2024-2025學(xué)年度新疆維吾爾自治區(qū)伊犁州直和兵團(tuán)第四師、第七師高一第一學(xué)期第三次質(zhì)量監(jiān)測(cè)（期末）歷史試題

第頁(yè)，共頁(yè)伊犁州直和兵團(tuán)第四師、第七師高中學(xué)業(yè)水平2024秋學(xué)期高一年級(jí)歷史第三次質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題考試時(shí)間75分鐘滿(mǎn)分100分注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必濟(jì)自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分；在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1．下列兩幅圖反映出新石器時(shí)代的中國(guó)()仰韶文化房屋遺址模型圖何姆渡文化房屋遺址復(fù)原圖A.文化發(fā)展具有封閉性特征B.已經(jīng)產(chǎn)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)C.出現(xiàn)貧富差別和階級(jí)分化D.原始農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展2．學(xué)者指出，在此之前中國(guó)社會(huì)仍然是血緣社會(huì)，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會(huì)；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代，在此之后是專(zhuān)制獨(dú)裁、君主集權(quán)的時(shí)代。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型C.國(guó)家統(tǒng)一向諸侯爭(zhēng)霸的推進(jìn)D.從道德禮儀轉(zhuǎn)向以法治國(guó)3．唐代劉禹錫的《烏衣巷》詩(shī)曰：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@首詩(shī)揭示出魏晉時(shí)期()A.豪強(qiáng)大族勢(shì)力的強(qiáng)盛B.門(mén)閥貴族開(kāi)辟出新的制度C.門(mén)閥士族政治的衰落D.寒門(mén)庶族地主勢(shì)力的上升4．蒙古族在興起和建立元朝過(guò)程中即注重學(xué)習(xí)漢文化；人主中原后，以華夏正統(tǒng)王朝自居。元朝統(tǒng)治者繼承中國(guó)歷代王朝為前朝修史的傳統(tǒng)，為遼、宋、金朝修史，“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”。這在當(dāng)時(shí)()A.奠定了理學(xué)的正統(tǒng)地位B.據(jù)棄了民族歧視政策C.推動(dòng)了中外文化的交流D.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念5.1780年，乾隆帝命纂（歷代職官表），他認(rèn)為，無(wú)論是丞相還是大學(xué)士，其發(fā)揮正向作用的關(guān)鍵是“人主太阿不移（作為君主都看重自己權(quán)力的穩(wěn)固）”，清仿明制，不設(shè)丞相，而是創(chuàng)立軍機(jī)處。這一做法意在()A.提高地方管理效能B.因地因俗優(yōu)化邊疆治理C.加強(qiáng)君主專(zhuān)制集權(quán)D.繼承明朝政區(qū)制度體系6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，傳教士共出版中文西書(shū)報(bào)刊等148種，其中宗教書(shū)籍114種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代最早介紹西方天文學(xué)的《天文間答8《天文略論》，第一部高等數(shù)學(xué)著作《代微積拾級(jí)》，第一本西方植物學(xué)著作《植物學(xué)》等西學(xué)書(shū)籍傳人中國(guó)。這表明()A.西書(shū)傳播特征發(fā)生明顯變化B.譯介自然科學(xué)著作成為主流C.近代自然科學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)D.西學(xué)傳入促進(jìn)人們思想解放7．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)“今日有其真價(jià)，吾人亦絕不敢蔑視”。“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非搭擊孔子，乃掊擊專(zhuān)制政治之靈魂也”。據(jù)此可知，李大釗()A.意在反對(duì)封建君主專(zhuān)制B.主張理性看待傳統(tǒng)文化C.為情家思想賦予新內(nèi)涵D.否定了傳統(tǒng)的綱常名教8．“原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，在和會(huì)上收回一些主權(quán)，至此全部化為泡影。失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了?！边@一事件()A.是中國(guó)開(kāi)始走向現(xiàn)代化的早期嘗試B.成為走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C.其核心是宜傳民主與科學(xué)思想觀念D.掀起了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的第一次高潮9．中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，如吳玉章、林伯渠、董必武、朱德等人年輕時(shí)都是同盟會(huì)的骨干，陳獨(dú)秀是當(dāng)時(shí)革命團(tuán)體岳王會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，辛亥革命那一年擔(dān)任過(guò)獨(dú)立后的安徽都督府秘書(shū)長(zhǎng)；毛澤東在湖南起義時(shí)的新軍中當(dāng)過(guò)兵。這反映出()A.馬克思主義與三民主義相互融合B.早期共產(chǎn)黨人普遍接受了三民主義C.新舊民主主義革命根本目標(biāo)一致D.早期共產(chǎn)黨人深受辛亥革命的洗禮10.1928年，“濟(jì)南慘案”爆發(fā)后，各地掀起了繪制國(guó)恥地圖的高潮，“凡故有現(xiàn)存之國(guó)界及各地喪失之原因敘述極詳”，國(guó)恥地圖的刊印()A.抨擊了國(guó)民政府的專(zhuān)制統(tǒng)治B.體現(xiàn)了中國(guó)人民的反帝愛(ài)國(guó)精神C.推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.粉碎了西方列強(qiáng)阻撓北伐的圖謀11.1938年1月發(fā)行的（教亡手冊(cè)》重點(diǎn)介紹了“全國(guó)總動(dòng)員”“戰(zhàn)時(shí)政治”等八項(xiàng)“戰(zhàn)時(shí)政策”，“宜傳”“游擊戰(zhàn)”“消滅漢奸”“防空與防毒”等十五項(xiàng)“救亡工作”。據(jù)此推測(cè)，該手冊(cè)()A.體現(xiàn)了國(guó)民政府意志B.促進(jìn)了國(guó)共走向合作抗日C.有助于指導(dǎo)民眾抗日D.表明抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段12.1950年評(píng)選出的新中國(guó)第一代勞模主要是已逝的革命英雄和烈士以及積極生產(chǎn)的先進(jìn)工作者，1956年勞模評(píng)選開(kāi)始從強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。2005年第一次將進(jìn)城務(wù)工人員及民營(yíng)企業(yè)家列入評(píng)選范圍，這表明我國(guó)的勞模評(píng)選()A.符合堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)策B.缺乏合理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)C.體現(xiàn)了主流勞動(dòng)價(jià)值觀念的變化D.人員結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期不合理13.1964年初，周恩來(lái)明確了堅(jiān)持平等互利、尊重受援國(guó)主權(quán)、不附加政治條件等對(duì)外援助基本準(zhǔn)則。此后，我國(guó)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域，長(zhǎng)期對(duì)非洲國(guó)家提供援助，贏得了非洲人民認(rèn)可。這一時(shí)期的對(duì)非援助()A.打開(kāi)中國(guó)外交新局面B.踐行了和平共處五項(xiàng)原則C.改善了全球治理體系D.彰顯維護(hù)世界和平的力量14．黨的十一屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定（草案）》，核心內(nèi)容是“讓利”和“松綁”，即通過(guò)提高農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格和保護(hù)人民公社、大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)的所有權(quán)和自主權(quán)加快農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！白尷焙汀八山墶庇欣?)A.改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況B.提高農(nóng)產(chǎn)品商品化程度C.推動(dòng)土地所有權(quán)變革D.消除人民公社體制弊端15．鄧小平在1986年指出：“許多經(jīng)營(yíng)形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用。也可為社會(huì)主義所用，誰(shuí)用得好，就為誰(shuí)服務(wù)?！边@體現(xiàn)了鄧小平理論的精髓是()A.實(shí)事求是B.群眾路線(xiàn)C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.獨(dú)立自主16.21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在一些重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上，積極探索解決辦法。推動(dòng)關(guān)于氣候變化的《巴黎協(xié)定》生效，倡議“一帶一路”建設(shè)，主辦二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等一系列重要會(huì)議。這表明我國(guó)()A.重視睦鄰友好外交B.成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要建設(shè)者C.積極參與全球治理D.積極推動(dòng)與世界各國(guó)合作共贏二、非選擇題（本題共4小題，共52分。要求：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。）17．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一魏音時(shí)期時(shí)局動(dòng)落，遠(yuǎn)離朝政、追遙自然成為士人的追求，他們賞識(shí)能夠洞察世事的女性；對(duì)女子的評(píng)價(jià)也打破“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，賞識(shí)知曉道義、戀正廉潔的女性，以衡量君子德行的準(zhǔn)別去評(píng)判女子；注重內(nèi)在修養(yǎng)，明理善辯的女性得到了士人的賞識(shí)，一定程度上打破了“女子無(wú)才便是德”的觀念。-摘編自王陽(yáng)《從（世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛＞看魏晉士人的女性觀材料二盛唐女子在著裝方面表現(xiàn)出了較為大膽的反傳統(tǒng)意識(shí)，將開(kāi)放性元素使用在服裝上，描繪著盛唐面貌。（一）女著男裝。盛行于開(kāi)元天寶年間，首先流行于宮中，后成為普通婦女的服飾。（二）胡服。北方游牧民族與中原交往甚多，絲綢之路上商隊(duì)絡(luò)繹不絕。在陜西昭陵唐墓出土的陶佰中，那些窄袖緊身，腳穿皮靴的婦女形象，就是唐代婦女崇尚胡服的真實(shí)寫(xiě)照。（三）袒露裝。······（四）女著戎裝，魏晉南北朝以來(lái)少數(shù)民族婦女尚武的習(xí)俗在這一時(shí)期仍得以流行，婦女特別喜歡穿戎裝。-摘編自何琳《從張萱（搗練圖）看唐朝女子的著裝（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉時(shí)期士人階層的女性觀，并分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出盛唐時(shí)期女性著裝的特點(diǎn)，并分析其折射的社會(huì)背景。（6分）（3）指出材料一、二的作者所運(yùn)用的史料類(lèi)型。（2分）18．（16分）方志是以一定體例，全面、系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一清初，臺(tái)灣“草昧初開(kāi)，無(wú)文獻(xiàn)之征”。康熙二十三年（1684年），蔣毓英等人幕修《臺(tái)灣府志》，以“彰一統(tǒng)之盛”，卷一《沿革》詳細(xì)書(shū)寫(xiě)了臺(tái)灣從“化外之地”到“納入版圖”的過(guò)程，卷九《人物）中的《開(kāi)拓勤臣》為施瑯等21位平臺(tái)有功的將領(lǐng)主傳。雍正、乾隆年間，臺(tái)灣行政區(qū)劃不斷完善，文化教育發(fā)展迅速，方志修撰事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。光緒十三年（1887年）臺(tái)灣設(shè)省，著手計(jì)劃纂修第一部臺(tái)灣通志，再次出現(xiàn)修志高潮?！逗愦嚎h志》中大量收錄中日雙方關(guān)于琉球問(wèn)題進(jìn)行交涉的重要格案，《苗栗縣志》中多次強(qiáng)調(diào)海防問(wèn)題的重要性，指出“所慮者，不在內(nèi)寇，而在外夷”。-摘編自秦浩翔《從“納入版圖”到“邊疆危機(jī)”-清代臺(tái)灣方志書(shū)寫(xiě)與王朝國(guó)家認(rèn)同）材料二1945年臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)灣修志因政府的倡導(dǎo)，加上對(duì)本土關(guān)懷風(fēng)氣漸起，本地士紳也認(rèn)為當(dāng)志是“民族精神之所系，區(qū)域研究的起點(diǎn)，而為國(guó)史之要?jiǎng)t和鄉(xiāng)土之歷史”，修志事業(yè)逐漸發(fā)展。1948年設(shè)置臺(tái)灣省通志館，翌年改組為臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)，臺(tái)灣地方志編纂迎來(lái)了一個(gè)高峰期。在臺(tái)灣省通志館以及各縣市文獻(xiàn)委員會(huì)的積極參與下，省通志和縣市志全面編修，十年間修成20部方志，這些方志既承接了傳統(tǒng)修志方法的一面，也有其受現(xiàn)代西方文化影響的一面。在內(nèi)容方面則廣搜博收，注意利用現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的成果，倡導(dǎo)學(xué)科分工以編輯近代型的志書(shū)，體例上也出現(xiàn)不同學(xué)派的爭(zhēng)論。-摘編自吉正芬（臺(tái)灣方志編纂簡(jiǎn)述）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代臺(tái)灣方志纂修的推動(dòng)因素。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括自臺(tái)灣光復(fù)至20世紀(jì)50年代臺(tái)灣方志編纂的特點(diǎn)，說(shuō)明其目的。（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)中方志編纂的意義。（4分）19．（12分）閱讀材料，完成下列要求，材料一新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)革命平爭(zhēng)的需要，對(duì)民間傳統(tǒng)歌據(jù)進(jìn)行了改編與創(chuàng)作。李伯釗四憶：“（瞿）秋白網(wǎng)志鼓勵(lì)大家搜集民歌來(lái)填詞······通俗的歌詞對(duì)群眾教育作用大，沒(méi)有人寫(xiě)譜就照民歌典譜填詞?！迸碇迣⒖图疑礁琛叭疹^出來(lái)對(duì)面山，打扮阿郎去過(guò)番（去南洋），十七十八阿部返，玉石子鐲金耳環(huán)”，改編為“日頭出來(lái)對(duì)面山，歡送阿部去打戰(zhàn)，打了勝仗阿郎返，何愛(ài)手槍和炸彈”。廣大群眾也創(chuàng)作了許多除炎人口的優(yōu)秀作品，其中最為典型的是《東方紅》，由陜北《移民歌）整理、刪減而成。這首革命歌謠抒發(fā)的真摯情感，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，迅速被傳唱接受。-摘編自鄧登瑞（革命歌謠的演進(jìn)歷程、鮮明特征及價(jià)值意蘊(yùn)）材料二貴州松桃縣曾組織師生在街頭進(jìn)行校日演講，高唱《義勇軍透行曲》，以喚醒苗族，土家族和其他少數(shù)民族群眾的抗日熱情。半子愷說(shuō)：“連荒山中的三家村里，也有“起來(lái)，起來(lái)”“前進(jìn)，前進(jìn)”的聲音出自村夫收童之口。都會(huì)是自不必說(shuō)，長(zhǎng)沙的湖南婆婆，漢口的湖北軍夫，都能唱“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候＇?！辈芫廴拭柽h(yuǎn)道：“一個(gè)英國(guó)人在北戴河初聞此歌，為之感動(dòng)流淚；一個(gè)日本的文化人，在上海街頭聽(tīng)了不覺(jué)心神震動(dòng)：這歌曲曾流傳于印度河上，也曾洋溢于舊金山的一角?！?摘編自鄭大華《論抗戰(zhàn)歌曲對(duì)“中華民族”的書(shū)寫(xiě)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括革命歌謠改編創(chuàng)作過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析抗戰(zhàn)歌曲傳唱的意義。（6分）20．（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于股份制，體改委搞得還是很不錯(cuò)的，我們開(kāi)始搞的那年才14家企業(yè)，到2009年7月，中國(guó)境內(nèi)的上市公司已有1628家了，市值達(dá)到24萬(wàn)億元，差不多相當(dāng)于同年中國(guó)GDP的80％。境內(nèi)的上市公司累計(jì)融貴5.4萬(wàn)億元，多大的數(shù)字?。⊥瑫r(shí)，還批準(zhǔn)了154家公司境外上市，籌集了大量的資金。2000年，中國(guó)石化總公司通過(guò)在紐約、倫敦和中國(guó)香港上市，籌集了35億美元，資金單厚，企業(yè)越做越大。這個(gè)公司到2009年才成立26年。2009年公布的世界500強(qiáng)里面，中石化是第9名！這些都充分說(shuō)明，多一點(diǎn)服份制對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)有利、如果沒(méi)有股份制，不可能發(fā)展這么快。改革就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，的確是有道理的。-摘編自歌陽(yáng)淞、高永中主編《改革開(kāi)放口述史）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明國(guó)企改革的兩個(gè)階段。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析股份制改革取得顯著成效的原因。（6分）參考答案一、選擇題（16小題，48分）1．D解析：根據(jù)圖片信息可知，仰韶文化和河姆渡文化出現(xiàn)房屋建筑，說(shuō)明新石器時(shí)代人們已定居生活，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生推動(dòng)了人們由遷徙到定居，所以反映出原始農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展，故D項(xiàng)符合題意。材料內(nèi)容體現(xiàn)了兩種文化的房屋在地理環(huán)境等因素影響下具有明顯的地域性，但不代表兩種文化具有封閉性，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在新石器時(shí)代，文明之間存在著交往和交流，排除A項(xiàng)。新石器時(shí)代的房屋建筑材料主要來(lái)自自然界，不能體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，排除B項(xiàng)。材料只體現(xiàn)了仰韶文化和河姆渡文化的房屋情況，沒(méi)有體現(xiàn)人與人之間的房屋差別、隨葬品差別等能夠體現(xiàn)貧富差別和階級(jí)分化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。2．B解析：本題以學(xué)者關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的論述設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、分析理解歷史問(wèn)題的能力，落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念與歷史理解等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。解題關(guān)鍵是閱讀材料，提煉關(guān)鍵信息。材料“在此之前”是“血緣社會(huì)”“封建諸侯、貴族分權(quán)”，“在此之后”是“地緣社會(huì)”“專(zhuān)制獨(dú)裁、君主集權(quán)”反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，即由商周時(shí)期的重血緣、封建制（分封制）經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝，轉(zhuǎn)向郡縣制、君主集權(quán)（專(zhuān)制獨(dú)裁、皇帝制度），故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與材料反映的時(shí)代不符，排除。C項(xiàng)不符合材料主旨，排除。D項(xiàng)與材料信息不符，排除。3．C解析：本題以唐代劉禹錫的《烏衣巷》設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、分析歷史現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)的能力，落實(shí)時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史理解等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。解題關(guān)鍵是理解唐代劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)作的內(nèi)涵。詩(shī)歌的大致含義是：這是東晉、南朝政權(quán)的都城建康的烏衣巷，如今人們?cè)僖惨?jiàn)不到昔日的風(fēng)流，只能在文獻(xiàn)上尋覓王、謝的舊時(shí)蹤跡。四大家族以王、謝為首，前有王導(dǎo)，后有謝安，他們開(kāi)創(chuàng)、維系的門(mén)閥政治，在中原大亂時(shí)保證了東晉的百年偏安，促進(jìn)了江南長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)，為北方難民和南方人民贏得了穩(wěn)定的生存空間，皇帝與貴族共治天下，某種程度上限制了專(zhuān)制皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力制衡，從而激發(fā)了魏晉士人自由的個(gè)性與思想；同時(shí)，由于高標(biāo)郡望，門(mén)風(fēng)優(yōu)美，也促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)的高度繁榮。東晉雖非中國(guó)歷史上政治強(qiáng)盛的時(shí)期，卻是文學(xué)、藝術(shù)極其興盛的時(shí)代，但是，門(mén)閥貴族不可能開(kāi)辟出新的制度，只想茍且偷安，隨著外界形勢(shì)的變化，門(mén)閥貴族的風(fēng)流余韻終將雨打風(fēng)吹去，那堂前的燕子，終究要飛入尋常百姓家，門(mén)閥政治終于煙消云散，開(kāi)始回歸傳統(tǒng)皇權(quán)政治的常態(tài)。據(jù)此分析，C項(xiàng)符合題意?！昂缽?qiáng)大族勢(shì)力的強(qiáng)盛”符合東漢時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除A項(xiàng)。“門(mén)閥貴族開(kāi)辟出新的制度”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)。劉禹錫的《烏衣巷》描述了門(mén)閥士族的衰落，并未涉及庶族地主勢(shì)力的上升，排除D項(xiàng)。4．D解析：本題以元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化建設(shè)和治史特點(diǎn)設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、理解歷史史實(shí)的能力，落實(shí)唯物史觀、歷史理解和歷史價(jià)值觀等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。材料蒙古族“注重學(xué)習(xí)漢文化”“以華夏正統(tǒng)王朝自居”“繼承中國(guó)歷代王朝為前朝修史的傳統(tǒng)”“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”既反映了蒙古統(tǒng)治者以中華正統(tǒng)自居，又反映了元人“天下一家”、不辨華夷的中華整體觀念，故D項(xiàng)符合題意。雖然元朝尊崇程朱理學(xué)，但A項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，排除。元朝推行民族歧視和民族壓迫政策，排除B項(xiàng)。材料反映了元朝對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)，并非中外文化交流，排除C項(xiàng)。5．C解析：本題以乾隆帝“仿明制，不設(shè)丞相，而是創(chuàng)立軍機(jī)處”設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、分析歷史現(xiàn)象及其本質(zhì)的能力，落實(shí)史料實(shí)證、歷史理解和歷史價(jià)值觀等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。乾隆帝認(rèn)為“無(wú)論是丞相還是大學(xué)士，其發(fā)揮正向作用的關(guān)鍵是人主太阿不移（作為君主都看重自己權(quán)力的穩(wěn)固）＇”，根據(jù)材料“清仿明制，不設(shè)丞相，而是創(chuàng)立軍機(jī)處”分析，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)在“地方”，B項(xiàng)不符合材料加強(qiáng)君主專(zhuān)制的主旨，排除?！扒宸旅髦啤?，D項(xiàng)表述正確，但與材料內(nèi)涵不符。6．A解析：本題以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的西學(xué)東漸設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、分析理解歷史現(xiàn)象的能力，落實(shí)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解和歷史價(jià)值觀等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。解題關(guān)鍵是閱讀材料，提煉材料信息。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，出版的中文西書(shū)報(bào)刊以宗教書(shū)籍為主；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西書(shū)傳播的特征發(fā)生明顯變化，科學(xué)書(shū)籍大量涌現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意。材料未顯示出“譯介自然科學(xué)著作成為主流”，排除B項(xiàng)。早在明末清初，近代自然科學(xué)就開(kāi)始傳入中國(guó)，排除C項(xiàng)。西學(xué)傳入有助于開(kāi)闊人們的視野，但自然科學(xué)著作的譯介尚未達(dá)到思想解放的程度，排除D項(xiàng)。7．B解析：由題干信息可知，李大釗認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)是有價(jià)值的，不能也不敢蔑視，他抨擊的并不是孔子本身，而是抨擊被歷代統(tǒng)治者奉為權(quán)威的孔子的主張，因?yàn)樗菍?zhuān)制統(tǒng)治的靈魂，因而可以看出李大釗是在一分為二看待孔子及其學(xué)說(shuō)，而不是全盤(pán)否定孔子，由此可知，他主張理性看待以孔子學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)符合題意。封建君主專(zhuān)制已經(jīng)在辛亥革命中被推翻，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)。題干中李大釗是將孔子和孔子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了一分為二的分析，并闡明自己批判的是孔子學(xué)說(shuō)中為封建統(tǒng)治服務(wù)、被統(tǒng)治者奉為至寶的部分，這并不是為儒家思想賦予新的內(nèi)涵，排除C項(xiàng)。李大釗是主張理性看待以孔子學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并不單單是否定傳統(tǒng)的綱常名教，排除D項(xiàng)。8．B解析：據(jù)材料““公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”······收回一些主權(quán)······泡影”等信息可得出這一事件是五四運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，故B項(xiàng)符合題意。中國(guó)開(kāi)始走向現(xiàn)代化的早期嘗試是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)。以民主與科學(xué)思想為宣傳核心的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。九一八事變后，東北流亡學(xué)生群體走到了抗日救亡的最前列，在流亡中進(jìn)行各種抗日救國(guó)的努力，在其影響下，掀起了全國(guó)民眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮，排除D項(xiàng)。9．D解析：本題以早期共產(chǎn)黨人深受辛亥革命的影響設(shè)置問(wèn)題情境，旨在考查解讀和獲取材料信息、分析歷史現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)的能力，落實(shí)時(shí)空觀念、歷史理解和歷史價(jià)值觀等學(xué)科核心素養(yǎng)要求。根據(jù)材料“吳玉章、林伯渠、董必武、朱德等人年輕時(shí)都是同盟會(huì)的骨干”“陳獨(dú)秀是當(dāng)時(shí)革命團(tuán)體岳王會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人······毛澤東在湖南起義時(shí)的新軍中當(dāng)過(guò)兵”可知，不少早期共產(chǎn)黨人正是先投身到辛亥革命中或受到它的深刻影響，提高了愛(ài)國(guó)主義和民主覺(jué)悟，之后又察覺(jué)到它的根本缺陷，繼續(xù)探索前進(jìn)，最終成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，這中間存在著清楚的前后相續(xù)的傳承關(guān)系，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，C項(xiàng)不符合材料主旨。10．B解析：據(jù)材料可知，國(guó)恥地圖將歷史上被占領(lǐng)、瓜分的情況詳細(xì)標(biāo)注，讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)到屈辱歷史，因此繪制國(guó)恥地圖是為了警示國(guó)人在近代史上遭遇的屈辱，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情和反抗外來(lái)侵略的決心，故B項(xiàng)符合題意。材料主旨是通過(guò)將歷史上被占領(lǐng)、瓜分的情況詳細(xì)用地圖形式標(biāo)注，讓人們強(qiáng)化對(duì)屈辱歷史的認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)民族覺(jué)醒，與國(guó)民黨統(tǒng)治狀態(tài)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1924年至1927年，排除C項(xiàng)?！胺鬯榱恕闭f(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。11．C解析：1938年正值全國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，《救亡手冊(cè)》重點(diǎn)介紹了戰(zhàn)時(shí)政策和救亡工作，對(duì)于指導(dǎo)民眾抗日具有積極意義，故C項(xiàng)符合題意。由“全國(guó)總動(dòng)員”“游擊戰(zhàn)”等信息可知，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)行的，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員全民族一切力量積極抗戰(zhàn)的意志，并未體現(xiàn)國(guó)民政府的意志，排除A項(xiàng)。《救亡手冊(cè)》是指導(dǎo)民眾抗日的具體方法，與國(guó)共關(guān)系的變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)。1938年10月抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。12．C解析：據(jù)材料分析可知，1950年、1956年和2005年的勞模評(píng)選均制定了符合時(shí)代要求的標(biāo)準(zhǔn)，反映了各時(shí)代當(dāng)時(shí)的主流勞動(dòng)價(jià)值觀念，故C項(xiàng)符合題意。中共十三大確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”的基本路線(xiàn)，1950年和1956年的勞模評(píng)選活動(dòng)均不符合，排除A項(xiàng)。各時(shí)期的勞模評(píng)選活動(dòng)均制定了合理的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一評(píng)選，排除B項(xiàng)。2005年的勞模評(píng)選“第一次將進(jìn)城務(wù)工人員及民營(yíng)企業(yè)家列入······”，這優(yōu)化了人員評(píng)選結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。13．B解析：1964年初，周恩來(lái)總理明確了中國(guó)的對(duì)外援助基本準(zhǔn)則，包括堅(jiān)持平等互利、尊重受援國(guó)主權(quán)、不附加政治條件等。這種基于平等和相互尊重的援助方式，與和平共處五項(xiàng)原則是一致的，展現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持的原則和道義立場(chǎng)，故B項(xiàng)符合題意。20世紀(jì)70年代，中國(guó)外交打開(kāi)新局面，迎來(lái)了新中國(guó)成立以來(lái)與世界各國(guó)建交的又一次高潮，排除A項(xiàng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，進(jìn)一步促進(jìn)全球治理體系變革，但“改善了”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量，但材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)對(duì)非洲國(guó)家援助的基本準(zhǔn)則，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。14．A解析：據(jù)材料“提高農(nóng)副產(chǎn)品······所有權(quán)和自主權(quán)”可知，體現(xiàn)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展以及改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況，故A項(xiàng)符合題意。據(jù)材料“提高農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格”可知，當(dāng)時(shí)我國(guó)仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，提高農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)。改革是在保障社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的，即我國(guó)始終堅(jiān)持土地公有制，并未發(fā)生土地所有權(quán)變革，改變的是土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)，排除C項(xiàng)。據(jù)材料“黨的十一屆三中全會(huì)通過(guò)······”可知，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛拉開(kāi)帷幕，消除人民公社體制弊端的說(shuō)法絕對(duì)，不符合改革漸進(jìn)性的過(guò)程特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。15．A解析：據(jù)材料“許多經(jīng)營(yíng)形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用，也可為社會(huì)主義所用，誰(shuí)用得好，就為誰(shuí)服務(wù)”可知，鄧小平理論的精髓是實(shí)事求是，故A項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)各種經(jīng)營(yíng)形式運(yùn)用的問(wèn)題，與群眾路線(xiàn)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)許多經(jīng)營(yíng)形式既可以為資本主義所用，也可以為社會(huì)主義所用，并未體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的信息，排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)營(yíng)形式的運(yùn)用問(wèn)題，與獨(dú)立自主無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。16．C解析：據(jù)材料可知，中國(guó)在一些重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上，積極探索解決辦法；積極促進(jìn)全球治理體系改革與完善，推動(dòng)《巴黎協(xié)定》生效；倡議“一帶一路”建設(shè)，成為開(kāi)放包容的國(guó)際合作平臺(tái)和各方普遍歡迎的全球公共產(chǎn)品；通過(guò)主場(chǎng)外交，積極參與和引領(lǐng)全球治理進(jìn)程，即我國(guó)積極參與全球治理，故C項(xiàng)符合題意。睦鄰友好外交強(qiáng)調(diào)發(fā)展同周邊國(guó)家關(guān)系，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的重要建設(shè)者，但與材料探索解決一些重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題不相符，排除B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)我國(guó)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，積極參與全球治理，而非與世界各國(guó)合作共贏，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（4小題，52分）17．【參考答案】（14分）（1）女性觀：品評(píng)女子打破儒家思想束縛；凸顯德、才、識(shí)。（2分，答出1點(diǎn)即可）原因：時(shí)局動(dòng)蕩；儒學(xué)受到?jīng)_擊；思想活躍、多元、自由；民族交融等。（4分，任答2點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：強(qiáng)烈的個(gè)性、反傳統(tǒng)、開(kāi)放性。（2分，任答2點(diǎn)即可）社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)繁榮（或者國(guó)力強(qiáng)盛）；文化上的兼容并蓄（或者多元開(kāi)放）；中外交流頻繁；民族交融等。（4分，任答2點(diǎn)即可）（3）文獻(xiàn)史料；圖像史料；實(shí)物史料（回答繪畫(huà)、陶俑、小說(shuō)亦可）。（2分，任答2點(diǎn)即可）解析：解答（1）第一小問(wèn)，據(jù)材料-“賞識(shí)能夠洞察世事的女性；對(duì)女子的評(píng)價(jià)也打破“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)”和所學(xué)可知，品評(píng)女子打破儒家思想束縛；據(jù)材料-“賞識(shí)知曉道義、忠正廉潔的女性······明理善辯的女性得到了士人的賞識(shí)”和所學(xué)知識(shí)可知，凸顯德、才、識(shí)?；卮鸬诙?wèn)，主要從時(shí)局、思想、民族等角度分析，據(jù)材料-“魏晉時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩”可得出，時(shí)局動(dòng)蕩；據(jù)材料一“打破“三從四德＇的標(biāo)準(zhǔn)······打破了“女子無(wú)才便是德＇的觀念”可得出，儒學(xué)受到?jīng)_擊；據(jù)所學(xué)可得出，思想活躍、多元、自由；民族交融等。解答（2）第一小問(wèn)，據(jù)材料二“較為大膽的反傳統(tǒng)意識(shí)，將開(kāi)放性元素使用在服裝上”和所學(xué)可知，強(qiáng)烈的個(gè)性、反傳統(tǒng)、開(kāi)放性。回答第二小問(wèn)，主要從經(jīng)濟(jì)、文化、外交、民族和社會(huì)環(huán)境等角度來(lái)分析，據(jù)材料二“描繪著盛唐面貌”及所學(xué)可得出，經(jīng)濟(jì)繁榮（或者國(guó)力強(qiáng)盛）；據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出，文化上的兼容并蓄（或者多元開(kāi)放）；據(jù)材料二“絲綢之路上商隊(duì)絡(luò)繹不絕”可得出，中外交流頻繁；據(jù)材料二“北方游牧民族與中原交往甚多······婦女崇尚胡服”可得出，民族交融。解答（3）據(jù)材料一、材料二和所學(xué)可得出，《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》是文獻(xiàn)史料；《搗練圖》是圖像史料；陜西昭陵唐墓出土的陶俑是實(shí)物史料。18．【參考答案】（16分）（1）清朝統(tǒng)一臺(tái)灣；臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)；行政區(qū)劃的變化；文教事業(yè)發(fā)展；海防危機(jī)顯現(xiàn)。（4分，任答2點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：官方（政府）主導(dǎo)，培養(yǎng)民族意識(shí)；受傳統(tǒng)與西方的影響，內(nèi)容廣博；設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，編撰近代化；體例多樣，成果顯著。（6分，答出3點(diǎn)即可）目的：維護(hù)正統(tǒng)、鞏固政權(quán)；清除日本殖民教育遺毒，強(qiáng)化民族精神。（2分，答出1點(diǎn)即可）（3）擴(kuò)大史學(xué)研究的范疇；彌補(bǔ)了國(guó)史的不足；有助于地方治理；構(gòu)建地方文化傳統(tǒng)；承載家國(guó)情懷（國(guó)家認(rèn)同）。（4分，任答2點(diǎn)即可）解析：解答（1），據(jù)材料-“（《臺(tái)灣府志》）卷一《沿革》詳細(xì)書(shū)寫(xiě)了臺(tái)灣從“化外之地”到“納入版圖＇的過(guò)程”可知，清朝統(tǒng)一臺(tái)灣；據(jù)材料一“雍正、乾隆年間，臺(tái)灣行政區(qū)劃不斷完善，文化教育發(fā)展迅速，方志修撰事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展”可知，行政區(qū)劃的變化、文教事業(yè)發(fā)展；據(jù)材料-“《苗栗縣志》中多次強(qiáng)調(diào)海防問(wèn)題的重要性”可知，海防危機(jī)顯現(xiàn)；結(jié)合所學(xué)可知，臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)。解答（2）第一小問(wèn)，據(jù)材料二“臺(tái)灣修志因政府的倡導(dǎo)”可知，官方（政府）主導(dǎo)，培養(yǎng)民族意識(shí)；據(jù)材料二“這些方志既承接了傳統(tǒng)修志方法的一面，也有其受現(xiàn)代西方文化影響的一面”可知，受傳統(tǒng)與西方的影響，內(nèi)容廣博；據(jù)材料二“倡導(dǎo)學(xué)科分工以編輯近代型的志書(shū)，體例上也出現(xiàn)不同學(xué)派的爭(zhēng)論”可知，設(shè)置專(zhuān)