浙江省衢州市五校聯(lián)盟【知識精研】高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（原卷版）

2024學(xué)年第一學(xué)期衢州五校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在歷史的迷霧中，考古學(xué)如一束探照燈，微微光亮輝映出古老遺跡和神秘文明的依稀輪廓。曾經(jīng)的考古學(xué)之路如同一片荒野，探索者們依靠著鐵鍬和筆記本，在古代遺址上不斷揮灑汗水，一點一滴地發(fā)掘著過去的蛛絲馬跡。如今，科技的迅猛發(fā)展為考古學(xué)插上了騰飛的“翅膀”。科技考古就像一個巨大的“工具箱”，裝滿了各種前沿技術(shù)——計算機的模擬重建、生物學(xué)的基因解析、物理學(xué)的光譜檢測……這些神奇技藝，宛如可以穿梭時空的“魔法”，讓我們得以感受古代的脈搏，深入了解先人的生存百態(tài)。中國廣袤的土地孕育了漫長的歷史文化，大量文物古跡遍布各地。從大型古代聚落到古城、長城、絲綢之路等，這些珍貴遺址構(gòu)成了我們豐富多彩的歷史文化，同時承載著人類歷史的記憶，然而，隨著時間的流逝和環(huán)境的變遷，這些遺跡的面貌日漸模糊。這時，遙感考古登上了舞臺。遙感考古，簡而言之，就是利用電磁波等傳感器，對地表和地下遺跡進(jìn)行遙距觀察與探測的手段。這項技術(shù)讓我們仿佛擁有了“上帝視角”，捕捉到的不僅有美麗的景色，更有隱藏于地表之下的寶藏。通過分析衛(wèi)星圖像或無人機拍攝的照片，結(jié)合地表現(xiàn)狀和光譜成像等數(shù)據(jù)，我們可以確定遺址的位置、分布、大小、形狀，甚至是周圍環(huán)境的特征。此外，遙感技術(shù)還可以追蹤地表上的變化，幫助我們了解古代遺址的保護狀況，制定更好的保護措施。當(dāng)然，地表的自然因素，如植被、地形等，都可能干擾遙感圖像的解析，增加了挑戰(zhàn)性。因此，常常需要將遙感技術(shù)與其他技術(shù)結(jié)合，以確保發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確性和完整性。舉例而言，長城這一古老而雄偉的建筑，雖然遭受著時間的侵蝕和人為的破壞，但借助于遙感技術(shù)，我們有機會發(fā)現(xiàn)它隱藏在沙漠和山脈之間的遺存，俯瞰其延伸的路徑和脈絡(luò)，從而更好地保護和理解這段古老的歷史。（摘編自陳典《用遙感復(fù)原長城，用DNA技術(shù)讓古人“說話”，考古學(xué)家這樣玩高科技》）材料二：文物是一個國家和民族的寶貴財富，是歷史與文化的重要見證，然而由于時間的流逝和外界因素的影響，許多文物受到不同程度的損害，急需進(jìn)行保護。為了更好地保護和傳承這些珍貴的文物，數(shù)字化技術(shù)逐漸被應(yīng)用于文物保護領(lǐng)域。數(shù)字化技術(shù)能夠以非接觸和非侵入的方式對文物進(jìn)行高精度地記錄、分析和重建，為文物的保護、研究、展示和傳播提供了新的手段和途徑。文物數(shù)字化采集與建模是數(shù)字化技術(shù)在文物保護中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它可以通過高精度掃描與重建、文物三維建模與虛擬仿真兩個方面實現(xiàn)。首先，高精度掃描與重建技術(shù)可以通過使用激光掃描儀或計算機視覺技術(shù)對文物進(jìn)行全面、精確地掃描，獲得文物的表面形態(tài)和細(xì)節(jié)信息。這種非接觸式掃描方式能夠保護文物的完整性，同時提供了高分辨率的數(shù)據(jù)。通過對掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和重建，還原出文物的真實形態(tài)，為后續(xù)的研究、展示和保護提供基礎(chǔ)。其次，文物三維建模與虛擬仿真可以將文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可視化的三維模型，并通過虛擬仿真技術(shù)還原文物的歷史場景和使用情景。這樣一來，不僅可以在虛擬環(huán)境中對文物進(jìn)行深入地研究和探索，還可以通過虛擬展示的方式向公眾展示文物的價值和魅力。同時，文物三維建模還可以為文物的保護和修復(fù)提供參考依據(jù)，幫助保護人員更好地了解文物的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，制定更科學(xué)的保護方案。文物數(shù)字化保存與修復(fù)主要涉及文物數(shù)字化保存與存儲技術(shù)、文物數(shù)字化修復(fù)與保護技術(shù)兩個方面。首先，文物數(shù)字化保存與存儲技術(shù)能夠?qū)ξ奈飻?shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行有效地保存與管理。通過將文物的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字文件，避免了傳統(tǒng)保存方式中的空間限制和物理損耗，實現(xiàn)文物信息的長期保存。同時，數(shù)字化保存也方便了文物數(shù)據(jù)的共享和傳播，提高了文物保護研究的效率和水平。其次，文物數(shù)字化修復(fù)與保護技術(shù)可以通過對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行修復(fù)和保護處理，提升文物的可視化效果和信息完整性。例如，通過數(shù)字修復(fù)技術(shù)對文物數(shù)字化模型中的缺失或損壞部分進(jìn)行修復(fù)，還原文物的原貌。文物保護與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合研究，不僅為文物的保護和傳承帶來了新的機遇，也促進(jìn)了文物領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。（摘編自向旺《文物保護與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們想要感受古代的脈搏，了解古人的生存百態(tài)和歷史文化，唯有在考古研究的過程中不斷探索前沿科技，并運用科技考古。B.在借助遙感技術(shù)了解長城保護現(xiàn)狀的過程中，地表的植被、地形等自然因素可能會干擾遙感圖像的解析速度，以及遙感圖像的解析結(jié)果。C.將文物用數(shù)字化的方式進(jìn)行保護與存儲不僅能突破傳統(tǒng)保存方式的空間限制、避免物理損耗，還能使相關(guān)研究者更好地開展文物研究工作。D.文物數(shù)字化修復(fù)與保護技術(shù)是指對文物數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，以獲得文物的表面形態(tài)、細(xì)節(jié)信息，從而提升文物的可視化效果。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一首先對考古學(xué)的意義展開了論述，并指出傳統(tǒng)考古學(xué)考古條件的艱難，與下文科技考古形成對比，突出科技考古的優(yōu)勢。B.材料一以下定義的方式闡明了“遙感考古”這一概念的含義，簡要凝練地說明了遙感考古所使用的相關(guān)技術(shù)及其具體的應(yīng)用目的。C.材料二開篇總述文物保護現(xiàn)狀下數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，主體部分詳細(xì)闡述文物數(shù)字化在文物的保護、研究、展示和傳播方面所發(fā)揮的作用。D.兩則材料都重點論述了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今時代的迅猛發(fā)展，材料一側(cè)重于遙感技術(shù)方面，材料二則側(cè)重于數(shù)字化技術(shù)方面。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.科技為考古學(xué)提供了技術(shù)手段與支持，使其在更大范圍內(nèi)跨越學(xué)科的界限，運用多學(xué)科的先進(jìn)技術(shù)成果。B.不僅是長城，一些古代都城、道路、墓葬的遺址，都有可能通過遙感技術(shù)探測其規(guī)模、延伸路徑或脈絡(luò)。C.數(shù)字化技術(shù)作為一種新技術(shù)，能夠憑借“非接觸式和非侵入式”的方法，直接呈現(xiàn)文物研究成果。D.要想讓參觀者在非真實環(huán)境下加深對文物的了解，進(jìn)而領(lǐng)略文物的魅力，可以通過三維建模與虛擬仿真技術(shù)實現(xiàn)。4.材料一第二段使用了“翅膀”“工具箱”“魔法”等詞語，請簡要分析其作用。5.《如果國寶會說話》是一部致力于讓國寶以“說話”的方式走進(jìn)大眾生活的紀(jì)錄片。請結(jié)合兩則材料概括“國寶從發(fā)掘到說話（展示）”這一過程中，科學(xué)技術(shù)會起到哪些作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。憶邵子南同志孫犁邵子南同志死去有好幾年了。在這幾年里，我時常想起他，有時還想寫點什么紀(jì)念他，這或者是因為我長期為病所困苦的緣故。實際上，我和邵子南同志之間，既談不上什么深久的交誼，也談不上什么多方面的了解。去年馮牧同志來，回憶那年魯藝文學(xué)系，①他的描述是：“邵子南整天呱啦呱啦，你是整天一句話也不說……”我和邵子南同志的性格、愛好，當(dāng)然不能說是完全相反，但確實有很大的距離，說得更具體一些，就是他有些地方，實在為我所不喜歡。我們差不多是同時到達(dá)延安的。最初，我們住在魯藝東山緊緊相鄰的兩間小窯洞里。每逢夜晚，我站在窯洞門外眺望遠(yuǎn)處的景色，有時一轉(zhuǎn)身，望見他那小小的窗戶，被油燈照得通明。我知道他是一個人在寫文章，如果有客人，他那四川口音，就會聲聞戶外的。后來，系里的領(lǐng)導(dǎo)人要合并宿舍，建議我們倆合住到山下面一間窯洞里，那窯洞很大，用作幾十人的會場都是可以的，但是我提出了不愿意搬的意見。這當(dāng)然是因為我不愿意和邵子南同志去同住，我害怕受不了他那整天的聒噪。領(lǐng)導(dǎo)人沒有勉強我，我仍然一個人住在小窯洞里。我記不清邵子南同志搬下去了沒有，但我知道，他是沒有這種擇人而處的毛病的。并且，他也絕不會因為這些小事，而有絲毫的芥蒂，他也是深知道我的脾氣的。所以，他有些地方，雖然不為我所喜歡，但是我很尊敬他，就是說，他有些地方，很為我所佩服。我們最初認(rèn)識是在晉察冀邊區(qū)。邊區(qū)雖大，但同志們真是一見如故，來往也是很頻繁的。我有時也到邵子南他們那里去，他們在團里是一個文學(xué)組。四五個人住在一間房子里，屋里只有一張桌子，放著鋼板蠟紙，墻上整齊地掛著各人的書包。炕上除去打得整整齊齊準(zhǔn)備隨時行動的被包，還放著油印機，堆著剛剛印好還待折疊裝訂的詩刊。每逢我去了，同志們總是很熱情地說：“孫犁來了，打飯去！”還要弄一些好吃的菜。他們都是這樣熱情，非常真摯，這不只對我，對誰也是這樣。他們那個文學(xué)組，給我留下了非常好的印象。主要是，我看見他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團結(jié)。他們對團的領(lǐng)導(dǎo)人很尊重，相互之間很親切，簡直使我看不出一點“詩人”、“小說家”的自由散漫的跡象，并且，使我感到，在他們那里，有些部隊上的組織紀(jì)律性，我很喜歡這種味道。那時，他們的文學(xué)組編印《詩建設(shè)》，每期都有邵子南同志的詩，那用紅綠色油光紙印刷的詩傳單上，也每期有他寫的很多街頭詩。我可以說，邵子南同志在當(dāng)時所寫的詩，是富于感覺，很有才華的。雖然，他寫的那個大型歌劇，我并不很喜歡。但它好像也為后來的一些歌劇留下了不小的影響，例如過高的調(diào)門和過多的哭腔。我所以不喜歡它，是覺得這種形式，這些詠嘆調(diào)，恐怕難為群眾所接受，也許我把群眾接受的可能性估低和估窄了。在延安我們相處的那一段日子里，他很好說這樣兩句話：“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋?！庇袝r談著談著，甚至有時是什么也沒談，就忽然出現(xiàn)這么兩句。邵子南同志是很少坐下來談話的，即使是閑談，他也總是在屋子里來回走動著。這兩句話他說得總是那么斬釘截鐵，說時的神氣也總是那么趾高氣揚。說完以后，兩片薄薄的缺乏血色的嘴唇緊緊一閉，簡直是自信到極點了。我不知道他為什么好說這樣兩句話，有時甚至猜不出他又想到什么或指的是什么。作為警辟的文學(xué)語言，我也很喜歡這兩句話。在一個問題上，獨抒己見是好的，在一種事業(yè)上，勇于嘗試也是好的。但如果要處處標(biāo)新立異，事事與眾不同，那也會成為一種虛無吧。邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因為它十分符合他那一種倔強的性格。他的身體很不好，就是在我們都很年輕的那些年月，也可以看出他的臉色憔悴，先天的營養(yǎng)不良和長時期神經(jīng)的過度耗損，但他的精神很煥發(fā)。在那年夏天，我們初次見面的時候，他留給我的印象是：挺直的身子，黑黑的頭發(fā)，明朗的面孔，緊緊閉起的嘴唇。灰軍裝，綠綁腿，赤腳草鞋，走起路來，矯健而敏捷。②這種印象，直到今天，在我眼前，還是栩栩如生。他已經(jīng)不存在了。關(guān)于邵子南同志，我不了解他的全部歷史，我總覺得，他的死是黨的文藝隊伍的一個損失，③他的才華燈盞里的油脂并沒枯竭，他死得早了一些。因為我們年歲相當(dāng)，走過的路大體一致，都是少年貧困流浪，苦惱迷惑，后來喜愛文藝，并由此參加了革命的隊伍，共同度過了不算短的那一段艱苦的歲月。在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫的歌詞。在這里，我不能準(zhǔn)確估量邵子南同志寫出的相當(dāng)豐富的作品對于現(xiàn)實的意義，但我想，就是再過些年，也不見得就人琴兩無音響。而他那從事文藝工作和參加革命工作的初心，我自認(rèn)也是理解一些的。他在從事創(chuàng)作時，那種勤勉認(rèn)真的勁頭，我始終更是認(rèn)為可貴，值得我學(xué)習(xí)的。④今年春寒，寫到這里，夜靜更深，窗外的風(fēng)雪，正在交織吼叫，記得那年，我們到了延安，有一天，邵子南同志在山溝里拾回一個龐大的牛頭，在我們的窯洞門口，架起大塊劈柴，安上一口大鍋，把牛頭原封不動地煮在里面，他說要煮上三天，就可以吃了。我不記得我和他分享過這頓異想天開的盛餐沒有。在那黃昏時分，在那寒風(fēng)凜冽的山頭，在那熊熊的火焰旁邊，他那興高采烈的神情，他那高談闊論，他那爽朗的笑聲，我好像又看到聽到了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文是在邵子南去世幾年后寫就的，作者在開篇就交代了創(chuàng)作此文時對邵子南的情感態(tài)度，并對自己的創(chuàng)作動機進(jìn)行了推測。B.文學(xué)組的居住環(huán)境雖然艱苦，但全身心投入到革命事業(yè)的同志們并不自由散漫，他們表現(xiàn)出了井然有序、活潑團結(jié)的風(fēng)貌。C.作者在文中指明了邵子南常說“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”的原因，并表示這是與邵子南本人的性格特征有關(guān)的。D.作者與邵子南同志在人生經(jīng)歷、情感體驗等方面具有一定的相似性，兩人參與革命事業(yè)的緣由都是來源于對文藝的喜愛。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用擬聲詞，以馮牧的視角正面寫出邵子南話多、作者話少的特點，二人形象形成鮮明對比，極具畫面感。B.句子②以三個逗號將句子成分分隔開來，以語氣上的停頓，突出作者對邵子南的印象持續(xù)時間之久、程度之深。C.句子③運用比喻的手法，生動地表現(xiàn)了邵子南才華橫溢，但未完全施展出來，作者對其早逝的惋惜躍然紙上。D.句子④引出后文多年前邵子南制作那頓盛餐的記敘，表達(dá)了作者對邵子南的懷念，起到了連接此刻與往昔的作用。8.請試從其生活、工作兩個方面，概括邵子南同志的人物形象。9.孫犁在《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問》中說“就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變”，本文的“真誠與樸實”體現(xiàn)在哪些方面？二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）材料二：圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞其籍?dāng)咳杳褙敳蛔阏卟豢蓜贁?shù)也。且大人惟毋①興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時、作疾病死者，有與侵就援橐、攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也。”（節(jié)選自《墨子·節(jié)用》）注：①惟毋：只，只是。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其使民A勞B其籍C斂厚D民財E不足者F不可勝G數(shù)也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.樹，種植，名詞活用動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”用法相同。B.“未之有也”的“之”與《赤壁賦》“不知東方之既白”的“之”用法不相同。C.寡人，古代諸侯王自稱，與《燭之武退秦師》“是寡人之過也”的“寡人”意思相同。D.攻，進(jìn)攻，與《墨子·兼愛上》“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”的“攻”字意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，老百姓沒有固定的產(chǎn)業(yè)就不可能有恒定的信念，沒有恒定的信念，他們就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。B.孟子認(rèn)為，國君要得到百姓支持，只需使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死就行。C.要使國家財利加倍增長，就要做有益于實用的事，這樣才能實現(xiàn)財用不浪費，百姓不勞苦，墨子認(rèn)為，這才是圣王之道，才是天下的大利。D.人口減少的原因有很多，其中居住不安定，飲食不按時，生病而死，被擄掠俘虜、攻城野戰(zhàn)而死的，墨子認(rèn)為，這也是由不善于治政引起的。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。14.概括孟子和墨子在治國主張上的相似點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成各題。夏日張耒長夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩聯(lián)，選取屋檐下的燕雀、花枝上的蝴蝶、屋角處的蜘蛛等意象，以靜襯動，寫出鄉(xiāng)村生活的喧鬧與生機。B.詩歌頸聯(lián)，“邀”“納”兩字，把月影寫成有情之物，把溪聲寫成可以裝納起來的實體，表達(dá)出詩人的喜悅之情。C.尾聯(lián)直抒胸臆，久已花白的頭發(fā)如今像霜雪一般白了，我現(xiàn)在只想做個樵夫或漁翁過完這一生，透露了歸隱之志。D.這首詩摹寫農(nóng)村夏日之光景物態(tài)，主要運用了白描的手法，以時間為序，思路井然，境界蘊藉閑遠(yuǎn)，別有神韻。16.本詩在寫景上呈現(xiàn)出了豐富的變化，試做簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）清人王士禛《帶經(jīng)堂詩話》上說，“七言律有以疊字益見悲壯者”，并舉杜甫《登高》“___________，_____________”兩句為例證明。（2）不吸取教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“______________，______________”。（3）在《〈論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“______________，_____________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。在中國古代，畫家一直將繪畫稱為“繪事”“丹青”，水墨畫始于唐代，成于五代，盛于宋元。北宋沈括《圖畫歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體。”就是說的水墨畫。“A”，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“B”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。唐宋人畫山水多濕筆，出現(xiàn)“C”之效，元人始用干筆，墨色更多變化，有“D”的藝術(shù)效果。①筆墨在中國特有的繪畫發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨特的文化結(jié)構(gòu)，②它既是中國文化的精神載體，也是中國畫的一種表現(xiàn)形式。③如果將筆墨僅看作形式，就把筆墨淺薄化了。④中國歷代畫家的藝術(shù)實踐為中國畫的發(fā)展給予了取之不盡的寶貴資源。⑤當(dāng)下的筆墨經(jīng)典都是傳統(tǒng)與時代不斷融合的成果，⑥并依此創(chuàng)造出新的語言形態(tài)和審美價值。⑦發(fā)展的眼光去看待筆墨發(fā)展的動態(tài)性，⑧我們會發(fā)現(xiàn)筆墨突破原有的邊界是有其必然性的。18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。19.將下面的四個專業(yè)術(shù)語填入第一段正確的位置（填序號）。①如兼五彩②墨分五彩③墨即是色④水暈?zāi)翧_____________B_____________C_____________D____