陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前2023～2024學(xué)年度高二第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘；注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)邏輯和印度邏輯是東方邏輯思想的兩大源泉。東方邏輯起源于作為邏輯應(yīng)用的論辯，并具有把這種應(yīng)用貫徹始終的特點(diǎn)。②早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、惠施、公孫龍等人就以“辯”為研究對(duì)象，系統(tǒng)地探討了與“辯”有關(guān)的諸多問(wèn)題，并逐漸形成了名辯學(xué)派?；菔┑摹皻v物十事”和辯者的“二十一事”，公孫龍和荀子的正名學(xué)說(shuō)，韓非子的“矛盾之說(shuō)”等標(biāo)志著名辯學(xué)的興起。尤其是后期墨家，集先秦名辯學(xué)之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，在人類歷史上建立了第一個(gè)被稱為“名辯學(xué)”的邏輯學(xué)體系。簡(jiǎn)言之，東方邏輯研究以名、辭、說(shuō)、辯為主要內(nèi)容，偏重于名辯的應(yīng)用，不同于西方那種面向抽象理論的論辯研究，是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué)。它彰顯了論辯應(yīng)用的自覺(jué)意識(shí)，催生了東方邏輯并伴隨其不斷成長(zhǎng)，構(gòu)成了東方邏輯沿著應(yīng)用型邏輯發(fā)展道路前行的主旋律。③西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本，建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)之上，而東方強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)驗(yàn)研究中如何運(yùn)用名辯推論去正名，以明辨是非，說(shuō)服對(duì)方，在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。因此，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“窮理致知”的尊重，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度。如：宗（論題）：此山有火。因（原因）：以有煙故。喻（例證）：如灶——并非如湖。合（應(yīng)用）：此山亦如是。結(jié)（結(jié)論）：故此山有火。④在西方推理中，喻例是多余的。但東方古正理派認(rèn)為，這五支缺一不可。原因在于，只有具備五支才能獲得“第三次的知識(shí)”。“第一次的知識(shí)”是看到灶中的煙與火，從而知道煙與火的聯(lián)系。“第二次的知識(shí)”是看到眼前此山中的煙?！暗谌蔚闹R(shí)”是聯(lián)想起煙與火的（因果）必然聯(lián)系，從而知道此山有火。東方邏輯學(xué)既把喻例視為必不可缺的，因而它必然否定在找不到喻例的情況下進(jìn)行推理的可能性。⑤西方邏輯的特征之一是形式與實(shí)質(zhì)的分離，并在此基礎(chǔ)上研究二者關(guān)系。東方邏輯中固然有關(guān)于形式的初步研究，如《墨經(jīng)·小取》中有侔式推理，但中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究。如果不從二者結(jié)合的角度考慮，我們就不能合理解釋如“白馬非馬”那樣的論辯。若單從形式角度分析，“白馬非馬”顯然是詭辯，但是，若從形式真和實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的角度分析，“白馬非馬”這個(gè)命題則可以自圓其說(shuō)：“馬者所以命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白馬非馬?！边@里的“非”是“不等于”的意思。中國(guó)思想家所考量的難點(diǎn)在于，“公孫龍了解的是一般的馬，而他的論辯對(duì)手想到的白馬，是一種特殊的馬”，“屬”“不等于”“種”，這是辯者建立“白馬非馬”論的真正基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，從形式真和實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的雙重角度看，白馬“不等于”馬，因此，“白馬非馬”。（節(jié)選自任曉明《東方邏輯的特質(zhì)》）材料二：①西方邏輯在其發(fā)展中特別注意引進(jìn)人工符號(hào)語(yǔ)言，特別強(qiáng)調(diào)建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng)，可以說(shuō)，西方邏輯發(fā)展的過(guò)程也就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過(guò)程。②西方邏輯的發(fā)展為什么會(huì)呈現(xiàn)出如此之特點(diǎn)？從文化的視角進(jìn)行探析，在于西方崇尚求知的傳統(tǒng)文化精神。在古希臘，人們把求知當(dāng)作人類的一種本性，人們追求知識(shí)，不以任何功利、實(shí)用為目的，純粹是“為知識(shí)而知識(shí)”。這種崇尚求知的文化精神注重向周圍的客觀事物作究根究底地探索，把哲學(xué)與科學(xué)從神話中解放了出來(lái)并為之營(yíng)造了自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍。這使得人們可以自由地探討自然、人事等方面的問(wèn)題，對(duì)于某一問(wèn)題，人們可以有著不同的看法和論證。③西方崇尚求知的文化精神強(qiáng)調(diào)懷疑、批判與超越，這使得人們?cè)谥R(shí)問(wèn)題上敢于拒絕一切個(gè)人的和歷史的權(quán)威，勇于拓荒覓徑，追求創(chuàng)新。西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善。在古希臘，人們推崇抽象與演繹，并認(rèn)為這種能力可以為知識(shí)建立一種普通的原則?；诖耍藗儼牙硇缘膬?nèi)在的完整性當(dāng)作知識(shí)的最高標(biāo)準(zhǔn)，要求一種知識(shí)必須具有結(jié)構(gòu)上的完備性，推導(dǎo)程序的嚴(yán)格性和規(guī)范性，以及表達(dá)上的準(zhǔn)確性。這種思想表現(xiàn)在思維方式上就是強(qiáng)調(diào)分析，追求精確性與確定性，致力于從某個(gè)初始的命題出發(fā)，按照一定的形成規(guī)則而推導(dǎo)出確定的結(jié)論。④與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神注重致用、講求實(shí)效，在思維方式上重直覺(jué)輕論證，好綜合而惡分析，善于類比而拙于演繹，崇尚經(jīng)驗(yàn)、先哲而怯于懷疑、批判與超越。這使得中國(guó)邏輯從一開(kāi)始便“為實(shí)踐的目標(biāo)所限制”，一直沒(méi)有獲得獨(dú)立而又系統(tǒng)的發(fā)展，也無(wú)力走上形式化、公理化的道路。（節(jié)選自趙發(fā)?！段鞣竭壿嫲l(fā)展的特點(diǎn)及其文化探因》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為邏輯應(yīng)用的論辯是東方邏輯的起源，東方邏輯是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué)，它彰顯了論辯應(yīng)用的自覺(jué)意識(shí)。B.東方邏輯強(qiáng)調(diào)對(duì)“窮理致知”的尊重，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度，因而要求隱晦的推理直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。C.西方邏輯特別強(qiáng)調(diào)建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng)，它的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過(guò)程。D.古希臘人推崇抽象與演繹，并認(rèn)為它能為知識(shí)建立一種普通的原則，這體現(xiàn)了西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善這一重要特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.盡管東方邏輯學(xué)把喻例視為必不可缺的，但對(duì)于實(shí)在找不到喻例的情況下的推理不會(huì)進(jìn)行全然否定。B.《墨經(jīng)·小取》中的侔式推理有關(guān)于形式的初步研究，所以《墨經(jīng)》兼具東西方邏輯的特征不言自明。C.“白馬非馬”這個(gè)命題如果脫離了形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合這一范疇，就不能自圓其說(shuō)，只能是詭辯。D.自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍為哲學(xué)與科學(xué)塑造了不以任何功利、實(shí)用為目的的文化精神，使人們可以自由地探討問(wèn)題。3.下列說(shuō)法，不符合材料一所體現(xiàn)的東方邏輯的特征的一項(xiàng)是（）A.名不正則言不順，言不順則事不成。B.俗話說(shuō)：一朝被蛇咬，十年怕井繩。C.《易傳·文言》曰：“修辭立其誠(chéng)?！盌.不可陷之盾，與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括東西方邏輯的不同?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①采用總分結(jié)構(gòu)。②首先，概括性提出東方邏輯的起源和特點(diǎn)。③其次，通過(guò)舉例論證，指出中國(guó)邏輯注重論辯應(yīng)用的特點(diǎn)。④進(jìn)而，將東西方邏輯進(jìn)行比較，指出中國(guó)邏輯重視經(jīng)驗(yàn)。⑤最后，以“白馬非馬”的例子解釋中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究。5.①西方邏輯注重面向抽象理論的論辯研究，東方邏輯偏重于論辯在實(shí)踐中的應(yīng)用研究。②西方邏輯建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)上，東方邏輯則強(qiáng)調(diào)“窮理致知”，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度（在隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)）。③西方邏輯的特征是形式與實(shí)質(zhì)的分離（西方邏輯注重形式化），東方邏輯則講究形式與實(shí)質(zhì)的結(jié)合。④西方邏輯走向了形式化、公理化的發(fā)展道路，東方邏輯則未獲得獨(dú)立又系統(tǒng)的發(fā)展，無(wú)力走上該道路?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.因果倒置。材料一第3小節(jié)，原文為“在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)”。因此，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“窮理致知”的尊重，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.顛倒文意，材料一第4小節(jié)，原文“必然否定在找不到喻例的情況下進(jìn)行推理的可能性”，選項(xiàng)意思與此全然不符。B.強(qiáng)加因果，材料一第5小節(jié)，原文以《墨經(jīng)·小取》中有侔式推理的例子證明東方邏輯中也有關(guān)于形式的初步研究，但不能據(jù)此得出《墨經(jīng)》兼具東西方邏輯的特征。D.主客異位。原文見(jiàn)材料二第2小節(jié)，應(yīng)該是崇尚求知的文化精神為哲學(xué)與科學(xué)營(yíng)造了自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍，使人們可以自由地探討問(wèn)題。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一介紹了東方邏輯的三個(gè)特征，分別為應(yīng)用性、經(jīng)驗(yàn)性、形式真和實(shí)質(zhì)真相結(jié)合。A.是名實(shí)之辯的具體應(yīng)用。B.是經(jīng)驗(yàn)主義的體現(xiàn)。C.體現(xiàn)了形式和實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，“修辭”為形式，“立誠(chéng)”為實(shí)質(zhì)。D.體現(xiàn)的是邏輯中的矛盾律。不符合材料一所體現(xiàn)的東方邏輯的特征。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一采用總分結(jié)構(gòu)。由“中國(guó)邏輯和印度邏輯是東方邏輯思想的兩大源泉。東方邏輯起源于作為邏輯應(yīng)用的論辯，并具有把這種應(yīng)用貫徹始終的特點(diǎn)”可知，首先概括性提出東方邏輯的起源和特點(diǎn)。由“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、惠施、公孫龍等人就……尤其是后期墨家，集先秦名辯學(xué)之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，在人類歷史上建立了第一個(gè)被稱為'名辯學(xué)的邏輯學(xué)體系”可知，其次，通過(guò)舉例論證，指出中國(guó)邏輯注重論辯應(yīng)用的特點(diǎn)。由“西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本，建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)之上，而東方強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)驗(yàn)研究中如何運(yùn)用名辯推論去正名，以明辨是非，說(shuō)服對(duì)方，在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)”可知，進(jìn)而，將東西方邏輯進(jìn)行比較，指出中國(guó)邏輯重視經(jīng)驗(yàn)。由“如果不從二者結(jié)合的角度考慮，我們就不能合理解釋如'白馬非馬’那樣的論辯。若……因此，'白馬非馬’”可知，最后，以“白馬非馬”的例子解釋中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。由“不同于西方那種面向抽象理論論辯研究，是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué)”可知，西方邏輯注重面向抽象理論的論辯研究，東方邏輯偏重于論辯在實(shí)踐中的應(yīng)用研究。由“西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本，建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)之上，而東方強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)驗(yàn)研究中如何運(yùn)用名辯推論去正名，以明辨是非，說(shuō)服對(duì)方，在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。因此，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)'窮理致知’的尊重，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度“可知，西方邏輯建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)上，東方邏輯則強(qiáng)調(diào)“窮理致知”，重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度(在隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ))。由“西方邏輯的特征之一是形式與實(shí)質(zhì)的分離，并在此基礎(chǔ)上研究二者關(guān)系。東方邏輯中固然有關(guān)于形式的初步研究，如《墨經(jīng)·小取》中有侔式推理，但中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究”可知，西方邏輯的特征是形式與實(shí)質(zhì)的分離(西方邏輯注重形式化)，東方邏輯則講究形式與實(shí)質(zhì)的結(jié)合。由“與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神注重致用、講求實(shí)效，在思維方式上重直覺(jué)輕論證，好綜合而惡分析，善于類比而拙于演繹，崇尚經(jīng)驗(yàn)、先哲而怯于懷疑、批判與超越。這使得中國(guó)邏輯從一開(kāi)始便為實(shí)踐的目標(biāo)所限制’，一直沒(méi)有獲得獨(dú)立而又系統(tǒng)的發(fā)展，也無(wú)力走上形式化、公理化的道路”可知，西方邏輯走向了形式化、公理化的發(fā)展道路，東方邏輯則未獲得獨(dú)立又系統(tǒng)的發(fā)展，無(wú)力走上該道路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。世界的盡頭馬克斯·蘇薩克請(qǐng)想象一下，你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上。他的臉在夢(mèng)中無(wú)辜地抽搐著，然后，我就跪在他床邊。接下來(lái)是他的妹妹?？死锼嫉倌鹊碾p腳從毯子下伸出來(lái)，好像是在大街上玩跳房子的游戲，她的腳指頭是那么小。他們的媽媽睡在不遠(yuǎn)處，床邊的煙灰缸里放著四支熄滅的香煙，被掀去屋頂?shù)奶旎ò寮t得像塊電熱板。漢密爾街化作一片火?！瘓?bào)開(kāi)始號(hào)叫?！艾F(xiàn)在太遲了，”我低聲說(shuō)，“他們都以為是場(chǎng)演習(xí)。”開(kāi)始的時(shí)候，盟軍佯作襲擊慕尼黑，其實(shí)他們真正的目標(biāo)是斯圖加特。可是有十架飛機(jī)被留了下來(lái)。噢，警報(bào)傳來(lái)。它們帶著炸彈飛到了莫爾欽。幾分鐘以內(nèi)，灰飛煙滅。漢密爾街三十一號(hào)里，霍茨佩菲爾太太仿佛在廚房里等著我來(lái)似的。她面前放著一個(gè)破杯子，在她最后清醒的時(shí)刻，她的表情好像在責(zé)問(wèn)我怎么過(guò)了這么久才來(lái)。相反，迪勒太太睡得正香。她的眼鏡落在床邊，碎了。她的商店被徹底摧毀，柜臺(tái)飛到了路那的另一邊，相框里的希特勒的照片摔到了地上。他像是遭到了搶劫似的，連同玻璃一起碎成了渣。我從屋里出來(lái)時(shí)，一腳踩在他的臉上。費(fèi)得勒一家人整整齊齊地排在床上，蓋著被子。普菲庫(kù)斯自鼻子以下都被埋在廢墟里。在斯丹納家，我用手指輕輕地拂過(guò)芭芭拉梳得漂漂亮亮的頭發(fā)。我抹掉庫(kù)爾特科睡夢(mèng)中嚴(yán)肅的表情。我挨著個(gè)親吻著幾個(gè)年幼的孩子們，和他們道晚安。然后是魯?shù)?。噢，釘在十字架上的耶穌啊，魯?shù)稀兔妹靡黄鹛稍诖采?。她睡覺(jué)的時(shí)候一定不老實(shí)，一個(gè)人占了大半張床，他已經(jīng)被擠到了床邊，卻還用胳膊摟著她。男孩睡著了，他的頭發(fā)，顏色像閃著的蠟燭光，照亮了整張床。我抱起他和貝蒂娜在毯子下的靈魂。還好，他們沒(méi)有什么痛苦，身體還是溫?zé)岬摹Ｎ蚁?，這是那個(gè)將玩具熊送給別人的男孩?？墒牵钟姓l(shuí)帶給他慰藉呢？當(dāng)他在睡夢(mèng)中被奪走生命、跌入死亡深淵的時(shí)候，又有誰(shuí)來(lái)安慰他？只有我而已。我不太善于安慰別人，尤其是當(dāng)我的雙手冰冷，而床還溫暖的時(shí)候。我?guī)еp輕地穿過(guò)被毀的街道，我的眼里流著淚，心如死灰。我仔細(xì)觀察了他一會(huì)兒，我看到他靈魂的內(nèi)涵，我看到了一個(gè)全身涂成黑色的男孩，一邊喊著杰西·歐文斯②的名字，一邊沖過(guò)假想中的終點(diǎn)線；我看到他站在齊腰深的冰水里追趕一本書(shū)；我也看見(jiàn)這個(gè)男孩躺在床上，想象著隔壁女孩的吻會(huì)是什么滋味。這個(gè)男孩，他打動(dòng)了我，每次都打動(dòng)了我。他做的唯一一件的壞事，就是踩在了我的心上，讓我為他哭泣。最后，是休伯曼夫婦。漢斯。爸爸。他瘦長(zhǎng)的身軀躺在床上，我能透過(guò)睫毛看到他眼中的銀色光芒。他的靈魂站起來(lái)，迎接我的到來(lái)。這種靈魂通常會(huì)這樣做——他們是美好的靈魂，他們會(huì)說(shuō)：“我知道你是誰(shuí)，我準(zhǔn)備好了。當(dāng)然，我并不想離開(kāi)，但還是會(huì)跟著你走?！彼稍谖覒牙镄菹ⅰＫ姆芜€癢癢的，還想要抽上最后一根煙；他心里對(duì)地下室有著無(wú)限牽掛——那里，有他正在寫(xiě)書(shū)的女兒。莉賽爾。我把他帶走時(shí)，他的靈魂低聲叫喊著，可是這所房子里沒(méi)有莉賽爾，至少，我這一趟不是為她而來(lái)。然后，就只剩羅莎了，說(shuō)真的，我撿起她的靈魂時(shí)，她恐怕剛好正在打鼾，因?yàn)樗淖鞆埖美洗螅瑑善凵谋〈竭€在翕動(dòng)。如果她看到過(guò)我，我敢說(shuō)她肯定會(huì)管我叫蠢豬，其實(shí)我不覺(jué)得這個(gè)稱呼有多難聽(tīng)。我發(fā)現(xiàn)她把每個(gè)人都叫做蠢豬，尤其是那些她愛(ài)的人。她蓬松的頭發(fā)散落在枕頭上，衣櫥般龐大的身軀與心跳一同起伏。你可別搞錯(cuò)了，這個(gè)女人有一顆心，她的心比大多數(shù)人想的都要廣闊，里面存放了很多東西，高高地?cái)R在你看不見(jiàn)的架子上。我記得，她是那個(gè)在漫長(zhǎng)的月夜里，抱著樂(lè)器沉默不語(yǔ)的女人；她還是在猶太人到達(dá)莫爾欽鎮(zhèn)的第一天晚上，毫不遲疑給他端來(lái)食物的女人；她還是那個(gè)伸長(zhǎng)了手臂，到床墊里為一個(gè)十幾歲的女孩取素描本的女人。最后的幸運(yùn)。我從一條街走到另一條街，又回到漢密爾街的尾部，帶走一個(gè)叫舒爾茨的男人。他沒(méi)能在倒塌的房屋里堅(jiān)持下來(lái)。我正帶著他的靈魂經(jīng)過(guò)漢密爾街，卻注意到空軍特勤隊(duì)的隊(duì)員在叫喊和歡呼。堆積如山的瓦礫被挖出了一個(gè)洞。熾熱的天空紅云翻滾，嗆人的煙霧開(kāi)始打旋，我感到好奇。是的，通常情況下，我的好奇心只會(huì)讓我目睹人類可怕的哀號(hào)。但這一次，我不得不說(shuō)，盡管它讓我心碎，但直到現(xiàn)在我也為自己當(dāng)時(shí)在場(chǎng)而高興。他們把莉賽爾拉出來(lái)時(shí)，她痛哭著，叫喊著漢斯·休伯曼的名字?？哲娞厍陉?duì)的隊(duì)員試圖用強(qiáng)壯的臂膀抱住她，但她卻掙脫了，絕望的人經(jīng)常會(huì)這么做。她不知道自己在朝什么地方跑，因?yàn)闈h密爾街已經(jīng)不復(fù)存在了。為什么天空是紅色的？天空怎么會(huì)飄起了雪花？雪花又怎么會(huì)灼傷了她的手臂？在1943年，我更是四處游蕩。（有刪改）【注】①選自馬克斯?蘇薩克《偷書(shū)賊》，選文部分以“死神”的視角進(jìn)行敘述。②杰西·歐文斯，美國(guó)黑人田徑明星，短跑運(yùn)動(dòng)員。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者借死神踩在希特勒照片上這一傳神的細(xì)節(jié)，暗示那種發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、罔顧人命的行為最終會(huì)遭到人們的鄙視和踐踏。B.“我”帶走魯?shù)响`魂時(shí)，兩次發(fā)出誰(shuí)來(lái)安慰他的疑問(wèn)，體現(xiàn)了面對(duì)美好的生命消逝時(shí)，“我”為人心的冷漠而感到無(wú)奈與悲傷。C.“我”在帶走爸爸漢斯的靈魂時(shí)，并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂，是因?yàn)椤拔摇辈蝗绦膫@個(gè)小女孩，希望她能繼續(xù)活著。D.羅莎是一個(gè)矛盾的形象，她把每個(gè)人都叫做蠢豬，體現(xiàn)了她的刻薄無(wú)禮，但是她給猶太人端來(lái)食物，體現(xiàn)了她的溫暖善良。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以第二人稱“你”來(lái)切入故事，拉近與讀者的距離，把讀者瞬間帶入故事的場(chǎng)景中，與“我”一起見(jiàn)證這場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生。B.“我”貫穿全文，用淡淡的詩(shī)意化的語(yǔ)言和稍帶揶揄的口吻敘述著二戰(zhàn)歷史背景下的悲劇，不斷擾動(dòng)著讀者的心緒。C.小說(shuō)用大量篇幅講述死神帶走一個(gè)又一個(gè)亡靈的過(guò)程，對(duì)每個(gè)生命消逝的場(chǎng)景都進(jìn)行了細(xì)致的描繪，向讀者展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D.小說(shuō)結(jié)尾處“我更是四處游蕩”一句，寫(xiě)出了死神四處奔走、帶走亡靈的忙碌，側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了無(wú)數(shù)人的生命。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析結(jié)尾處畫(huà)橫線句子的豐富內(nèi)涵。9.小說(shuō)以“死神”的視角進(jìn)行敘述，請(qǐng)結(jié)合文本闡述其妙處?！敬鸢浮?.A7.C8.①天空是紅色的是因?yàn)閼?zhàn)火映紅了天空，說(shuō)明破壞范圍之廣。

②把空中打旋的煙霧和燃燒的灰燼比作漫天飛舞的雪花，說(shuō)明破壞程度之深。

③“雪花”灼傷莉賽爾的手臂表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的傷害。

④連續(xù)三個(gè)問(wèn)題，深化了主題，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、反思。9.①死神的視角最直接展示漢密爾街被轟炸后的慘狀，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之下鮮活無(wú)辜的生命消逝的悲劇，更具有震撼力。

②通過(guò)死神對(duì)亡靈的觀察，展示平凡生命的善良純真與美好，而這些被戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎，加深了悲劇意味。

③原本冷血的死神，被塑造成了充滿憐憫，富有同情心，尊重每一個(gè)靈魂的溫情形象，對(duì)比出戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷。

④死神對(duì)靈魂的尊重，表達(dá)了每一個(gè)生命都值得被尊重，不該被踐踏的主題。

⑤通過(guò)死神視角展示的死亡瞬間，表達(dá)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)締造者的斥責(zé)，引發(fā)人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“‘我’為人心的冷漠而感到無(wú)奈與悲傷”錯(cuò)誤?！拔摇睅ё唪?shù)响`魂時(shí)，兩次發(fā)出誰(shuí)來(lái)安慰他的疑問(wèn)表達(dá)了“我”對(duì)他的憐憫。C.“并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂，是因?yàn)椤摇蝗绦膫@個(gè)小女孩，希望她能繼續(xù)活著”錯(cuò)誤。從原文“可是這所房子里沒(méi)有莉賽爾，至少，我這一趟不是為她而來(lái)”來(lái)看，莉賽爾或許得以幸存，故說(shuō)“并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂”。D.“她把每個(gè)人都叫做蠢豬，體現(xiàn)了她的刻薄無(wú)禮”錯(cuò)誤。從原文“我敢說(shuō)她肯定會(huì)管我叫蠢豬，其實(shí)我不覺(jué)得這個(gè)稱呼有多難聽(tīng)。我發(fā)現(xiàn)她把每個(gè)人都叫做蠢豬，尤其是那些她愛(ài)的人”來(lái)看，羅莎“蠢豬”的稱呼并不能令人“覺(jué)得這個(gè)稱呼有多難聽(tīng)”，她尤其喜歡對(duì)那些她愛(ài)的人的叫“蠢豬”，可見(jiàn)這一稱呼并不是貶義，自然也不能體現(xiàn)她的刻薄無(wú)禮。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析的能力。C.“對(duì)每個(gè)生命消逝的場(chǎng)景都進(jìn)行了細(xì)致的描繪”錯(cuò)誤。作者并沒(méi)有對(duì)每個(gè)生命的消逝做細(xì)致的描繪，比如在“休伯曼夫婦”“漢斯”等人的死亡就沒(méi)有具體描寫(xiě)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。由“你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上”可知，小說(shuō)的開(kāi)篇把炮彈比作“雨”，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍之廣，天空是紅色的是因?yàn)閼?zhàn)火映紅了天空，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力很廣?！疤炜赵趺磿?huì)飄起了雪花？”，“雪花”指的是空中打旋的煙霧和燃燒的灰燼，而這些在天空中打旋、漫天飛舞，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞之深?！把┗ㄓ衷趺磿?huì)灼傷了她的手臂？”，由“熾熱的天空紅云翻滾，嗆人的煙霧開(kāi)始打旋”可知，灼傷莉賽爾的手臂是戰(zhàn)火，“雪花”灼傷莉賽爾的手臂表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的傷害。小說(shuō)的結(jié)尾部分，連續(xù)三個(gè)問(wèn)題，深化了主題，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、反思?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事技巧的能力。由“請(qǐng)想象一下，你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上。他的臉在夢(mèng)中無(wú)辜地抽搐著，然后，我就跪在他床邊。接下來(lái)是他的妹妹?？死锼嫉倌鹊碾p腳從毯子下伸出來(lái)，好像是在大街上玩跳房子的游戲，她的腳指頭是那么小。他們的媽媽睡在不遠(yuǎn)處，床邊的煙灰缸里放著四支熄滅的香煙，被掀去屋頂?shù)奶旎ò寮t得像塊電熱板。漢密爾街化作一片火?！笨芍郎竦囊暯亲钪苯诱故緷h密爾街被轟炸后的慘狀，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之下鮮活無(wú)辜的生命消逝的悲劇，更具有震撼力。由“漢密爾街三十一號(hào)里，霍茨佩菲爾太太仿佛在廚房里等著我來(lái)似的。她面前放著一個(gè)破杯子，在她最后清醒的時(shí)刻，她的表情好像在責(zé)問(wèn)我怎么過(guò)了這么久才來(lái)”“他和妹妹一起躺在床上。她睡覺(jué)的時(shí)候一定不老實(shí)，一個(gè)人占了大半張床，他已經(jīng)被擠到了床邊，卻還用胳膊摟著她。男孩睡著了，他的頭發(fā)，顏色像閃著的蠟燭光，照亮了整張床”等可知，通過(guò)死神對(duì)亡靈的觀察，展示平凡生命的善良純真與美好，而這些被戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎，加深了悲劇意味。由“這個(gè)男孩，他打動(dòng)了我，每次都打動(dòng)了我。他做的唯一一件的壞事，就是踩在了我的心上，讓我為他哭泣”可知，原本冷血的死神，被塑造成了充滿憐憫，富有同情心，尊重每一個(gè)靈魂的溫情形象，對(duì)比出戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷。由“在斯丹納家，我用手指輕輕地拂過(guò)芭芭拉梳得漂漂亮亮的頭發(fā)。我抹掉庫(kù)爾特科睡夢(mèng)中嚴(yán)肅的表情。我挨著個(gè)親吻著幾個(gè)年幼的孩子們，和他們道晚安”可知，死神對(duì)靈魂的尊重，表達(dá)了每一個(gè)生命都值得被尊重，不該被踐踏的主題。小說(shuō)通過(guò)死神視角展示的死亡瞬間，講述死神帶走一個(gè)又一個(gè)亡靈的過(guò)程，表達(dá)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)締造者的斥責(zé)，引發(fā)人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：田單將攻狄，往見(jiàn)魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏牵呃镏?，破亡余卒，破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊墟，攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去，遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：“大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能下，壘枯丘?！碧飭文藨郑瑔?wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?，坐而織蕢，立則丈插，為士卒倡曰：‘無(wú)可往矣，宗廟亡矣，去日尚矣，歸于何黨矣。’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶而馳乎淄、澠之間，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也?！碧飭卧唬骸皢斡行?，先生志之矣！”乃厲氣循城立于矢石之所乃援桴鼓之狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·田單將攻狄》，有刪改）材料二：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者。故往見(jiàn)郭隗曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕昭王招賢》，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處雷要新句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃厲氣A循城B立于矢C石之所D乃援桴E鼓之F狄人G乃下。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.城，與后文“郭”的詞義相近但又有所不同，“城”指內(nèi)城，“郭”指外城。B.虞，通“娛”，表示快樂(lè)、歡娛，此處作名詞，與“爾虞我詐”中的“虞”詞義相同。C.昭王，“昭”字，為謚號(hào)，意在贊美才德高功業(yè)顯。一般來(lái)說(shuō)，帝王的謚號(hào)，由禮官議上，臣下的謚號(hào)，由朝廷賜予。D.殷，“殷富”中的“殷”意思是富裕的意思，與《諫太宗十思疏》中的“莫不殷憂而道著”中的“殷”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.魯仲子戰(zhàn)前依據(jù)敵我雙方的具體情況，得出田單“攻狄，不能下”的結(jié)論的主要依據(jù)是將士心態(tài)和處境都發(fā)生了很大的變化。B.田單在攻打狄前后對(duì)魯仲子的態(tài)度迥然不同，由對(duì)魯仲子的回答極為不悅、揚(yáng)長(zhǎng)而去到虛心求教、躬身反省，最終打敗敵人。C.燕國(guó)雖然地處遙遠(yuǎn)偏僻，但因燕王與賢才共掌國(guó)家大權(quán)，士人爭(zhēng)相趨燕，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期休養(yǎng)生息，最終燕國(guó)殷富，士卒舍命報(bào)效。D.燕國(guó)與秦、楚、三晉合謀痛擊齊軍，燕國(guó)軍隊(duì)單獨(dú)追擊到北方，一直打到齊國(guó)都城臨淄，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟，得以報(bào)仇雪恨。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上車弗謝而去，遂攻狄，三月而不克之也。（2）齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報(bào)。14.從材料二看燕昭王能擊敗強(qiáng)齊的原因是什么？【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）（田單）登上車沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個(gè)月卻還沒(méi)有攻克它。（2）齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。14.原因：①禮賢下士；②與百姓同甘共苦。③和秦、楚、趙、魏、韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：(田單)就振作精神，沿城墻巡視，(他)站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗?！澳藚枤庋恰?，是省略句，省略了主語(yǔ)田單，其后B處要斷開(kāi)；“立于矢石之所”，是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，也是狀語(yǔ)后置句，其后D處要斷開(kāi)；“乃援桴鼓之”，是省略句，省略了主語(yǔ)田單，其后F處要斷開(kāi)；“狄人乃下”，是揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，要與前文斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。通“娛”，名詞，表示快樂(lè)、歡娛/欺騙。句意：西面有淄上徹夜的歡娛。/互相欺騙，互不信任。C.正確。D.正確。富裕；深。句意：燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足。/他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“魯仲子戰(zhàn)前依據(jù)敵我雙方的具體情況”錯(cuò)誤，“將軍之在即墨，坐而織蕢……有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也”，魯仲子只分析了己方情況。C.“燕王與賢才共掌國(guó)家大權(quán)”錯(cuò)誤，原文“得賢士與共國(guó)”是說(shuō)“如果能得到賢士與我共同治理國(guó)家”。D.“燕國(guó)軍隊(duì)單獨(dú)追擊到北方”錯(cuò)誤，“追北”意為追擊敗兵。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弗”，沒(méi)有，表否定；“謝”，告辭；“去”，離開(kāi)；“克”，攻克。（2）“因”，趁著；“極”，表程度，很；“報(bào)”，報(bào)復(fù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息和探究文中的思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合“燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者……樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”可知，燕昭王能禮賢下士；結(jié)合“燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘苦”可知，燕昭王能與百姓同甘共苦。結(jié)合“于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊”可知，和秦、楚、趙、魏、韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)。參考譯文：材料一：田單將要攻打狄，（出征之前）去拜訪魯仲子。魯仲子說(shuō)：“您攻打狄，是不能攻克的啊。”田單說(shuō)：“我憑借五里長(zhǎng)的內(nèi)城，七里長(zhǎng)的外城（極言城?。?，被打敗的兵卒，打敗強(qiáng)大的燕國(guó)，恢復(fù)齊國(guó)疆土。（我）攻打狄卻攻不下，為什么??？”（田單）登上車沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個(gè)月卻還沒(méi)有攻克它。齊國(guó)的小孩都唱道：“帽子像簸箕那么大，長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把兒拄下巴，攻狄攻不下，白骨成山?jīng)]辦法！”田單才擔(dān)憂，問(wèn)魯仲子說(shuō)：“您說(shuō)我不能攻下狄，請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)您的說(shuō)法。”魯仲子說(shuō)：“您在即墨的時(shí)候，坐著就編筐，站著就耕種，為士卒鼓氣說(shuō)：‘前進(jìn)?。?guó)家要滅亡啦，我們的生命要喪失啦，我們將到何處安生呢？’在這個(gè)時(shí)候，您有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，士卒們也舍生忘死。聽(tīng)到您的話，（士卒）沒(méi)有不揮淚舉臂積極求戰(zhàn)的。這是您破燕的原因啊。如今您東面有夜邑豐厚的供養(yǎng)，西面有淄上徹夜的歡娛，腰間橫著黃金寶帶，乘車騎馬驅(qū)馳于淄澠二水之間，（您現(xiàn)在）沉溺于生活的玩樂(lè)，卻無(wú)為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，這是您不勝的原因啊。”田單說(shuō)：“我有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，您知道的啊?！钡诙欤ㄌ飭危┚驼褡骶?，沿城墻巡視，（他）站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗。材料二：燕昭王在被齊國(guó)打敗以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招納賢才。他特地去見(jiàn)郭隗先生說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共同治理國(guó)家，以雪先王之恥，這是我的愿望。先生您看起來(lái)就是那樣的人，就請(qǐng)您幫我吧?！惫笙壬卮鹫f(shuō)：“大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開(kāi)始，我這樣才能不高的人都受到禮遇，何況是比我有才能的人呢？他們又怎么會(huì)因?yàn)榕c燕國(guó)很遠(yuǎn)而不來(lái)投奔您呢？”于是昭王為郭隗專門(mén)建造房屋，并拜他為師。消息傳開(kāi)，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂(lè)毅為上將軍，和秦、楚、趙、魏、韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。六年正月二十日復(fù)出東門(mén)仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門(mén)，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕②。豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于宋神宗元豐六年，蘇軾被貶黃州期間。東門(mén)：即黃州東門(mén)。②九重：指朝廷。當(dāng)時(shí)王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過(guò)的史館被撤除。③東風(fēng)：喻指君王。④唐代詩(shī)人韓偓曾被排擠到湖南，在詠梅詩(shī)中寫(xiě)下“香號(hào)返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開(kāi)放，如同香魂返回一樣。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代黃州的環(huán)境：亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。B.頸聯(lián)寫(xiě)冬去春來(lái)，天氣回溫，所以沙鷗與詩(shī)人更加親近熟悉，釣魚(yú)坐的石頭也變得溫暖舒適。C.本詩(shī)是一首七律，詩(shī)中頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，頸聯(lián)“已覺(jué)”緊承“豈惟”，使邏輯連貫緊密。D.本詩(shī)以溫雅含蓄的筆調(diào)寫(xiě)謫居心理，沒(méi)有責(zé)怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)詩(shī)人敦厚的人格。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人思想感情的矛盾，請(qǐng)指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①因仕途失意而打算歸隱（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。②頷聯(lián)：“新掃舊巢痕”暗指朝廷最近無(wú)情地掃除了舊官員，因此詩(shī)人逐漸將五畝田地作為終老的依托。③尾聯(lián)：詩(shī)人早與東風(fēng)相約，希望像梅開(kāi)二度一樣再次得到君主顧念，重回朝廷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“寫(xiě)冬去春來(lái)，天氣回溫……釣魚(yú)坐的石頭也變得溫暖舒適”錯(cuò)誤，“已覺(jué)來(lái)多釣石溫”是說(shuō)“垂釣的石臺(tái)也被我坐溫”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕”，意為：置下五畝薄田終老此地的計(jì)劃逐漸形成，朝廷新政掃除我昔日窠巢不留一點(diǎn)舊痕。詩(shī)人被貶謫到黃州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置辦的田地漸漸成為他終老的依托，他說(shuō)自己終老，顯然是因政治失意被貶之后，他漸漸有了終老于黃州的打算，表達(dá)出詩(shī)人打算歸隱的出世想法。尾聯(lián)“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂”，意為：很久以前我就與東風(fēng)作好了今天的約定，當(dāng)美麗的梅花再度開(kāi)放，我將重返朝廷。詩(shī)人又說(shuō)自己早已與春風(fēng)約定，梅花也再度開(kāi)放，希望自己能被君王再度起用的入世進(jìn)取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者雖說(shuō)要終老黃州，但還忘不了朝廷，這反映了詩(shī)人出世入世的矛盾糾結(jié)?？梢?jiàn)，詩(shī)人既有因政治失意而生歸隱之心，又有希望得到君王的顧念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)：“____________，____________”。（2）《老子》第二十四章中，用“____________，____________”兩句勸誡人們不要自我顯露、自以為是。（3）自問(wèn)自答，有助于抒發(fā)人物思想情感，引發(fā)讀者思考。這在詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“____________？____________”?！敬鸢浮竣?鴻雁長(zhǎng)飛光不度②.魚(yú)龍潛躍水成文③.自見(jiàn)者不明④.自是者不彰⑤.座中泣下誰(shuí)最多⑥.江州司馬青衫濕（問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：潛、見(jiàn)、彰、座。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。據(jù)媒體報(bào)道，今年元旦，不少年輕人在社交平臺(tái)上曬出自己的“反向旅游”行程。從一些在線平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)看，“反向旅游”確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人，不再扎堆前往熱門(mén)旅游城市，______。其實(shí)這也不奇怪，那些熱門(mén)的旅游城市、景點(diǎn)，在節(jié)假日期間，往往都是（①），一方面，游客太多容易降低旅游體驗(yàn)，比如長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)、堵到走不動(dòng)路等等；另一方面，隨著需求暴漲，餐飲、住宿、機(jī)票等費(fèi)用（②）。去熱門(mén)旅游城市“淺”玩一下，可能就要花掉一個(gè)月的工資。與此同時(shí)，冷門(mén)旅游目的地的能見(jiàn)度在不斷提升，而且沒(méi)有過(guò)度開(kāi)發(fā)、過(guò)度商業(yè)化的狀態(tài)，能讓游客從中體驗(yàn)到原生態(tài)的味道。對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，與其花大價(jià)錢去熱門(mén)目的地“添堵”，不如到這些小眾地區(qū)小玩一下，______，還更清靜休閑，更愜意。更重要的是，“反向旅游”對(duì)一些熱門(mén)旅游目的地的分流，還能夠倒逼其提升景區(qū)的服務(wù)水平和運(yùn)營(yíng)能力，而不是躺在自然資源上坐地收錢。比如不少網(wǎng)友就提到，一些傳統(tǒng)的熱門(mén)景區(qū)，被過(guò)度地商業(yè)開(kāi)發(fā)，并且基本上被開(kāi)發(fā)得（③），尤其是像各地的一些“古鎮(zhèn)”，賣的都是同樣的美食小吃、同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺少本地特色?？梢赃@樣說(shuō)，“反向旅游”代表的旅游市場(chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)種草時(shí)代，年輕人不再盲目從眾扎堆，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。因此，______，尤其是一些傳統(tǒng)的熱門(mén)景區(qū)，應(yīng)該將服務(wù)和體驗(yàn)不斷升級(jí)。18.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.①人山人海；②水漲船高；③千篇一律19.示例：①而是選擇“反向旅游”；②不僅成本更低；③旅游市場(chǎng)也應(yīng)加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處形容節(jié)假日熱門(mén)旅游城市、景點(diǎn)人多，可填“人山人?！?。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。②此處形容餐飲等費(fèi)用隨著需求而暴漲，可填“水漲船高”。水漲船高：比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長(zhǎng)提高。③此處形容傳統(tǒng)熱門(mén)景區(qū)被開(kāi)發(fā)成一種形式，可填“千篇一律”。千篇一律：指詩(shī)文書(shū)畫(huà)等作品公式化，也泛指事物只有一種形式，沒(méi)有變化?！?9題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合前文的“‘反向旅游’確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人，不再扎堆前往熱門(mén)旅游城市，”可知，年輕群體不再熱衷熱門(mén)旅游城市，而是有了與熱門(mén)旅行相反的選擇，即“反向旅行”，所以第一空應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)類似“而是選擇‘反向旅游’”轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子。第二空，結(jié)合前面“對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，與其花大價(jià)錢去熱門(mén)目的地‘添堵’，不如到這些小眾地區(qū)小玩一下。”是個(gè)選擇句，說(shuō)明年輕人選擇去不花大價(jià)錢的小眾地區(qū)游玩，又結(jié)合前面“一方面”“另一方面”講到的內(nèi)容，可見(jiàn)執(zhí)門(mén)旅行．成本高，體驗(yàn)還不好。小眾地區(qū)剛好與熱門(mén)地區(qū)相反，加上后面是遞進(jìn)句，所以這里應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)類似“不僅成本更低”等表達(dá)小眾旅行經(jīng)濟(jì)實(shí)惠內(nèi)容的句子。第三空，從“因此”可見(jiàn)是對(duì)前面內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)的總結(jié)句，結(jié)合上下文可知，此處講的是年輕人現(xiàn)在對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。但現(xiàn)實(shí)是旅行市場(chǎng)存在千篇一律，品質(zhì)無(wú)法保證的狀況。再根據(jù)后面的遞進(jìn)句可知，這里應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)“旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給”這類總結(jié)旅行市場(chǎng)加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給以滿足年輕人旅行對(duì)品質(zhì)的需求方面的內(nèi)容的句子。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。10月22日晚，第四屆亞洲殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在浙江杭州奧體中心體育場(chǎng)隆重舉行。杭州亞殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上這些充滿東方美學(xué)的、傳遞詩(shī)情畫(huà)意的“中國(guó)式浪漫”的藝術(shù)構(gòu)思，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化守正創(chuàng)新的盛大氣象。歷史長(zhǎng)河，奔流浩蕩；文脈傳承，弦歌不輟。經(jīng)歷中華文明大約5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。因此，我們要深切地認(rèn)識(shí)到中華文明的博大精深，堅(jiān)定文化自信，保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。守正不是守舊，更不是固步自封，而是需要與創(chuàng)新相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。”中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，同時(shí)又隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷前進(jìn)。20.下列句子的冒號(hào)和文中“深刻指出”后面的冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.他們一生中最崇敬的只有兩種人：一是國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻莾?。B.想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說(shuō)就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。C.大部分人認(rèn)為：昆蟲(chóng)度過(guò)了嚴(yán)寒的冬季，到了春天，天氣轉(zhuǎn)暖，它就會(huì)蘇醒過(guò)來(lái)活動(dòng)。D.這樣一個(gè)事實(shí)使他們終生難忘：在德國(guó)人撤退時(shí)炸毀的廢墟上，雛菊花正在怒放。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出正確的句子?！敬鸢浮?0.C21.杭州亞殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的藝術(shù)構(gòu)思充滿東方美學(xué)，傳遞著詩(shī)情畫(huà)意的“中國(guó)式浪漫”，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也展現(xiàn)了中華文化守正創(chuàng)新的盛大氣象。22.中華文明經(jīng)歷5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。原文冒號(hào)用在“指出”后面，表示提示下文。A.表示分項(xiàng)說(shuō)明。B.表示總結(jié)上文。C.表示提示下文。D.引出解釋說(shuō)明的內(nèi)容。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之改寫(xiě)句子的能力。原句主語(yǔ)核心詞是“藝術(shù)構(gòu)思”；每個(gè)短句必須有謂語(yǔ)成分，按照邏輯關(guān)系，三個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞的順序應(yīng)該是“充滿——傳遞——展現(xiàn)”，其中“展現(xiàn)”包含兩個(gè)層面，應(yīng)先說(shuō)“傳統(tǒng)”，后說(shuō)“創(chuàng)新”。故答案為：杭州亞殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的藝術(shù)構(gòu)思充滿東方美學(xué)，傳遞著詩(shī)情畫(huà)意的“中國(guó)式浪漫”，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也展現(xiàn)了中華文化守正創(chuàng)新的盛大氣象?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。①成分贅余。“經(jīng)歷中華文明大約5000多年的歷史變遷”成分贅余，去掉“大約”或“多”；②成分殘缺?！敖?jīng)歷中華文明……的歷史變遷”缺少主語(yǔ)，應(yīng)將“中華文明”提前；③成分殘缺?！盀橹腥A民族……豐厚滋養(yǎng)”缺少謂語(yǔ)，應(yīng)在“豐厚滋養(yǎng)”加上“提供”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”（《大學(xué)》），有人對(duì)這里的“本末”“終始”“先后”進(jìn)行解讀時(shí)說(shuō)，本（或始或先）是埋頭苦干，任勞任怨，甘于奉獻(xiàn)等等；末（或終或后）是成功的花環(huán)戴在頭上。做到了本，你才能近道，實(shí)現(xiàn)你的愿望（末）。材料