2025年冀少新版必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀少新版必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1907年，浙江巡撫以革命黨罪名捕殺秋瑾，輿論大嘩，認為官府未按“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺不必按律，人權(quán)盡為侵削”。巡撫聲名狼藉，調(diào)離浙江，后憂懼成疾，辭官回籍。材料說明A.巡撫徇私枉法不得人心B.辛亥革命得到廣大人民群眾的支持C.清末民權(quán)意識在逐漸覺醒D.革命派與保守派斗爭激烈2、下圖為晚晴一份奏議的內(nèi)容摘求。該奏議旨在倡早。

A.師夷長技B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.“自強“求富”D.維新變法3、孔子在《論語述而》中說：“述而不作；信而好古?！惫瓿鐾恋膽?zhàn)國楚墓竹簡中，也證實了先秦儒家對古代經(jīng)典進行了自己的解讀與闡述，“《詩》，所以會古今之志也者：《禮》，交之行述也；《樂》，或生或教者也據(jù)此可知。

A.文化在傳承中創(chuàng)新B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.士人和私學(xué)的興起D.百家思想走向融合4、從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明A.皇權(quán)至上觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B.孔子被統(tǒng)治者披上神話的外衣C.皇帝借尊孔來提高個人的聲望D.儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強化5、在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出“沒有一個由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想”。毛澤東意在強調(diào)A.完成新民主主義革命的重要性B.半殖民地半封建的社會性質(zhì)C.堅持中國共產(chǎn)黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)D.建立社會主義制度的迫切性6、羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，馬丁·路德爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他的回答最有可能是A.人生的價值在于追求幸福而非苦修B.人只有靠信仰才能得救C.人要勇于運用自己的理性，不能靠教會D.能否得到救贖是先定的，人無法改變7、唐德宗規(guī)定在中和節(jié)這天除“內(nèi)外官司并休假一日”之外，還要求百官們進獻農(nóng)書。《全唐文》中有多篇記載百官進獻農(nóng)書的詩文，如《進農(nóng)書狀》《代百寮進農(nóng)書表》等，這反映了唐朝A.文化包容開放B.重視農(nóng)業(yè)科技C.君主專制加強D.抑商成為共識8、春秋時期的四民體系中，士階層代表兩層含義：一種是指貴族體系中最低一級，另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后，“士”主要指代經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子。“士”的概念在這一時期變化反映了A.漢朝貴族制度逐漸消失B.儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想C.“重文輕武”成為傳統(tǒng)D.國家由分裂走向統(tǒng)一評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共1題，共9分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一北宋哲宗頒布詔令；在淮東路設(shè)官房，居養(yǎng)鰥寡孤獨；貧困不能自存者，月給口糧.病者給醫(yī)藥。宋徽宗時，賜名為“居養(yǎng)院”，并推廣到全國各州府。居養(yǎng)人的口糧、日用錢、冬季柴炭錢政府也都有具體規(guī)定。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時全國每年所需費用約五百萬貫左右，全由中央財政承擔(dān)。大約占國家財政收入的5%。南宋時期，各州府基本上都設(shè)立一處的居養(yǎng)院。居養(yǎng)院大多依靠地方官府撥款、紳商捐款籌備基金。收養(yǎng)設(shè)施的興廢與地方官的熱情有著直接的關(guān)系，當(dāng)對窮民收養(yǎng)設(shè)施具有熱情的官員離任的時候，其財源則迅速地被侵占或掠奪。

——摘編自《宋史》等材料二中世紀以來；英國教區(qū)濟貧多實行給予居家的窮人以院外救濟的形式。1601年，英國通過《濟貧法》，確立了各教區(qū)依法負責(zé)照顧教區(qū)內(nèi)的窮人，并設(shè)立濟貧院，其資金來源于地方的濟貧稅。1802-1803年，14611個教區(qū)有3765個濟貧院，每個濟貧院平均有22人。英格蘭和威爾士的濟貧稅從1802-1803年的年均530萬鎊增加到1817-1818年的年均930萬鎊。19世紀70年代，當(dāng)局對濟貧院制度進行改革，把院內(nèi)貧民劃分為值得救濟者和不值得救濟者，對于不值得救濟的貧民實行強制勞動制度。同時，改善濟貧院的環(huán)境，增加濟貧院的設(shè)施，改善濟貧院的伙食等。院內(nèi)救濟的貧民由1870年的15萬人增加到1912年28萬人。20世紀，濟貧院在許多地區(qū)成為當(dāng)?shù)刈畲蠛妥钪匾慕ㄖ?，最大的濟貧院?000多人提供食宿。

——摘編自郭家宏、唐艷《l9世紀英國的濟貧院制度初探）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括兩宋時期居養(yǎng)院制度的特點及其影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國濟貧制度的發(fā)展趨勢，并分析其原因。評卷人得分五、論述題(共3題，共9分)18、國家觀念伴隨的國家的形成而產(chǎn)生，并隨歷史的演進，涵義有所擴展閱讀下列材料，回答問題。。中國西方中國古代“家天下”它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，認為國家是上帝的產(chǎn)物。梁啟超認為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家。啟蒙運動時期，洛克強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)。盧梭等人則用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅定不移走中國特色社會主義道路，已然融入新時代的國家意識之中。全球化沒有削弱民族國家的地位，國家主權(quán)的屬性和功能在全球化時代得到了前所未有的增強。

從材料中提取兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）19、中西歷史的“似與不似”。羅馬與漢羅馬帝國和漢帝國，在幾個世紀的時間里同時并立于東西方，兩國都有強大中央政權(quán)，也都依靠金戈鐵馬開疆拓土，建立起世界性的文明圈。中華文明維系數(shù)千年不中斷，而羅馬文明也在文藝復(fù)興后浴火重生成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一?！字刑臁秲蓾h兩羅馬》哥倫布與鄭和鄭和七下西洋的壯舉在明代中國和印度洋地區(qū)之間建立了穩(wěn)定的朝貢外交和海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)鄭和已經(jīng)在哥倫布之前推動了中國和整個印度洋世界之間的聯(lián)系，對于人類早期的全球化，鄭和作出了與哥倫布等歐洲航海家相同并且更早的貢獻。——【加】陳忠平《走向多元文化的全球史》莎士比亞與湯顯祖莎士比亞和湯顯祖同時生活于16、17世紀，并同時在中西方戲劇史上創(chuàng)造了前所未有的高峰，他們的劇作都哀婉動人，描寫真實而豐富的人性，并都對各自所處的社會現(xiàn)實展開批判，兩顆戲劇之星同時閃耀于東西方，實在是近代藝術(shù)史上引人入勝的情景。——張玲，付瑛瑛《湯顯祖和莎士比亞》

通過以上材料，有人看到了中外歷史的相似，也有人讀出了中西方的差異。請圍繞以上材料自擬主題展開論述，請任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點與材料，并運用所學(xué)知識加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）20、閱讀材料；完成要求。

材料1911年，革命黨人創(chuàng)辦的《神州日報》刊登了一組漫畫，表現(xiàn)出對中國未來命運的深切擔(dān)憂。畫中的老虎代表中國，人物代表西方國家。四幅畫名依次為“康乾時之中國”、“成（豐）同（治）時之中國”、“現(xiàn)在之中國”和“將來之中國”。

任選兩幅漫畫，提取信息并加以解讀。（要求：信息準確，解釋合理，邏翱清晰）評卷人得分六、簡答題(共1題，共5分)21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】材料信息“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺，不必按律，人權(quán)盡為侵削”反映了社會輿論對清政府捕殺革命志士秋瑾的強烈不滿的態(tài)度，認為清王朝沒有按照法律處理，侵犯了人權(quán)，體現(xiàn)了清末時民權(quán)意識漸醒，C正確；材料不能體現(xiàn)人民群眾支持革命，B排除；巡撫張曾敭是以革命黨罪名捕殺秋瑾，不能說是徇私，A排除；材料沒有體現(xiàn)革命派與保守派斗爭，D排除。故選C。2、D【分析】【詳解】

材料“方今之病，在篤守舊法而不知變”“今茲之法，皆漢、唐、元、明之弊政，何嘗為祖宗之法度哉”體現(xiàn)的變法改革的主張，D正確；師夷長技、中體西用及自強求富的口號與材料無關(guān)，ABC排除。故選D。3、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，先秦儒家在對古代經(jīng)典進行著述的同時也闡發(fā)了自己的新觀點，由此可以體現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，A項正確；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢代，排除B項；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)私學(xué)的興起，排除C項；材料中只有儒家一家的思想，百家思想走向融合的說法過于夸張，排除D項。故選A項。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，歷代對孔子的加封、尊崇的規(guī)格的提高，目的是宣揚儒家思想的正統(tǒng)觀念，為維護專制集權(quán)服務(wù)。帝王這樣做的結(jié)果是不斷強化了儒家思想的正統(tǒng)地位。故答案為D項。材料沒有反映皇權(quán)與儒學(xué)思想的沖突，排除A項；材料沒有反映“披上神話的外衣”，排除B項；皇帝的目的是維護君主專制統(tǒng)治，排除C項。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，毛澤東認為在半殖民地半封建社會廢墟上不能直接建立社會主義國家，其意在強調(diào)結(jié)束半殖民地半封建社會后建立新民主主義國家的重要性，即強調(diào)完成新民主主義革命的重要性，A項正確；毛澤東意在強調(diào)完成新民主主義革命的重要性，“半殖民地半封建的社會性質(zhì)”不符合材料主旨，排除B項；材料強調(diào)完成新民主主義革命的重要性，沒有涉及中國共產(chǎn)黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)，排除C項；“要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想”說明在半殖民地半封建社會推翻后不能立刻建立社會主義制度，排除D項。故選A項。6、B【分析】【詳解】

本題考查了宗教改革。人生的價值在于追求幸福而非苦修體現(xiàn)的是文藝復(fù)興中的人文主義思想，故排除A項；人要勇于運用自己的理性，不能靠教會體現(xiàn)的是人自身理性的肯定，沒有體現(xiàn)對宗教的信仰，故排除C項；“能否得到救贖是先定的，人無法改變”是加爾文的先定論的內(nèi)容，與馬丁·路德無關(guān)，故排除D項。馬丁·路德主張因信稱義，依靠信仰即可得救，故選B。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)“要求百官們進獻農(nóng)書?！度莆摹分杏卸嗥涊d百官進獻農(nóng)書的詩文，如《進農(nóng)書狀》《代百寮進農(nóng)書表》”可得出政府通過各種途徑強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，重視農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，故B項正確；ACD項與主旨無關(guān)，可排除。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料所學(xué)知識可知，孔子率先提倡私學(xué)，私學(xué)使以前的“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在民間”。在春秋時期，做官的人大都是世襲，士這一階級的出現(xiàn)使平民有了機會參與政治，像藺相如，荊軻等等?！笆俊痹诋?dāng)時大致分“文”、“武”兩種。私學(xué)的興起使更多平民有受教育的機會。使他們更多的去做大官的幕僚，間接地參與政治，所以私學(xué)從一方面促進了“士”階層崛起。而漢武帝后，“士”指代經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子與當(dāng)時的儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想有直接關(guān)系，故B選項正確；漢武帝后“士”主要指知識分子，與當(dāng)時儒學(xué)成為正統(tǒng)思想有直接關(guān)系，無法得出漢朝貴族制度逐漸消失，并且該說法有誤，故A選項錯誤；“重文輕武”是在宋朝時期出現(xiàn)，故C選項與材料無關(guān)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了中國古代“士”含義的發(fā)展變化，無法體現(xiàn)國家由分裂走向統(tǒng)一，故D選項錯誤。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共9分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點：由材料“在淮東路設(shè)官房；居養(yǎng)鰥寡孤獨；貧困不能自存者，月給口糧.病者給醫(yī)藥?！笨芍钦鲗?dǎo)救濟；由材料“宋徽宗時，賜名為‘居養(yǎng)院’，并推廣到全國各州府”可知從試點推廣到全國；由材料“居養(yǎng)人的口糧、日用錢、冬季柴炭錢政府也都有具體規(guī)定”可知有明確的制度規(guī)定且生活保障比較全面；由材料“當(dāng)時全國每年所需費用約五百萬貫左右，全由中央財政承擔(dān)居養(yǎng)院大多依靠地方官府撥款、紳商捐款籌備基金”可知資金來源由國家和民間籌備；由材料“收養(yǎng)設(shè)施的興廢與地方官的熱情有著直接的關(guān)系”可知居養(yǎng)條件具有不穩(wěn)定性。

影響：結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)知識可知；居養(yǎng)制度是一項救濟制度，在一定程度上改善貧民生活，緩和社會矛盾；踐行和推廣了儒家的仁愛思想，對后世社會救濟制度產(chǎn)生深遠影響。由材料“收養(yǎng)設(shè)施的興廢與地方官的熱情有著直接的關(guān)系”可知居養(yǎng)條件具有不穩(wěn)定性，不能達到真正解決社會問題。

（2）趨勢：由材料“中世紀以來以院外救濟的形式1601年.并設(shè)立濟貧院”可知由院外救濟為主到院內(nèi)救濟為主；由材料“把院內(nèi)貧民劃分為值得救濟者和不值得救濟者；對于不值得救濟的貧民實行強制勞動制度”可知救濟對象的條件趨向嚴格；由材料“濟貧稅從1802-1803年的年均530萬鎊增加到1817-1818年的年均930萬鎊改善濟貧院的環(huán)境，增加濟貧院的設(shè)施，改善濟貧院的伙食等。院內(nèi)救濟的貧民由1870年的15萬人增加到1912年28萬人”可知濟貧院的規(guī)模擴大，設(shè)施條件不斷完善，救濟人數(shù)增多，政府投入資金加大，濟貧院制度不斷完善。

原因：結(jié)合材料時間可知政治上資產(chǎn)階級代議制的完善，工人運動的高漲，貧民利益受到重視；經(jīng)濟上工業(yè)革命使社會貧富分化嚴重；思想上教會對救濟事業(yè)的推動?！窘馕觥浚?）特點：政府設(shè)立專門救濟機構(gòu)（政府主導(dǎo)救濟）；從試點推廣到全國各地；有明確的制度規(guī)定；生活保障比較全面；資金來源由國家和民間籌備；居養(yǎng)條件具有不穩(wěn)定性。

影響：一定程度上改善貧民生活；緩和社會矛盾；有利儒學(xué)“仁愛”思想的踐行和推廣：對后世社會救濟制度產(chǎn)生深遠影響。但居養(yǎng)院制度缺乏持續(xù)穩(wěn)定性，不能達到真正解決社會問題。

（2）趨勢：由院外救濟為主到院內(nèi)救濟為主；救濟對象的條件趨向嚴格；濟貧院的規(guī)模擴大；設(shè)施條件不斷完善；救濟人數(shù)增多，政府投入資金加大；濟貧制度不斷改革完善。

原因：資本主義發(fā)展（工業(yè)革命）社會財富的劇增，貧富分化日益嚴重；資產(chǎn)階級民主政治（代議制）的不斷完善；教會的推動：工人運動的推動。五、論述題(共3題，共9分)18、略

【分析】【詳解】

本題材料信息豐富；可以從宏觀上得出信息，如不同時期有不同的國家觀念；近代以來的國家觀念收到政治歷程的影響、當(dāng)今國際關(guān)系中國家觀念有了新的內(nèi)涵和訴求；從中國角度看，中國近代國家觀念的轉(zhuǎn)型較快；從西方角度看，可以提煉出西方國家觀念的形成與思想解放歷程密切相關(guān)；從中西方對比角度看，古代中西關(guān)于國家觀念有著顯著不同。具體闡釋過程務(wù)必要結(jié)合所提煉信息展開。如信息：時代賦予國家觀念不同內(nèi)涵。闡述：以中國古代和近代國家內(nèi)涵的變化為論據(jù)，古代中國，家國同構(gòu)，朝貢體系下，認為中國是天朝上國，其他國家均為藩屬。而近代中國隨著民族危機的加深，為救亡圖存，實現(xiàn)主權(quán)獨立，近代國家觀念，即中國與他國國際地位平等的觀念才真正形成。結(jié)論：結(jié)合闡述過程進行總結(jié)升華，不同時期國家觀念反映著一定時期人們對當(dāng)時國家和國際關(guān)系的認知，隨著歷史演進而變化。

如果從西方角度提煉信息，如提煉信息思想解放推動近代西方國家觀念形成與發(fā)展。闡述：結(jié)合材料中提及的啟蒙運動以及所學(xué)知識，16世紀的宗教改革作為論據(jù)進行論證。宗教改革打擊了天主教會的神學(xué)國家觀，認為政權(quán)高于教權(quán)，推動了近代國家觀念的發(fā)展。而啟蒙運動時期的思想家通過對社會契約論、有限政府、主權(quán)在民、法制等思想的闡述，為國家觀念注入理性血液。結(jié)論：結(jié)論部分進行總結(jié)升華，西方近代國家觀念的深入離不開思想解放運動，而這種國家觀念的不斷深化有進一步促進了資產(chǎn)階級政權(quán)的建立和完善?！窘馕觥渴纠?.信息：時代賦予國家觀念不同內(nèi)涵。

闡述：古代中國；有天下而無國家，家國同構(gòu)，認為中國是天朝上國，其他國家均為藩屬。近代以來，隨著民族危機的加深，救亡圖存；主權(quán)獨立，中國與他國國際地位平等的國家觀念才真正形成。

結(jié)論：國家觀念反映著一定時期人們對當(dāng)時國家和國際關(guān)系的認知；隨著歷史演進而變化。（或國家觀念是一種政治意識；文化意識，是人們對國情的認識與理解。也可以從其他角度擬定論題，如國家觀念受政治影響；國情決定國家觀念等）

示例2.信息：思想解放推動近代西方國家觀念形成與發(fā)展。

闡述：16世紀的宗教改革；打擊了天主教會的神學(xué)國家觀，強調(diào)國家權(quán)力高于世俗權(quán)力，將國家與宗教剝離，推動了近代國家觀念的發(fā)展。啟蒙運動時期的思想家強調(diào)社會契約論；有限政府、主權(quán)在民、法制等思想，為國家觀念注入理性血液。

結(jié)論：西方近代國家觀念伴隨著思想解放而深入；又為資產(chǎn)階級國家政權(quán)建立和制度完善奠定一定的思想基礎(chǔ)。

示例3信息：中國近代國家觀念的積極轉(zhuǎn)型。

闡述：古代中國家國同構(gòu)；這種傳統(tǒng)的國家觀念自成體系，近代以來在西方勢力的沖擊下出現(xiàn)了變異與轉(zhuǎn)型。鴉片戰(zhàn)爭后，在具有高度工業(yè)文明的西方國家面前，中國不得不放棄古代的華夷觀念和觀念國家；面對民族危機的加深，民族意識已向建立獨立的近代民族國家轉(zhuǎn)型。近代國家觀念從天朝國家觀念向主權(quán)國家觀念的轉(zhuǎn)變，從君主國家觀念向民主國家觀念的轉(zhuǎn)變，其中民族主義始終處于強勢和主體地位。

結(jié)論：民族主義；自由主義思潮是影響中國近代國家觀念轉(zhuǎn)型的重要因素；國家觀念的轉(zhuǎn)型又為近代中國走民族獨立之路奠定重要的思想基礎(chǔ)。

示例4信息：國家觀念的近代轉(zhuǎn)型與近代政治歷程之間關(guān)聯(lián)互動。

闡述：近代以來；隨著中國民族危機的加深，先進的中國人開始了救亡圖存的政治探索，梁啟超提出了反對外來侵略和興民權(quán)，說明了國人的國家觀發(fā)生了深刻變革，在這樣的國家觀念下掀起了戊戌變法，戊戌變法進一步推動了近代國家觀念走向深刻。啟蒙運動時期，洛克等人提出了法治和分權(quán)思想，盧梭用社會契約論明確提出國家主權(quán)應(yīng)該永遠屬于人民，啟蒙運動為各國資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，提出了一套建立未來政體的理論框架，此后啟蒙運動通過各種方式使現(xiàn)代政治的基本理念深入人心。

結(jié)論：社會變革是近代國家觀念轉(zhuǎn)型的推動因素；近代國家觀念轉(zhuǎn)型是政治變革的重要思想基礎(chǔ)和內(nèi)容。

示例5信息：西方近代國家觀念的積極轉(zhuǎn)型。

闡述：西歐中世紀；在基督教神權(quán)的控制下，占主導(dǎo)地位的是神權(quán)國家觀念。教權(quán)高于王權(quán)，世俗政權(quán)必須服從以教會為代表的神權(quán)。從13世紀下半葉起，現(xiàn)代國家觀念開始出現(xiàn)，到16世紀末已基本完成?，F(xiàn)代國家觀念以理性和經(jīng)驗論為基礎(chǔ)，其主要內(nèi)容是使“國家”擺脫中世紀的神權(quán)，反對君權(quán)神授觀念，認為國家是人們根據(jù)自己的需要創(chuàng)立的，強力才是國家和法律的基礎(chǔ)。主張國家的“主權(quán)在民”，從主權(quán)在民論證國家的合法性，這也是現(xiàn)代國家觀念的主導(dǎo)思想。也就是說，如果一個國家的主權(quán)不在人民手中，也就喪失了合法性。

結(jié)論：西方近代國家觀念的轉(zhuǎn)型是社會政治；經(jīng)濟、思想意識等方面發(fā)生變化的必然結(jié)果；是社會進步的表現(xiàn)，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是西方國家觀念轉(zhuǎn)型的根本動力。

示例6：信息：古代中西關(guān)于國家觀念有著顯著不同。

示例7：信息：國家觀念在當(dāng)今的國際關(guān)系中有了新內(nèi)涵和新訴求19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性題，沒有固定的答案。依據(jù)材料可知，反映了羅馬與漢、哥倫布與鄭和、莎士比亞與湯顯祖的相似和差異，因此結(jié)合所學(xué)從伴隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏角度提取論題。然后結(jié)合所學(xué)從古代羅馬帝國和漢帝國在時間、領(lǐng)土、民族、社會以及形成的原因等方面分析二者的相似點；從哥倫布航海活動和鄭和下西洋的時間、概況以及影響等方面分析二者的相似點；從莎士比亞與湯顯祖所處的時代背景、作品內(nèi)容及其特點等方面分析二者的相似點。最后進行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是東西方歷史出現(xiàn)相似的節(jié)奏并非偶然，而是基于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。言之有理即可。【解析】示例：伴隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展；中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏。

公元前1世紀前后；羅馬帝國和漢帝國同時并立于世，東西方在相近時間內(nèi)分別出現(xiàn)兩大世界性帝國，它們都有幅員遼闊的領(lǐng)土；管理著眾多民族，帶來了區(qū)域性的穩(wěn)定和繁榮。人類歷史發(fā)展到這一時期，生產(chǎn)力水平有了提升，各古代文明開始擴展，