廣東省肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第二次模擬考試語(yǔ)文試題（含答案）

廣東省肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第二次模擬考試語(yǔ)文試題本試題共9頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的信息填寫(xiě)清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。3.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題及答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：游戲作為一種現(xiàn)代文化載體，正在成為中國(guó)文化走向世界的重要工具。游戲類型的多元、題材的多樣與時(shí)空的無(wú)限性正為滿足最廣泛的用戶需求提供契機(jī)，也為人類歷史、文化與社會(huì)互動(dòng)的記錄與延伸創(chuàng)造著重要窗口?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Σ粌H在于高質(zhì)量?jī)?nèi)容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙運(yùn)用多主體、多平臺(tái)、多維度的傳播策略，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播與深度認(rèn)同?！逗谏裨挘何蚩铡方柚鷶?shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。這種融合不僅表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話元素的還原與再創(chuàng)造上。該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)都吸收了大量中國(guó)文化，如正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持等元素。當(dāng)然，該游戲?qū)χ袊?guó)文化的吸收遠(yuǎn)不止這些，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描真實(shí)的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀圖形，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。游戲避免機(jī)械搬運(yùn)中國(guó)文化，而是跨越語(yǔ)言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！逗谏裨挘何蚩铡返奈幕ㄎ缓诵脑谟谕ㄟ^(guò)互動(dòng)敘事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球化傳播。游戲巧妙地將中國(guó)神話、歷史文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，創(chuàng)造出一個(gè)既具有強(qiáng)烈文化特征、又符合當(dāng)代游戲玩家審美期待的作品。不同于傳統(tǒng)故事一切圍繞既定戲劇性時(shí)刻服務(wù)的敘事模式，互動(dòng)敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的不是互動(dòng)敘事創(chuàng)作者，而是玩家本身；玩家在交互過(guò)程中逐步建立的戲劇性上下文自然而然地塑造了這些關(guān)鍵性的發(fā)展。傳統(tǒng)文化離我們并不遠(yuǎn)，它就在現(xiàn)實(shí)生活里，就在游戲設(shè)計(jì)的每一處巧思里?！逗谏裨挘何蚩铡肪珳?zhǔn)的文化定位使其不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)備受歡迎，在海外也引發(fā)了中國(guó)文化熱潮。該游戲通過(guò)文化表達(dá)與全球傳播，展示出中國(guó)文化的自信與競(jìng)爭(zhēng)力。游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)以高度自覺(jué)的文化自信，打破以往文化輸出的單一模式，采用多層次、多維度、多渠道的互動(dòng)傳播，將中國(guó)文化推向全球市場(chǎng)。在全球化背景下，這款游戲不僅限于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更在于借助現(xiàn)代技術(shù)與互動(dòng)敘事手段，探索讓游戲“上手”“上心”的傳播路徑。通過(guò)文化互動(dòng)產(chǎn)生的魅力，這款游戲“吸粉”無(wú)數(shù)，成功將中國(guó)文化推向世界，為數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播提供了新的思路和范式。(摘編自王強(qiáng)春《〈黑神話：悟空〉跨文化傳播策略與路徑研究》)材料二：從古典名著中走出的孫悟空，伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，掙脫紙面和屏幕的束縛，縱橫信息空間。詹金斯的“跨媒介敘事”概念指出：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)?！辈煌襟w平臺(tái)采用不同形式講述的同一個(gè)故事，具有各自特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相聯(lián)系。游戲作為一種綜合藝術(shù)，與各類跨媒介文本之間存在豐富的“超文本性”，耐人尋味?！逗谏裨挘何蚩铡方^非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原，而是有著豐富的創(chuàng)新。首先，其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)。他“辭了佛位，歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心；卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。游戲的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿對(duì)游戲敘事的期待，更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。其次，游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。(摘編自曹書(shū)樂(lè)、劉宣伯《從〈西游記〉到〈黑神話：悟空〉：孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.游戲類型的多元化、題材的多樣化與時(shí)空的無(wú)限性，滿足了最廣泛的用戶需求，因此游戲正在成為中國(guó)文化走向世界的重要工具。B.高質(zhì)量?jī)?nèi)容的打造和在全球化背景下，運(yùn)用多主體、多平臺(tái)、多維度的跨文化傳播策略實(shí)現(xiàn)文化的傳播與認(rèn)同，是《黑神話：悟空》取得成功的因素。C.借助數(shù)字技術(shù)，《黑神話：悟空》融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。比如，該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著大量的中國(guó)文化。D.《黑神話：悟空》的文化定位核心在于通過(guò)互動(dòng)敘事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播?；?dòng)敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的是玩家，而非互動(dòng)敘事創(chuàng)作者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《黑神話：悟空》精準(zhǔn)的文化定位使其在全球范圍內(nèi)引發(fā)熱議，它通過(guò)文化表達(dá)與全球傳播，展示出中國(guó)文化的自信與競(jìng)爭(zhēng)力。B.孫悟空的故事被多種媒體平臺(tái)講述出來(lái)，每一個(gè)文本都對(duì)這一故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)，各有特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相關(guān)聯(lián)。C.《黑神話：悟空》中的故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)全然原創(chuàng)。與原著毫無(wú)關(guān)聯(lián)的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此對(duì)游戲敘事充滿期待。D.《黑神話：悟空》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，掃描復(fù)制真實(shí)的古建和文物，并進(jìn)行數(shù)字還原，使得游戲?qū)ψ匀缓腿宋沫h(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)超以往影視劇中的西游故事場(chǎng)景。3.下列不符合材料一所說(shuō)的“文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新”的一項(xiàng)是(3分)A.《黑神話：悟空》以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)掃描真實(shí)的景觀，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。B.利用VR技術(shù)可以重現(xiàn)古代過(guò)年的場(chǎng)景，讓年輕人在虛擬世界中體驗(yàn)到古代傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍和樂(lè)趣。C.《國(guó)家寶藏》《唐宮夜宴》《只此青綠》等優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)文化節(jié)目，引得年輕人“瘋狂蓋章”，解鎖了傳統(tǒng)文化IP的“流量密碼”。D.基于端云協(xié)同的架構(gòu)，某手機(jī)生產(chǎn)商重新構(gòu)建了以AI為中心的原生智能系統(tǒng)，從內(nèi)核到系統(tǒng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)全面智能化。4.《黑神話：悟空》的成功為數(shù)字時(shí)代中國(guó)文化的跨文化傳播提供了哪些新思路?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。(4分)5.材料一和材料二都談到了《黑神話：悟空》的成功，請(qǐng)分析兩則材料側(cè)重點(diǎn)的不同之處。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。被割裂的故鄉(xiāng)(節(jié)選)龍章輝我終于如父輩所愿走出了故鄉(xiāng)。一九八七年秋天，我參加縣里的招工考試，以第一名的成績(jī)被一家新辦的國(guó)有企業(yè)錄用。在城鄉(xiāng)差別仍然十分巨大的八十年代，這樣一份工作是令人羨慕的。用父親的話來(lái)說(shuō)，我是“拱出田坎腳，吃上國(guó)家糧了”。父親很興奮，幾乎與我說(shuō)了一夜，說(shuō)他如何在苦水里泡大，現(xiàn)在好了，我不再過(guò)他的苦日子了。父親說(shuō)得我哈欠連天又說(shuō)得我熱血澎湃。我很少跟人談起故鄉(xiāng)。我覺(jué)得故鄉(xiāng)除了山清水秀、空氣清新外，實(shí)在也沒(méi)有什么奇異之處。何況我已經(jīng)從故鄉(xiāng)走出，蛻變成一個(gè)城里人了。我的內(nèi)心是驕傲的。城里人就要有城里人的氣派、城里人的樣子！某日，我騎自行車上街，經(jīng)過(guò)老街口一家自行車修理店時(shí)，忽然想起輪胎很久沒(méi)充氣了，便停下來(lái)，找店老板借打氣筒充氣。完事后我將打氣筒放歸原處。就在我轉(zhuǎn)身離開(kāi)的剎那，打氣筒由于沒(méi)放穩(wěn)，“嘡”地一聲倒在了地上。清脆的響聲驚擾了店內(nèi)眾人，他們停下手中的活計(jì)，朝我這邊張望。店老板似有慍怒，嘴里嘟囔了一句：“鄉(xiāng)巴佬兒！”言語(yǔ)很輕，傳到我耳里卻不亞于一聲霹靂。我被驚蒙了！下意識(shí)地朝身后看了看，確認(rèn)店老板不是在貶斥他人之后，慌忙將倒地的打氣筒扶起，然后蹬著車倉(cāng)皇離去。一句“鄉(xiāng)巴佬兒”，充滿鄙視和輕蔑。于我而言，①這句輕蔑之語(yǔ)猶如暗夜里的一道閃電，瞬間便讓我企圖隱藏起來(lái)的鄉(xiāng)土出身原形畢露，并明明白白地向我指認(rèn)出一個(gè)事實(shí)：這些年來(lái)，我的父輩對(duì)我所做的一切改造都是不成功的，與故鄉(xiāng)的切割也是無(wú)效的，到頭來(lái)，②故鄉(xiāng)仍然以它強(qiáng)大的鄉(xiāng)土筆法，深刻地標(biāo)記了我。我的相貌衣著、言談舉止，無(wú)一不在透露著身后那個(gè)山環(huán)水繞、雞飛鴨叫的村莊。我十分疑惑，父輩們明明已經(jīng)為我隔開(kāi)了那些土里土氣的名字和泥腥味兒十足的農(nóng)事，故鄉(xiāng)的節(jié)氣、陽(yáng)光和雨水又是如何潛入到我生命中來(lái)的?讓我雖然置身城市，骨子里卻仍在揚(yáng)花、吐穗……這個(gè)事實(shí)讓我驚慌、焦慮和不安。我不知道問(wèn)題出在哪里，但不管怎樣，我必須改造自己！因?yàn)槲乙呀?jīng)具有了城市身份，是城里人了。城里人就要有城里人的氣派、城里人的樣子！我毫不猶豫地開(kāi)始對(duì)自己身上的鄉(xiāng)土元素進(jìn)行清理。我對(duì)著鏡子，一遍一遍地審視著自己的軀體，目光在每一塊骨骼和每一寸肌膚上流連，③我要發(fā)現(xiàn)衍生其間的每一株草木、靜臥其中的每一聲雞鳴犬吠……然后狠心地將其根除與驅(qū)逐。猶豫、遲疑、徹骨的疼痛、撕心裂肺的喊叫、長(zhǎng)久的麻木……內(nèi)心里種種必然的感覺(jué)，一遍一遍地碾軋著我戰(zhàn)栗不已的軀體。但我不管不顧，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有退路了。我細(xì)心觀察與模仿著城里人的衣著、談吐和行為舉止，我要用濃厚的城市氣息，來(lái)掩藏起那條時(shí)不時(shí)地會(huì)暴露出來(lái)的小尾巴，徹底蕩滌盡身上殘留的故鄉(xiāng)味道。之前與故鄉(xiāng)的割裂，是在我毫無(wú)知覺(jué)的情況下發(fā)生的，我是被動(dòng)的、無(wú)法選擇的；而現(xiàn)在，我對(duì)自己的改造則是主動(dòng)的，是那場(chǎng)割裂的延續(xù)。④我的主動(dòng)，使自己成了父輩們一個(gè)不折不扣的幫兇。我的縣城生活基本上由兩點(diǎn)一線構(gòu)成——從沿河路到工業(yè)街，又從工業(yè)街到沿河路……早晨八點(diǎn)，那間寧?kù)o的辦公室的門被準(zhǔn)時(shí)推開(kāi)。勤勉與謹(jǐn)慎，使我傾注于眼前的一疊文件資料；一張來(lái)訪者的菜青色的臉，又使我感覺(jué)到責(zé)任。而在白晝盡頭，在沿河路一棟簡(jiǎn)樸的樓房里，精神的太陽(yáng)夜夜從一張潔白的稿紙上升起……不知何故，在縣城，我一直找不準(zhǔn)生活的感覺(jué)。我對(duì)照城里人的氣派和樣子，一遍一遍地修改著自己。每每覺(jué)得改滿意了，轉(zhuǎn)眼一看又不像了，好像被誰(shuí)又改回去了似的。我越改越?jīng)]信心，活得越來(lái)越不像個(gè)城里人；而在故鄉(xiāng)時(shí)，我不事稼穡，又不像個(gè)農(nóng)民。我對(duì)自己的狀態(tài)越來(lái)越不滿意。我甚至開(kāi)始懷疑自己追求的正確性。在深度寂寞和苦悶中，我放浪形骸了若干年，然后寄情于寫(xiě)作，渴望在文字里找到一個(gè)別樣的精神家園。無(wú)獨(dú)有偶，我們家進(jìn)城后，面對(duì)癡求半生終于得來(lái)的“新生活”，父親也表現(xiàn)出太多的無(wú)所適從。雖已離開(kāi)故鄉(xiāng)，似乎總有一雙無(wú)形的手在將他拽回過(guò)往。他的責(zé)任田、自留山和自留地，沒(méi)有哪一樣肯輕易放過(guò)他。這種被撕裂般的感覺(jué)，常常讓他徹夜難眠。他試圖改造自己融入新生活。在對(duì)縣城各類從業(yè)人員進(jìn)行過(guò)一段觀察分析后，他覺(jué)得自己成為一個(gè)小商販?zhǔn)强赡艿摹Ｋ麄湎禄j筐和纖維袋子，每天去車站擠中巴，趕赴四鄉(xiāng)八里的集市，收購(gòu)辣椒之類的農(nóng)副產(chǎn)品，再挑到縣城來(lái)賣。他甚至還打造了一輛板車，預(yù)備貨多時(shí)拖著車沿街叫賣。當(dāng)他的辣椒擔(dān)子在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)擠不到攤位、在街邊又被城管驅(qū)趕得東躲西藏的時(shí)候；當(dāng)他在城里人精明的討價(jià)還價(jià)中，總是將貨物低價(jià)甚至虧本賣出的時(shí)候，他開(kāi)始懷疑自己了。他望著家里一大攤快要漚爛的辣椒發(fā)呆。他終于罷擔(dān)撂挑，不再言商。置身城鎮(zhèn)，山風(fēng)山雨里滾爬了幾十年的他深深地迷茫了。他的人生經(jīng)驗(yàn)從此歸零，巨大的落差使他在五十多歲的壯年就過(guò)早地顯現(xiàn)出黃昏暮色。后來(lái)父親好像有所徹悟。他在晚年一心向佛，每日必在房中打坐，滄桑的臉龐一派清明，幾無(wú)煙火之氣。他不再眉飛色舞地跟我談?wù)撟叱龉枢l(xiāng)的話題。雖然他歷盡辛苦，終于在縣城置地造屋。華堂落成之日，他滿臉喜氣地領(lǐng)受著四方親友的恭賀，得意與慶幸溢于言表。然而就在他去世的前一年，他突然義無(wú)反顧地輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)的山山嶺嶺間，焦急地尋覓百年后的安身處所。顯然，山外的世界并沒(méi)有給予他暖衾般的歸屬感。如今，父親已安然躺在故鄉(xiāng)一處向陽(yáng)的山嶺上。墓地四周蓊郁著大片油杉。山風(fēng)過(guò)境，掠起陣陣林濤，如潮如鼓，拍地驚天。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①將“鄉(xiāng)巴佬兒”這句話比作“暗夜里的一道閃電”，戳破了“我”企圖隱藏的鄉(xiāng)土出身，刺痛了“我”的同時(shí)也讓“我”內(nèi)心驚慌不已。B.句子②中的“鄉(xiāng)土筆法”和“標(biāo)記”兩個(gè)詞語(yǔ)充滿創(chuàng)意，使用了擬人的修辭手法，表現(xiàn)出故鄉(xiāng)在“我”身上留下了深刻的印記。C.句子③寫(xiě)“我”的骨骼和肌膚上衍生著故鄉(xiāng)的草木，靜臥著故鄉(xiāng)的雞鳴犬吠，既形象又陌生化的表達(dá)充滿感染力和沖擊力。D.句子④中，“我”主動(dòng)對(duì)自己進(jìn)行改造，試圖清除身上的故鄉(xiāng)元素，變得與父輩們一樣；“幫兇”一詞表現(xiàn)出“我”對(duì)自己和父輩們的譴責(zé)及鄙視。7.關(guān)于文中自行車修理店這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者使用了語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)手法，寫(xiě)出了在自行車修理店發(fā)生的事情給“我”帶來(lái)的極大震撼和沖擊。B.店老板只是嘴里嘟囔了一句，然而傳到“我”耳里卻不亞于一聲霹靂，可見(jiàn)“我”過(guò)于敏感，小題大做了。C.“我”本以為自己已經(jīng)是一個(gè)氣派的城里人了，然而，自行車修理店老板的一句嘲諷卻將“我”瞬間打回原形。D.本段既承接上文“我”蛻變成城里人的驕傲心態(tài)的描寫(xiě)，又開(kāi)啟下文“我”決心對(duì)身上的鄉(xiāng)土元素進(jìn)行改造，也為后文寫(xiě)改造之后的失落苦悶張本。8.文章為何花費(fèi)大量篇幅描寫(xiě)父親的境遇?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文中“我”與故鄉(xiāng)經(jīng)歷了幾次割裂?結(jié)果如何?文章標(biāo)題“被割裂的故鄉(xiāng)”有何深意?請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母囂①，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I②，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳③。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜??衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治?！茨甓孕⒙劊耆畧蚺e之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)，如子道。封弟象為諸侯。(節(jié)選自司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》)材料二：萬(wàn)章問(wèn)曰：“象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也?”孟子曰：“封之也；或曰，放焉?！比f(wàn)章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛④繇于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳⑤。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。親之，欲其貴也；愛(ài)之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎?”“敢問(wèn)或曰放者，何謂也?”曰：“象不得有為于其國(guó)天子使吏治其國(guó)而納其貢稅焉故謂之放，豈得暴彼民哉?雖然，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)?！患柏?，以政接于有庳’，此之謂也?！?節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章上》)【注】①囂(yín),愚蠢而頑固。②媯汭(guīruì),地名。③苦窳(yǔ),粗糙質(zhì)劣。④殛(jí)，殺死。⑤有庳(bì)，地名，相傳舜封其弟象于此。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)象不得有為A于其國(guó)B天子C使吏治D其國(guó)E而納其貢稅焉F故謂之放11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漁，捕魚(yú)，名詞作動(dòng)詞，與《赤壁賦》“漁樵于江渚之上”中“漁”的意義和用法相同。B.懌，愉悅，高興，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“說(shuō)懌女美”中“懌”的意義相同。C.謹(jǐn)，恭敬，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中“謹(jǐn)”的意義相同，用法也相同。D.暴，殘害，形容詞作動(dòng)詞，與《孔雀東南飛》“性行暴如雷”中“暴”的用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舜的父親瞽叟是位盲人，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴，其母愚頑，他們都想殺掉舜，然而舜對(duì)待他們卻很恭敬。B.舜三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)有沒(méi)有可用的人，四岳都推薦舜，于是堯把兩個(gè)女兒嫁給舜來(lái)觀察他內(nèi)在的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他外在的為人。C.舜曾經(jīng)兩次被謀害，一次是瞽叟讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)，他在下面放火；一次是瞽叟讓舜鑿井，他和象在上面填土。兩次舜都逃脫了，而且舜對(duì)待他們更加恭謹(jǐn)。D.萬(wàn)章問(wèn)孟子，舜把共工等罪人或流放或誅殺了，天下歸服，但把最不仁的弟弟象分封到了有庫(kù)國(guó)，萬(wàn)章表示不能理解，對(duì)此孟子并未給出明確答復(fù)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。(2)有庫(kù)之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之。14.萬(wàn)章對(duì)歷史上“舜放象”一事表示不解，孟子是怎樣回答的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。送渤海①王子歸本國(guó)溫庭筠疆理雖重海，車書(shū)本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華。定界分秋漲，開(kāi)帆到曙霞。九門②風(fēng)月好，回首是天涯。【注】①渤海，唐朝屬國(guó)，與唐交往密切，雙方貿(mào)易往來(lái)頻繁。渤海國(guó)銳意學(xué)習(xí)唐朝文化，渤海王孫貴族紛至中原學(xué)習(xí)。②九門，指宮禁，此處代指唐朝的都城長(zhǎng)安。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，標(biāo)題概括了詩(shī)歌的內(nèi)容，明確了送別對(duì)象的身份和目的地。B.渤海國(guó)雖與內(nèi)地的地理特征不同，但在文化上與中原同屬一家，雙方情誼深厚。C.頷聯(lián)寫(xiě)渤海王子載譽(yù)而歸，照應(yīng)標(biāo)題，而他美妙的詩(shī)句都留在中原，為人傳誦。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人追憶自己在長(zhǎng)安時(shí)的美好生活，回首遙望卻已天遙地遠(yuǎn)，各在一方。16.本詩(shī)采用虛實(shí)結(jié)合的手法表達(dá)了豐富的感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾的《赤壁賦》寫(xiě)從變化的角度看，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)，其中體現(xiàn)了蘇軾辯證思想的兩句是“，”。(2)《屈原列傳》(節(jié)選)中，體現(xiàn)司馬遷認(rèn)為屈原沒(méi)有被塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔品德的兩句是“，”。(3)中國(guó)古代詩(shī)詞文賦中常常有借月抒懷的句子，以“月”寄托人的情思，比如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。地球由內(nèi)到外分為地核、地幔和地殼，莫霍面是地殼與地幔的分界面，人類的活動(dòng)和科學(xué)探索一直局限在地殼表層。(A)，鉆探難度會(huì)因巖石硬度、溫度和壓力的增加而加大，因此人類從來(lái)沒(méi)有成功打穿過(guò)莫霍面?！皣?guó)際大洋發(fā)現(xiàn)計(jì)劃”發(fā)起國(guó)際大洋鉆探的目標(biāo)就是想打穿莫霍面。莫霍面位于距離海底6千米左右的深度，(B)，實(shí)際上卻很遙遠(yuǎn)。深海環(huán)境惡劣，實(shí)施作業(yè)難度大、成本極高，需要很好的保障系統(tǒng)，所以人類“鉆穿莫霍面”的夢(mèng)想雖已有近60年，但實(shí)際上只鉆透了不到1/3的深度。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，不能僅僅依賴?yán)系乃枷牒凸に?，科考船一定要甲，在這種形勢(shì)下，由中國(guó)自主設(shè)計(jì)建造的首艘超深水大洋科考鉆探船“夢(mèng)想”號(hào)乙?！皦?mèng)想”號(hào)長(zhǎng)179.8米，寬32.8米，排水量4.26萬(wàn)噸，續(xù)航力1.5萬(wàn)海里，自持力120天，載員180人，全球海域無(wú)限航區(qū)，可在6級(jí)海況下正常作業(yè)，16級(jí)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)下安全活下去，①滿足全球主要海域橋梁通行及碼頭停靠。②該船采用模塊化設(shè)計(jì)理念，③攻克了世界級(jí)多項(xiàng)技術(shù)難題，④以“小噸位”實(shí)現(xiàn)“多功能”，⑤創(chuàng)新集成大洋科學(xué)鉆探等多種功能?！皦?mèng)想”號(hào)鉆采系統(tǒng)在國(guó)際上也遙遙領(lǐng)先，最大鉆深可達(dá)1.1萬(wàn)米，有望助力全球科學(xué)家實(shí)現(xiàn)“打穿地殼、進(jìn)入地球深部”的科學(xué)夢(mèng)想。根據(jù)計(jì)劃，“夢(mèng)想”號(hào)將在未來(lái)兩年內(nèi)完成大洋鉆探首鉆。18.下列選項(xiàng)中的引號(hào)與文中“鉆穿莫霍面”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多“之”字形，一直連到天上。B.陶淵明說(shuō)過(guò)，“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”。C.像你這樣游手好閑的“聰明人”還是少一些的好。D.我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中畫(huà)波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.文中的加點(diǎn)詞“活下去”使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)以“天空”為對(duì)象，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：使用擬人手法，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)孟子說(shuō)：“行有不得，反求諸己?！币馑际钱?dāng)事情無(wú)法順利進(jìn)行時(shí)，要回到自己身上找原因。但現(xiàn)在有人認(rèn)為，事情不順時(shí)不要過(guò)度自責(zé)，避免陷入自我內(nèi)耗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第二次模擬考試答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(參考)語(yǔ)文選擇題：每小題3分，共30分。題號(hào)123671011121518答案ACDDBBEFCDDA一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.【參考答案】A2.【參考答案】C3.【參考答案】D4.【參考答案】①在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)新文化形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力；②打破以往文化輸出的單一模式，采用多層次、多維度、多渠道的互動(dòng)傳播手段，探索中國(guó)文化新的傳播路徑。[4分，每點(diǎn)2分。若有其他答案，言之有理可酌情給分]5.【參考答案】①材料一主要從《黑神話：悟空》獨(dú)具特色的文化表達(dá)、文化的再現(xiàn)和創(chuàng)新、文化定位的角度分析其能成功將中國(guó)文化推向世界的原因，指出其為數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播提供了新的思路和范式；②材料二主要從《黑神話：悟空》對(duì)原著故事的創(chuàng)新角度談其能成功的原因，包括游戲故事的情節(jié)原創(chuàng)但又能處處緊扣原著中的線索，游戲中的妖怪都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事，游戲創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境等。[6分，每點(diǎn)3分。若有其他答案，言之有理可酌情給分](二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.【參考答案】D7.【參考答案】B8.【參考答案】①父親作為父輩們的代表，改造著“我”，幫助“我”逃離故鄉(xiāng)，完成了與故鄉(xiāng)的第一次割裂，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；②父親離鄉(xiāng)后，與城市生活格格不入，感到無(wú)所適從，他去世之后，“安然躺在故鄉(xiāng)一處向陽(yáng)的山嶺”上，最終“回歸”了故鄉(xiāng)，說(shuō)明了離鄉(xiāng)者在離鄉(xiāng)過(guò)程中的痛苦和迷茫，也說(shuō)明了故鄉(xiāng)給人帶來(lái)的歸屬感和依托感，深化了主題。[4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可]9.【參考答案】割裂情況：“我”與故鄉(xiāng)經(jīng)歷了兩次割裂。①第一次是在父輩們的推動(dòng)下，“我”逃出故鄉(xiāng)，獲得了城市身份；②第二次是“我”自覺(jué)主動(dòng)改造自己的衣著、談吐、行為舉止，甚至精神和靈魂。結(jié)果：兩次割裂都是不成功的。標(biāo)題的深意：“被割裂的故鄉(xiāng)”指的是“我”與故鄉(xiāng)的割裂，包括被動(dòng)選擇和主動(dòng)改造，最終“我”遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，但同時(shí)也失去了歸屬感和精神家園，陷入了寂寞和苦悶之中。[6分。割裂情況3分，結(jié)果1分，標(biāo)題的深意2分。若有其他答案，言之有理可酌情給分]二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)10.【參考答案】BEF11.【參考答案】C12.【參考答案】D【解析】“孟子并未給出明確答復(fù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二可知，孟子回答說(shuō)舜分封象是其愛(ài)護(hù)弟弟的表現(xiàn)，同時(shí)也指出舜雖然把象封到了有庳國(guó)，但同時(shí)派遣官員治理有庳國(guó)，收取其貢稅，這樣既保證了象不能作惡，又愛(ài)護(hù)了弟弟，所以孟子是給出了明確答復(fù)的。13.【參考答案】(1)舜侍奉父親、后母及弟弟，一天比一天忠誠(chéng)恭敬，沒(méi)有一點(diǎn)兒懈怠。[4分。日，名詞作狀語(yǔ)，一天比一天，1分；匪，同“非”，沒(méi)有，1分；解，同“懈”,懈怠,1分;大意1分](2)有庫(kù)國(guó)的人有什么罪過(guò)呢?仁人做事難道就這樣嗎?對(duì)于他人就懲罰他們，對(duì)于自己的弟弟就分封他。[4分。奚，疑問(wèn)代詞，什么，1分；固，副詞，難道，1分；大意2分]14.【參考答案】①孟子首先指出舜并沒(méi)有流放象，而是把他分封到了有庫(kù)國(guó)；②孟子指出仁人對(duì)待弟弟，會(huì)親近愛(ài)護(hù)他，把象分封到有庳國(guó)正是舜親近、愛(ài)護(hù)弟弟的做法；③孟子又指出雖然舜把象分封到有庫(kù)國(guó)，但象不能夠直接管理國(guó)家，舜派官員管理國(guó)家而且收納其貢稅，所以也有人稱之為流放。[5分，第①點(diǎn)1分，第②③點(diǎn)每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可]【參考譯文】材料一：舜的父親瞽叟是位盲人，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象的性格桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻所生的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；偶爾有小的過(guò)失，舜就要受到處罰。舜侍奉父親、后母及弟弟，一天比一天恭敬謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)兒懈怠。舜，冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚(yú)，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏做過(guò)買賣。舜的父親瞽叟愚蠢無(wú)知，母親愚蠢頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，不違背為子之道，友愛(ài)兄弟，孝順父母。他們想殺掉他，卻始終不能得逞；而有事要找他的時(shí)候，他又經(jīng)常陪伴左右。舜二十歲時(shí)就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)堯帝詢問(wèn)有沒(méi)有可用的人時(shí)，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)他可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在內(nèi)的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。舜居住在媯汭，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相謙讓地界；在雷澤捕魚(yú)，雷澤的人都能謙讓便于捕魚(yú)的位置；在黃河岸邊制作陶器，那里的陶器沒(méi)有粗糙質(zhì)劣的。一年的時(shí)間，他住的地方就成了一個(gè)村落，兩年就成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。(見(jiàn)了這些，)堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造谷倉(cāng)，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想再殺他，于是讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，他從下面放火焚燒谷倉(cāng)。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己跳下來(lái)，逃開(kāi)了，得以不死。后來(lái)瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候在側(cè)壁鑿了一條暗道。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從暗道出去，逃開(kāi)了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)主意的是我?！毕蟾母改敢黄鸸戏?舜的財(cái)產(chǎn))，說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)的堯的兩個(gè)女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧?！毕笥谑亲∵M(jìn)舜的屋里，彈著舜的琴。舜回到自己的住處看到象，象大驚失色，不高興地說(shuō)：“我正想你想得心悶?zāi)?！”舜說(shuō)：“是啊，但愿你是這樣??！”舜像以前一樣待奉父母、友愛(ài)兄弟更加恭謹(jǐn)。這樣，堯試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好?！炊畾q時(shí)因?yàn)樾㈨樁劽畾q時(shí)被堯舉用，五十歲時(shí)代理天子政務(wù)，五十八歲時(shí)堯逝世，六十一歲時(shí)接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。埋葬在長(zhǎng)江南岸的九嶷山，即零陵。舜登臨帝位之后，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請(qǐng)安，態(tài)度謙恭謹(jǐn)慎，遵循為子之道。封弟弟象為諸侯。材料二：萬(wàn)章問(wèn)：“象每天把殺害舜作為頭等大事，舜被擁立為天子后只是將他流放，這是為什么呢?”孟子說(shuō)：“其實(shí)是封他為諸侯；也有人說(shuō)是流放?！比f(wàn)章說(shuō)：“舜將共工流放到幽州，將驩兜發(fā)配到崇山，在三危山殺死三苗的首領(lǐng)，在羽山誅殺了鯀，這四人被治罪，天下人都?xì)w服，這是懲辦了不仁之人的緣故。象是最沒(méi)仁德的人，卻將有庳國(guó)封給了他。有庳國(guó)的人有什么罪過(guò)呢?仁人做事難道就這樣嗎?對(duì)于他人就懲罰他們，對(duì)于自己的弟弟就分封他?！泵献诱f(shuō)：“仁人對(duì)于弟弟，不隱藏心中的憤怒，也不留下怨恨，只是親近他、愛(ài)護(hù)他而已。親近他，就想讓他尊貴；愛(ài)護(hù)他，就想讓他富裕。封他到有庳國(guó)，正是要使他尊貴、富裕。自己是天子，弟弟卻是平民，能夠說(shuō)是親近和愛(ài)護(hù)他嗎?”萬(wàn)章說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)問(wèn)，有人說(shuō)這是流放，是指什么呢?”孟子說(shuō)：“(雖然把象封在有庳國(guó)，)但象不能參與國(guó)家的治理，舜派遣官員管理有庳國(guó)并收取其貢稅，所以稱之為流放，怎么能讓他殘害老百姓呢?盡管如此，舜還是想常常見(jiàn)到象，所以讓他不斷來(lái)朝見(jiàn)。所謂‘不一定要等到朝貢，平常以政務(wù)需要為由而與有庳國(guó)聯(lián)系’就是說(shuō)的這事?！?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.【參考答案】D16.【參考答案】①頷聯(lián)通過(guò)“盛勛歸舊國(guó)”一句實(shí)寫(xiě)渤海王子載譽(yù)歸國(guó)，表達(dá)了對(duì)渤海王子的贊美之情；②頸聯(lián)想象渤海王子越過(guò)界碑，順著東流江水揚(yáng)帆直進(jìn)，向著朝霞曙光出現(xiàn)的東方故國(guó)駛?cè)?，屬于虛?xiě)，暗含著對(duì)渤海王子的祝福之情；③尾聯(lián)想象渤海王子追憶在長(zhǎng)安時(shí)的美好生活，回首遙望卻已天各一方，寫(xiě)出了渤海王子對(duì)長(zhǎng)安的眷念，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王子的依依不舍之情。[6分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可](三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.【參考答案】(1)蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬(2)不獲世之滋垢嚼然泥而不滓者也(3)不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹(shù)/海上生明月天涯共此時(shí)[6分，每句1分。若有錯(cuò)字、漏字、多字，則該句不得分]三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.【參考答案】A19.【參考答案】甲：更新?lián)Q代乙：應(yīng)運(yùn)而生[2分，每空1分。若有其他答案，符合語(yǔ)境要求即可]20.【參考答案】①應(yīng)改為：滿足全球主要海域橋梁通行及碼頭?？織l件③應(yīng)改為：攻克了多項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題。⑤應(yīng)改為：擁有創(chuàng)新集成大洋科學(xué)鉆探等多種功能[6分，每處2分，其中指出序號(hào)1分，修改正確1分]21.【參考答案】A：隨著