2025年滬教新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷114考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。這一規(guī)定的目的是A.鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄B.有效保護(hù)人類共同財(cái)富C.推動(dòng)各國(guó)出臺(tái)保護(hù)措施D.監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況2、如圖是關(guān)于皖南某古村落相關(guān)研究。該村落。

A.在17世紀(jì)中期呈現(xiàn)出“三千煙灶九千丁”的繁榮景象B.擁有徽州古民居中規(guī)模最大和雕刻藝術(shù)成就最高的建筑C.被聯(lián)合國(guó)教科文組織專家稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”D.以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架進(jìn)行布局3、中國(guó)絕大部分地區(qū)處于北回歸線以北，所以建筑規(guī)劃原則大多坐北朝南，下列建筑符合這一原則的是A.故宮B.大昭寺C.日異昌票號(hào)D.秦始皇陵4、下圖為秦始皇陵園兵馬俑坑的平面圖；下列有關(guān)四個(gè)坑的說法不正確的是。

A.1號(hào)坑為矩形軍陣，大部分陶俑以弓弩為武器B.2號(hào)坑有四個(gè)方陣，停放著面朝東的華蓋戰(zhàn)車C.3號(hào)坑面積最小，是這組兵馬俑的指揮部D.4號(hào)坑空無一物，可能因秦末動(dòng)蕩而使工程中斷5、戲曲理論家張庚提出戲曲的“劇詩(shī)說”；認(rèn)為“劇詩(shī)說”是其戲曲美學(xué)思想的核心。所謂劇詩(shī)，既指戲劇文學(xué)，包括戲劇的結(jié)構(gòu)；人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造。從“劇詩(shī)”這一概念來審視昆曲，下列項(xiàng)中能說明“昆曲是典型劇詩(shī)”的有。

①精致；細(xì)膩；旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)。

②與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承；古雅；華麗的曲詞內(nèi)容。

③腳色體制的演員分工和相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)。

④程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)6、在西方文明發(fā)展進(jìn)程中；宗教文化影響廣泛。閱讀材料。回答問題。

材料一：“去德爾菲詢問神諭”；這樣的話多次出現(xiàn)在古希臘作家希羅多德的《歷史》中，也曾出現(xiàn)在修昔底德；色諾芬、柏拉圖等其他古希臘作家的著作中。阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治、社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德爾菲神諭有三大箴言：

箴言一：認(rèn)識(shí)你自己箴言二：學(xué)我者生；似我者死箴言三：有所為，有所不為。

——據(jù)阮芬《德爾菲神所的泛希臘功能》等整理（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出德爾菲神諭在古希臘時(shí)代的作用；分別以蘇格拉底；亞里士多德、華盛頓為例，說明他們?nèi)绾误w現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)箴言的精神。

材料二大教堂（圣母瑪利亞大教堂）是座可容納上萬(wàn)人的龐大建筑；其設(shè)計(jì)與建造大膽采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法，因而被視為意大利文藝復(fù)興建筑的開端。1334年，佛羅倫薩市長(zhǎng)出于對(duì)喬托在基督教繪畫方面的敬重，任命他為佛羅倫薩大教堂的建筑師，幾個(gè)月后，他開始建造大教堂一側(cè)的鐘樓，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能。雖然被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的喬托，最主要的成就在美術(shù)上，是文藝復(fù)興萌芽時(shí)期美術(shù)方面的開路先鋒，但他設(shè)計(jì)的這座鐘樓，細(xì)致典雅，也堪稱傳世之作。

——馬月蘭《文藝復(fù)興建筑的開端》（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出喬托在“多方面才能”上的主要成就，并分析說明圣母瑪利亞大堂被視為意大利文藝復(fù)興建筑開端的理由。7、（加試題）閱讀材料；回答問題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周圍劃定默哀區(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。8、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼簦麤]敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。9、閱讀材料；回答下列問題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價(jià)值與地位》材料二“故宮過大年"“故宮元宵燈會(huì)"等一系列春節(jié)文化活動(dòng)；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時(shí)，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時(shí)尚消費(fèi)。其實(shí)，作為中國(guó)最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂珙、劉平《故宮“大課堂"原來也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對(duì)其古建筑價(jià)值有何新認(rèn)識(shí)。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。10、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的瑰寶，被譽(yù)為“百戲之祖”。閱讀下列材料：

材料一神廟時(shí)；始特設(shè)玉熙宮，近侍三百余員，兼學(xué)外戲。外戲，吳敵曲本戲也。光宗喜看曲本戲，于宮教習(xí)戲曲者有近侍何明；鐘鼓司鄭隱山等。

——（明）史玄《舊京遺事》

材料二伯龍雅擅詞曲；所撰《江東白芒》，妙艷時(shí)人。時(shí)邑人魏良輔，能喉轉(zhuǎn)聲音，始變弋陽(yáng)；海鹽為昆腔，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨?。王元美（世貞）?shī)“吳閶白面而冶游兒，爭(zhēng)唱梁郎雪艷詞”者是也傳奇家曲劇本，戈陽(yáng)弟子，可以改調(diào)歌之，惟《浣紗》不能，故是詞家老手。

——（清）朱彝尊《靜志居詩(shī)話》

材料三昆曲與明清人士關(guān)系密切之表現(xiàn)的最關(guān)鍵處；還在于它脫開‘案頭’，以‘活態(tài)’的形式滲透于文人士大夫日常生活的‘場(chǎng)上’，雙方形影不離，相互扮演著重要的角色。

——《中國(guó)的昆曲藝術(shù)》

材料四昆曲的長(zhǎng)期衰微；亦正是民族精英文化的一大損失。這股昆曲熱潮如果沒有更進(jìn)一步的社會(huì)普及教育，是難以后繼的。

——白先勇《昆曲的普及教育》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)；歸納明清時(shí)期昆曲得以發(fā)展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遺產(chǎn)，你認(rèn)為符合哪項(xiàng)申遺標(biāo)準(zhǔn)？（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明近代以來昆曲長(zhǎng)期衰微的原因。據(jù)上述材料，你認(rèn)為該如何振興昆曲？（4分）11、閱讀材料；回答問題。

古建筑作為一種文化精神的載體；是一個(gè)民族生活的歷史記錄，是不同地區(qū)；國(guó)家、民族的文化模式的反映，也是文化多樣性的表征，具有特別重要的歷史文化價(jià)值。

指出圖片中古建筑的各自風(fēng)格，判斷其盛行的主要時(shí)期、地區(qū)，并分析原因12、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國(guó)時(shí)期國(guó)王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國(guó)王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽(yáng)神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽(yáng)神拉的名字。中國(guó)古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國(guó)的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)13、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

14、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干可知，《世界遺產(chǎn)公約》中各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的體現(xiàn)了對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，有利于保護(hù)人類共同財(cái)富，B項(xiàng)正確；鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的手段，并非最終目的，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)各國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)法律生成的影響，排除C項(xiàng)；監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的有效手段，并非目的，排除D項(xiàng)。故選B。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是西遞村，西遞村村落街巷系統(tǒng)整個(gè)村落,以敬愛堂為中心布局設(shè)計(jì),以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架,構(gòu)成以東向?yàn)橹?向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與西遞村無關(guān)，排除A；B項(xiàng)是宏村的承志堂，排除B；C項(xiàng)是宏村，排除。3、A【分析】【詳解】

秦始皇陵選擇東西向的墓葬結(jié)構(gòu)，坐西朝東。大昭寺門門朝向是向西開，這是因?yàn)槲某晒骱V信佛教，唐朝是往西取經(jīng)，所以她設(shè)計(jì)的這座寺院大門，也是面朝向西方佛教圣地，是坐東朝西。日升昌是坐南朝北。故宮是皇家之地，屬于坐北朝南。綜上所述A項(xiàng)正確，排除BCD。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，2號(hào)坑有四個(gè)方陣，是兵馬俑坑的精華，但面朝東的華蓋戰(zhàn)車并沒有停放在2號(hào)坑，而是停放在3號(hào)坑，故選B；其他三個(gè)選項(xiàng)均說法正確，故排除ACD。5、B【分析】【詳解】

昆曲精致、細(xì)膩，旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承，古雅、華麗的曲詞內(nèi)容，程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式相結(jié)合，在戲劇的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造，符合劇詩(shī)的特點(diǎn)，①②④正確；“相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)”并非劇詩(shī)的特點(diǎn)，排除③；故選B，ACD不符合題意，排除。二、材料分析題(共7題，共14分)6、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）作用：根據(jù)“阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治；社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”概括得出希臘城邦共同遵守和信仰德爾菲神諭；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：根據(jù)“認(rèn)識(shí)你自己”；結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。根據(jù)“學(xué)我者生，似我者死”得出亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。根據(jù)“有所為，有所不為”得出華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法；但不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：根據(jù)“建造大教堂一側(cè)的鐘樓；表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能”得出喬托鐘樓，結(jié)合所學(xué)可知，喬托創(chuàng)作名畫《小帆》。

理由：可從形式和內(nèi)容上分析回答，從形式上看：根據(jù)“采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法”得出大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大堂蘊(yùn)含著人類的勤勉和力量的人文主義精神。【解析】（1）作用：希臘城邦共同遵守和信仰德爾菲神諭；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法，創(chuàng)立美國(guó)政治體制：但不戀官位，不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：?jiǎn)掏戌姌?；《小帆?/p>

理由：從形式上看：大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：蘊(yùn)含著公民精神、人類的勤勉和力量的人文主義；7、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料一二描寫的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示。【解析】（1）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）9、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；10、略

【分析】試題分析：

（1）明朝時(shí)期；昆曲流傳甚廣?？忌梢詮睦デ囆g(shù)家的努力；統(tǒng)治者的喜愛、文人士大夫的推崇、江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面分析昆曲得以發(fā)展的因素。昆曲代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作，所以被列入世界文化遺產(chǎn)。

（2）近代以來；由于昆曲片面追求旋律和音樂的表現(xiàn)力，脫離人民群眾，導(dǎo)致昆曲長(zhǎng)期衰微。所以要想振興昆曲，必須貼近群眾生活，加大宣傳推廣力度等，言之有理即可。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)·昆曲【解析】（10分）

（1）因素：昆曲藝術(shù)家的改革和創(chuàng)新；昆曲演員對(duì)精湛技藝的追求；統(tǒng)治者的喜愛；文人士大夫的推崇；江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（任意一點(diǎn)1分；最高不超過4分）

標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就；一種創(chuàng)造性的天才杰作。（2分）

（2）原因：昆曲脫離人民群眾；片面追求旋律和音樂的表現(xiàn)力；犧牲了文學(xué)性和戲劇性。（2分）

振興：創(chuàng)新給昆曲注入新的活力；加大宣傳推廣力度。（2分）11、略

【分析】【詳解】

本題主要是根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。根據(jù)所學(xué)要得出圖一的風(fēng)格是古羅馬建筑厚實(shí)的磚石墻、粗壯的圓柱、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)。時(shí)期、地區(qū)：羅馬帝國(guó)時(shí)期的歐洲建筑。原因：羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承古希臘建筑成就。圖二的風(fēng)格是哥特式建筑尖塔高聳、尖形拱門（尖肋拱項(xiàng)）大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。時(shí)期、地區(qū)：中世紀(jì)西歐的建筑。原因：西歐封建王國(guó)的建立和發(fā)展；城市工商業(yè)的發(fā)展；基督教的影響。圖三的風(fēng)格是圓頂多塔（戰(zhàn)盔式穹頂或蔥頭式穹頂）高低錯(cuò)落、色彩強(qiáng)烈。時(shí)期、地區(qū)；近代前后的俄羅斯建筑。原因：俄羅斯君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；東正教的影響；拜占庭文化的影響?！窘馕觥繄D一：風(fēng)格：古羅馬建筑厚實(shí)的磚石墻；粗壯的圓柱、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)。

時(shí)期；地區(qū)：羅馬帝國(guó)時(shí)期的歐洲建筑。

原因：羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承古希臘建筑成就。

圖二：風(fēng)格：哥特式建筑尖塔高聳；尖形拱門（尖肋拱項(xiàng)）大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。

時(shí)期；地區(qū)：中世紀(jì)西歐的建筑。

原因：西歐封建王國(guó)的建立和發(fā)展；城市工商業(yè)的發(fā)展；基督教的影響。

圖三：風(fēng)格：圓頂多塔（戰(zhàn)盔式穹頂或蔥頭式穹頂）高低錯(cuò)落；色彩強(qiáng)烈。

時(shí)期；地區(qū)；近代前后的俄羅斯建筑。

原因：俄羅斯君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；東正教的影響；拜占庭文化的影響。12、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽(yáng)神的兒子中國(guó)古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何相同。再?gòu)谋緡?guó)的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國(guó)古代的君主；都是各自國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國(guó)君主都把自己神化，古埃及國(guó)王自稱“太陽(yáng)神的兒子”，中國(guó)古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國(guó)古代君主的稱呼與本國(guó)的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國(guó)王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽(yáng)神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受。

主張第二種觀點(diǎn)：昆曲是