《反杜林論》導(dǎo)讀課件

《反杜林論》導(dǎo)讀《反杜林論》是馬克思主義經(jīng)典著作，對德國哲學(xué)家杜林的錯誤觀點進(jìn)行了深刻的批判，并對馬克思主義的基本理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。它是一部重要的理論著作，對我們理解馬克思主義具有重要的意義。導(dǎo)言背景《反杜林論》的寫作背景是19世紀(jì)70年代歐洲的社會政治形勢。當(dāng)時，德國社會民主黨內(nèi)部出現(xiàn)了以杜林為代表的修正主義思潮，他們試圖歪曲和淡化馬克思主義的理論。目的為了反擊修正主義，馬克思寫了《反杜林論》，對杜林的錯誤觀點進(jìn)行了批判，并對馬克思主義的理論進(jìn)行了闡述，以維護(hù)馬克思主義的純潔性?！斗炊帕终摗返臍v史地位1馬克思主義經(jīng)典著作2系統(tǒng)闡述馬克思主義3反擊修正主義4指導(dǎo)思想5理論基礎(chǔ)為什么是杜林修正主義的代表人物杜林是德國社會民主黨內(nèi)部修正主義思潮的代表人物，他試圖歪曲和淡化馬克思主義的基本理論。對馬克思主義的誤解杜林對馬克思主義的認(rèn)識存在著嚴(yán)重的錯誤，他試圖將馬克思主義還原為一種抽象的哲學(xué)體系。杜林的哲學(xué)體系唯心主義杜林的哲學(xué)體系是唯心主義的，他認(rèn)為意識決定物質(zhì)，認(rèn)為精神是世界的本源。形而上學(xué)杜林的哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，他試圖將世界劃分為永恒不變的實體，認(rèn)為事物的發(fā)展是靜止的和線性的。杜林的政治經(jīng)濟學(xué)否定剩余價值理論杜林否認(rèn)剩余價值理論，認(rèn)為資本主義社會不存在剝削，認(rèn)為資本家和工人的利益是和諧的。否定階級斗爭杜林否認(rèn)階級斗爭，認(rèn)為社會矛盾可以通過協(xié)商和妥協(xié)解決，認(rèn)為社會主義是不可實現(xiàn)的。馬克思主義對杜林哲學(xué)的批判揭露唯心主義馬克思主義揭露了杜林唯心主義的錯誤本質(zhì)，強調(diào)物質(zhì)決定意識，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源。批判形而上學(xué)馬克思主義批判了杜林形而上學(xué)的錯誤觀點，強調(diào)事物的發(fā)展是辯證的和螺旋上升的。闡述剩余價值理論馬克思主義闡述了剩余價值理論，揭示了資本主義社會剝削的本質(zhì)，認(rèn)為資本家是通過剝削工人創(chuàng)造的剩余價值來積累資本的。論證階級斗爭馬克思主義論證了階級斗爭是歷史發(fā)展的動力，認(rèn)為階級斗爭是不可避免的，是實現(xiàn)社會進(jìn)步的必要條件。第一章：簡單商品流通1商品及其價值形式商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。價值形式是商品價值在交換過程中表現(xiàn)出來的形式。2量的決定和質(zhì)的決定商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定。商品的價值形式反映了商品的交換關(guān)系。3交換價值的實質(zhì)交換價值是商品價值在交換過程中表現(xiàn)出來的形式，它反映了商品之間的交換比例。4貨幣的本質(zhì)和職能貨幣是商品交換的媒介，它本身也是一種商品。貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段等職能。商品及其價值形式使用價值商品的使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。價值商品的價值是指商品在生產(chǎn)過程中耗費的社會必要勞動時間，是商品的社會屬性。價值形式價值形式是指商品價值在交換過程中表現(xiàn)出來的形式，是價值的社會表現(xiàn)形式。量的決定和質(zhì)的決定量的決定商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定，是商品的價值量的決定因素。質(zhì)的決定商品的價值形式反映了商品的交換關(guān)系，是商品的價值質(zhì)的決定因素。交換價值的實質(zhì)1交換比例交換價值是商品價值在交換過程中表現(xiàn)出來的形式，它反映了商品之間的交換比例。2相對價值交換價值的實質(zhì)是商品價值的相對表現(xiàn)形式，它表明了商品價值與另一種商品價值之間的關(guān)系。3社會必要勞動時間交換價值是商品價值在交換過程中的表現(xiàn)形式，它反映了生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間。貨幣的本質(zhì)和職能1商品交換的媒介貨幣是商品交換的媒介，它本身也是一種商品。貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段等職能。2價值尺度貨幣作為價值尺度，是用來衡量商品價值的工具，它將各種商品的價值轉(zhuǎn)化為貨幣的價值。3流通手段貨幣作為流通手段，是商品交換的媒介，它促使商品交換順利進(jìn)行。4貯藏手段貨幣作為貯藏手段，可以用來保存價值，它是價值的代表形式。第二章：資本主義生產(chǎn)過程剩余價值的源泉無償占有剩余勞動剩余價值是資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余勞動，是資本主義剝削的根本來源。生產(chǎn)資料的價值資本家通過購買生產(chǎn)資料，將其價值轉(zhuǎn)移到商品中，這是剩余價值的來源之一。工人的勞動價值資本家購買工人勞動，但只支付工人的必要勞動價值，而剩余勞動價值則被資本家占有。剩余價值的轉(zhuǎn)化1資本的增殖剩余價值是資本增殖的來源，它被資本家用來擴大再生產(chǎn)，實現(xiàn)資本的積累。2資本積累資本積累是指資本的不斷增殖，它是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律，是資本主義社會矛盾的主要來源。3社會財富的分配資本積累會加劇社會財富的分配不公，造成資本家越來越富裕，而工人越來越貧困。資本積累資本的不斷增殖資本積累是指資本的不斷增殖，它是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律，是資本主義社會矛盾的主要來源。擴大再生產(chǎn)資本家將剩余價值用來購買新的生產(chǎn)資料和勞動力，擴大生產(chǎn)規(guī)模，從而實現(xiàn)資本的積累。生產(chǎn)力的發(fā)展資本積累推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時也加劇了社會矛盾，導(dǎo)致資本主義社會內(nèi)部矛盾不斷激化。第三章：國家和法律國家的起源與發(fā)展國家是階級矛盾的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具。國家的起源與發(fā)展與私有制、階級斗爭密切相關(guān)。法律的本質(zhì)法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，它反映了統(tǒng)治階級的利益，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。道德與法律道德與法律是社會生活中兩種不同的規(guī)范體系。道德是社會意識形態(tài)的一部分，而法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。國家的起源與發(fā)展1氏族社會在氏族社會，沒有國家，社會成員通過血緣關(guān)系和共同的信仰來維系社會秩序。2奴隸社會隨著私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了階級矛盾，國家作為維護(hù)奴隸主利益的工具而產(chǎn)生。3封建社會封建社會是建立在土地私有制基礎(chǔ)上的社會，國家維護(hù)封建地主階級的利益，并對農(nóng)民進(jìn)行統(tǒng)治。4資本主義社會資本主義社會是建立在資本私有制基礎(chǔ)上的社會，國家維護(hù)資本主義階級的利益，并對工人進(jìn)行統(tǒng)治。法律的本質(zhì)1階級意志法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，它反映了統(tǒng)治階級的利益，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。2社會規(guī)范法律是社會規(guī)范體系的一部分，它通過強制力來維護(hù)社會秩序，保障公民的合法權(quán)益。3維護(hù)秩序法律的目的是維護(hù)社會秩序，防止社會混亂，保障社會穩(wěn)定發(fā)展。道德與法律道德規(guī)范道德規(guī)范是社會意識形態(tài)的一部分，它反映了社會公德，是人們對社會行為的價值判斷和評價。法律規(guī)范法律規(guī)范是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，它反映了統(tǒng)治階級的利益，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。相互補充道德與法律相互補充，共同維護(hù)社會秩序，保障社會穩(wěn)定發(fā)展。第四章：家庭、私有制和國家的起源1家庭的發(fā)展歷程家庭是人類社會的基本單位，它是隨著社會的發(fā)展而不斷演變的，從原始社會到現(xiàn)代社會，家庭的形式和功能都發(fā)生了巨大的變化。2私有制的產(chǎn)生私有制是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，它導(dǎo)致了社會財富的分配不公，產(chǎn)生了階級矛盾，最終導(dǎo)致了國家的產(chǎn)生。3國家的形成國家是階級矛盾的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具。國家起源于私有制和階級斗爭，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。家庭的發(fā)展歷程1原始社會原始社會沒有家庭，社會成員通過血緣關(guān)系和共同的信仰來維系社會秩序。2奴隸社會奴隸社會出現(xiàn)了以血緣關(guān)系為主的家庭，家庭是奴隸主的財產(chǎn)，奴隸是家庭的工具。3封建社會封建社會出現(xiàn)了以財產(chǎn)關(guān)系為主的家庭，家庭是封建地主的財產(chǎn)，農(nóng)民是家庭的附屬物。4資本主義社會資本主義社會出現(xiàn)了以夫妻關(guān)系為主的家庭，家庭是夫妻雙方共同財產(chǎn)，家庭成員平等。私有制的產(chǎn)生原始公有制在原始社會，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都是公有的，沒有私有制。私有制的萌芽隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，私人占有剩余產(chǎn)品，導(dǎo)致了私有制的萌芽。私有制的形成私有制的形成導(dǎo)致了社會財富的分配不公，產(chǎn)生了階級矛盾，最終導(dǎo)致了國家的產(chǎn)生。國家的形成維護(hù)統(tǒng)治階級利益國家是階級矛盾的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具，它通過暴力手段鎮(zhèn)壓反抗，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。制定法律和政策國家制定法律和政策，來規(guī)范社會行為，維護(hù)社會秩序，保障統(tǒng)治階級的利益。征收稅收和賦役國家通過征收稅收和賦役，來獲取財政收入，用于維持國家機器的運轉(zhuǎn)，以及維護(hù)統(tǒng)治階級的利益?？偨Y(jié)《反杜林論》是馬克思主義經(jīng)典著作，對杜林的錯誤觀點進(jìn)行了深刻的批判，并對馬克思主義的基本理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。它是一部重要的理論著作，對我們理解馬克思主義具有重要的意義。核心觀點物質(zhì)決定意識物質(zhì)是世界的本源，意識是物質(zhì)的反映，這是馬克思主義的基本原理，也是《反杜林論》的核心觀點之一。社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展規(guī)律是辯證的，是螺旋上升的，是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的，這是《反杜林論》的核心觀點之一。資本主義剝削資本主義社會存在著剝削，資本家通過剝削工人創(chuàng)造的剩余價值來積累資本，這是《反杜林論》的核心觀點之一