部編版八年級語文上冊第24課《愚公移山》精美課件

《列子》部編版語文八年級上冊第六單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書讀懂課文，了解主要內(nèi)容，積累文言詞語。2.加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.理解故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。課前導(dǎo)入本文是一則寓言。你還記得我們學(xué)過哪些寓言故事嗎？狐假虎威亡羊補(bǔ)牢守株待兔穿井得一人兩小兒辯日杞人憂天文體知識寓言寓言是文學(xué)題材中的一種，指含有諷喻或哲理的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。寓：寄托于內(nèi)寓言言：表述于外諷刺性哲理性用比喻性的故事寄寓意味深長的道理。作品介紹本文選自《列子?湯問》?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期列御寇所著，早已散佚?，F(xiàn)在我們讀到的八篇《列子》，一般認(rèn)為是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成?！读凶印防锩姹４媪瞬簧傧惹貢r(shí)期的神話傳說和寓言故事，如《夸父逐日》《兩小兒辯日》《杞人憂天》等。列子，即列御寇，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，是老子和莊子之后的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問，主張清靜無為，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇。字詞正音萬仞（

）

豫南（

）

荷擔(dān)者（

）箕畚（

）孀妻（

）

始齔（

）無窮匱（

）一厝（

）

壟斷（

）冀州（

）

魁父（

）rènyùhèjī

běnshuānɡchènkuìcuòl(fā)ǒnɡjìkuí課文誦讀

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山hánɡrènjìchénɡsèyūzēngkuíhèkòurǎnɡjīběnshuānɡchèn課文誦讀

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡlǒnɡ愚公移山疏通文意太行、王屋二山，方

七百里，高萬

仞，本在冀州

之

南，河陽之北。太行、王屋這兩座大山，方圓七百里，高萬仞，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。方圓長度單位的疏通文意北山愚公者，年

且

九十，面山而居。將近北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。疏通文意懲

山北

之塞

，出入

之

迂

也，苦于主謂之間，取消句子獨(dú)立性阻塞曲折，繞遠(yuǎn)（他）苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，疏通文意愚公聚

室

而

謀

曰：“吾與

汝

畢

力平

險(xiǎn)

，指

通豫南，達(dá)于

，可乎？”雜然

相

許

。家人商量你們盡、全險(xiǎn)峻的大山直*漢水南岸紛紛地贊同漢陰就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。知識鏈接山南水北為陽，山北水南為陰。疏通文意其妻

獻(xiàn)疑

曰：“

以

君之力，曾

不能損

魁父

之丘，如

太行、王屋

何

？

且

焉

置

土石？”愚婆提出疑問憑借連……都如……何：能把……怎么樣？況且往哪里放置、安放他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”疏通文意這都不是事！疏通文意雜曰：“投

諸

渤海

之

尾，隱土之北。”之于的眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！笔柰ㄎ囊馑炻首訉O

荷

擔(dān)者三夫，

叩

石

墾

壤，

箕畚

運(yùn)于

渤海之尾。肩負(fù)，扛敲、打挖用箕畚裝土石到于是愚公帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。疏通文意鄰人

京城

氏之

孀妻

有遺男

，始

齔

，跳往助

之。復(fù)姓寡婦剛剛換牙，指七八歲才，剛剛代詞，他們鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公他們。疏通文意寒暑

易

節(jié)

，始一

反

焉

。更替季節(jié)同“返”，往返語氣詞冬夏換季，才往返一次。疏通文意河曲

智

叟

笑而止之曰：“

甚

矣，汝之不

惠

！

以殘年余力

，曾

不能毀山之一

毛

，其

如土石何？”老年男子嚴(yán)重同“慧”，聰明憑借老邁的年紀(jì)和殘余的氣力連……都草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣河灣上的智叟譏笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都拔不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”智叟疏通文意北山

愚公

長息

曰：“汝心

之

固，固不可

徹

，曾

不若

孀妻

弱子

。長嘆主謂之間，取消句子獨(dú)立性通達(dá)，這里指改變不如，比不上幼兒，小孩北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。疏通文意雖

我

之

死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無

窮匱

也，而山不加增，何

苦而不平？”河曲智叟

亡

以應(yīng)。即使主謂之間，取消句子獨(dú)立性窮盡擔(dān)心同“無”，沒有即使我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，但是山不會(huì)增加，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。疏通文意操蛇之神操

蛇

之

神聞

之

，懼其不

已

也，告之于

帝

。的代詞，指愚公移山這件事停止天帝手拿著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝稟告了這件事。拿著疏通文意帝

感

其誠，命夸娥氏二子

負(fù)

二山，一

厝

朔東，一厝雍南。被……感動(dòng)背放置，安放天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。疏通文意自此，冀之南，漢之陰，無

隴

斷

焉。同“壟”，高地隔絕從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。文言積累寒暑易節(jié)，始一反焉壹通假字反:同“返”，往返甚矣，汝之不惠惠:同“慧”，聰明河曲智叟亡以應(yīng)亡：同“無”，沒有文言積累貳古今異義字詞古義今義（1）方七百里

（2）聚室而謀（3）何苦而不平（4）河陽之北面積家愁什么，怕什么山之南，水之北方向屋子不值得太陽文言積累貳古今異義字詞古義今義（5）達(dá)于漢陰

（6）曾不能損魁父之丘（7）雖我之死（8）懼其不已山之北，水之南連……都……即使停止陰天曾經(jīng)雖然已經(jīng)文言積累年且九十將近況且叁一詞多義且且焉置土石始一反焉語氣詞哪里焉且焉置土石文言積累叁一詞多義之懲山北之塞，出入之迂也/汝心之固/雖我之死/汝之不惠助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性冀州之南/河陽之北/投諸渤海之尾，隱土之北/曾不能損魁父之丘/冀之南，漢之陰助詞，的聞之/告之于帝代詞，指愚公移山這件事跳往助之代詞，指愚公他們文言積累肆詞類活用面山而居名詞用作動(dòng)詞，面向著。吾與汝畢力平險(xiǎn)形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山?；芜\(yùn)于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚。文言積累伍特殊句式判斷句“……者，……”，表判斷省略句省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十被動(dòng)句“感”是“被……感動(dòng)”的意思帝感其誠文言積累伍特殊句式甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語后置，即“遂率子孫荷擔(dān)三夫者”且焉置土石賓語前置，即“且土石置焉”倒裝句整體感知讀明故事后，完成愚公的移山規(guī)劃表。（用原文填空）移山規(guī)劃表提倡人移山原因預(yù)期成效參與人員過程步驟北山愚公者懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公及家人（子孫荷擔(dān)者三夫）、鄰人京城氏之孀妻有遺男叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！钜坠?jié)，始一反焉。整體感知愚公移山無疑是艱難的。難在何處？找出原文并加以概括。太行、王屋二山，方七百里、高萬仞年且九十/殘年余力叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉率子孫荷擔(dān)者三夫山高、險(xiǎn)峻年老體衰人力單薄工具簡陋、路途遙遠(yuǎn)工期漫長態(tài)度簡析面對艱難的移山工作，文中的人物（包括天神）對愚公的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關(guān)語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子鄰人弱子河曲智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С植I(xiàn)計(jì)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力……”有疑慮始齔，跳往助之支持河曲智叟笑而止之曰……輕視、嘲諷操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。畏懼帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山感動(dòng)并幫助對比分析愚公和智叟對于“移山”的見解、態(tài)度有何不同？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公立足于現(xiàn)在，目光短淺放眼于長遠(yuǎn)，志向遠(yuǎn)大對比分析思考：“愚公”真的愚嗎？“智叟”果真“智”嗎？作者這樣安排兩人的名字，有什么用意？智叟“愚公”不“愚”。他善用用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看問題，志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈，是大智若愚的代表?！爸芹拧辈弧爸恰?。他將目光封閉于當(dāng)下，頑固不化、目光短淺、安于現(xiàn)狀，還去嘲笑有志之士，是自以為是之人的代表。通過對比，對“智叟”這樣自作聰明的人起到了諷刺效果；從而更能突出愚公“大智若愚”的形象。愚公對比分析智叟愚婆智叟和愚公的妻子都對移山行為提出了質(zhì)疑，二者在情感上有何不同？其妻獻(xiàn)疑曰：“……”河曲智叟笑而止之曰：“……”兩個(gè)人說話的態(tài)度、目的都不同。愚公之妻是帶著關(guān)心的語氣，向丈夫提出質(zhì)疑和移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題——“焉置土石”；智叟則顯然是帶著一種譏笑責(zé)難的口吻，有意地挖苦、嘲諷愚公。兩相對比，既寫出了愚公妻子對丈夫的關(guān)心，也反襯了智叟的自以為是、自作聰明。思考探究這則寓言最后為何不寫愚公的后代成功“移山”，而要以“二神搬山”的神話作結(jié)尾？體現(xiàn)了寓言的特點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。以神話結(jié)尾，更能突出愚公的精神感天動(dòng)地，襯托愚公的意志堅(jiān)定、志向遠(yuǎn)大。趣味探討以現(xiàn)代人的眼光審視，你認(rèn)為愚公面對著家門口的兩座大山，除了“移山”壯舉，還能有哪些方案措施？搬家修路、搭橋挖隧道趣味探討有人認(rèn)為：愚公的做法實(shí)際上很愚昧，他不僅沒有考慮其他可行方案，如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環(huán)境，直接干預(yù)了子孫后代的生活。你如何看待這種觀點(diǎn)？從現(xiàn)代人的眼光看，這些觀點(diǎn)其實(shí)有一定的合理性。但是，寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來看待這個(gè)問題。作者是通過愚公這個(gè)人物形象的塑造來反映古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強(qiáng)烈愿望。因此，我們要學(xué)習(xí)的是愚公的精神，而不是他的做法。

精神品悟試概括：什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？“愚公精神”，就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路。只有秉持著“愚公精神”，畢力平險(xiǎn)，才能攻克人生路上的一道道難關(guān)。拓展閱讀1945年，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)勝利閉幕，抗日戰(zhàn)爭也進(jìn)行到了關(guān)鍵時(shí)刻。此次大會(huì)上，毛澤東同志作了著名的名為《愚公移山》的閉幕詞講話。在這篇文章里，毛澤東把帝國主義和封建主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，把

比作天帝，表明了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的堅(jiān)定決心。廣大的人民群眾“不要因?yàn)槭У粑錆h、廣州這些城市而哭泣，我們是長期戰(zhàn)爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了！”拓展閱讀“你們要代表全國大多數(shù)的老百姓，代表一切愛國的人，抗日的人，求中國獨(dú)立、自由、幸福的人，并且是要永遠(yuǎn)的代表他們。將來你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國，不達(dá)目的不止。我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點(diǎn)——‘永久奮斗’！”——毛澤東在延安慶賀模范青年大會(huì)上的講話歌曲欣賞聽起來是奇聞，講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽講起來不是那奇聞，談起來不是笑談望望頭上天外天，走走腳下一馬平川面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿望望頭上天外天，走走腳下一馬平川無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆《愚公移山》課堂小結(jié)《愚公移山》是我國古代一則經(jīng)典的寓言故事。文章通過敘述愚公帶領(lǐng)眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力。這則故事告訴我們，要想克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。時(shí)跨千年，“愚公精神”依然沒有過時(shí)，它已成為整個(gè)中華民族不畏艱難、不屈不撓、剛健有為的象征。1、愚公移山的原因是：

，

。2、愚公移山的目標(biāo)是：

，

。3、愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：

。4、表現(xiàn)愚公不懼困難、苦干實(shí)干精神的句子是：

，

，

。5、表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：

，