2025屆高考政治二輪專題復習與測試必修部分專題七探索世界與把握規(guī)律

專題七探索世界與把握規(guī)律1．比較哲學思維與日常思維的異同；理解哲學是時代精神的精華；闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。2．說明思維和存在的關(guān)系問題；闡釋世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達無神論立場；認識規(guī)律是客觀的，表明堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的態(tài)度。3．描述世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，領會用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題的意義；學會運用矛盾分析法觀察和處理問題?？键c一時代精神的精華1．哲學的含義、來源、作用、基本問題、基本派別含義“哲”就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一來源哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考作用①認識世界，辦好事情，都需要哲學智慧；②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導基本問題思維和存在的關(guān)系問題基本派別唯物主義和唯心主義【知識拓展】真正的哲學是時代精神的精華真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。2．唯物主義和唯心主義基本派別基本觀點基本形態(tài)主要觀點唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等近代形而上學唯物主義把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)看作世界的本原，如原子、分子辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在唯心主義意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)3.馬克思主義哲學：辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)馬克思主義哲學的基本特征(2)馬克思主義中國化時代化的重大理論成果[易錯辨析]1．科學家的研究活動不自覺地接受某種世界觀的指導。(×)提示：哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀和方法論的指導下進行的。2．哲學與具體科學的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(×)提示：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。因此，哲學與具體科學之間是共性與個性、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。3．哲學的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。(×)提示：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。4．哲學的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。(×)提示：從派別上講，哲學史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。5．馬克思主義提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案。(×)提示：馬克思主義為解決社會問題提供了科學的世界觀和方法論，而不是現(xiàn)成答案。1．(2024·甘肅選擇考)法國哲學家拉美特利明確把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學兩大基本派別的是(B)①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和A．①②B．①③C．②④D．③④解析：存在是主體，思維是賓詞，強調(diào)存在決定思維，屬于唯物主義；存在即是被感知，夸大了意識的作用，屬于唯心主義，①符合題意；人類歷史是理念的展開、思維的發(fā)展是歷史的動力，都屬于唯心主義，②不選；“天有常道矣，地有常數(shù)矣”的意思是天有一定的運行規(guī)律，地有一定的運行法則，屬于唯物主義；心皆具是理，心即理也，屬于唯心主義，③符合題意；人是一種聰明的機器，屬于近代形而上學唯物主義；人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，屬于馬克思主義的歷史唯物主義，④不選。2．(2022·廣東選擇考)馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么?！毕铝信袛嗾_的是(D)①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用A.①②B．①④C．②③D．③④解析：唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會實踐，而不是唯物主義的自然觀，①排除；舊唯物主義在社會歷史領域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用，②排除；材料中恩格斯的話表明，舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對社會歷史現(xiàn)象進行了唯物主義解釋，③④符合題意。3．(2021·廣東選擇考)不少有重大貢獻的自然科學家既是科學偉人，又是科學哲人，牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學核心，建立了矩陣力學。能解釋上述科學史實的是(B)①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學的爭論引領具體科學的進步③哲學是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪A.①②B．①④C．②③D．③④解析：依題意可知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學家分別從經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學出發(fā)，建立起了各自的科學理論，這說明哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時表明重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪，①④正確。具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，②錯誤?！罢軐W是一種能生產(chǎn)知識的知識”表述錯誤，③排除。[預測演練]1．(2024·深圳期末)番茄是全球消費最多的蔬菜之一。福建農(nóng)林大學某團隊從番茄中發(fā)現(xiàn)植物通過調(diào)控表皮毛的發(fā)育，來改變花器官的結(jié)構(gòu)，形成閉花授粉方式以提高結(jié)實率，找到了作物高產(chǎn)的“開關(guān)”，在全球范圍內(nèi)率先取得重要突破。該發(fā)現(xiàn)驗證了(B)①思維和存在有同一性，思維能夠正確認識存在②思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終③思維和存在相互依賴，滿足條件還可相互轉(zhuǎn)化④人們認識世界，要解決思維和存在的關(guān)系問題A.①②B．①④C．②③D．③④2．(2024·肇慶期末)南宋陸九淵少時便言及：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。東南西北海有圣人出焉，同此心同此理也?！毕铝信c陸九淵哲學觀點相同的是(C)①天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③世界是一團永恒燃燒的活火④人是萬物的尺度A.①②B．②③C．①④D．③④3．(2024·清遠期末)毛澤東同志在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合?！绷暯娇倳浢鞔_提出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！庇纱丝梢?A)①對待馬克思主義哲學必須堅持與時俱進、實事求是②馬克思主義是隨認識的發(fā)展而發(fā)展的理論體系③馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導思想④與具體實際相結(jié)合是馬克思主義哲學的核心觀點A.①③B．①④C．②③D．②④考點二探究世界的本質(zhì)1．物質(zhì)的含義、唯一特性、表現(xiàn)、根本屬性和存在方式含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在唯一特性客觀實在性表現(xiàn)①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系；③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對客觀存在的反映根本屬性和存在方式運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式【特別提醒】要明確物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系(1)區(qū)別：①哲學上的物質(zhì)是指各種具體的物質(zhì)形態(tài)的共性——客觀實在性；具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性——客觀實在性，還具有自己的個別特性。②哲學上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而具體的物質(zhì)形態(tài)則可以被創(chuàng)造、改變和消滅。(2)聯(lián)系：哲學上的物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，并不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)。二者的關(guān)系是一般與個別、共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。2．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論物質(zhì)決定意識物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性增強意識活動的目的性；發(fā)揮自覺選擇性和能動創(chuàng)造性人能夠能動地改造世界樹立正確的意識，克服錯誤的意識【特別提醒】正確認識物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用第一，物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面。承認前者必須同時承認后者，否則就會陷入形而上學唯物主義；承認后者的同時必須承認前者，否則就會陷入唯心主義的泥坑。第二，物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)對意識的決定作用是前提、基礎，是第一位的；而意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。3．物質(zhì)和運動的關(guān)系類別原理內(nèi)容錯誤傾向物質(zhì)和運動物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點；離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點4.規(guī)律具有客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的方法論必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事錯誤傾向否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點；不講科學、不顧客觀規(guī)律冒險蠻干的主觀主義5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；規(guī)律又是可以被人們認識和利用的，發(fā)揮主觀能動性是認識規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來錯誤傾向片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點；片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義觀點6.一切從實際出發(fā)，實事求是兩個依據(jù)①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系四個要求①充分發(fā)揮主觀能動性；②不斷解放思想，與時俱進；③以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；④用科學的理論武裝頭腦、指導實踐兩個結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來兩個反對①反對夸大意識能動作用的唯意志主義；②反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想【知識拓展】堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變化發(fā)展的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題；堅持用一分為二的觀點看問題。[易錯辨析]1．具體的物質(zhì)形態(tài)就是物質(zhì)。(×)提示：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，二者是共性與個性的關(guān)系。2．人們可以創(chuàng)造、消滅規(guī)律。(×)提示：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3．意識能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化。(×)提示：意識能反作用于客觀事物，但不能直接引起客觀事物的變化。意識要引起客觀事物的變化必須通過實踐。4．事物的現(xiàn)象是個別的、多變的，事物的本質(zhì)和規(guī)律是穩(wěn)定的、不變的。(×)提示：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，但不能認為事物的本質(zhì)和規(guī)律是穩(wěn)定不變的。5．一切從實際出發(fā)，就是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(×)提示：一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。1．(2024·高考新課標卷)2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性；運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設備上的最新發(fā)展。這表明(A)①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A．①②B．①④C.②③D．③④解析：材料說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，③錯誤。④表述明顯錯誤。2．(2023·湖北選擇卷)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如圖)。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們(D)①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導社會實踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化④要順應自然保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③B．①④C.②③D．②④解析：題干強調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，而非蘇軾治水理念的形成與作用，①不選；蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減少堤防、“讓地與水”來根治水患，以恢復、保護為原則，激發(fā)河流生命活力，這啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展，要順應自然保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確；自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性，“突破自然條件制約”說法錯誤，③排除。3．(2023·北京等級考)“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢姡叭绠嫛迸c“逼真”(A)A.是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B.表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約C.說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點解析：“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’”，意思是人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫，會說畫得跟真的一樣好，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現(xiàn)實，C錯誤；材料中未反映山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點，D排除。[預測演練]1．2024年7月1日，國家重大科技基礎設施高能同步輻射光源(HEPS)的儲存環(huán)完成全環(huán)真空閉環(huán)，標志著儲存環(huán)全環(huán)貫通，進入聯(lián)調(diào)階段。高能同步輻射光源儲存環(huán)用于儲存高能高品質(zhì)電子束，同時產(chǎn)生同步輻射光，是世界上第三大光源加速器、國內(nèi)第一大加速器。利用同步輻射光穿透性強、高亮度、高強度和寬能譜等特點，可以“看清”微觀世界，揭示物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)生成及演化機制。材料表明(D)A.思維與存在誰是本原的問題的重要性B.世界的真正統(tǒng)一性在于它的可知性C.意識是客觀存在經(jīng)人腦加工改造的結(jié)果D.意識能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律2．(2024·中山聯(lián)考)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗戶設計的巧妙之處在于可以充分引進陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈。借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”。對此，下列說法正確的是(C)A.“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.借窗生景的設計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念C.窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性D.窗的設計體現(xiàn)了表象與內(nèi)涵、近與遠的和諧統(tǒng)一3．(2024·汕頭二模)塞罕壩林場建設史是一部可歌可泣的艱苦奮斗史，幾代人用實際行動鑄就牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，不僅對新時代牢固樹立生態(tài)價值觀、新發(fā)展理念具有重要的實踐意義，也創(chuàng)造了世界生態(tài)文明建設史上的典范。塞罕壩的綠色發(fā)展實踐告訴我們(B)①實現(xiàn)綠色發(fā)展要以尊重客觀規(guī)律為基礎②意識對改造客觀世界起著積極的推動作用③人們在改造自然的過程中可以征服自然④人們改造自然的活動是有目的、有意識的A.①③B．①④C.②③D．②④考點三把握世界的規(guī)律1．聯(lián)系的特點特點原理內(nèi)容方法論普遍性聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中要用聯(lián)系的觀點看問題客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移【特別提醒】正確理解“聯(lián)系”(1)事物之間的聯(lián)系具有普遍性，并非任意兩個事物之間都存在聯(lián)系，也就是說只有進入矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部的兩個事物才存在著聯(lián)系。(2)聯(lián)系具有客觀性，并不否認人的主觀能動性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2．用聯(lián)系的觀點看問題類別原理內(nèi)容方法論堅持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分的功能及其變化會影響整體的功能樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物【特別提醒】①整體具有部分根本沒有的功能。②部分優(yōu)化組合構(gòu)成整體時，才能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。③部分以無序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能無法達到理想效果。3．全面把握唯物辯證法的發(fā)展觀類別原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長發(fā)展的途徑事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗發(fā)展的形式或狀態(tài)事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍4.矛盾的基本屬性類別原理內(nèi)容方法論矛盾的同一性和斗爭性①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；②矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，應促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化；②矛盾雙方的對立與統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立5.矛盾問題的精髓類別原理內(nèi)容方法論矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點堅持具體問題具體分析矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系①相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性；②相互轉(zhuǎn)化。二者在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一6.堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法類別原理內(nèi)容方法論主次矛盾主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；主次矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾矛盾的主次方面事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主次方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化善于把握事物的本質(zhì)和主流；不可忽視支流兩點論與重點論主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論【特別提醒】全面把握矛盾分析法[易錯辨析]1．整體功能就是部分功能之和。(×)提示：整體功能不是部分功能的簡單相加。2．量變一定會引起質(zhì)變。(×)提示：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。3．矛盾的同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化。(×)提示：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，不可相互轉(zhuǎn)化。4．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是整體和部分的關(guān)系。(×)提示：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。5．堅持重點論，就是抓主要矛盾；堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。(×)提示：兩點論與重點論還涉及矛盾的主次方面，該說法縮小了兩點論和重點論的范圍。1．(2023·廣東選擇考)漫畫(作者：于冰)所蘊含的哲理是(A)①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一③事物的價值取決于人的選擇④正確的認識來自合理的判斷A.①②B．①③C．②④D．③④解析：漫畫說明矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，同時表明質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，①②入選。事物的價值不取決于人的選擇，③錯誤。實踐是認識的基礎，正確的認識來自實踐，④錯誤。2．(2023·廣東選擇考)中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明(B)①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A.①②B．①③C．②④D．③④解析：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意；美的源泉存在于實踐之中，②錯誤；用漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器表明通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，③符合題意；不能說人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系哪個更有價值，④錯誤。3．(2023·北京等級考)在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。三場京津冀協(xié)同發(fā)展座談會，看中國的京津冀，看京津冀里的中國。

2014年第一次座談會召開之際，中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。座談會提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會召開之際，我國社會主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會重點指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2023年第三次座談會召開之際，新時代進入新征程。此次座談會明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設的先行區(qū)、示范區(qū)”。對此，下列認識正確的是(D)①時代變遷，認識發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體②因時而動，循勢而往，京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振③規(guī)劃引領，區(qū)域協(xié)同，運用創(chuàng)新精神推動規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化④先行示范，服務全局，以局部的大膽探索服務于整體的統(tǒng)籌發(fā)展A.①③B．①④C．②③D．②④解析：人腦是思維或精神運動的載體，①錯誤；因時而動，循勢而往，強調(diào)京津冀規(guī)劃能根據(jù)國家發(fā)展進步而定，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合，因此京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振，②符合題意；規(guī)劃與發(fā)展不是矛盾關(guān)系，③錯誤；先行示范，服務全局，以局部的大膽探索服務于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，京津冀的發(fā)展服務于整個中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，④符合題意。4．(2023·6月浙江選考卷)漫畫《最大的危險——沒有人提醒你有危險》(作者：鄭辛遙)蘊含了深刻的哲理。下列選項中符合題意的是(A)①兼聽則明，偏信則暗②物必先腐，而后蟲生③生于憂患，死于安樂④見微知著，睹始見終A.①②B．①④C．②③D．③④解析：觀察漫畫可知，一個人在臺上高談闊論，腳下的講臺開裂了，危險近在咫尺，臺下卻沒人提醒他。臺上的人身處險境而不自知，表明任何人都是有局限性的，要一分為二、全面地看待自己，不能只看到自己的長處，看不到短處，不能固執(zhí)己見，要容得下他人意見。“兼聽則明，偏信則暗”意思是要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物，如果自以為是或只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤，這體現(xiàn)了一分為二、全面地看問題，符合漫畫寓意，①入選；“物必先腐，而后蟲生”意思是一件東西，先從內(nèi)部腐爛，然后才開始生蟲，比喻禍患的產(chǎn)生必有其內(nèi)部原因，之所以臺下沒人提醒臺上的人，問題主要出在臺上的人身上，總是習慣居高臨下教訓別人，意識不到自身也存在缺點，②符合題意；“生于憂患，死于安樂”反映了矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的道理，漫畫未涉及矛盾轉(zhuǎn)化，③不選；“見微知著，睹始見終”意思是通過個別、細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果，反映了矛盾普遍性寓于特殊性之中，與漫畫寓意無關(guān)，④不選。5．(2022·廣東選擇考)苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評價苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉?！笨喙线@種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號。從材料可以看出(C)①事物是各種觀念的集合②意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識活動的最終目的A.①②B．①④C．②③D．③④解析：材料體現(xiàn)了唯物主義的哲學觀，而“事物是各種觀念的集合”反映的是主觀唯心主義，①排除；苦瓜因“不傳己苦與他物”的特點，得了“君子菜”的雅號，體現(xiàn)了人的意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，并且人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，②③符合題意；意識活動的最終目的是指導實踐，而不是掌握事物的特性，④錯誤。6．(2022·湖南選擇考)閱讀材料，完成下列要求。長江擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國重要的生態(tài)寶庫。2018年，習近平總書記在長江岳陽段考察時強調(diào)：“修復長江生態(tài)環(huán)境，是新時代賦予我們的艱巨任務，也是人民群眾的熱切期盼?！薄敖^不容許長江生態(tài)環(huán)境在我們這一代人手上繼續(xù)惡化下去，一定要給子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江！”治理污染不講條件，嚴控空間不讓分毫，修復生態(tài)不打折扣。湖南扛牢“守護好一江碧水”政治責任，以“一湖四水”為主戰(zhàn)場，繼全部清理洞庭湖區(qū)黑楊林后，將洞庭湖區(qū)被圍圈的湖面“還湖于湖”，全部退出湖區(qū)造紙產(chǎn)能，推進重點工礦區(qū)轉(zhuǎn)型升級……2021年長江湖南段兩岸種植營造林1786.6萬畝、石漠化綜合治理391.5萬畝、水土流失治理574.7萬畝，恢復濕地面積3.49萬畝，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，在確?！耙唤逅驏|流”中彰顯新?lián)?。請結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，談談如何給子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江。答案：①聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人與自然是有機整體，長江擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國重要的生態(tài)寶庫，歷史上對該區(qū)域的過度、無序開發(fā)導致長江生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，這告訴我們要尊重自然，從人與自然的固有聯(lián)系中認識和改造自然，堅持人與自然和諧共生。②人對事物的聯(lián)系并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。新時代，我們只有堅持綠色發(fā)展理念，在修復長江生態(tài)環(huán)境中彰顯新?lián)?，努力作為，才能確?！耙唤逅驏|流”，讓生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好。[預測演練]1．(2024·廣東部分學校聯(lián)考)習近平總書記強調(diào)，推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。推進中國式現(xiàn)代化，需要(B)①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來②堅持兩點論，均衡處理好各種重大關(guān)系③發(fā)揮正確的意識對社會發(fā)展的決定性作用④樹立全局觀念，用綜合的思維方法解決問題A.①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·潮州模擬)毛澤東曾在《體育之研究》一文中指出，蓋生而強者濫用其強，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉？故至強者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自閔其身之不全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持：于消極方面則深戒嗜欲，不敢使有損失；于積極方面則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強矣。這一論述蘊含的哲理是(A)①量的不斷積累會引起事物質(zhì)變的發(fā)生②事物的變化發(fā)展是從量變開始的③要善于抓住時機，積極促成質(zhì)變④事物的變化和發(fā)展需要發(fā)揮人的主觀能動性A.①②B．①③C．②④D．③④3．(2024·湛江模擬)下列選項與漫畫蘊含的哲理一致的是(D)①君子和而不同②和實生物，同則不繼③安而不忘危，存而不忘亡④月滿則虧，水滿則溢A.①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·揭陽聯(lián)考)《國務院關(guān)于同意擴大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點的批復》同意擴大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點。調(diào)整后，在北京、天津、河北、內(nèi)蒙古等21個省(自治區(qū)、直轄市)實施結(jié)婚登記和離婚登記“跨省通辦”試點。下列對國務院試點工作的理解正確的是(C)①體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法論要求②基于矛盾普遍性寓于特殊性之中的基本原理③擴大試點能夠進一步提高經(jīng)驗的可靠性④說明只有承認矛盾特殊性才能解決問題A.①②B．①④C．②③D．③④5．(2024·東莞東華高級中學聯(lián)考)漫畫《怎么還漏啊》啟示我們在解決問題時要(D)①堅持實踐的觀點，重視實踐作用②抓住矛盾的主要方面，抓住重點③認識矛盾特殊性，具體問題具體分析④抓住主要矛盾，防止本末倒置A.①②B．①③C．①④D．③④社交化閱讀日益流行典例(2023·廣東卷)(節(jié)選)社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。①傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。③雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。②在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。解題流程第一步：審設問，定方向獲取信息調(diào)用知識知識范圍：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理題目類型：辨析類設問指向：對“有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀”這一觀點進行辨析第二步：析材料，尋要點信息點答案要點①矛盾具有特殊性②矛盾具有普遍性；矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)③普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一第三步：規(guī)范作答，生成答案答案：①閱讀是矛盾的普遍性，社交化閱讀和傳統(tǒng)閱讀是矛盾的特殊性。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流；傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。社交化閱讀以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題，體現(xiàn)了普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀要與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點和長處。1．(2024·汕尾期末)閱讀材料，完成下列要求。長江經(jīng)濟帶生態(tài)環(huán)境保護是關(guān)系中華民族發(fā)展全局和長遠利益的大課題，其在過去的高速發(fā)展中產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題，有效治理已迫在眉睫。據(jù)此，國家明確提出“共抓大保護，不搞大開發(fā)”的思想。共抓大保護、不搞大開發(fā)，不是不發(fā)展，而是要正確地把握生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展，需要長江經(jīng)濟帶各個地區(qū)根據(jù)長江沿線不同區(qū)域的社會、經(jīng)濟、文化狀況，構(gòu)建生態(tài)保護專門化格局，完善環(huán)境治理機制，市縣層面要因地制宜，推動工作落地生根；推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展，還需要選擇在具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制試點工作，要積極推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的經(jīng)驗，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益。結(jié)合材料，運用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”的知識，分析推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展的做法。答案：①矛盾具有普遍性，要求我們敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。國家直面長江經(jīng)濟帶高速發(fā)展帶來的環(huán)境問題，提出共抓大保護、不搞大開發(fā)的思想，推動綠色發(fā)展。②矛盾就是對立統(tǒng)一，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立(或矛盾具有普遍性，要求堅持一分為二，用全面的觀點看問題)。共抓大保護、不搞大開發(fā)，不是不發(fā)展，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，正確地把握保護和發(fā)展的關(guān)系。③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。各地具體分析長江沿線不同區(qū)域的社會、經(jīng)濟、文化狀況，構(gòu)建生態(tài)保護專門化的分工格局。④矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制試點工作，得出普遍性的經(jīng)驗并積極探索推廣。2．(2024·湛江模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼，是我們黨矢志不渝的奮斗目標。共同富裕是準確把握社會主要矛盾變化而作出的科學判斷，實現(xiàn)共同富裕歸根到底是為了解決好發(fā)展不平衡不充分問題；要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎性制度安排。材料二促進共同富裕，要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，讓各種所有制的經(jīng)營者吃下“定心丸”，通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)成為致富帶頭人，先富帶后富、幫后富。促進共同富裕，要盡力而為、量力而行，建立科學的公共政策體系，形成人人享有的合理分配格局。促進共同富裕，要堅持循序漸進，對實現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復雜性要有充分估計，鼓勵各地因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗，逐步推開。結(jié)合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，分析如何在高質(zhì)量發(fā)展中穩(wěn)步推進共同富裕。答案：①人能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識可以促進實踐的發(fā)展，要自覺樹立正確的思想意識。黨中央要牢固樹立以人民為中心的思想，滿足人民群眾的美好生活需要，促進社會公平正義和人的全面發(fā)展，把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。在推進共同富裕過程中要堅持盡力而為、量力而行，堅持循序漸進的科學原則，因地制宜探索實現(xiàn)共同富裕的路徑。[學生用書P(單獨成冊)]課時練1哲學基本思想與辯證唯物論一、選擇題1．(2024·廣東名校聯(lián)盟期末)西方有句諺語：哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。哲學不僅能給普通人以慰藉和樂趣，也能激發(fā)我們思考的維度，拓展思想的廣度，幫助我們建立同世界和自我更深度的連接。由此可見，哲學的魅力在于(C)①哲學為人們提供解決問題的具體方法②哲學是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”③哲學為人們提供世界觀和方法論的指導④哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考A.①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·肇慶期末)量子理論關(guān)于微觀粒子的一些現(xiàn)象顛覆了我們對“物質(zhì)是無限可分的”“自然界是連續(xù)的”等直觀認識，提出了許多在經(jīng)典科學基礎上形成的深層哲學挑戰(zhàn)。這就要求哲學家們(C)A.為物理學領域研究提供世界觀和方法論的指導B.否定之前的思維方式，超越經(jīng)典科學哲學框架C.積極深入研究，實現(xiàn)科學與哲學的融合與互動D.拓展哲學的源頭，將感性認識上升到理性認識3．(2024·佛山H7教育共同體聯(lián)考)南宋哲學家陸九淵說：“人須閑時大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個人?！毕铝杏^點與此觀點包含相同哲理的是(C)①理在事先②人的理性為自然界立法③物是觀念的集合④生死有命，富貴在天A.①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·茂名模擬)問題是時代的聲音。任何一種有價值的思想理論，都要能夠有力地回答時代的問題，經(jīng)得住時代的考驗。理論一旦脫離實際，就會變得空洞，不能解決現(xiàn)實問題，也就必然會失去生命力。上述論斷(A)A.彰顯了馬克思主義哲學鮮明的實踐品格B.表明任何真理都有其適用的條件和范圍C.體現(xiàn)了馬克思主義哲學鮮明的人民性D.彰顯了馬克思主義哲學與時俱進的理論品質(zhì)5．(2024·廣州一模)新時代堅持和發(fā)展馬克思主義必須做到“六個堅持”，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下。這啟示我們要(B)①用馬克思主義的觀點獨立自主地解決自己的問題②固守馬克思主義中國化時代化的一切現(xiàn)有成果③善于把認識問題和矛盾作為衡量工作成敗的標準④做好全局性謀劃，整體性推進黨和國家各項事業(yè)A.①③B．①④C．②③D．②④6．(2024·佛山二模)浙江大學的科研團隊反復實驗，首次借助精密的技術(shù)，把從菠菜中提取的類囊體，跨物種遞送至動物體衰老退變的細胞內(nèi)，使動物細胞獲取光合作用的能量，這有望成為更好滿足人類抗衰需要的新“能量密碼”。這表明了(A)①人類的需求推動了光合作用新價值的發(fā)現(xiàn)②人為事物聯(lián)系促進了矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化③思維與存在具有同一性表明一切皆有可能④跨物種遞送實驗有利于完善細胞生長規(guī)律A.①②B．①③C．②④D．③④7．(2024·梅州期末)下圖為某同學的學習筆記。對照論證筆記中的哲學觀點，下列語句的正確排序是(B)辯證唯物主義觀點：世界是物質(zhì)的→物質(zhì)是運動的→物質(zhì)運動是有規(guī)律的→規(guī)律是客觀的①人不能兩次踏入同一條河流②萬物負陰而抱陽，沖氣以為和③無可奈何花落去，似曾相識燕歸來④誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然A.②→①→③→④B．②→①→④→③C.④→①→③→②D．④→③→②→①8．(2024·肇慶期末)先前的勝利經(jīng)歷，會讓以后的勝利變得更加容易，這是心理學中的“勝利者效應”。浙江大學某教授研究團隊研究發(fā)現(xiàn)，大腦前額葉皮層能夠調(diào)控社會競爭中輸贏的機制，中背側(cè)丘腦－前額葉皮層是介導“勝利者效應”的神經(jīng)環(huán)路。這一研究發(fā)現(xiàn)佐證了(A)①人腦是意識活動的物質(zhì)器官②物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)③意識活動具有目的性和自覺選擇性④思維和存在是相互依賴、不可分割的A.①②B．①③C．②③D．②④9．(2024·廣東實驗中學模擬)漫畫《調(diào)查結(jié)果》(作者：于昌偉)啟示我們(B)①事物往往是復雜的，具有多個側(cè)面②開展調(diào)查研究工作要富有創(chuàng)造性③一味強調(diào)客觀條件不利于解放思想④片面反映客觀事物不利于實事求是A.①②B．①④C．②③D．③④10．(2024·湛江模擬)作為自然科學塔頂?shù)拿髦?，腦科學也因此成為一門極富魅力的學科。在高科技領域，腦科學是當前火熱的人工智能、腦機接口、類腦計算背后的知識基礎；在生命健康領域，腦科學正不斷破解著被稱為“生命禁區(qū)”的大腦謎團。由此可見(C)①人腦結(jié)構(gòu)復雜、組織嚴密，是意識活動的物質(zhì)來源②腦科學新成果進一步印證了思維和存在的同一性③有些事物之間的聯(lián)系因人類的發(fā)現(xiàn)而真實存在④利用規(guī)律造福人類是腦科學發(fā)展的最終目的A.①②B．①③C．②④D．③④11．(2024·清遠期末)魯迅曾說，對于《紅樓夢》，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。同樣，人人都是歷史學家，對同一部史書能讀出不一樣的感懷：有的人縱橫古今成敗、萬里關(guān)河夢想；有的人思忖人生得失、寄托身世浮沉。上述材料說明(A)①意識對外部世界的反映具有自覺選擇性②認識同一對象的主體不同，結(jié)論就不同③意識在本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象④主體對事物的反映受自身認識能力制約A.①③B．①④C．②③D．②④12．(2024·深圳翠園中學模擬)寫意是中國畫的本質(zhì)特征。中國畫在描摹世間萬物時，并非為了展現(xiàn)萬物本身，而意在透過對萬物的描繪發(fā)覺其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫，其實質(zhì)乃是對繪畫所蘊含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)，這也是對傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識的強調(diào)，以此來感悟世界并守護我們的精神家園。中國畫獨特的審美意趣說明(C)①物質(zhì)的東西與觀念的東西能相互轉(zhuǎn)化②人的主觀世界影響人們對客觀事物的反應③高級的意識活動是對客觀存在的淡化④意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性A.①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題13．(2024·江門期末)閱讀材料，完成下列要求。2024年是《擺脫貧困》一書出版32周年。《擺脫貧困》收錄了習近平同志擔任中共寧德地委書記期間，自1988年9月至1990年5月的重要講話和文章。書中提出了許多重要思想觀點，特別是關(guān)于加快發(fā)展、擺脫貧困的實踐探索和理論創(chuàng)新，與習近平經(jīng)濟思想具有內(nèi)在一致性，具有重要的時代價值。在《弱鳥如何先飛—閩東九縣調(diào)查隨感》一文中，習近平同志指出，“目前很貧困的閩東確是一只‘弱鳥’”，但“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”。事實證明，寧德遵照習近平同志囑托，大力踐行敢闖、敢試、敢為天下先的精神，聚焦擺脫貧困中心任務，充分發(fā)揮山海兼?zhèn)鋬?yōu)勢，堅持“靠山吃山唱山歌、靠海吃海念海經(jīng)”，推動農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩個輪子一起轉(zhuǎn)，奏響了“經(jīng)濟大合唱”，豐滿了“弱鳥的羽翼”，跨入全國百強城市行列，實現(xiàn)了從“老、少、邊、島、貧”地區(qū)到全省高質(zhì)量發(fā)展新增長極的華麗蛻變。結(jié)合材料，運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的知識，說明寧德是如何成功實現(xiàn)“弱鳥先飛”的華麗蛻變的。答案：堅持從客觀存在的實際出發(fā)，充分發(fā)揮山海兼?zhèn)涞牡乩碣Y源優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢。正確發(fā)揮主觀能動性，大力踐行敢闖、敢試、敢為天下先的精神，為戰(zhàn)勝貧困提供強大的精神動力。聚焦擺脫貧困中心任務，堅持農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展并重，做到了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。14．(2024·深圳一模)閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)代化是一個多面向的變遷過程，是一個國家、民族發(fā)展必經(jīng)的階段，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演化的必然選擇。由于國家性質(zhì)、經(jīng)濟社會發(fā)展路徑、文化傳統(tǒng)等差異，各國現(xiàn)代化道路和結(jié)果也不同，西方式現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級領導的、以資本為中心的、兩極分化的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，始終堅持人民至上的價值導向，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。人類社會發(fā)展是多種因素交互作用的歷史與現(xiàn)實過程。中國式現(xiàn)代化為觀察人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性問題提供了鮮活樣本，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。(1)中國式現(xiàn)代化為觀察人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性問題提供了鮮活樣本。結(jié)合材料，運用《哲學與文化》的相關(guān)知識對此加以說明。(2)結(jié)合材料，運用一切從實際出發(fā)，實事求是的知識說明應如何發(fā)展中國式現(xiàn)代化。(3)中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，以鮮明的中國特色創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。請你為譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷寫一條建議并說明原因。答案：(1)中國式現(xiàn)代化順應了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況這一規(guī)律推動著社會向前發(fā)展。人類社會的發(fā)展必然經(jīng)歷現(xiàn)代化過程和階段。中國式現(xiàn)代化有各國現(xiàn)代化的共同特征，中國式現(xiàn)代化必然有中國特色。受我國國家性質(zhì)、經(jīng)濟社會發(fā)展路徑、文化傳統(tǒng)等因素的影響，中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化。綜上，中國式現(xiàn)代化是觀察人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的鮮活樣本。(2)物質(zhì)決定意識，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。世界各國現(xiàn)代化有共同的特征，都遵循現(xiàn)代化建設的一般規(guī)律。發(fā)展中國式現(xiàn)代化要合理借鑒西方式現(xiàn)代化的積極因素。發(fā)展中國式現(xiàn)代化更要在黨的領導下，滿足中國國情和發(fā)展實際，以人民為中心，解放思想、與時俱進、探索本民族現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出更加蓬勃的生機活力。(3)示例：①繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，堅定文化自信自強。②立足于中國特色社會主義偉大實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。原因：可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值、堅定文化自信的重要性、文化的功能等角度作答。(答出一條建議即可)課時練2唯物辯證法一、選擇題1．(2024·廣州模擬)某國畫大師的作品《高山流水》極具視覺沖擊力，彰顯了人與自然和諧共生的意境美。他說：“國畫中山水的境界最為重要，然而也要筆墨來輔助。有了境界，但是沒有筆墨，或者有了筆墨，但是沒有境界，也就不成為名畫?！边@說明(A)①把握聯(lián)系多樣性對認識美和發(fā)現(xiàn)美具有重要意義②要構(gòu)建具有“人化”特點的自在事物的聯(lián)系以創(chuàng)造美③要運用對立統(tǒng)一的觀點從生活中擷取美和發(fā)展美④發(fā)揮意識的自覺選擇性如實地再現(xiàn)自然之美A．①③B．①④C．②③D．②④2．(2024·梅州期末)“東方之約”年年如約而至，從0到1，再從1到6，中國國際進口博覽會越辦越好，給世界帶來一份共同發(fā)展機遇，成為全球共享的國際公共產(chǎn)品。中國國際進口博覽會的成功舉辦，正是因為(C)①把握聯(lián)系的客觀性，依自身需要建立新的聯(lián)系②把握聯(lián)系的多樣性，既抓住機遇又迎接挑戰(zhàn)③立足部分，用中國式發(fā)展推動世界發(fā)展④掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，使國內(nèi)外市場更好聯(lián)通A.①②B．②③C．②④D．③④3．(2024·江門期末)發(fā)酵是紅茶加工過程中的關(guān)鍵工序，是通過一系列生化反應，使綠葉變?yōu)榧t色，并產(chǎn)生香氣的主要過程。發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時間和通氧量是紅茶外形色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知(B)①發(fā)酵是各個因素相互作用、共同完成的過程②發(fā)酵是客觀事物與外界因素偶然關(guān)聯(lián)的過程③紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系④紅茶加工中的發(fā)酵是自在事物之間的表面聯(lián)系A.①②B．①③C．②④D．③④4．(2024·廣州二模)漫畫《等待與起舞》啟示我們要(D)①既肯定又否定，破立并舉②融共性揚個性，因勢而變③化被動為主動，勇毅前行④在曲折中前進，百折不撓A.①②B．①④C．②③D．③④5．(2024·惠州一模)聊天機器人ChatGPT擁有快速高效的內(nèi)容創(chuàng)作能力，能夠進行日常聊天、論文撰寫、詩詞創(chuàng)作、市場分析等。ChatGPT模型的背后是統(tǒng)計理論、大數(shù)據(jù)和大算力的支持，在很大程度上依賴于內(nèi)容和評價標準的模糊性。部分網(wǎng)友們戲稱ChatGPT為“問不倒”，高呼部分職業(yè)將被取代；但也有不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)ChatGPT經(jīng)常也會“一本正經(jīng)地胡說八道”。從哲學的角度看，對ChatGPT認識正確的是(C)①ChatGPT的回答實現(xiàn)了真理性和價值性的統(tǒng)一②ChatGPT作為新興的認識工具，與人對立統(tǒng)一③ChatGPT反映新事物的發(fā)展，要包容審慎對待④ChatGPT從事的社會實踐活動具有社會歷史性A.①②B．①④C．②③D．③④6．(2024·珠海模擬)我國科學團隊利用有“人造太陽”之稱的全超導托卡馬克科學裝置(EAST)，發(fā)現(xiàn)并證明了一種新的高能量約束模式——超級I模(SuperI－mode)，對國際熱核聚變實驗堆和未來聚變堆運行具有重要意義。據(jù)了解，近年來我國“人造太陽”EAST裝置實驗屢獲突破，超級I模是托卡馬克裝置等離子體運行模式方面的新探索、新發(fā)現(xiàn)和新驗證。對此，下列理解正確的是(D)①真理具有客觀性，只要經(jīng)過EAST裝置實驗驗證就是新的高能量約束模式②認識具有無限性，等離子體運行模式方面的新發(fā)現(xiàn)說明真理會被推翻并向前發(fā)展③把握聯(lián)系的多樣性，我國科學實驗成果對國際多項科學研究具有重要意義④堅持辯證否定觀，EAST裝置實驗屢獲突破是自我否定、自我更新的過程A.①②B．①③C．②④D．③④7．(2024·江門模擬)正確對待和處理“義”與“利”的關(guān)系，重視道義與責任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。從“君子義以為上”，到“義，利也”，再到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”……重義輕利、先義后利、取利有道一直是中華民族數(shù)千年來一以貫之的道德準則和行為規(guī)范。中華傳統(tǒng)義利觀蘊含的哲理是(B)①要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法②主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位③要把握矛盾的主要方面，分清主流和支流④矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①②B．①③C．②④D．③④8．(2024·梅州模擬)“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！敝袊浆F(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。材料所蘊含的辯證法道理有(C)①中國式現(xiàn)代化做到了一切從實際出發(fā)，實事求是②現(xiàn)代化的路徑選擇要堅持共性與個性的統(tǒng)一③堅持具體問題具體分析是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵④中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的最佳選擇A.①②B．①④C．②③D．③④9．(2024·中山模擬)習近平總書記在河北省雄安新區(qū)考察時強調(diào)，雄安新區(qū)已進入大規(guī)模建設與承接北京非首都功能疏解并重階段，工作重心已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量建設、高水平管理、高質(zhì)量疏解發(fā)展并舉。要