2024-2025學(xué)年遼寧省朝陽市重點(diǎn)高中高一上學(xué)期12月月考?xì)v史及答案

2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期十二月聯(lián)考?xì)v史試題5.下表是商鞅變法中的一條法令。據(jù)此可知，這條法令條件獎(jiǎng)勵(lì)殺甲士一人并取得其首級(jí)者賜爵一級(jí)，賜田一頃，宅一畝注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。若為官者可當(dāng)五十石俸祿之官；還可役使一人或一家得敵一甲首者為自己的農(nóng)奴即“除庶子一人”A.表明軍功爵制取代世卿世祿C.進(jìn)一步完善了爵位領(lǐng)受程序B.有利于增強(qiáng)舊貴族特權(quán)D.促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)6.下表是秦始皇下令修建的交通要道表。據(jù)此可知，秦朝馳道東通燕齊、南達(dá)吳楚3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時(shí)間為分鐘，滿分分直道向北經(jīng)云陽、上郡直達(dá)九原五尺道今云南、貴州等地新道今湖南、江西、廣東、廣西之間一、選擇題：本題共35小題，每小題2分，共分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是A.文書傳遞的系統(tǒng)不斷完善C.朝廷與地方政治聯(lián)系加強(qiáng)B.絲綢之路的貿(mào)易得以恢復(fù)D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆的有效管理符合題目要求的。1.下圖是山東某地博物館原始東夷文化展覽中展示的典型東夷陶器，它們深邃的黑色、平滑的光澤顯示出沉靜而莊重的氣質(zhì)。該類東夷陶器所屬的原始文化類型應(yīng)是7.A.反秦力量開始走向聯(lián)合C.秦的統(tǒng)一違背歷史潮流B.社會(huì)階級(jí)矛盾激化D.郡縣制度不得人心8.)即位十余年，時(shí)五谷豐熟，百姓足，倉稟實(shí)，蓄積有余。然文帝本修黃、老之言，不甚好儒術(shù)，其治尚清靜無為。以故禮樂庠序(泛指教育)未A.紅山文化B.良渚文化C.龍山文化D.河姆渡文化A.恢復(fù)百家爭鳴的盛況C.改變?nèi)鍖W(xué)的正統(tǒng)地位B.繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息的政策D.進(jìn)一步強(qiáng)化漢朝統(tǒng)治秩序2.學(xué)者劉斌指出，在陜北的延安蘆山峁、神木石峁等龍山時(shí)代遺址中，出土和采集有良渚式的玉琮、玉鉞、玉璧和玉璋；在更晚時(shí)期的二里頭、殷墟等夏商時(shí)代遺址中，也發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器；在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時(shí)代遺址中，也出土了良渚文化晚期的玉琮。這說明新石器時(shí)代9.東漢繼承西漢制度，分封諸侯。但東漢的諸侯王亦多滯留京師，不治民，甚至久不就國，諸侯王國成為諸侯王租稅收入的計(jì)算單位。這一現(xiàn)象有利于A.中央對(duì)地方的垂直管理C.地方世家大族勢力滋長B.強(qiáng)化皇室宗族血緣紐帶D.減輕地方百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合有利于國家產(chǎn)生C.各地文化具有同根同源發(fā)展趨勢B.區(qū)域文化交流助推早期文明發(fā)展D.良渚文化以玉器生產(chǎn)為主要特征10.東晉小說家多有意識(shí)地將作品托名于前代賢士，如《神異經(jīng)》《十洲記》托名于西漢者標(biāo)注為東漢名士劉歆。這一現(xiàn)象折射出3.西周初年，攝政的周公以周王的名義“授土地建立了一批新興國家。這一舉措A.有利于王室對(duì)地方的直接控制C.加強(qiáng)了各地間經(jīng)濟(jì)文化的交流B.擴(kuò)大了諸侯國的統(tǒng)治區(qū)域D.強(qiáng)化了中央集權(quán)政治體制A.文學(xué)創(chuàng)作暗含托古喻今情懷C.社會(huì)主流思想影響文學(xué)發(fā)展B.文學(xué)呈現(xiàn)玄學(xué)化和世俗化并存的特點(diǎn)D.南方社會(huì)對(duì)中原文化存在一定歸屬感4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚國的道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。上述材料旨在說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期11.南朝中期，揚(yáng)州地區(qū)實(shí)際人口數(shù)量為東漢中期的4倍以上，而編入官府戶籍的還不到東漢中期的1/4。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因最可能是當(dāng)時(shí)A.莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.政治局勢的動(dòng)蕩B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)D.賦稅制度的崩潰A.出現(xiàn)了第一次思想解放運(yùn)動(dòng)C.奠定了文化發(fā)展的地域風(fēng)格B.形成了諸子百家爭鳴的局面D.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)12.兩晉南北朝時(shí)期，專門培養(yǎng)士族官僚子弟的國子學(xué)學(xué)風(fēng)極壞，其余學(xué)校教育也多流于形辟了山水畫構(gòu)圖的一個(gè)新的形式。這種構(gòu)圖形式式；到唐開元、天寶年間，具有應(yīng)試傾向的私學(xué)廣泛發(fā)展起來。造成這一變化的主要因素是A.理學(xué)思想的滲透C.政治局勢的動(dòng)蕩B.官學(xué)地位的衰頹D.選官制度的變化13.依據(jù)現(xiàn)有考古墓葬出土的資料可知，在隋代入華粟特男子的世俗服飾中，粟特胡服體系自始至終占據(jù)著主導(dǎo)地位，隋代本土服飾雖有出現(xiàn)但所占比例不大。而在唐代入華粟特人的墓葬中發(fā)現(xiàn)其所穿服飾均是唐代本土服飾。這說明唐代A.入華粟特人中華文化認(rèn)同加深C.大力實(shí)行兼收并蓄的文化政策B.民族交融推動(dòng)服飾多樣化D.中華文化的對(duì)外輻射增強(qiáng)14.有學(xué)者認(rèn)為中國的皇權(quán)專制是逐漸形成的，從漢朝到魏晉只能算是“相對(duì)專制”、唐朝A.更加注重抒發(fā)主觀情感C.折射士人審美標(biāo)準(zhǔn)提高B.深受政治環(huán)境的影響D.反映市民階層的追求A.審議封駁朝廷政令C.掌握最高監(jiān)察權(quán)力B.總理全國的行政事務(wù)D.參預(yù)政務(wù)并草擬意見19.下面是唐至元民族政權(quán)并立示意圖。其正確的演變順序是15.唐玄宗時(shí)期，“使相”是對(duì)加有宰相頭銜官員的稱謂。安史之亂后“使相”身份逐漸泛濫；擔(dān)任“使相”的官員也逐漸由士大夫群體為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘胤焦?jié)度使、藩帥為主?！笆瓜唷比后w的變化A.加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面C.提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力16.如下表，據(jù)此可推斷出B.加強(qiáng)了中央宰相權(quán)力D.形成了外輕內(nèi)重局勢A.①②③④B.②③④①C.③④①②D.①③④②20.居于諸行省之上，脫離路府州縣的具體事務(wù)。上層統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為“夫外之郡縣，其朝廷期的行省南方北方朝代人口(戶)2470685392041511224760占全國戶口數(shù)比例(%)人口(戶)占全國戶口數(shù)比例(%)西漢唐朝北宋19.843.262.999857855148529662429680.2956.837.1A.是國家設(shè)置的地方行政區(qū)C.旨在提升國家的行政效率B.有因俗而治羈縻地方的性質(zhì)D.是中央控制地方的派出機(jī)構(gòu)21.宋代筆記體著作《萍州可談》記載：宋真宗時(shí)外戚劉美的女兒嫁給開封茶商馬季良為妻。明代小說《二刻拍案驚奇》記載：浙江人蔣生行商至漢陽，求娶了縉紳馬少卿的女兒。據(jù)此可知A.政治中心南移加劇C.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移B.賦稅收入方面北方逐漸超過南方D.唐朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)仍然十分落后17.宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)13述正確的是A.綱常禮教束縛被打破C.市民階層的分化加劇B.重農(nóng)抑商觀念已被顛覆D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊思想觀念22.鄭和下西洋的艦隊(duì)每到一個(gè)國家，都會(huì)遞交明成祖的國書表明友好訪問的來意，從不憑借艦隊(duì)的軍事實(shí)力威脅那些弱小的國家，這些國家也紛紛派出使臣回訪大明王朝。這表明，鄭和下西洋①開始使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)②印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟③郭守敬革新渾儀，創(chuàng)造出簡儀A.增加了政府財(cái)政收入C.維護(hù)了朝貢秩序穩(wěn)定B.推動(dòng)了中華文化傳播D.開辟了對(duì)外貿(mào)易航線④瓷器大量出口海外，成為中華文明新的物質(zhì)象征A.①②B.②③C.②④D.③④23.張居正(1525年—1582年)——輔佐萬歷皇帝朱翊鈞開創(chuàng)了“萬歷新政”的內(nèi)閣首輔，行18.北宋及以前，繪畫幾乎都是全景構(gòu)圖，一座山、一棵樹、一株花、一座假山等等，都是完整的全景。到了南宋，畫家畫山水大多已不是全貌，而是轉(zhuǎn)向只畫局部表達(dá)意思即可(見下圖)，開使權(quán)力時(shí)卻還得討好司禮監(jiān)的宦官，主要原因是司禮監(jiān)A.擁有批紅權(quán)C.獲得票擬權(quán)B.掌握決策權(quán)D.行使行政權(quán)24.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出“為天下之大害者，君而已矣”“緣夫天下之大，非一30.下表為兩位來華傳教士創(chuàng)辦的報(bào)刊及辦報(bào)主張。據(jù)此可知，傳教士的辦報(bào)活動(dòng)傳教士馬禮遜報(bào)刊創(chuàng)辦時(shí)間主張《察世俗》1815年將一般知識(shí)普及和基督教的推廣活動(dòng)相結(jié)合A.提倡格物致知C.批判君主專制B.倡導(dǎo)個(gè)性自由D.主張工商皆本教道(基督教)為誠正之基，格致乃富強(qiáng)之本，泰西諸國所以必先得救主之道，而后能馴致于富強(qiáng)，日進(jìn)于文明也林樂知《萬國公報(bào)》1868年25.平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后，清廷對(duì)草原游牧部落劃定固定的區(qū)域，變自由游牧為定點(diǎn)游牧，這一變化A.反映了主權(quán)意識(shí)的萌芽C.推動(dòng)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展B.實(shí)現(xiàn)了邊疆的長期穩(wěn)定D.為改土歸流掃清了障礙A.沖擊了中國的傳統(tǒng)文化C.使社會(huì)半殖民地化加深B.開啟了西學(xué)東漸之風(fēng).D.打破了“天朝上國”觀念26.明清時(shí)期，廣東南海、番禺等縣龍眼、荔枝彌望，方圓百里無一雜樹，“地土所宜，爭31.下圖是刊登在1909年《圖畫日?qǐng)?bào)》上的系列寓意畫A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性C.交通變革推動(dòng)長途販運(yùn)貿(mào)易B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)市場化趨勢加強(qiáng)D.傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策遭背離27.下表是清代前中期土地與人口變化情況表時(shí)間民田總數(shù)(公項(xiàng))全國人口統(tǒng)計(jì)(億)順治十八年康熙二十四年雍正二年549257760784297236429780715679210610.190.21.52該系列寓意畫反映了A.國人振興經(jīng)濟(jì)救國強(qiáng)國的愿望C.帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略日益加深B.一戰(zhàn)期間民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快D.清政府解決財(cái)政危機(jī)的信心乾隆三十一年嘉慶十七年32.辛亥革命在近代中國民族復(fù)興歷程中的重要作用，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，從“王從“封閉“到“開放”的是3.6據(jù)此可知，清代前中期A.重農(nóng)抑商限制人口流動(dòng)C.土地兼并現(xiàn)象有所緩和28.據(jù)下表可知，當(dāng)時(shí)中國B.社會(huì)安定促進(jìn)人口增長D.盛世局面潛伏社會(huì)危機(jī)A.促進(jìn)了中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程C.推動(dòng)了中華民族的思想解放B.奠定了順應(yīng)世界潮流的外交基礎(chǔ)D.開創(chuàng)了完全意義的民族民主革命33.1912年1月8新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和1849年上海貿(mào)易發(fā)展情況表進(jìn)口出口噸位年份1849185018511852船只數(shù)24噸位9829價(jià)值(美元)757259年份1849185018511852船只數(shù)25價(jià)值(美元)1358182210050646155337980747①新新年具有明顯的政治色彩③民國元年社會(huì)習(xí)俗新舊雜陳②移風(fēng)易俗導(dǎo)致社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變④民主共和之路缺乏社會(huì)基礎(chǔ)98771446426697405923715308276343876080381834A.①②B.①③C.②④D.③④54121692220949715334.袁世凱繼任臨時(shí)大總統(tǒng)之后，在思想文化領(lǐng)域掀起了尊孔讀經(jīng)之風(fēng)。但這不是從正面吸取孔子思想和儒家經(jīng)典中的精華，而是要借此恢復(fù)封建主義倫理道德、綱常名教。袁世凱的這一措施6670A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有效抵制經(jīng)濟(jì)侵略C.日益卷入資本主義世界市場B.對(duì)外貿(mào)易仍然處于入超地位D.上海成為全國對(duì)外貿(mào)易中心A.催生出一場思想文化的革命C.表明儒家思想已經(jīng)不合時(shí)宜B.是維新變法、辛亥革命的補(bǔ)充D.加快了民主與科學(xué)理念的傳播29.1853年，清政府為鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，緩解財(cái)政危機(jī)，被迫允許地方政府鑄造大錢(大面額銅錢)，由此帶來了地方財(cái)權(quán)分立和通貨發(fā)行地方化的趨勢。這說明此時(shí)35.胡適的朋友張奚若雖支持新文化運(yùn)動(dòng)，但卻毫不客氣的批評(píng)《新青年》同人的學(xué)問是“無源之水”，其言論“有道理與無道理參半”。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞雖提出了“非孝非儒”的道德革命主張，但對(duì)文學(xué)革命持保留態(tài)度。這反映出當(dāng)時(shí)A.地方割據(jù)興起C.民族危機(jī)嚴(yán)重B.通貨膨脹加劇D.傳統(tǒng)秩序失衡A.新舊知識(shí)分子間斗爭激烈C.政治革命遲滯于文學(xué)改良B.知識(shí)界趨新與守舊并存D.新文化未引起社會(huì)反響37.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一晚清“亡國史”著作篇目摘錄二、非選擇題：本題共2小題，共分。涉及國家出版年份題名涉及國家出版年份題名36.中華民族是一個(gè)基于長期交流與融合而形成的具有豐富內(nèi)涵的聯(lián)合共同體。閱讀材料，1901印度蠶食戰(zhàn)史菲律賓1903菲律賓亡國慘狀紀(jì)略1902埃及百年興衰記1904印度滅亡戰(zhàn)史完成下列要求。(16分)印度波蘭朝鮮材料一1907印度滅亡之原因1903埃及亡國慘狀記埃及講俄國與普奧瓜分波蘭的事19041903埃及慘狀1904朝鮮亡國史略1910朝鮮滅亡之原因1910亡韓尾聲1906越南亡國慘話1910安南亡國痛史1911越南亡國始末談越南材料二1910臣誓于太廟，頒布洪范十四條”試圖學(xué)習(xí)日本，開展改革，但“一誓之后，其君若臣即已渺不復(fù)記憶”。由此，他認(rèn)為韓皇韓民都要對(duì)亡國負(fù)責(zé)，并且“天下事無獨(dú)有偶，韓有此皇，不意更有酷似韓皇之皇，韓有此民，不意更有酷似韓民之民”。朝鮮人玄采翻譯了部分梁啟超的著作以推動(dòng)朝鮮開化運(yùn)動(dòng)。部分朝鮮的私立學(xué)校也把這些著作作為輔助教材，宣傳愛國啟蒙思想。材料二上(唐太宗)曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。煬帝無道，失人已久，遼東之——摘編自《資治通鑒·唐紀(jì)》—以上均摘編自鄒振環(huán)《清末亡國史“編譯熱”與梁啟超的朝鮮亡國史研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末出現(xiàn)亡國史“編譯熱”的背景。(6分)(1)根據(jù)材料一，指出從秦到西漢疆域的主要變化，并結(jié)合所學(xué)指出推動(dòng)這一變化的具體措施。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括梁啟超的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析晚清出現(xiàn)亡國史“編譯熱”的影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括唐朝的民族政策，并以唐與吐蕃關(guān)系為例加以說明。(8分){#{QQ