《傳播學(xué)大師》課件

傳播學(xué)大師他們塑造了我們理解信息傳播的方式，引領(lǐng)著我們思考媒介與社會的關(guān)系。課程背景和目標(biāo)傳播學(xué)大師學(xué)習(xí)傳播學(xué)領(lǐng)域具有影響力的學(xué)者和他們的理論，深入了解傳播學(xué)發(fā)展史，拓寬傳播學(xué)研究視野。課程目標(biāo)掌握傳播學(xué)大師的主要理論，理解傳播學(xué)理論的應(yīng)用場景，培養(yǎng)批判性思維和獨立思考能力。第一講-涂爾干：社會學(xué)的奠基者涂爾干是法國社會學(xué)家，被譽為社會學(xué)奠基人之一。他強調(diào)社會事實的重要性，認(rèn)為社會現(xiàn)象是客觀存在的，具有獨立于個人的規(guī)律性。涂爾干的著作對社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的理論為理解社會結(jié)構(gòu)、文化、宗教、犯罪等現(xiàn)象提供了重要的視角。涂爾干的生平和主要思想1858年4月15日出生于法國的一個猶太家庭代表作《社會分工論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》強調(diào)社會事實、社會團結(jié)和集體意識社會分工理論勞動分工的演變從簡單社會到復(fù)雜社會，勞動分工不斷細(xì)化，從個體技能到專業(yè)化領(lǐng)域，提高了生產(chǎn)效率。社會團結(jié)的機制涂爾干認(rèn)為，勞動分工是社會團結(jié)的重要機制，通過相互依賴性，個體與社會保持聯(lián)系。有機團結(jié)與機械團結(jié)簡單社會以機械團結(jié)為主，而復(fù)雜社會以有機團結(jié)為主，前者強調(diào)共同意識，后者強調(diào)功能分化。宗教現(xiàn)象的社會學(xué)分析1社會凝聚力的象征宗教儀式和信仰為社會成員提供共同的價值觀和規(guī)范，增強社會凝聚力。2社會控制的工具宗教信仰和教義可以用來規(guī)范社會成員的行為，維持社會秩序。3社會變革的動力宗教信仰有時會成為社會變革的驅(qū)動力，例如宗教改革運動。自殺理論社會整合自殺率與社會整合程度成反比，社會整合度越低，自殺率越高。社會調(diào)節(jié)自殺率與社會調(diào)節(jié)程度成反比，社會調(diào)節(jié)度越低，自殺率越高。類型涂爾干將自殺分為四種類型：利己型、利他型、失范型和宿命型。第二講-韋伯：理解社會行動的關(guān)鍵本講將深入探討韋伯的社會行動理論，并解析其對理解人類行為的重大意義。韋伯認(rèn)為，社會行動是人類社會的基礎(chǔ)，其動機和目的需要被理解才能更好地解釋社會現(xiàn)象。韋伯的生平和主要思想德國社會學(xué)家韋伯是德國社會學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)家，被譽為現(xiàn)代社會學(xué)奠基人之一。社會行動理論他強調(diào)理解社會行動的意義，認(rèn)為社會行動是建立在個人對行動意義的理解基礎(chǔ)上的。理性化過程韋伯認(rèn)為現(xiàn)代社會正在經(jīng)歷一個理性化過程，其中各種社會領(lǐng)域，包括經(jīng)濟、政治和文化，都逐漸走向理性化。理性化和非理性化理性化韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代社會正在經(jīng)歷一個不斷理性化的過程，以效率、邏輯和計算為基礎(chǔ)。非理性化然而，理性化的發(fā)展也帶來了非理性化的現(xiàn)象，例如社會疏離和道德失范。權(quán)力和統(tǒng)治的類型合法統(tǒng)治基于法律和制度的權(quán)力，通過合法程序取得。傳統(tǒng)統(tǒng)治基于傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣的權(quán)力，通過世襲或傳承取得。魅力型統(tǒng)治基于個人魅力和感召力的權(quán)力，通過個人領(lǐng)袖魅力取得。價值中立和價值相關(guān)價值中立社會學(xué)家應(yīng)該保持客觀和中立的態(tài)度，避免將個人價值觀和偏見帶入研究中。價值相關(guān)社會學(xué)家應(yīng)該意識到社會問題和研究的倫理意義，并考慮研究成果對社會的影響。平衡在價值中立和價值相關(guān)之間找到平衡，既要保持客觀性，又要關(guān)注研究的社會意義。第三講-帕森斯：社會系統(tǒng)理論的奠基者生平塔爾科特·帕森斯（1902-1979），美國社會學(xué)家，被譽為“現(xiàn)代社會學(xué)之父”。主要思想帕森斯的主要貢獻(xiàn)在于構(gòu)建了結(jié)構(gòu)功能主義理論和社會系統(tǒng)理論。帕森斯的生平和主要思想早年生活塔爾科特·帕森斯(TalcottParsons)于1902年出生于美國科羅拉多州。他畢業(yè)于阿默斯特學(xué)院和倫敦經(jīng)濟學(xué)院，并于1927年獲得哈佛大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位。主要思想帕森斯是20世紀(jì)最具影響力的社會學(xué)家之一，他以其社會系統(tǒng)理論而聞名。他認(rèn)為社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，由相互依賴的子系統(tǒng)組成。主要著作他的主要著作包括《社會行動的結(jié)構(gòu)》、《社會系統(tǒng)》、《社會變遷的理論》。這些著作深入探討了社會結(jié)構(gòu)、功能、變遷和行動的各個方面。社會行動理論行動者與環(huán)境帕森斯認(rèn)為，社會行動是個人在特定環(huán)境中，基于自身目標(biāo)和價值判斷，做出選擇并采取行動的過程。行動的要素帕森斯將社會行動分解為四個要素：行動者、目標(biāo)、環(huán)境和手段，并認(rèn)為行動者會根據(jù)自身的價值觀和目標(biāo)，在特定環(huán)境中選擇最優(yōu)的手段來實現(xiàn)目標(biāo)。社會系統(tǒng)理論互動關(guān)系帕森斯認(rèn)為社會系統(tǒng)是由相互作用的個體組成的，個體通過互動關(guān)系構(gòu)建了社會結(jié)構(gòu)和功能。功能需求社會系統(tǒng)為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，需要滿足四個基本功能：適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合和模式維持。結(jié)構(gòu)層次帕森斯將社會系統(tǒng)分為四個層次：行動系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)，它們相互作用并構(gòu)成社會整體。社會變遷的理論進步主義理論認(rèn)為社會變遷是朝向更完善、更理性的方向發(fā)展。沖突理論認(rèn)為社會變遷是社會不同群體之間利益沖突的結(jié)果。演化理論認(rèn)為社會變遷是一個循序漸進的、自然選擇的過程。第四講-布爾迪厄：文化再生產(chǎn)理論布爾迪厄是法國社會學(xué)家，他發(fā)展了“文化再生產(chǎn)理論”。布爾迪厄認(rèn)為，文化資本在社會階層再生產(chǎn)中起著至關(guān)重要的作用。他強調(diào)了學(xué)校教育在維護社會不平等中的作用，并批判了教育體系如何將社會優(yōu)勢和特權(quán)傳遞給下一代。布爾迪厄的生平和主要思想社會再生產(chǎn)理論社會結(jié)構(gòu)是如何通過文化、教育和經(jīng)濟資本的傳遞而代代相傳。布爾迪厄?qū)⑸鐣暈橐粋€由不同的資本（經(jīng)濟、文化和社會）組成的復(fù)雜場域，人們在這些場域中競爭和斗爭。他批判了傳統(tǒng)社會學(xué)對社會階層的簡單劃分，認(rèn)為社會階層是一個連續(xù)的譜系，而不是一個二元對立。文化資本教育和知識接受過良好教育和掌握知識，被視為一種文化資本。藝術(shù)和品味對藝術(shù)、音樂、文學(xué)等領(lǐng)域的理解和鑒賞能力，也是文化資本的一部分。社會網(wǎng)絡(luò)與社會上層人士建立的聯(lián)系，也是文化資本的重要體現(xiàn)。象征暴力布爾迪厄認(rèn)為，象征暴力是通過文化、語言、教育等手段，將支配者的價值觀和意識形態(tài)強加于被支配者的過程。這種暴力是隱形的、無形的，但其影響卻深刻而廣泛，它能夠塑造人們的意識、行為和生活方式。例如，教育制度中對特定文化資本的偏好，就體現(xiàn)了象征暴力，它賦予某些階層優(yōu)勢地位，同時將其他階層邊緣化。教育領(lǐng)域的文化再生產(chǎn)1社會階層傳承教育系統(tǒng)傾向于復(fù)制和強化現(xiàn)有的社會階層結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致社會流動性有限。2文化資本優(yōu)勢來自高社會階層的學(xué)生通常擁有更多文化資本，例如知識、技能和價值觀，在教育中更具優(yōu)勢。3教育資源分配不公教育資源的分配不平衡，導(dǎo)致不同社會階層的學(xué)生獲得的機會不平等，加劇了文化再生產(chǎn)。第五講-哈貝馬斯：公共交往理論理性批判的繼承者哈貝馬斯是當(dāng)代最重要的哲學(xué)家和社會理論家之一，繼承了西方馬克思主義和法蘭克福學(xué)派的批判理論傳統(tǒng)。公共領(lǐng)域的重建他關(guān)注現(xiàn)代社會的政治、文化和社會問題，并試圖通過“公共交往”的概念來重建公共領(lǐng)域，促進理性的公共討論和民主的政治參與。哈貝馬斯的生平和主要思想德國社會學(xué)家哈貝馬斯是20世紀(jì)后期的重要思想家，他的理論對社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和傳播學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。批判理論哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派的代表人物，他的思想繼承了馬克思主義的批判精神，并將其與當(dāng)代社會問題相結(jié)合。公共領(lǐng)域哈貝馬斯在公共領(lǐng)域理論方面貢獻(xiàn)突出，他認(rèn)為公共領(lǐng)域是公民進行理性討論和形成公共意見的關(guān)鍵場所。交往行為與策略行為交往行為建立在相互理解和信任的基礎(chǔ)上，旨在達(dá)成共識，實現(xiàn)共同目標(biāo)。策略行為以自身利益為中心，通過操縱和控制他人，實現(xiàn)個人目標(biāo)。公共交往與公共領(lǐng)域公共交往指在公共領(lǐng)域中，不同個體之間基于平等、理性、相互尊重的原則進行的溝通與協(xié)商，以達(dá)成共識、解決問題。公共領(lǐng)域指一種社會空間，人們可以自由地表達(dá)意見，參與公共事務(wù)，并形成公共輿論。批判理論與現(xiàn)代性批判批判理論對資本主義社會結(jié)構(gòu)進行批判，關(guān)注其對社會關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)和個人自由的影響?，F(xiàn)代性批判對現(xiàn)代性的弊端進行批判，關(guān)注其對人的異化、