四川省眉山車城中學2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題（含答案）

2026屆高二上期期末考試歷史試卷第I卷選擇題（48分）注意事項：1．每小題選出答案后，把答題卡上對應的題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標號。2．本卷共24題，每題2分，共分48，每題只有一個正確選項。1．西漢初年，政府明令禁止殺牛，重懲盜牛。東漢末年，“曲周民父病，以牛禱，縣結正，棄市”。以上舉措：A.折射出牛耕在全國普及B.適應了農業(yè)發(fā)展的要求C.可以有效緩解土地兼并D.體現(xiàn)了重農抑商的導向2．公元221年三月，曹丕下令復行五銖錢，但當年十月即因谷貴而“罷五鐵錢，使百姓以谷帛為市”。至明帝時（239年），“錢廢谷用既久，人間巧偽漸多。”這一措施客觀上（）A.有利于穩(wěn)定市場物價和商品交流B.對社會經濟造成較大負面影響C.導致曹魏經濟陷入通貨緊縮危機D.促使政府減輕金屬鑄幣的重量3．在中西砥礪的初始階段，西方人由于語言不通，“一切事物惟華籍買辦是賴”，在交往中買辦們逐步學會了辦企業(yè)的新技術、先進的管理經驗和方法，并在積累了一定數(shù)量的財富后，不去買田置地，而去投資近代企業(yè)。這一狀況（）A.推動傳統(tǒng)經濟模式轉型B.表明列強開始對華資本輸出C.催生了民族工業(yè)的產生D.導致了小農經濟徹底地瓦解4．金陵大學農業(yè)經濟系調查各類農戶的借款用途，范圍包括河南、湖北、安徽、江西四個省14個區(qū)852戶（具體情況見下表）據(jù)此可知，當時：各類農戶借款用途百分比（1934-1935年）用途平均自耕農半佃農佃農合計100.00100.00100.00100.00生產用8.47.411.65.8非生產用91.692.688.494.2伙食42.125.643.960.3婚喪18.121.512.720.3其他31.445.531.813.6A.國民政府重視農業(yè)生產B.農村的租佃關系盛行C.借款助推農村經濟發(fā)展D.農民的生產能力有限5.1953年以后，國家相繼出臺了糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度、城市人口疏散下放政策、人民公社制度、以戶籍制度為依托的人口流動控制制度及與之配套的城市勞動就業(yè)制度、基本消費品供應的票證制度等。國家通過政治性的推動、和特定意識形態(tài)相聯(lián)系的政府壟斷管理，阻滯農民由農村向城市的流動。國家這一做法的目的是（）A.保證農業(yè)合作化運動的順利進行B.最大限度地壓低重工業(yè)的發(fā)展成本C.緩解因自然災害造成的糧食短缺D.扭轉國民經濟比例嚴重失調的局面6．如圖為1965年中國出現(xiàn)的宣傳海報，此圖體現(xiàn)出當時教育要（）A.適應新時期農業(yè)現(xiàn)代化建設需要B.為經濟建設提供高素質的勞動者C.滿足經濟發(fā)展和國防建設的要求D.為農業(yè)合作化運動培養(yǎng)技術人才7.1984年3月，中共中央、國務院轉發(fā)農牧漁業(yè)部《關于開創(chuàng)社隊企業(yè)新局面的報告》，決定將社隊企業(yè)改稱鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，強調發(fā)展農村多種經營和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要意義，要求對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)給予積極的引導和必要的支持。上述政策A.有利于建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.標志城市經濟體制改革全面展開C.進一步增強農村經濟活力D.推動了多種所有制經濟形式發(fā)展8．下表是1982年和1988年中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行業(yè)分布情況表（單位：萬個）據(jù)此可知，20世紀80年代的中國（）年份農業(yè)工業(yè)建筑業(yè)交通運輸業(yè)商、飲、服務業(yè)198229.2874.925.3817.0117.01198823.28773.5295.58623.23623.23A.社會主義市場經濟體制已經建立B.農村剩余勞動力大量轉移C.以包產到戶包干到戶為主要形式D.城市經濟體制改革的開始9.18世紀后期英國機器費用昂貴，工廠主想方設法讓工人盡可能多干活。原來在工作中習以為常的唱歌、打瞌睡、喝酒、嬉戲等行為一概被禁止。這可以用來說明，當時（）A.機器出現(xiàn)使工業(yè)結構發(fā)生根本變革B.生產方式的轉變推動了社會分化C.蒸汽時代手工工人的生活境遇惡化D.物價上漲制約了工業(yè)革命的發(fā)展10．列寧曾指出：“只要我們還生活在一個小農國家里，資本主義在俄國就有比共產主義更牢固的經濟基礎。我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國內敵人的基礎。”“挖掉資本主義的老根”的辦法有（）A.通過工業(yè)化以改變階級結構B.發(fā)展軍事工業(yè)提升國防實力C.實行家庭經營促進農業(yè)發(fā)展D.恢復市場作用增強經濟活力11．下圖是創(chuàng)作于1935年的一幅美國漫畫《人民的聲音》。作者借用“特洛伊木馬”的故事，意在（）A.肯定總統(tǒng)新政的成效B.揭露權力失序的現(xiàn)實C.警惕行政權力的擴張D.諷刺美國民眾的無知12．八國集團（簡稱“G8”），曾經是一個跨國經濟組織，成員包括美國、加拿大、英國、法國、德國、意大利、日本及俄羅斯，2009年后，該組織在全球經濟事務上的主要功能逐漸被包括中國、巴西、印度在內的二十國集團（簡稱“G20＇）取代。這一調整的主要原因是（）A.全球治理的訴求與國家實力消長B.各國對區(qū)域集團化的積極響應C.公正合理的國際新秩序已經建立D.南北差距和貧富分化日益嚴重13．西漢時，孔安國把《論語》中“君子學道則愛人，小人學道則易使也”注為“道謂禮樂也，樂以和人，人和則易使”。東漢時，馬融把《論語》中“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”注為“道，謂為之政教”。由此可見，他們（）A.希望恢復周朝禮樂制度B.把民本思想轉化為了政治實踐C.積極維護封建統(tǒng)治秩序D.融匯了先秦諸子百家政治理念14．下表是關于秦漢時期朝廷對河套地區(qū)開發(fā)政策。由此可知，秦漢時期移民政策（）秦朝厲行移民實邊政策，但由于沒有做好安置、扶助工作，遭至民怨沸騰，甚至引起農民起義。西漢對移民的經濟投入甚巨，對于遷徙途中的百姓，“衣食皆仰給縣官。數(shù)歲，假予產業(yè)，使者分部護之，冠蓋相望，其費以億計，不可勝數(shù)”。東漢“令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者，恣聽之。到在所，賜給公田，為雇耕傭，賃種餉，貫與田器”A.促進了華夏民族認同B.體現(xiàn)政府治理理念C.保障了絲綢之路暢通D.直接影響王朝興衰15．朱熹說：“遇事觸物，皆撞著這個道理，事君便遇忠，事親便遇孝，居處便恭，執(zhí)事便敬，與人便忠，以至參前倚衡，無往而不見這個道理?！边@一觀點旨在強調（）A.亟須重塑傳統(tǒng)儒家文化價值觀B.以倫理道德規(guī)范人的日常行為C.通過內心反省實現(xiàn)個人的價值D.不同身份承擔不同的社會責任16．王陽明提倡的“致良知”強調“內外合一”“知行合一”。他以“心理合一”變“攝理入心”為“從心求理”，強調人們可以從自己的內心認識天理；以“物我合一”變“以吾心求物理”為“推致吾心良知于事事物物”。據(jù)此可知，“致良知”學說（）A.推動了理學價值追求的轉變B.導致了理學思維方法的變革C.促進了理學行為方式的變化D.實現(xiàn)了理學“求理”路徑的轉型17．王夫之認為，行是知的來源，行是知的目的，行是知不斷發(fā)展的動力，也是檢驗知正確與否的標準，“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行觀（）A.否定了宋明理學的天理觀B.踐行了漢代儒學的倫理綱常C.體現(xiàn)出先秦儒學的經世思想D.體現(xiàn)出民主思想的日趨活躍18．據(jù)統(tǒng)計，在明清女性畫家近400件畫作中，花鳥畫所占比例最大約為65％，人物畫占21％，而山水畫比例最小，僅占14％左右。據(jù)此推知，此時期女畫家較少選擇山水畫題進行創(chuàng)作的主要原因是（）A.女性游歷山川的機會相對較少B.儒家倫理影響到人們的日常生活C.傳統(tǒng)小農經濟占據(jù)壓倒性優(yōu)勢D.“男主外、女主內”的社會分工19.1985年的全國教育工作會議上，“勞動者的素質”這一綜合性較強的概念被提出來，并逐步取代改革開放初期的“科學文化知識“基本知識和基本技能”等表述。這一變化表明中國教育事業(yè)（）A.具有強烈的意識形態(tài)色彩B.促進了科技快速進步C.逐步適應國家建設的需要D.致力于人的全面發(fā)展20．在中世紀圣經學者哲羅姆寫作的《名人傳》中，前三位人物依次是使徒彼得、主教雅各、使徒馬太。在1338年彼特拉克所作的《名人傳》中，人物列傳順序則按照古羅馬國王的世系撰寫。這一變化體現(xiàn)出（）A.宗教信仰的衰落B.世俗價值觀念的發(fā)展C.封建王權的建立D.羅馬政治制度的復興21．亞里士多德視教育為城邦政治之要務，他主張由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學校教育，教育體系為立法者來規(guī)劃，教育任務與責任也由國家來掌管，由國家取代父親教育子女的任務。其意在（）A.維護貴族統(tǒng)治地位B.彰顯公民地位平等C.推動思想文化繁榮D.培育公民集體意識22．有學者認為，與中世紀禁欲主義宣揚的“憎恨肉體“獨身苦行”相比，宗教改革家們提倡的“鼓勵節(jié)儉”“反對揮霍”也是一種禁欲主義，但更加“入世”和“理性”。這一觀點（）A.否定了宗教改革的進步性B.肯定了新教倫理的時代價值C.模糊了中古與近代的界限D.闡明了啟蒙思想的理論基礎23.17世紀，哲學家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運轉、無比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內部結構。18世紀以后，越來越多的人認為自然“大鐘”在儀器面前沒有秘密可言。這一認識的變化（）A.消除了上帝崇拜的觀念B.反映了啟蒙運動得到普遍認同C.體現(xiàn)了唯物主義的風靡D.得益于近代自然科學迅速發(fā)展24.1689年，洛克在《政府論》中闡述：立法權不僅是國家的最高權力，而且是神圣和不可變更的；如果沒有得到公眾所選舉的立法機關的批準，任何人的任何命令，都不具有法律效力和強制性。這一闡述強調了（）A.自由平等B.議會至上C.民主共和D.天賦人權第II卷主觀題（52分）注意：本卷為主觀題部分，請將答案直接書寫在答題卡指定位置，超出答題區(qū)域的答案無效。25．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代儒商和儒商文化的發(fā)展經歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國時期儒商初步形成，儒商文化隨之出現(xiàn)；宋代儒商得到新生，儒商文化開始復興；明清時期儒商發(fā)展走向興盛，儒商文化成為主流商業(yè)文化。傳統(tǒng)儒商文化是中國古代儒商把儒家思想與商品經濟法則相整合所形成的經營理念、管理思想、行業(yè)準則和行為規(guī)范。傳統(tǒng)儒商文化為當代儒商文化建設提供了寶貴的思想資源。材料二傳統(tǒng)儒商奉行儒家仁學思想，根據(jù)時代要求和社會需要對其加以闡發(fā)，以仁道和仁愛作為商業(yè)或企業(yè)經營管理的核心價值觀。儒商特別重視義利之辨，主張在以義為先和為本的基礎上取利和求利，強調公利優(yōu)先，反對唯利是圖。宋代以后誠信作為儒者的德行要求開始被商人吸收內化，對其加以發(fā)展并付諸實踐，成為規(guī)范商業(yè)經營的倫理準則。儒家經典《大學》所說的“茍日新，日日新，又日新”，充分體現(xiàn)出儒家勇于追求和銳意創(chuàng)新的精神，這種思想為傳統(tǒng)儒商所吸收和秉持，形成儒商本于天道的創(chuàng)新進取和永不言敗的職業(yè)精神。儒商“好儒重文，倜儻有儒者風范；其人孝友禮讓，仁義慈善，重族誼、鄉(xiāng)里、故舊，恤孤弱，厚人倫，好善樂施，急公好義，熱心社會公益活動”。-以上材料摘編自徐國利《中國古代儒商發(fā)展歷程和傳統(tǒng)儒商文化新探》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析宋代儒商文化復興的歷史背景（10分）。（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，概括儒商群體的共同特征（6分）并說明儒商文化的現(xiàn)實意義（9分）。26．（12分）閱讀材料，回答問題。材料根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“技術革命”確定一個論題，進行論述。（要求：主題明確，史論結合，條理清晰。）27．（15分）閱讀材料，回答問題。材料16世紀很多西歐天主教的傳教士經由海路來華，真正在中國打開局面的是意大利傳教士利瑪竇。利瑪竇1582年來到中國，他采取了較為明智的辦法傳教。首先，爭取上層官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利瑪竇到北京，明神宗召見了利瑪竇，破例允許他在北京居留傳教，禮部尚書徐光啟、工部員外郎李之藻等均與利瑪竇建立起良好的合作關系。利瑪竇采取中國習俗進行傳教的方式。他穿儒服，習華語，研究中國典籍和社會風俗，尊重中國人的尊孔習慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學術為媒介，借助西方自然科學和哲學藝術等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動，推動了中西文化交流。同時，在中國奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務，堅持與官府和民眾保持友好關系。利瑪竇等采用的天主教儒學化的傳教方式，被康熙命名為“利瑪竇規(guī)矩”。利瑪竇之后，耶穌會傳教士中影響最大的是德意志人湯若望和比利時人南懷仁。綜觀明清之際耶穌會士傳播的西方學術，有歐洲古典科技知識和學術思想，還有近代科學思想和科學方法。徐光啟認為這些西方學術“是格物窮理之學”。西學啟發(fā)了中國思想界，促使中國思想家重新審視中國文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的人類天賦平等思想或從天主教教義中得到某些啟發(fā)。黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學說，在中國歷史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權力制衡思想和民本思想。-摘編自吳乃華《明清之際的西學東漸》（1）依據(jù)材料并結合所學知識分析歸納西方傳教士在華的傳教活動對中國社會的影響。（6分）（2）依據(jù)材料歸納利瑪竇的傳教策略。依據(jù)材料并結合所學知識指出“利瑪竇規(guī)矩”對國際文化交往的借鑒意義。（9分）2026屆高二上期期末考試歷史答案題號123456789101112答案BBCDBCCBBACA題號131415161718192021222324答案CBBDCBDBDBDB25題參考答案：（25分）（1）歷史背景：宋代商業(yè)環(huán)境相對寬松，商品經濟空前繁榮；商人群體擴大，商人的政治和社會地位提高；重農賤商的觀念和社會風氣有所改變；儒學復興，理學興起，為建構符合時代要求的儒商文化提供思想基礎；大量士人“棄儒就賈”，促成了儒士與商人的結合。（5點共10分）（2）共同特征：恪守仁道的商業(yè)核心價值觀；以義為本，義利兼顧；誠信為本的經營原則；勇于創(chuàng)新、銳意進取的職業(yè)精神；亦儒亦商，好儒重文；熱心公益慈善的家國情懷。（任答3點6分）現(xiàn)實意義：推動構建優(yōu)秀的企業(yè)文化；促進社會的和諧穩(wěn)定；有利于建立良好的市場經濟秩序；有助于弘揚傳統(tǒng)文化，擴大儒家文化的國際影響力等。（3點9分）26題參考答案：（12分）示例：論題：科技創(chuàng)新驅動制造業(yè)發(fā)展不斷升級。（2分）闡述：18世紀60年代至19世紀中期，隨著哈格里夫斯珍妮紡紗機的發(fā)明，引發(fā)了紡織生產領域一系列的發(fā)明創(chuàng)造，瓦特改良的蒸汽機大大推動了機器的發(fā)明和使用，機器生產取代手工勞動，生產效率大幅度提高，工業(yè)生產出現(xiàn)革命性的變化，蒸汽時代推動近代制造業(yè)進入了1.0時代。19世紀中后期至20世紀初