正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊；政治上扶持并利用關(guān)東江左的新興官僚集團(tuán)；通過進(jìn)士科考試籠絡(luò)人才，培養(yǎng)親信；唐高宗政治能力較弱，優(yōu)柔寡斷。

（2）貢獻(xiàn)：延續(xù)貞觀之治，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；順應(yīng)歷史潮流，徹底打擊士族壟斷政權(quán)的局面，把政權(quán)向一般庶人開放；改革科舉，開創(chuàng)武舉等制度，促進(jìn)科舉制的發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

（1）事跡：由材料“1426年以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂后”可歸納為平定內(nèi)亂；由材料“在任期間；于謙創(chuàng)行義倉；平準(zhǔn)倉，無償貨給貧民大量糧會(huì)；允許百姓到巡撫衙門申訴冤屈”可歸納為關(guān)心民眾疾苦，解決百姓訴訟問題；由材料“為了加強(qiáng)邊防以資邊用”可歸納為加強(qiáng)邊防經(jīng)濟(jì)收入和建設(shè)；由材料“使得瓦刺無計(jì)可施，最終釋放英宗；之后于謙積極備戰(zhàn)、又遣兵出關(guān)屯守，邊境得以安中”可歸納為解決邊境戰(zhàn)爭(zhēng)問題。

（2）評(píng)價(jià)：結(jié)合材料中于謙的事跡可從積極和局限兩方面入手分析。積極方面，由材料中于謙對(duì)民眾疾苦的關(guān)系及對(duì)貪官的懲治可知，他是愛民的清官，懲治貪官深得民眾愛戴，一定程度上能起到緩和社會(huì)矛盾的作用；由材料中于謙的邊疆措施可知，他是愛國的英雄，致力于邊疆穩(wěn)定，起到了維護(hù)國家統(tǒng)一的作用；由材料中于謙對(duì)英宗事件的解決可知，他提出了“重社稷，輕君王”的思想主張；由材料中于謙的詩句可知，于謙在文學(xué)領(lǐng)域，還有不朽建樹；局限性，于謙盡管多有作為，但其人身處封建社會(huì)中，個(gè)人的作用還是有限的?！窘馕觥浚?）事跡：平定內(nèi)亂；關(guān)心民眾疾苦；解決百姓訴訟問題；加強(qiáng)邊防經(jīng)濟(jì)收入和建設(shè)；解決邊境戰(zhàn)爭(zhēng)問題。

（2）評(píng)價(jià)：愛民的清官，懲治貪官深得民眾愛戴，一定程度上能起到緩和社會(huì)矛盾的作用；愛國的英雄，致力于邊疆穩(wěn)定，起到了維護(hù)國家統(tǒng)一的作用；提出“重社稷，輕君王”的思想主張；文學(xué)領(lǐng)域的不朽建樹；但在封建社會(huì)中，個(gè)人的作用還是有限的。19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“濃郁的宗教家庭氣氛和嚴(yán)肅的生活態(tài)度成為他研究哲學(xué)的重要背景之一”“羅馬帝國的四分五裂；資本主義很不發(fā)達(dá)”“同時(shí)新型現(xiàn)代國家如雨后春異般地不斷出現(xiàn)”等信息，結(jié)合康德所生活的時(shí)代背景，從政治；經(jīng)濟(jì)（資本主義發(fā)展）、思想、自身的家庭背景、宗教等方面概括。

（2）思想：根據(jù)材料“人是自身目的，不是工具人有道德上的自由能力”“所謂國家，就是由人民統(tǒng)治自己專制對(duì)人類沒有好處”“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熱狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！钡刃畔ⅲY(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)中康德的思想主張，從人本身的自由、對(duì)理性的崇尚、對(duì)專制的批判、思想的解放等角度概括。影響：結(jié)合材料以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，從思想解放、對(duì)理性主義的宣揚(yáng)、對(duì)反封建專制的影響、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、對(duì)人本身的自由解放等角度概括影響?！窘馕觥浚?）背景：濃郁的宗教家庭氣氛的影響；嚴(yán)肅的生活態(tài)度；德意志的神圣羅馬帝國的四分五裂；資本主義很不發(fā)達(dá)；近代自然科學(xué)取得重大進(jìn)展的年代；法國革命暴風(fēng)雨即將影響的年代；教會(huì)壓迫嚴(yán)重；康德對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)深懷不滿，但無法公開反抗的處境和狀況。

（2）主要思想：強(qiáng)調(diào)人的重要性；認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，同時(shí)堅(jiān)持人自律；不能把人當(dāng)成工具；自由平等只能在法律范圍內(nèi)，強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約；思想啟蒙和政治革命同等重要。

影響：①以理性和自由對(duì)抗封建專制和宗教迷信，有利于解放人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治；②傳播了自由平等思想，有利于推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展；③康德的哲學(xué)更深一層地影響了人對(duì)生活的想法和態(tài)度，成為人們追求解放的精神武器。四、論述題(共1題，共3分)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)的政治狀態(tài)、國人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國策》在日本被研究和實(shí)施。可從日本的民族危機(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫的。兩書結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)。【解析】評(píng)析：郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國的國門已被打開，但由于長期的閉關(guān)鎖國導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國際事務(wù)知之甚少，天朝上國的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國政治上依然是君主專制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化?！段膶W(xué)興國策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)