2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元文化的傳承與保護(hù)第15課文化遺產(chǎn)全人類共同的財(cái)富課后習(xí)題含解析新人教版選擇性必修第三冊(cè)

PAGE第15課文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)寶課后篇鞏固提升1.2002年,頤和園實(shí)施大規(guī)模修理。為了不損傷頤和園的風(fēng)貌,北京市政府增加數(shù)億元人民幣投資,將頤和園旁邊地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜。這體現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)的原則是()A.真實(shí)性 B.完整性C.科學(xué)性 D.慎重性答案B解析依據(jù)材料“為了不損傷頤和園的風(fēng)貌”“將頤和園旁邊地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜”可知將地上架設(shè)高壓線改為地下鋪設(shè)電纜是為了愛護(hù)文化遺產(chǎn)的完整性不被破壞,故B項(xiàng)正確。電纜線的鋪設(shè)并沒有破壞文化遺產(chǎn)的真實(shí)性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;科學(xué)性和慎重性在材料中沒有體現(xiàn),故C、D兩項(xiàng)解除。2.世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)寶,其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于將來(lái)的人類。因此,我們對(duì)于世界遺產(chǎn)應(yīng)()A.全力開發(fā),推向市場(chǎng)B.嚴(yán)格愛護(hù),封閉保存C.充分利用,適度愛護(hù)D.充分愛護(hù),適度利用答案D解析《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定對(duì)于世界遺產(chǎn)要適度開發(fā),不要進(jìn)行過度修復(fù),故D項(xiàng)正確。“全力開發(fā),推向市場(chǎng)”明顯不符合適度開發(fā)原則,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;世界遺產(chǎn)也不能封閉保存,這樣就失去了文化的價(jià)值,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“充分利用”說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)是適度利用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.泰山的文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟詠文化的同為一體。對(duì)泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。這突出了文化遺產(chǎn)()A.文化概念上的完整性B.范圍上的完整性C.內(nèi)容上的豐富性D.影響上的廣泛性答案A解析依據(jù)材料“泰山的文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟詠文化的同為一體……封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段”可知,這體現(xiàn)了泰山文化概念上的完整性,故A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是文化遺產(chǎn)文化概念上的完整性不是范圍上的完整性,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)容上的豐富性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及文化遺產(chǎn)的影響,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.《世界遺產(chǎn)公約》是在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下,各國(guó)簽訂的重要文件。下列屬于其內(nèi)容的有()①締約國(guó)負(fù)有愛護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任②各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際救濟(jì)和合作③對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定④對(duì)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行定義A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④答案A解析《世界遺產(chǎn)公約》的全名是《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,它對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定,規(guī)定了締約國(guó)負(fù)有愛護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任、各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際救濟(jì)和合作等內(nèi)容,故①②③符合題意,A項(xiàng)正確。1998年,聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》,正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念,故④不符合題意,解除含有④的B、C、D三項(xiàng)。5.文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”,不能體現(xiàn)在()A.是人們相識(shí)歷史文化的無(wú)比珍貴的教科書B.是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行溝通、促進(jìn)了解、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的珍貴資源C.是進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的重要資源D.是重要的旅游資源,有重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值答案D解析D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,不符合“普遍價(jià)值”的文化范疇,符合題意,故選D項(xiàng)。文化遺產(chǎn)的“突出的普遍價(jià)值”首先在于它是人類文化的載體,其次它是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行溝通的珍貴資源,還在于它是進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的重要資源,故A、B、C三項(xiàng)不符合題意,解除。6.“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去,而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡?”面對(duì)這一問題的追問,相應(yīng)的措施是()A.2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.反對(duì)對(duì)這類遺產(chǎn)本身及其四周的環(huán)境作任何的改動(dòng)C.將導(dǎo)致價(jià)值丟失的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格D.把增加資金投入作為解決該問題的根本手段答案A解析“要讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去”就必需加強(qiáng)愛護(hù),所以通過了《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是符合題意的,故A項(xiàng)正確?！胺磳?duì)作任何的改動(dòng)”“取消其世界遺產(chǎn)的資格”的說(shuō)法均過于確定,故解除B、C兩項(xiàng);增加資金投入并非解決該問題的根本手段,故解除D項(xiàng)。7.有學(xué)者認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“確定的原汁原味既無(wú)必要也無(wú)可能。我們現(xiàn)在看到的昆曲,早已不是明代的昆曲……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是活態(tài)的,這就意味著它必定要發(fā)生改變”。這說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A.可不具備真實(shí)性、完整性B.沒有加以愛護(hù)的必要性C.須要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新D.改變無(wú)常,具有不行知性答案C解析從材料中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“確定的原汁原味既無(wú)必要也無(wú)可能”和“我們現(xiàn)在看到的昆曲,早已不是明代的昆曲”等信息可以看出,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,故C項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,保持真實(shí)性和完整性是愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)的兩個(gè)基本要素,解除A項(xiàng);“沒有加以愛護(hù)的必要性”不符合世界文物愛護(hù)的原則,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“改變無(wú)常,具有不行知性”不符合材料主旨,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.以下有關(guān)文物愛護(hù)單位文物愛護(hù)基本要求的描述錯(cuò)誤的是()A.文物愛護(hù)單位應(yīng)確保文物的真實(shí)性和完整性B.獨(dú)立存在的文物愛護(hù)單位文物不須要貫徹“愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針C.對(duì)已有的污染文物愛護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施,應(yīng)當(dāng)限期治理D.文物愛護(hù)應(yīng)當(dāng)依據(jù)原址、原狀愛護(hù)的原則,實(shí)行相應(yīng)的愛護(hù)答案B解析2006年,我國(guó)審議通過《世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)管理方法》,強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針,確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”,故B項(xiàng)符合題意。9.阿布辛拜勒神廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)的根本緣由是()A.阿布辛拜勒神廟是人們相識(shí)古埃及歷史文化的教科書B.阿布辛拜勒神廟是學(xué)術(shù)探討的重要資源C.阿布辛拜勒神廟是增進(jìn)世界各民族相互學(xué)習(xí)的重要資料D.阿布辛拜勒神廟在人類歷史上具有“突出的普遍價(jià)值”答案D解析由于埃及阿布辛拜勒神廟具有突出的歷史文化價(jià)值,故其被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn),故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)是阿布辛拜勒神廟的歷史文化價(jià)值的詳細(xì)表現(xiàn),解除;“學(xué)術(shù)探討的重要資源”屬于其歷史文化價(jià)值的一個(gè)方面,故B項(xiàng)解除。10.“人類懼怕時(shí)間,而時(shí)間懼怕金字塔。”對(duì)這句話的正確理解是()A.在金字塔內(nèi)可以長(zhǎng)生不老B.金字塔體現(xiàn)了古埃及建筑水平的超群C.埃及文明的宏大與不朽D.金字塔是世界七大奇跡之首答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,埃及文明有過中斷的經(jīng)驗(yàn),而金字塔卻始終聳立至今,甚至可能會(huì)恒久這樣聳立下去。它的神奇給人一種永恒的超越了時(shí)間的感覺,所以說(shuō)“世界懼怕時(shí)間,而時(shí)間懼怕金字塔”,這凸顯的是埃及文明的宏大和不朽,故選C項(xiàng)。11.下圖是1983年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的葡萄牙貝倫塔,在大航海時(shí)代,它是航海家們的起點(diǎn)。對(duì)這一建筑的相識(shí)不正確的是()A.它由世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》B.它是葡萄牙的傲慢,也是人類的共同財(cái)寶C.它受《世界遺產(chǎn)公約》的愛護(hù)D.它具有真實(shí)性,但不確定具備完整性答案D解析既然葡萄牙貝倫塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,那么它就具有真實(shí)性和完整性,故選D項(xiàng)。既然葡萄牙貝倫塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,它確定就是由世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入的,故A項(xiàng)解除;葡萄牙貝倫塔反映了大航海時(shí)代,葡萄牙為新航路開拓作出的貢獻(xiàn),所以它是葡萄牙的傲慢,也是人類的共同財(cái)寶,故B項(xiàng)解除;既然葡萄牙貝倫塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,自然受到《世界遺產(chǎn)公約》的愛護(hù),故C項(xiàng)解除。12.2024年7月,良渚古城遺址被勝利列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為我國(guó)第55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō),它代表了中國(guó)在5000多年前稻作文明的成就,是杰出的早期城市文明代表。良渚古城遺址屬于()A.文化遺產(chǎn) B.自然遺產(chǎn)C.自然和文化雙重遺產(chǎn) D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)答案A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,良渚古城遺址是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物,其充分展示了中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),屬于文化遺產(chǎn),故A項(xiàng)正確。自然遺產(chǎn)更多地是自然演化的產(chǎn)物,良渚古城并不具備自然遺產(chǎn)的屬性,故解除B、C兩項(xiàng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn),主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳,具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn),良渚古城不屬于這一分類,故解除D項(xiàng)。13.明朝中期,昆劇在蘇州一帶大盛,并向南傳播到嘉興、杭州等地,向北傳播到無(wú)錫、鎮(zhèn)江等地;萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)輸河越過長(zhǎng)江接著北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A.文化重心與政治重心漸趨重合B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C.戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文化交融D.交通狀況影響文化的溝通傳播答案D解析依據(jù)材料“萬(wàn)歷年間,昆劇沿運(yùn)輸河越過長(zhǎng)江接著北上到達(dá)北京”可得出文化的傳播與交通有確定的關(guān)系,故D項(xiàng)正確。南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方,文化重心也隨之南移,故A、B兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了戲曲傳播,但未體現(xiàn)地區(qū)間的文化交融,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.某同學(xué)為探討中國(guó)明清時(shí)期的文化遺產(chǎn),確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對(duì)應(yīng)不正確的是()主題材料A民族交融布達(dá)拉宮B徽商文化皖南古村落C古典園林建筑的博物館故宮D明清時(shí)期的漢民居平遙古城答案C解析古典園林建筑的博物館是頤和園,符合題意,故選C項(xiàng)。布達(dá)拉宮體現(xiàn)漢藏文化的融合,不符合題意,解除A項(xiàng);皖南古村落體現(xiàn)的是徽商文化,不符合題意,解除B項(xiàng);平遙古城是明清時(shí)期的漢民居,不符合題意,解除D項(xiàng)。15.埃及金字塔是世界奇跡。閱讀材料,完成下列要求。材料一金字塔建立運(yùn)用了坡道技術(shù)。坡道在塔的一側(cè),其余三個(gè)側(cè)面分別堆起具有腳手功能的墻,以便挪動(dòng)石塊。工匠們先把巨石塊在旁邊加工好,然后順著坡道拉上正在建立中的金字塔。隨著塔的上升,坡道漸漸延長(zhǎng),“腳手架”也越壘越高。金字塔建成后,將坡道和高墻拆掉。材料二他強(qiáng)迫全部的埃及人為他做工。……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作,每一個(gè)大群要工作三個(gè)月……金字塔本身的建立用了20年。……金字塔是用磨光的石塊,極其精確地砌筑勝利的。材料三由于大量游客的參觀,尤其是一些游客出于新奇等緣由,時(shí)常對(duì)金字塔進(jìn)行特別規(guī)的“密切接觸”,引起專家們對(duì)金字塔愛護(hù)工作的擔(dān)憂。于是提出了在金字塔旁邊修建防護(hù)建筑有助于削減旅游對(duì)古跡的損害的建議。(1)依據(jù)材料一、二,從埃及金字塔的建立角度你能提煉出哪些重要信息?(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,世界遺產(chǎn)的愛護(hù)原則是什么?依據(jù)材料三,指出專家們對(duì)金字塔愛護(hù)工作擔(dān)憂的緣由。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡(jiǎn)述古埃及金字塔群的現(xiàn)實(shí)意義。參考答案(1)重要信息:金字塔是人類建筑史上的奇跡,昭示著古埃及超群的技術(shù)與成就,承載著古埃及人民的才智和歷史,是古埃及文明的象征。(2)愛護(hù)原則:真實(shí)性原則與完整性原則。緣由:旅游開發(fā)對(duì)金字塔的潛在威逼和破壞。(3)現(xiàn)實(shí)意義:具有重大的歷史文化價(jià)值;旅游觀光價(jià)值;科學(xué)探討價(jià)值。16.閱讀材料,完成下列要求。材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過革新后,傳播到全國(guó)各地,形成了各種流派支脈,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的)“愛護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、探討、保存、愛護(hù)、宣揚(yáng)、弘揚(yáng)、傳承(特殊是通過正規(guī)和非正規(guī)教化)和振興?！稅圩o(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對(duì)于昆曲的挽救與愛護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主見昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)當(dāng)把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供給起來(lái),頤養(yǎng)天年。其次種主見創(chuàng)新,假如昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)當(dāng)讓其豐滿羽翼,回到市場(chǎng)上翱翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)學(xué)問,請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)加以說(shuō)明。(只寫觀點(diǎn)沒有理由不得分)參考答案觀點(diǎn)一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性、真實(shí)性。另外,昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),