2025年高一歷史寒假銜接講練（統(tǒng)編版）第4講 中古時(shí)期的亞洲（解析版）

第4講中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲通過了解中古時(shí)亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌、一、阿拉伯帝國1、阿拉伯帝國的興起（1）6世紀(jì)：多部落并存，相互混戰(zhàn)（2）7世紀(jì)初，伊斯蘭教創(chuàng)立。622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（3）7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。（4）8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2、阿拉伯帝國的統(tǒng)治（1）政治：阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院、財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。（2）經(jīng)濟(jì)：帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。（3）文化：阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。二、奧斯曼帝國的興起1、建立（1）13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。（2）14世紀(jì)中期，他們逐步征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。（4）到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2、奧斯曼帝國的統(tǒng)治（1）政治：奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。（2）經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。三、印度（一）笈多帝國1、建立過程4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；笈多帝國直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。2、印度教的產(chǎn)生笈多帝國時(shí)期，由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的印度教逐漸成為印度主要的宗教。（二）德里蘇丹國家1、建立過程7世紀(jì)后，北印度地區(qū)陷入分裂狀態(tài)，11世紀(jì)突厥人入侵印度；13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，2、政治體制德里蘇丹國家實(shí)行政教合一，以伊斯蘭教為國教；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，掌握國家最高的行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分行省，行省總督有蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。四、日本1、興起：秦漢之際，中國移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。2、大化改新：從646年開始，日本經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，模仿隋唐制度，建立了中央集權(quán)制的國家。3、幕府統(tǒng)治：（1）背景：10世紀(jì)后，莊園和武士集團(tuán)逐步形成。（2）建立：12世紀(jì)末，鐮倉幕府建立，幕府從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。在這種體制下，天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。武士和將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。（3）德川幕府：17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。五、朝鮮1、7世紀(jì)末：新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家2、10世紀(jì)初：高麗王朝建立，仿效唐制，三省六部、地方十道、土地國有、科舉考試、儒家經(jīng)典、詞章之學(xué)3、14世紀(jì)末，李成桂建立李氏朝鮮4、16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)朝鮮獨(dú)立一、阿拉伯帝國在東西方交流中的內(nèi)容和積極作用1、交流的內(nèi)容 （1）貿(mào)易交流：阿拉伯帝國曾是地跨亞非歐三洲的大帝國，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易。（2）文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得重要成就，又將它們貢獻(xiàn)給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 （3）技術(shù)交流 阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動(dòng)三桅船的制造，有利于新航路的開辟。阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。2、積極作用（1）對西方：推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。（2）對中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。典型例題如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識的場景。這體現(xiàn)了（

）A．東西方文化的碰撞沖突 B．歐洲古典文化迎來再生C．阿拉伯文化政策較開明 D．羅馬文化在阿拉伯普及【答案】C【解析】材料“13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識的場景”體現(xiàn)的是阿拉伯文化對古希臘文化的吸收和兼容，C項(xiàng)正確；材料與東西方文化碰撞沖突的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是歐洲古典文化，排除B項(xiàng)；羅馬文化在阿拉伯普及說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、奧斯曼帝國的影響（1）它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。（2）它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化;繼承了東羅馬帝國及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以綜合并創(chuàng)新發(fā)展。（3）東西方之間的貿(mào)易：奧斯曼帝國扼守歐亞非三洲要沖，在地中海也區(qū)對亞歐商旅征收重稅和海盜式搶劫，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境；造成西歐商業(yè)危機(jī)，促使西歐國家致力于尋找新的商路，開辟新航路。（4）戰(zhàn)爭與和平：奧斯曼帝國征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系的緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。（5）文化多樣性：奧斯曼帝國的向外擴(kuò)張，使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)世界文化的多樣性和豐富性。典型例題有學(xué)者指出，奧斯曼帝國繼承了拜占庭帝國、塞爾柱帝國以及蒙古帝國邊疆的諸侯國的版圖，面對復(fù)雜的社會(huì)狀況，帝國允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會(huì)治理，人民不分宗教、民族，享有相對平等的權(quán)利。這一舉措（

）A．緩和了國內(nèi)階級矛盾 B．實(shí)現(xiàn)了長期宗教寬容C．有利于多元文化交流 D．沖擊了政教合一體制【答案】C【解析】根據(jù)材料“面對復(fù)雜的社會(huì)狀況，帝國允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會(huì)治理，人民不分宗教、民族，享有相對平等的權(quán)利”可知這有利于帝國境內(nèi)不同民族不同文化不同習(xí)俗的人民相互交流融合，這有利于多元文化交流，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同宗教和不同民族之間的交流，不是強(qiáng)調(diào)階級問題，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無法得出實(shí)現(xiàn)了長期宗教寬容，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無法得出沖擊了政教合一體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。三、阿拉伯帝國與奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體既接受了波斯帝國以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟(jì)阿政府鼓勵(lì)對外貿(mào)易，溝通當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)繁榮奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展文化兼容并包和東西方文化交流典型例題學(xué)者黃維民指出：“（土耳其）對君士坦丁堡的征服，絕不僅僅是攻陷下了一座孤城，它首先是一項(xiàng)偉大而光榮的伊斯蘭圣戰(zhàn)的戰(zhàn)績，是武士們信仰的蓋世奇功。因?yàn)閷刻苟”み@座具有千年歷史的異教中心的征服，始終是一些著名的哈里發(fā)們追求的目標(biāo)?！痹搶W(xué)者意在說明（

）A．奧斯曼帝國促進(jìn)了亞歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．阿拉伯商人成為東西方交往的橋梁C．宗教因素助推了奧斯曼帝國擴(kuò)張 D．君士坦丁堡陷落標(biāo)志著基督教衰亡【答案】C【解析】根據(jù)“它首先是一項(xiàng)偉大而光榮的伊斯蘭圣戰(zhàn)的戰(zhàn)績，是武士們信仰的蓋世奇功?！笨傻贸鰥W斯曼帝國在擴(kuò)張過程中借助了宗教的力量，這是其精神動(dòng)力之一，因此反映出宗教因素助推了奧斯曼帝國擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)其擴(kuò)張的影響，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)都不是材料主旨，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。四、唐文化對日本文化的影響1、政治方面：參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。2、建筑風(fēng)格：日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。3、語言文字：8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。4、教育方面：天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。5、文學(xué)方面：唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。6、藝術(shù)方面：唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳?、科學(xué)技術(shù)：唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。8、生活習(xí)俗：唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。典型例題公元8世紀(jì)，日本在京城建立大學(xué)寮，人數(shù)在四百人左右，設(shè)秀才、進(jìn)士等科，以《周易》、《尚書》、《周禮》、《詩經(jīng)》、《禮記》等作為指定教科書，學(xué)生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（

）A．照搬唐代的科舉制度 B．以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革C．在全國推廣中華文化 D．深受唐朝制度文化影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識解讀題干信息，公元8世紀(jì)，日本仿照唐朝設(shè)立國子監(jiān)的做法，在京城建立大學(xué)寮，以《詩經(jīng)》、《禮記》等中國儒家經(jīng)典作為指定教科書，日本借鑒唐朝的科舉制，設(shè)秀才、進(jìn)士等科，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本深受唐朝制度文化影響，D項(xiàng)正確；日本的選官制度與唐代的科舉制度并不完全相同，“照搬”的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映日本的教育和選官制度受唐朝影響，但未提及其他方面的改革情況，不足以得出以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革，排除B項(xiàng)；教育和選官制度只是中華文化的組成部分之一，僅憑此不能得出在全國推廣中華文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。五、日本幕府統(tǒng)治1、產(chǎn)生背景10世紀(jì)，莊園（土地私有制）的形成、發(fā)展導(dǎo)致班田制（土地國有制）被破壞和地方豪強(qiáng)勢力增強(qiáng)，彼此爭奪利益,社會(huì)動(dòng)亂，皇權(quán)式微。武士集團(tuán)形成，其重要性日益增強(qiáng)。2、等級權(quán)力天皇是名義上的國家元首。日本社會(huì)分為士、農(nóng)、工、商等不同的身份等級,士是統(tǒng)治階級,上至將軍、大名(地方封建主)，下至一般武士。幕府將軍和守護(hù)大名聯(lián)合，形成幕藩體制；將軍由同一家族的人世襲擔(dān)任，大名享有世襲統(tǒng)治權(quán)但聽命于將軍。將軍和大名都養(yǎng)有自己的家臣即武士，武士從上一級獲得封地和祿米，但必須效忠上級。3、影響導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進(jìn)步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時(shí)使日本獨(dú)特文化得以昌盛。德川幕府嚴(yán)格的等級制和鎖國政策保護(hù)了封建制度,但使得社會(huì)矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。典型例題坂本太郎在評價(jià)某幕府政策時(shí)說：“它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達(dá)二百余年的江戶時(shí)代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持……無疑是個(gè)有力因素……另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神?！睋?jù)此推斷，坂本太郎評價(jià)的是（

）A．殖產(chǎn)興業(yè) B．忠君愛國 C．鎖國政策 D．重農(nóng)抑商【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，江戶時(shí)代即中世紀(jì)后期，日本幕府為加強(qiáng)和鞏固其封建統(tǒng)治，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，雖有效保持了國內(nèi)和平，但壓制了人們的思想，扼殺了探索精神，不利于日本社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；殖產(chǎn)興業(yè)是明治維新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，并非江戶時(shí)代的維穩(wěn)措施，排除A項(xiàng)；忠君愛國與“縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神”等不符，排除B項(xiàng)；材料描述的并非重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．有學(xué)者認(rèn)為，伊斯蘭教興盛的原因，不僅僅在于武力征服，許多時(shí)候異教徒只要繳納人丁稅就可以保留舊的信仰，伊斯蘭教在宗教寬容方面比基督教、猶太教做得好。這表明（

）A．阿拉伯帝國是當(dāng)時(shí)世上最開放和包容的國家B．非伊斯蘭教徒在伊斯蘭教國家要繳更多的稅C．在伊斯蘭教影響下歐洲拉開宗教改革的序幕D．阿拉伯帝國曾和基督教、猶太教發(fā)生過對抗【答案】B【解析】根據(jù)題干伊斯蘭教寬容基督教、猶太教，其需要繳納人頭稅就可以保留舊的信仰，可知非伊斯蘭教徒在伊斯蘭國家需要多繳納人頭稅，B項(xiàng)正確；阿拉伯帝國宗教政策相對開明，但不能說是世界上最開放和最包容的國家，排除A項(xiàng)；歐洲宗教改革的時(shí)間為16世紀(jì)以后，且題干并未表明宗教改革，排除C項(xiàng)；題干并未表明宗教之間的對抗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．下表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期（約750—850）所翻譯書籍的部分情況。據(jù)此可知，百年翻譯運(yùn)動(dòng)（

）所譯書籍來源側(cè)重的領(lǐng)城波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)A．推動(dòng)了阿拉伯帝國的興起 B．側(cè)重自然科學(xué)領(lǐng)域的研究C．以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo) D．豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵【答案】D【解析】根據(jù)材料“所譯書籍的來源（波斯、古希臘、印度）”“側(cè)重的領(lǐng)域（文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、西學(xué)）”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知阿拉伯本地文化是伊斯蘭文化，因此翻譯著作體現(xiàn)了伊斯蘭文化把波斯、希臘、印度文化融為一體，豐富了伊斯蘭教文化的內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是豐富了伊斯蘭教文化的內(nèi)涵，百年翻譯運(yùn)動(dòng)是在阿拉伯帝國形成后為鞏固統(tǒng)治而展開的，是為了各民族文化的兼收并蓄，排除A項(xiàng)；從材料中無法得出以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；百年翻譯運(yùn)動(dòng)側(cè)重領(lǐng)域既有自然科學(xué)又有社會(huì)科學(xué)，包括哲學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等，材料無法得出側(cè)重自然科學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．阿拉伯帝國時(shí)期，麥阿里的散文《寬恕書》與但丁的《神曲》結(jié)構(gòu)類似，都是以天堂、地獄為背景。同時(shí)期的阿拉伯哲學(xué)著作中也有關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說法，與《神曲》的敘事方式相似。材料可以用來研究（

）A．基督教的東傳路線 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的淵源C．阿拉伯帝國的疆域 D．亞歐文化的交流互動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“都是以天堂、地獄為背景”、結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國的文學(xué)于文藝復(fù)興時(shí)期的作品在很多方面有著相似之處，可以從側(cè)面研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的淵源是否與阿拉伯文化有關(guān)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及基督教東傳，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)亞歐文化的交流互動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯帝國修建了以首都巴格達(dá)為中心，通往各省的驛道。驛道上設(shè)有驛站、旅店、招待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國境內(nèi)的驛道基本上都與國際商道相聯(lián)，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開展。據(jù)此推知，阿拉伯帝國（

）A．商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先東方 B．商品經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)C．國家組織能力強(qiáng)大 D．開辟了亞歐新商路【答案】C【解析】根據(jù)材料“驛道上設(shè)有驛站、旅店、招待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國境內(nèi)的驛道基本上都與國際商道相聯(lián)，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開展?！笨芍?，反映了阿拉伯帝國統(tǒng)治時(shí)期重視驛道的修建，數(shù)量多，服務(wù)性設(shè)施齊全并與國際商道相聯(lián)，體現(xiàn)了阿拉伯帝國強(qiáng)大的組織能力，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出阿拉伯帝國商業(yè)領(lǐng)先東方的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了阿拉伯帝國重視商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得不出商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料反映的是與國際商道相聯(lián)便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開展，并不是開辟了亞歐新商路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．公元976年，高麗王朝將一部分土地和山林按等級分給文武官吏和府兵，按品授田，其中品級最高者得田柴110結(jié)（田為耕地，柴指燒柴林，皆為高麗丈量土地的單位）。國家把土地的收稅權(quán)授于受田者，只限當(dāng)代，不得世襲。這一制度（

）A．確立了層層分封的封君封臣制 B．成為鞏固集權(quán)國家體制的物質(zhì)基礎(chǔ)C．減輕了政府對農(nóng)民的人身控制 D．促進(jìn)了地主土地所有制的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“國家把土地的收稅權(quán)授于受田者，只限當(dāng)代，不得世襲?！笨梢妵覍ν恋厮袡?quán)的控制，這種固有土地制成為鞏固高麗王朝集權(quán)國家體制的物質(zhì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“高麗王朝將一部分土地和山林按等級分給文武官吏和府兵，按品授田”可見國家直接將土地授予文武官吏和府兵，未體現(xiàn)出層層分封，排除A項(xiàng)；國家掌握土地的授予權(quán)力，實(shí)際上加強(qiáng)了政府對農(nóng)民的人身控制，排除C項(xiàng)；封建土地所有制是指地主通過掌握土地這一生產(chǎn)資料，對使用土地的農(nóng)民通過榨取地租、放高利貸等手段盤剝農(nóng)民階級，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國家的社會(huì)基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了（

）A．德里蘇丹國統(tǒng)一了整個(gè)印度 B．婆羅門教最終走向瓦解C．印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜 D．印度教逐漸為主要宗教【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級是信奉伊斯蘭教的外來者，大力推動(dòng)了伊斯蘭文化在印度的發(fā)展，這勢必與印度傳統(tǒng)宗教發(fā)生沖突，致使印度社會(huì)宗教矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，C項(xiàng)正確；材料中的狀況使得印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜，不利于其統(tǒng)治和統(tǒng)一，而且德里蘇丹國并沒有統(tǒng)一整個(gè)印度，排除A項(xiàng)；這一狀況一定程度上沖擊了婆羅門教，但不會(huì)使其走向瓦解，排除B項(xiàng)；材料反映了伊斯蘭教對傳統(tǒng)印度宗教造成沖擊，且德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．《摩奴法典》古印度最具代表性的一部法典，其中規(guī)定：“首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)?！边@些規(guī)定（

）A．具有階級對立和剝削的性質(zhì) B．反映了民族矛盾和民族壓迫C．促進(jìn)了古代印度文明的起源 D．有利于維護(hù)社會(huì)的長期穩(wěn)定【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲。因此根據(jù)材料中的規(guī)定可知，這些規(guī)定具有階級對立和剝削的性質(zhì)，A項(xiàng)正確；材料與民族矛盾無關(guān)，排除B項(xiàng)；這些剝削規(guī)定不能促進(jìn)古印度文明的起源，排除C項(xiàng)；維護(hù)社會(huì)的長期穩(wěn)定說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．中國科舉有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。朝鮮王朝時(shí)以進(jìn)士之試增長童稚辭氣，不可不立，便推動(dòng)設(shè)立進(jìn)士科，以詩賦試之，并規(guī)定25歲以下才能參加，獲得進(jìn)士身份后，才可準(zhǔn)備更高一級的考試。由此可知，朝鮮王朝的科舉考試（

）A．核心內(nèi)容是考查詩詞歌賦能力 B．促進(jìn)中朝兩國的友好交往C．在仿效中國同時(shí)具有本土特征 D．得到了歷代統(tǒng)治者的重視【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，朝鮮王朝學(xué)習(xí)中國科舉選官的同時(shí)，推遲進(jìn)士科的考試年齡，并在進(jìn)士科后設(shè)立更高一級的考試等，反映出朝鮮王朝的科舉考試在仿效中國同時(shí)具有本土特征，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)詩詞歌賦能力是朝鮮科舉考試的核心內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)科舉考試與中朝友好交往的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料不足以說明朝鮮的歷代統(tǒng)治者重視科舉考試，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．9世紀(jì)始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫藝術(shù)的這一發(fā)展歷程實(shí)質(zhì)上反映了（

）A．市民階層文化的高漲 B．資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C．唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D．文明開化的社會(huì)變遷【答案】A【解析】依據(jù)材料“而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式”，結(jié)合一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，浮世繪的興起反映的是民間生活，體現(xiàn)日本商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市民階層的發(fā)展壯大，A項(xiàng)正確；材料涉及的是市民階層，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐朝文化的影響，排除C項(xiàng)；材料未涉及文明開化的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．德里蘇丹政權(quán)建立后，政府和軍隊(duì)中高級官員皆由突厥人、阿富汗人和波斯人的穆斯林貴族擔(dān)任，印度教的封建主只能擔(dān)任低級官吏。德里蘇丹政權(quán)向印度人民征收苛捐雜稅，對非穆斯林盤剝尤甚。由此可知，德里蘇丹國（

）A．是一個(gè)政教合一的多民族國家 B．所有居民信仰伊斯蘭教C．民族、宗教、階級矛盾相互交織 D．中央集權(quán)體制受到威脅【答案】C【解析】根據(jù)材料“政府和軍隊(duì)中高級官員皆由突厥人、阿富汗人和波斯人的穆斯林貴族擔(dān)任，印度教的封建主只能擔(dān)任低級官吏”、“向印度人民征收苛捐雜稅，對非穆斯林盤剝尤甚”結(jié)合所學(xué)知識可知，13世紀(jì)初，印度處于德里蘇丹國統(tǒng)治之下，存在著突厥人、阿富汗人、印度人和波斯人等民族，印度教與伊斯蘭人的矛盾尖銳，統(tǒng)治者與下層民眾的矛盾也較為嚴(yán)重，因此，民族、宗教、階級矛盾相互交織，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，有的居民是信仰印度教的，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．9世紀(jì)初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)鼓勵(lì)并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)。柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世?？梢?，阿拉伯帝國（）A．推動(dòng)了西方人文精神的復(fù)興 B．成為東西方文化交流的橋梁C．積極吸收被征服地區(qū)的文化 D．奉行較為開明的文化政策【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國作為穆斯林國家，政府組織學(xué)者翻譯希臘古典哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著，這說明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國實(shí)行較為開明的文化政策，D項(xiàng)正確；西方人文精神的復(fù)興是在意大利，排除A項(xiàng)；橋梁作用主要在溝通東西方交流方面，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料反映了阿拉伯帝國奉行較為開明的文化政策，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．阿拉伯歷史上曾有“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，翻譯了大量波斯、希臘、羅馬的經(jīng)典。在此之中，他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個(gè)西亞、北非，甚至印度等地的故事。這說明阿拉伯人()A．以文化而不是武力建起龐大帝國 B．融合東西方文明造就帝國的繁榮C．重視文學(xué)藝術(shù)成就忽視科技創(chuàng)新 D．控制亞歐通道影響世界貿(mào)易交流【答案】B【解析】根據(jù)材料“他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個(gè)西亞、北非，甚至印度等地的故事”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人吸取融合東西方文明，創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯文明，融合東西方文明造就帝國的繁榮，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及其忽視科技，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯控制亞歐通道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．君士坦丁一世在營建帝國新都君土坦丁堡時(shí),將帝國各地的建筑師和能工巧匠調(diào)集于此,并按照羅馬城的樣式和規(guī)模設(shè)計(jì),大量奇石異物從帝國各地運(yùn)到工地,無數(shù)古代的建筑和藝術(shù)杰作被拆除,強(qiáng)行從各地運(yùn)往這里。為了加快施工進(jìn)度,他特地調(diào)動(dòng)4萬哥特士兵投入建筑工作。由此可知,君士坦丁堡的營建（

）A．深受希臘化時(shí)代的影響 B．搭建東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁C．加速羅馬帝國滅亡進(jìn)程 D．體現(xiàn)了君主在治國中的權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料“大量奇石異物從帝國各地運(yùn)到工地,無數(shù)古代的建筑和藝術(shù)杰作被拆除,強(qiáng)行從各地運(yùn)往這里。為了加快施工進(jìn)度,他特地調(diào)動(dòng)4萬哥特士兵投入建筑工作”可知，君士坦丁一世為了修建君士坦丁堡，將大量的建筑人才、建筑材料運(yùn)來，并且調(diào)動(dòng)了大量的士兵來進(jìn)行建造，反映了君主制度下君主在國家的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)希臘化時(shí)代的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及東西方文化交流，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．拜占庭帝國即東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘羅馬文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（

）A．基督教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料所述，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀(jì)時(shí)奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料是古希臘羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，排除A項(xiàng)；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；意大利具有成熟的文化體系不是材料信息表達(dá)的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．奧斯曼帝國在15世紀(jì)控制亞歐商路時(shí)，受制于本國生產(chǎn)力水平，對過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，使東西方貿(mào)易受到影響。據(jù)此可知，奧斯曼帝國對商旅強(qiáng)征重稅的原因是（

）A．過往商旅數(shù)量多財(cái)富多 B．東西方貿(mào)易頻繁貿(mào)易利潤豐厚C．自身社會(huì)發(fā)展水平較低 D．奧斯曼帝國完全控制了亞歐商路【答案】C【解析】根據(jù)材料“受制于自身較低的社會(huì)發(fā)展水平，對過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅”可知，奧斯曼帝國對商旅強(qiáng)征重稅是因?yàn)樽陨砩鐣?huì)發(fā)展水平較低，C項(xiàng)正確；過往商旅過多在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)東西方貿(mào)易利潤豐厚，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國控制了亞歐商路是其得以向過往商旅征稅的原因，不是強(qiáng)征重稅或者苛捐雜稅的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．下表所示為602年日本推古天皇頒行的日本《憲法十七條》節(jié)選。據(jù)此可推知，《憲法十七條》的頒行意在（

）第一條以和為貴，無性為宗……是以或不順君父，乍違于鄰里……第三條承語必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之……是以君言臣承，上行下摩，故承語必慎，不謹(jǐn)自敗第四條群臣百察，以禮為本。其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無禮以必有罪A．推行君主立憲政治 B．打擊鐮倉幕府勢力C．學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化 D．強(qiáng)化天皇政治權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料“君則天之，臣則地之”結(jié)合所學(xué)知識可知，頒布憲法的目的是為了強(qiáng)化皇權(quán)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有君主立憲制度，排除A項(xiàng)；鐮倉幕府是12世紀(jì)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；唐朝還沒有建立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．公元8世紀(jì)，日本在京城建立大學(xué)寮，學(xué)生為官員子弟，人數(shù)在四百人左右，設(shè)秀才、進(jìn)士等科，以《周易》《尚書》《周禮》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》作為指定教科書，學(xué)生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（

）A．照搬唐代的科舉制度 B．以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革C．在全國推廣中華文化 D．采用儒家思想培養(yǎng)官吏【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可得，材料中的教科書屬于儒家經(jīng)典，且大學(xué)寮就是為了培養(yǎng)官吏，D項(xiàng)正確；材料中雖有“舉人”“進(jìn)士”等名詞，但這和唐代的科舉制有很大的不同，排除A項(xiàng)；“以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革”夸大了材料所述現(xiàn)象，屬于過度解讀，排除B項(xiàng)；“在全國推廣中華文化”夸大了材料所述現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．日本大化改新在政治上，收皇室和豪族的私有土地和部門（部曲）歸國家，對大夫以上高官貴族賜予食封，大夫以下的官員及百姓賜予布帛作為俸祿：將全國分為畿內(nèi)七道，建立京師、國、郡、里等功能性地方行政組織。這些措施反映了日本（

）A．全面效仿唐朝政治制度 B．官員寡頭掌握國家政權(quán)C．土地國有制度得到鞏固 D．初步建立中央集權(quán)體制【答案】D【解析】根據(jù)材料“收皇室和豪族的私有土地和部門（部曲）歸國家”、“將全國分為畿內(nèi)七道，建立京師、國、郡、里等功能性地方行政組織”可以看出，日本的大化改新使日本中央政府權(quán)力加強(qiáng)，初步建立了中央集權(quán)體制，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料和所學(xué)知識可知日本的這些措施并不是全面效仿唐朝政治制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“收皇室和豪族的私有土地和部門（部曲）歸國家，對大夫以上高官貴族賜予食封，大夫以下的官員及百姓賜予布帛作為俸祿”，可以看出中央政府收回了豪族的一些權(quán)力，排除B項(xiàng)；日本并不是土地國有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”。“諺文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個(gè)字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是（

）A．朝鮮文字是從漢字派生而成的 B．朝鮮的發(fā)展受到中國文明的影響C．歷史上朝鮮一直是中國的屬國 D．朝鮮仿效中華文化的歷史由來已久【答案】B【解析】從朝鮮15世紀(jì)以前的發(fā)展和15世紀(jì)中葉“諺文”發(fā)明的過程，可以看出中國文明對其影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；朝鮮文字是從漢字派生而成的說法沒有全面反映材料，而且說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除A項(xiàng)；歷史上朝鮮一直是中國的屬國不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國文化對朝鮮的影響，不是朝鮮仿效中華文化的歷史由來已久，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，實(shí)行“丁田制”。政府授予15歲以上的男子（?。┮砸欢娣e的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承。受田農(nóng)民必須向政府繳納田租、負(fù)擔(dān)徭役（庸）和貢物（調(diào)）。據(jù)此可知，新羅丁田制（

）A．易于造成土地兼并 B．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．類似于唐朝均田制 D．廢除了土地私有制【答案】C【解析】根據(jù)“政府授予15歲以上的男子（?。┮砸欢娣e的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承?！笨傻贸鲞@與唐朝的均田制想類似，北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。唐初，將賦稅征