2025年湘師大新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、古希臘時(shí)期，智者學(xué)派中的人物大都擅長(zhǎng)演說(shuō)和詭辯的技藝，從而助長(zhǎng)了無(wú)視客觀事實(shí)、一味追求“使弱道理變強(qiáng)”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會(huì)生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即知識(shí)；有了柏拉圖的“理想國(guó)”；有了亞里土多德，提出教育為國(guó)家政體服務(wù)。材料主要反映了他們A.對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)到對(duì)人的研究B.具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)C.感覺(jué)和理性間對(duì)立起來(lái)的思想D.試圖挽救日漸衰敗的民主制度2、英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞在指出：人類可以在人口的壓力下前進(jìn)，也可以不前進(jìn)，但是按照事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存。這里強(qiáng)調(diào)的“事物的性質(zhì)”是指A.應(yīng)該實(shí)行控制人口增長(zhǎng)政策B.應(yīng)該減少人類對(duì)環(huán)境的破壞C.階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用D.人類的生存斗爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰3、傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為社會(huì)革命的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，李大釗發(fā)表一系列文章指出，“在經(jīng)濟(jì)落后淪為半殖民地的中國(guó)，農(nóng)民約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨稀保肮十?dāng)估量革命動(dòng)力時(shí)，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分”。這說(shuō)明李大釗（）A.糾正了馬克思主義失誤B.否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體作用C.進(jìn)行了理論中國(guó)化探索D.積極籌建農(nóng)村黨的組織4、在米開(kāi)朗琪羅的名作《哀悼基督》中，圣母被刻畫(huà)成一個(gè)容貌端莊美麗的少女，卻沒(méi)有影響到表現(xiàn)她對(duì)基督之死的悲痛，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。作品所表明的作者的意圖是A.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念B.刻畫(huà)耶穌的英雄形象C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D.歌頌真實(shí)自然的人性5、歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國(guó)志》，稱贊曹操：“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)曹操父子則多有貶損，曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說(shuō)明A.儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B.記述者的立場(chǎng)影響了歷史評(píng)價(jià)C.正史比文學(xué)作品更接近歷史真相D.人物形象隨著時(shí)間推移面模糊6、下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是。

。記述。

出處。

“劍南；兩川及淮南道；皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下”

（后晉）劉昫《舊唐書(shū)·文宗本紀(jì)》

“玄奘以回鋒紙印普賢像；施于四眾，每歲五馱無(wú)余”

（后唐）馮贄《云仙散錄》

“鏤板刻書(shū)；意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”

（民國(guó)）王修《版本述》

A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D.政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新7、以下是19世紀(jì)英國(guó)政府關(guān)于勞動(dòng)立法的簡(jiǎn)表；這些法律。

A.源于科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生B.表明政府在勞動(dòng)就業(yè)方面作用增強(qiáng)C.為工業(yè)革命的開(kāi)展創(chuàng)造了條件D.為全國(guó)兒童的身心健康提供了保證8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽(yáng)等家，甚至一家之內(nèi)再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易（改變）天下”為宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A.禮樂(lè)制度分崩離析B.學(xué)術(shù)力圖適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要C.士人階層日益崛起D.儒、墨兩家與其他學(xué)派斗爭(zhēng)激烈9、荀子曰：“禮之所以正國(guó)也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也?！焙m講到：“禮字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的‘禮’和后來(lái)法家的‘法’同是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力。”這表明A.先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法”B.禮制是諸侯治國(guó)的依據(jù)C.“禮”和“法”功能異步同趨D.儒家和法家有淵源關(guān)系評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共24分)18、閱讀材料，回答問(wèn)題材料宋代自建國(guó)時(shí)起，就特別重視對(duì)醫(yī)官的教育，并且將醫(yī)學(xué)納入官方教育體系之中，宋仁宗時(shí)期頒布的《天圣令·醫(yī)疾令》明確規(guī)定了醫(yī)學(xué)教育的主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求、臨床實(shí)習(xí)等教育管理內(nèi)容。太醫(yī)局的出現(xiàn)使宋代醫(yī)學(xué)教育具備了專門(mén)機(jī)構(gòu)。宋代醫(yī)官在進(jìn)入太醫(yī)局之前要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試，其考試分為入學(xué)考試和升職考試兩種類型，主要以張仲景、孫思邈等人的醫(yī)學(xué)著作為考試內(nèi)容，政府主編的《嘉祜本草》和《太平圣惠方》也是醫(yī)學(xué)科考試的必備資料。宋代還通過(guò)特旨差遣、翰林醫(yī)官院差遣等方式建立起完備的醫(yī)官差遣制度，并通過(guò)專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)醫(yī)官任職期間的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)等方面進(jìn)行綜合考核。醫(yī)官管理制度的完善一直受到宋代統(tǒng)治者的高度重視。宋代自建國(guó)時(shí)起，就特別重視對(duì)醫(yī)官的教育，并且將醫(yī)學(xué)納入官方教育體系之中，宋仁宗時(shí)期頒布的《天圣令·醫(yī)疾令》明確規(guī)定了醫(yī)學(xué)教育的主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求、臨床實(shí)習(xí)等教育管理內(nèi)容。太醫(yī)局的出現(xiàn)使宋代醫(yī)學(xué)教育具備了專門(mén)機(jī)構(gòu)。宋代醫(yī)官在進(jìn)入太醫(yī)局之前要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試，其考試分為入學(xué)考試和升職考試兩種類型，主要以張仲景、孫思邈等人的醫(yī)學(xué)著作為考試內(nèi)容，政府主編的《嘉祜本草》和《太平圣惠方》也是醫(yī)學(xué)科考試的必備資料。宋代還通過(guò)特旨差遣、翰林醫(yī)官院差遣等方式建立起完備的醫(yī)官差遣制度，并通過(guò)專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)醫(yī)官任職期間的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)等方面進(jìn)行綜合考核。醫(yī)官管理制度的完善一直受到宋代統(tǒng)治者的高度重視。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括宋代完善醫(yī)官管理制度的措施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代醫(yī)官管理制度完善的意義?！幾赃t芬芳《宋代醫(yī)官管理制度研究》19、閱讀材料，完成下列要求。材料一1609年荷蘭人格勞秀斯的著作《海洋自由論》被認(rèn)為是現(xiàn)代海洋法的起源。格勞秀斯以羅馬法中“共有物”的思想為海洋分配奠定自然法基礎(chǔ)在他看來(lái)，任何國(guó)家都有權(quán)利在任意海域中航行并從事貿(mào)易活動(dòng)，只要它有此能力和意愿。在海洋自由論的指導(dǎo)下，商業(yè)壟斷的需求刺激了國(guó)家以控制海洋的方式爭(zhēng)奪貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，這無(wú)疑塑造了海權(quán)論的內(nèi)容與特征。19世紀(jì)后，海洋自由論迅速普及，成為國(guó)際社會(huì)普遍接受的海洋規(guī)范。1609年荷蘭人格勞秀斯的著作《海洋自由論》被認(rèn)為是現(xiàn)代海洋法的起源。格勞秀斯以羅馬法中“共有物”的思想為海洋分配奠定自然法基礎(chǔ)在他看來(lái)，任何國(guó)家都有權(quán)利在任意海域中航行并從事貿(mào)易活動(dòng)，只要它有此能力和意愿。在海洋自由論的指導(dǎo)下，商業(yè)壟斷的需求刺激了國(guó)家以控制海洋的方式爭(zhēng)奪貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，這無(wú)疑塑造了海權(quán)論的內(nèi)容與特征。19世紀(jì)后，海洋自由論迅速普及，成為國(guó)際社會(huì)普遍接受的海洋規(guī)范?！幾蕴锴飳殹稄暮Ｑ笞杂烧摰胶Ｑ蠊灿姓摗粐?guó)際體系轉(zhuǎn)型視閾下的海洋規(guī)范研究演進(jìn)》1904年3月，張謇上書(shū)清廷商部，主張“以內(nèi)外漁界，定新舊漁業(yè)行漁范圍”，保護(hù)中國(guó)近海“本國(guó)自主之權(quán)”。1906年，清政府為參加當(dāng)時(shí)在意大利舉辦的國(guó)際漁業(yè)展覽會(huì)，指示外務(wù)部、廣東水師提督、南北洋海軍統(tǒng)領(lǐng)繪制《江海漁界全圖》，認(rèn)為“江海漁界全圖，并該書(shū)內(nèi)載中國(guó)漁船所到之外，地名及注說(shuō)明華文，兼譯英圖原下文，俾外人明曉，趁此會(huì)場(chǎng)，得據(jù)此表明漁界，即可以表明領(lǐng)海主權(quán)?！薄幾怨鶞Y《晚清政府的海洋主張與對(duì)南海權(quán)益的維護(hù)》材料二1904年3月，張謇上書(shū)清廷商部，主張“以內(nèi)外漁界，定新舊漁業(yè)行漁范圍”，保護(hù)中國(guó)近海“本國(guó)自主之權(quán)”。1906年，清政府為參加當(dāng)時(shí)在意大利舉辦的國(guó)際漁業(yè)展覽會(huì)，指示外務(wù)部、廣東水師提督、南北洋海軍統(tǒng)領(lǐng)繪制《江海漁界全圖》，認(rèn)為“江海漁界全圖，并該書(shū)內(nèi)載中國(guó)漁船所到之外，地名及注說(shuō)明華文，兼譯英圖原下文，俾外人明曉，趁此會(huì)場(chǎng)，得據(jù)此表明漁界，即可以表明領(lǐng)海主權(quán)。”20世紀(jì)90年代，江澤民強(qiáng)調(diào)“我國(guó)是一個(gè)陸地大國(guó)，也是一個(gè)瀕海大國(guó)可以肯定，開(kāi)發(fā)和利用海洋，對(duì)于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展將具有越來(lái)越重要的意義”，十四大報(bào)告第一次把維護(hù)“海洋權(quán)益”寫(xiě)進(jìn)黨的政治報(bào)告當(dāng)中。這一時(shí)期的中國(guó)開(kāi)始從各個(gè)方面宣講海洋，認(rèn)識(shí)海洋，并在國(guó)家層面上頒布了《中華人民共和國(guó)領(lǐng)海及毗連區(qū)法》、《中華人民共和國(guó)專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架法》等多部法律，為全民海洋觀念的覺(jué)醒提供了制度上的保障?！幾詣⑿﹃?yáng)《海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括指出“海洋自由論”的特點(diǎn)及歷史影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述清末繪制《江海漁界全圖》的歷史背景。

（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有利條件。20、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代疫災(zāi)分布圖。中國(guó)古代疫災(zāi)分布圖。

唐朝時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到頂峰，各種制度已經(jīng)相當(dāng)完備，醫(yī)學(xué)方面也取得了一定的成就，醫(yī)療組織逐漸完備。唐代中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)主要為皇室服務(wù)，基本不負(fù)責(zé)地方人群的醫(yī)療，而地方醫(yī)療機(jī)構(gòu)的力量又相對(duì)薄弱，但在國(guó)家出現(xiàn)大規(guī)模疫災(zāi)時(shí)政府會(huì)動(dòng)用中央的醫(yī)療力量前往治療，控制疫情，以此來(lái)體現(xiàn)皇帝對(duì)百姓的體恤關(guān)懷之情。病坊是唐代的一種“恤貧寬疾”的社會(huì)保障機(jī)構(gòu)，主要收留乞兒、老人、窮困和殘疾之人，雖不專門(mén)為救治疫災(zāi)所設(shè)，但在疫災(zāi)發(fā)生之時(shí)，卻又能起到一定的醫(yī)療治疫作用。《唐律疏議》作為唐朝的重要法典，其律文中對(duì)都市公共衛(wèi)生已經(jīng)有了較為詳細(xì)的法律規(guī)定，從很大程度上保障了人民的公共衛(wèi)生和健康，也能減少疫病的傳播途徑，從而有效控制疫病。唐政府制定了更加完善的醫(yī)療法一《醫(yī)疾令》。它對(duì)推動(dòng)唐代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，唐政府在整理推廣醫(yī)書(shū)、頒行藥方方面也多有作為。材料二唐朝時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到頂峰，各種制度已經(jīng)相當(dāng)完備，醫(yī)學(xué)方面也取得了一定的成就，醫(yī)療組織逐漸完備。唐代中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)主要為皇室服務(wù)，基本不負(fù)責(zé)地方人群的醫(yī)療，而地方醫(yī)療機(jī)構(gòu)的力量又相對(duì)薄弱，但在國(guó)家出現(xiàn)大規(guī)模疫災(zāi)時(shí)政府會(huì)動(dòng)用中央的醫(yī)療力量前往治療，控制疫情，以此來(lái)體現(xiàn)皇帝對(duì)百姓的體恤關(guān)懷之情。病坊是唐代的一種“恤貧寬疾”的社會(huì)保障機(jī)構(gòu)，主要收留乞兒、老人、窮困和殘疾之人，雖不專門(mén)為救治疫災(zāi)所設(shè)，但在疫災(zāi)發(fā)生之時(shí)，卻又能起到一定的醫(yī)療治疫作用?！短坡墒枳h》作為唐朝的重要法典，其律文中對(duì)都市公共衛(wèi)生已經(jīng)有了較為詳細(xì)的法律規(guī)定，從很大程度上保障了人民的公共衛(wèi)生和健康，也能減少疫病的傳播途徑，從而有效控制疫病。唐政府制定了更加完善的醫(yī)療法一《醫(yī)疾令》。它對(duì)推動(dòng)唐代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，唐政府在整理推廣醫(yī)書(shū)、頒行藥方方面也多有作為。

(1)根據(jù)材料一；指出中國(guó)古代從先秦到魏晉疫災(zāi)分布演變的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成上述趨勢(shì)的原因。

(2)根據(jù)材料二，概括唐代疫病防治的主要措施，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)上述措施的影響。唐代，在遭受疫災(zāi)之害時(shí)民眾往往求助于民間力量，尋求民間醫(yī)生對(duì)其進(jìn)行醫(yī)治。一些官僚士大夫，尤其是被貶官員或在嶺南為官者，深受嶺南瘴氣之害，自讀醫(yī)書(shū)學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，成為民間防控疫病的另一股力量。此外，一些僧道不僅醫(yī)術(shù)高明，平時(shí)免費(fèi)替病人治病，在疫病發(fā)生時(shí)也會(huì)發(fā)揮重要作用。21、企業(yè)精神與社會(huì)變遷。

材料一晉商是活躍于明清時(shí)期的山西商人；雄踞徽商；浙商、粵商等十大商幫之首。晉商主導(dǎo)的“萬(wàn)里茶路”長(zhǎng)5150公里。在運(yùn)輸過(guò)程中翻山越嶺，闖沙漠，過(guò)草原，加之常常遇到盜匪搶掠，路途之遙遠(yuǎn)與艱苦難以想象。晉商對(duì)待顧客秉持“見(jiàn)利思義，誠(chéng)信不失”原則，所銷售商品貨真價(jià)實(shí)，“秤平、斗滿、尺滿足”。晉商追求高尚的道德人格，熱心于社會(huì)公益，憂國(guó)憂民，如災(zāi)年設(shè)鍋施粥以賑災(zāi)民，大捐軍餉以助朝廷平定戰(zhàn)亂。晉商為滿足客戶散裝需求，創(chuàng)造性地將紅茶壓制成短粗木狀的圓柱型，鋸成小段破開(kāi)零賣，磚茶亦可切片。

——摘編自蔣榮華《從晉商歷史角度解讀企業(yè)家精神》

（1）依據(jù)材料概括晉商精神；結(jié)合所學(xué)分析晉商精神形成的原因。

材料二當(dāng)英國(guó)在北美大陸建立起殖民地后；具有新教倫理的基督徒先后遷徙到大西洋的彼岸，在這片未開(kāi)墾的處女地上播下了重視商業(yè)的精神。清教主義主張通過(guò)辛勤工作和事業(yè)上的成功來(lái)體現(xiàn)對(duì)上帝的篤信，召引世人拼命努力，取得成功，同時(shí)也產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自由平等的觀念。美利堅(jiān)民族敢于冒險(xiǎn)；不斷進(jìn)取、不屈不撓的精神性格進(jìn)一步哺育和滋潤(rùn)了“商業(yè)精神”的成長(zhǎng)。這種精神植根于美國(guó)人的靈魂之中，成為美國(guó)以后在物質(zhì)上取得巨大成功的有力保證。商業(yè)精神無(wú)疑是美國(guó)早期擴(kuò)張的原動(dòng)力之一，美國(guó)獨(dú)立時(shí)領(lǐng)土僅約80萬(wàn)平方公里，到19世紀(jì)70年代，已達(dá)930多萬(wàn)平方公里。內(nèi)戰(zhàn)后至19世紀(jì)末的30多年是美國(guó)致力于國(guó)內(nèi)發(fā)展的時(shí)期，也是商業(yè)精神促成大陸政策走向海外戰(zhàn)略的成熟時(shí)期，更是商業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的階段。1894年，美國(guó)工業(yè)產(chǎn)值接近全球的1/3。

——摘編自李連廣《商業(yè)精神與美國(guó)20世紀(jì)前的擴(kuò)張》

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)；說(shuō)明商業(yè)精神對(duì)20世紀(jì)之前美國(guó)發(fā)展的影響。

材料三。

（3）從“企業(yè)精神與社會(huì)變遷”的角度提煉一個(gè)觀點(diǎn)；并運(yùn)用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。

（觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共15分)22、閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣。內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣。內(nèi)篇九：同心（明保國(guó)、保教、保種為一義）；教忠（臣民咸懷本朝忠良以保國(guó)）；明綱（三綱為至教以保教）知類（保種）；宗經(jīng)（周秦諸子破道勿聽(tīng)）；正權(quán)（辨上下定民志，斥民權(quán)之亂政）；循序（講西學(xué)必先通中學(xué)不忘其祖）；守約（欲存中學(xué)宜治要而約?。?；去毒（戒鴉片）。外篇十五：益智；游學(xué)（非游歷外國(guó)不為功）；設(shè)學(xué)（廣立學(xué)堂）；學(xué)制（西方教育宜擇善而從）；廣譯（譯西書(shū)）；閱報(bào)；變法（襲常不能自存）；變科舉；農(nóng)工商學(xué)；兵學(xué)（教士卒不如教將領(lǐng)）；礦學(xué)；鐵路；會(huì)通（知西學(xué)之精意通于中學(xué)）；非弭兵（練兵自強(qiáng)）；非攻教（不要攻擊西人和宗教）。二十四篇之義，括之以五知：一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴；二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭；三知變，不變其習(xí)不能變法，不變其法不能變器：四知要，中學(xué)考古非要，致用為要，西學(xué)亦有別，西藝非要，西政為要；五知本，在海外不忘國(guó)，見(jiàn)異俗不忘親，多智巧不忘圣。1898——摘編自張之洞《勸學(xué)篇·序》（3年

一些人認(rèn)為，張之洞《勸學(xué)篇》的核心主張是“中體西用”，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？根據(jù)材料并結(jié)合晚清史予以評(píng)述。（要求：視角明晰，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）月）23、中西歷史的“似與不似”。羅馬與漢羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)，在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里同時(shí)并立于東西方，兩國(guó)都有強(qiáng)大中央政權(quán)，也都依靠金戈鐵馬開(kāi)疆拓土，建立起世界性的文明圈。中華文明維系數(shù)千年不中斷，而羅馬文明也在文藝復(fù)興后浴火重生成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一?！字刑臁秲蓾h兩羅馬》哥倫布與鄭和鄭和七下西洋的壯舉在明代中國(guó)和印度洋地區(qū)之間建立了穩(wěn)定的朝貢外交和海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)鄭和已經(jīng)在哥倫布之前推動(dòng)了中國(guó)和整個(gè)印度洋世界之間的聯(lián)系，對(duì)于人類早期的全球化，鄭和作出了與哥倫布等歐洲航海家相同并且更早的貢獻(xiàn)?！炯印筷愔移健蹲呦蚨嘣幕娜蚴贰飞勘葋喤c湯顯祖莎士比亞和湯顯祖同時(shí)生活于16、17世紀(jì)，并同時(shí)在中西方戲劇史上創(chuàng)造了前所未有的高峰，他們的劇作都哀婉動(dòng)人，描寫(xiě)真實(shí)而豐富的人性，并都對(duì)各自所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)批判，兩顆戲劇之星同時(shí)閃耀于東西方，實(shí)在是近代藝術(shù)史上引人入勝的情景?！獜埩幔剁稖@祖和莎士比亞》

通過(guò)以上材料，有人看到了中外歷史的相似，也有人讀出了中西方的差異。請(qǐng)圍繞以上材料自擬主題展開(kāi)論述，請(qǐng)任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）24、閱讀材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

西方消費(fèi)文化觀念的歷史變遷。

。年代。

歷史時(shí)代。

消費(fèi)實(shí)態(tài)和消費(fèi)觀念。

公元前9世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。

古典時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：反對(duì)奢侈消費(fèi)；提倡節(jié)制和等級(jí)消費(fèi)，輕日常生活消費(fèi)，重公共消費(fèi)，輕物質(zhì)消費(fèi)，重精神性?shī)蕵?lè)消費(fèi)；消費(fèi)觀念：快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流。

16世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉。

近代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：由輕世俗消費(fèi)；追求來(lái)世變?yōu)榭隙ㄏM(fèi)地位、注重生活質(zhì)量、進(jìn)行有節(jié)制的消費(fèi)；消費(fèi)觀念：由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉。

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉。

現(xiàn)代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：大眾消費(fèi)主義興起；追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂(lè)，奢侈品進(jìn)入普通家庭；消費(fèi)觀念：非理性奢侈為主流。

20世紀(jì)下半葉。

后現(xiàn)代時(shí)期。

消費(fèi)實(shí)態(tài)：符號(hào)消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨；注重精神消費(fèi)，追求個(gè)性，炫耀品味，信用消費(fèi)；超前消費(fèi)盛行；消費(fèi)觀念：非理性奢侈為主流。

（注：符號(hào)消費(fèi)；指消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身外，還消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義；心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對(duì)這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)。）

——據(jù)高海霞《西方消費(fèi)文化觀念變遷研究》任選一個(gè)時(shí)期，提煉消費(fèi)文化觀念的時(shí)代特點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)世界史知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共16分)25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？26、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

材料中A、C兩項(xiàng)分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想研究，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料考查三人思想共同主張，不涉及政治制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯風(fēng)氣和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，故B項(xiàng)正確。2、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“只有那些獲得生存”信息可知，其包含“自然選擇”的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，即生存斗爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰等思想，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料論述的是人類是否前行的問(wèn)題，與控制人口不是同一個(gè)概念；材料沒(méi)有論及環(huán)境問(wèn)題，也沒(méi)有出現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。3、C【分析】【分析】

【詳解】

李大釗結(jié)合中國(guó)國(guó)情論述了農(nóng)民在社會(huì)革命中的重要性；表明李大釗進(jìn)行了理論中國(guó)化探索，故C正確；A；B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。

【點(diǎn)睛】4、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“米開(kāi)朗琪羅”“她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這幅作品體現(xiàn)了人的外在美和內(nèi)在情感，歌頌真實(shí)自然的人性，是人文主義精神的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容，排除；《哀悼基督》刻畫(huà)的是圣母的形象，故B項(xiàng)排除；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，以人為中心而不是以神為中心，故C項(xiàng)排除。5、B【分析】西漢時(shí)儒家思想的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立，西晉和南朝時(shí)儒家思想的地位沒(méi)有變化，排除A項(xiàng)；西晉陳壽和南朝劉義慶（《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰者）所處時(shí)代不同，立場(chǎng)不同，因而對(duì)曹操看法不同，故B項(xiàng)正確；“正史比文學(xué)作品更接近歷史真相”的說(shuō)法不科學(xué)，排除C項(xiàng)；D顯然與事實(shí)不符合，排除。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“皆以版印歷日鬻于市”可知，雕版印刷在市場(chǎng)出現(xiàn)，“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾”可知唐代雕版印刷術(shù)推動(dòng)佛教發(fā)展，“通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”可知需求眾多從而出現(xiàn)雕版印刷，三則材料都反映雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求，故B選項(xiàng)正確；材料中僅有“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無(wú)余”能夠反映印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流，其余兩則材料沒(méi)有體現(xiàn)該內(nèi)容，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了社會(huì)需求推動(dòng)雕版印刷術(shù)的發(fā)展，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)的意義，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了雕版印刷術(shù)的發(fā)展而非印刷術(shù)的技術(shù)革新問(wèn)題，故D選項(xiàng)不符合題意。7、B【分析】【分析】

【詳解】

從材料可以看出政府通過(guò)立法，對(duì)童工使用的年齡，童工的衛(wèi)生、教育和工作時(shí)間等方面都做了要求和限制，表明政府在勞動(dòng)就業(yè)方面作用增強(qiáng)，故選B；科學(xué)社會(huì)主義誕生于1848年，明顯與材料時(shí)間不符，排除A；工業(yè)革命從18世紀(jì)60年點(diǎn)開(kāi)始，與材料法律頒布時(shí)間不符合，C錯(cuò)誤；材料規(guī)定仍然可以使用童工，不能為兒童身心健康提供保證，D錯(cuò)誤。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知；諸子百家的宗旨是“以其學(xué)易（改變）天下”，即各家學(xué)說(shuō)旨在服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治需要，故B正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)制度分崩離析，但與材料強(qiáng)調(diào)各家學(xué)說(shuō)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要不符，排除A；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層日益崛起，但與材料強(qiáng)調(diào)各家學(xué)說(shuō)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要不符，排除C；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)說(shuō)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，D不符合材料主旨，排除。

【點(diǎn)睛】

本題材料關(guān)鍵信息是“各家都抱著‘以其學(xué)易（改變）天下’為宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是‘兼而禮之’”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。9、C【分析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料意在強(qiáng)調(diào)“禮”和“法”功能是異步同趨的，是一樣的，均是社會(huì)國(guó)家的一種裁制力，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)B也不是材料的主旨，不符合題意，排除；儒家和法家是不同的流派，沒(méi)有淵源關(guān)系，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共24分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）關(guān)于宋代完善醫(yī)官管理制度的措施；學(xué)生可根據(jù)材料中“將醫(yī)學(xué)納入官方教育體系之中”“還要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試”“建立起完備的醫(yī)官差遣制度”“通過(guò)專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)醫(yī)官任職期間的醫(yī)德；醫(yī)術(shù)等方面進(jìn)行綜合考核”等信息進(jìn)行歸納作答。

（2）關(guān)于意義，學(xué)生可根據(jù)宋代醫(yī)官管理制度的措施等內(nèi)容，從制度規(guī)范、中醫(yī)發(fā)展、政府職能、影響后世等方面分析作答。【解析】（1）措施：重視醫(yī)官教育；落實(shí)醫(yī)官考試；規(guī)范醫(yī)官差遣；加強(qiáng)醫(yī)官考核。

（2）意義：利于宋代醫(yī)官管理制度的完善；利于中醫(yī)教育及醫(yī)療水平的提升；利于宋代政府管理職能的提高；為后世醫(yī)官管理奠定了基礎(chǔ)。19、略

【分析】【詳解】

本題考查“海洋自由論”的特點(diǎn)和影響；不同時(shí)期的中國(guó)政府對(duì)待海洋的態(tài)度；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）“海洋自由論”的特點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“格勞秀斯以羅馬法中‘共有物’的思想為海洋分配奠定自然法基礎(chǔ)”“任何國(guó)家都有權(quán)利在任意海域中航行并從事貿(mào)易活動(dòng)，只要它有此能力和意愿”“商業(yè)壟斷的需求刺激了國(guó)家以控制海洋的方式爭(zhēng)奪貿(mào)易優(yōu)先權(quán)”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。其歷史影響應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，從對(duì)西歐近代化；西方國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張、英國(guó)海權(quán)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)的確立等方面的影響，以及這一海洋秩序不是真正意義上的公平自由和中國(guó)在東西方海上絲綢之路的海權(quán)優(yōu)勢(shì)逐漸讓位于英國(guó)等方面來(lái)回答。

（2）清末繪制《江海漁界全圖》的歷史背景；可以根據(jù)材料中的“保護(hù)中國(guó)近?！緡?guó)自主之權(quán)’”等信息，并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容從西方國(guó)際法的傳入；中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、內(nèi)憂外患的形勢(shì)、清政府海洋領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)和清末新政的影響等方面來(lái)回答。

（3）我國(guó)實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有利條件，可以根據(jù)材料中的“這一時(shí)期的中國(guó)開(kāi)始從各個(gè)方面宣講海洋，認(rèn)識(shí)海洋，并在國(guó)家層面上頒布了《中華人民共和國(guó)領(lǐng)海及毗連區(qū)法》、《中華人民共和國(guó)專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架法》等多部法律，為全民海洋觀念的覺(jué)醒提供了制度上的保障”等信息，并結(jié)合所學(xué)從國(guó)際上兩極格局解體、國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放、中國(guó)政府的重視、國(guó)民海洋意識(shí)的不斷進(jìn)步等方面來(lái)回答。【解析】（1）特點(diǎn)：以自然法為其理論基礎(chǔ)；以資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為內(nèi)在動(dòng)力；倡導(dǎo)自由主義市場(chǎng)原則；以國(guó)家為中心；體現(xiàn)了海洋強(qiáng)國(guó)的利益。

歷史影響：促進(jìn)西歐近代化的發(fā)展；為英；荷、法、美等海上強(qiáng)國(guó)對(duì)外殖民擴(kuò)張、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)提供了國(guó)際法依據(jù)；樹(shù)立并鞏固了英國(guó)數(shù)百年的海權(quán)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)；其確立的海洋秩序不是真正意義上的公平和自由；只能適用于歐洲強(qiáng)權(quán)國(guó)家，不適合于全球；中國(guó)在東西方海上絲綢之路的海權(quán)優(yōu)勢(shì)逐漸讓位于英國(guó)。

（2）歷史背景：西方國(guó)際法的傳入；中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；內(nèi)憂外患；中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡；清政府認(rèn)識(shí)到“漁界”對(duì)國(guó)家主權(quán)關(guān)系密切；清政府海洋領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)（清政府向各國(guó)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)的海域疆界）；對(duì)“南洋”地區(qū)國(guó)防地位重要性的認(rèn)識(shí)；清末新政的實(shí)施，外務(wù)部；商部等機(jī)構(gòu)的設(shè)立。

（3）有利條件：冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緩和；改革開(kāi)放以來(lái)，相關(guān)法律建設(shè)加快；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的確立；中國(guó)對(duì)海洋的重視程度大大提高；新時(shí)期中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的外交政策；國(guó)民海洋意識(shí)的不斷進(jìn)步；中國(guó)堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”理念，堅(jiān)定地走和平發(fā)展之路。20、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)材料“中國(guó)古代疫災(zāi)分布圖”可歸納出疫災(zāi)分布區(qū)域從黃河流域不斷擴(kuò)展；疫災(zāi)重心區(qū)從黃河中下游向南轉(zhuǎn)移。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；可從當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)影響、北民南遷、南方的開(kāi)發(fā)及經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。

（2）措施：根據(jù)材料“但在國(guó)家出現(xiàn)大規(guī)模疫災(zāi)時(shí)政府會(huì)動(dòng)用中央的醫(yī)療力量前往治療”可歸納出中央派遣醫(yī)療力量；根據(jù)材料“病坊是唐代的一種“恤貧寬疾”的社會(huì)保障機(jī)構(gòu)”可歸納出設(shè)置病坊；根據(jù)材料“唐政府制定了更加完善的醫(yī)療法一《醫(yī)疾令》”可歸納出制定相關(guān)法律法典；根據(jù)材料“唐政府在整理推廣醫(yī)書(shū)、頒行藥方方面也多有作為”可歸納出推廣醫(yī)書(shū)、頒布藥方；根據(jù)材料“在遭受疫災(zāi)之害時(shí)民眾往往求助于民間力量”可歸納出借助民間力量防疫治疫。影響：可從積極和消極兩方面進(jìn)行分析即可，如積極：有助于減輕疫災(zāi)的危害；有利于保障人民的公共衛(wèi)生和健康；有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。消極：但國(guó)家醫(yī)療力量有限，沒(méi)有體系化、專門(mén)化的救災(zāi)制度，統(tǒng)治者救災(zāi)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)統(tǒng)治?！窘馕觥?1)趨勢(shì)：疫災(zāi)分布區(qū)域從黃河流域不斷擴(kuò)展；疫災(zāi)重心區(qū)從黃河中下游向南轉(zhuǎn)移。

原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展；戰(zhàn)亂頻繁；人口流動(dòng)性大；北方人口大量南遷；南方的不斷開(kāi)發(fā)；長(zhǎng)江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)。

(2)措施：中央派遣醫(yī)療力量；設(shè)置病坊；制定相關(guān)法律法典；推廣醫(yī)書(shū)；頒布藥方；借助民間力量防疫治疫。

影響：積極：有助于減輕疫災(zāi)的危害；有利于保障人民的公共衛(wèi)生和健康；有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。

消極：但國(guó)家醫(yī)療力量有限，沒(méi)有體系化、專門(mén)化的救災(zāi)制度，統(tǒng)治者救災(zāi)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)統(tǒng)治。（此問(wèn)必須是從積極、消極兩方面作答）21、略

【分析】【詳解】

（1）一小問(wèn)；根據(jù)材料一中““見(jiàn)利思義，誠(chéng)信不失”原則..晉商追求高尚的道德人格，熱心于社會(huì)公益，憂國(guó)憂民，.創(chuàng)造性地將紅茶壓制成短粗木狀的圓柱型”進(jìn)行概括，二小問(wèn)結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)特征；傳統(tǒng)思想熏陶及商業(yè)經(jīng)營(yíng)內(nèi)在精神影響作答。

（2）根據(jù)材料二中“召引世人拼命努力；取得成功，同時(shí)也產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自由平等的觀念成為美國(guó)以后在物質(zhì)上取得巨大成功的有力保證..是美國(guó)早期擴(kuò)張的原動(dòng)力之.促成大陸政策走向海外戰(zhàn)略”從美國(guó)民族意識(shí)形成及走向獨(dú)立，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張進(jìn)行闡述即可。

（3）根據(jù)材料三可知，從19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代，中國(guó)近代商業(yè)精神無(wú)不體現(xiàn)愛(ài)國(guó)救國(guó)意識(shí)，深深打上了時(shí)代的烙印。故可以“愛(ài)國(guó)精神”為中心進(jìn)行設(shè)立主題，結(jié)合階段性的時(shí)代特征分析愛(ài)國(guó)意識(shí)的產(chǎn)生以及對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的意義?！窘馕觥浚?）精神：誠(chéng)信；義利并重（儒家倫理）創(chuàng)新、吃苦耐勞。

原因：明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；儒家傳統(tǒng)思想的影響；商業(yè)精神的傳承。

（2）影響：有利于美利堅(jiān)民族意識(shí)的形成；推動(dòng)了北美獨(dú)立；有利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了美國(guó)領(lǐng)土的拓展及對(duì)外擴(kuò)張。

（3）示例：主題：愛(ài)國(guó)精神推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

論證：19世紀(jì)60到90年代；第一批民族資本主義企業(yè)誕生，以“還哺祖國(guó)”為口號(hào)，引進(jìn)機(jī)器，推動(dòng)了中國(guó)近代化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族資產(chǎn)階級(jí)以“實(shí)業(yè)救國(guó)”為口號(hào)，參與收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)，資助革命黨人，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命。20世紀(jì)30年代，民族資產(chǎn)階級(jí)以挽救民族危亡為己任，捐助抗日，為抗戰(zhàn)勝利做出貢獻(xiàn)。

綜述：民族資產(chǎn)階級(jí)在近代中國(guó)民族危亡的背景下，秉承愛(ài)國(guó)精神，積極參與救亡活動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。五、論述題(共3題，共15分)22、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心;外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣”可得出同意“核心主張是‘中體西用”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。主要依據(jù)材料相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)分析。示例如下︰“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心;外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣”所謂“本”，指的是有關(guān)世道人心的綱常名教，不能動(dòng)搖;所謂“通”，指的是工商學(xué)校報(bào)館諸事，可以變通舉辦。全書(shū)貫穿“中體西用”精神，主張?jiān)诰S護(hù)君主專制制度的前提下接受西方資本主義列強(qiáng)的技藝，并以這種新技藝“補(bǔ)”專制舊制之“闕”，“起”清廷統(tǒng)治之“疾”。張之洞倡導(dǎo)的“新舊兼學(xué)”中的“新學(xué)”亦包括“西政”，這比早期“中體西用”論者的“西學(xué)”=“西藝”的觀點(diǎn)進(jìn)了一步，擴(kuò)及“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”諸項(xiàng)，但對(duì)“設(shè)議院”等涉及政體的部分諱莫如深。一言以蔽之，張之洞的公式是:“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。歸納一點(diǎn)就是“中體西用”。其他答案結(jié)合所學(xué)知識(shí)言之有理即可?！窘馕觥客?。評(píng)述:內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心;外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣”所謂“本”，指的是有關(guān)世道人心的綱常名教，不能動(dòng)搖;所謂“通”，指的是工商學(xué)校報(bào)館諸事，可以變通舉辦。全書(shū)貫穿“中體西用”精神，主張?jiān)诰S護(hù)君主專制制度的前提下接受西方資本主義列強(qiáng)的技藝，并以這種新技藝“補(bǔ)”專制舊制之“闕”，“起”清廷統(tǒng)治之“疾”。張之洞倡導(dǎo)的“新l舊兼學(xué)”中的“新學(xué)”亦包括“西政”，這比早期“中體西用”論者的“西學(xué)”=“西藝”的觀點(diǎn)進(jìn)了一步，擴(kuò)及“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”諸項(xiàng)，但對(duì)“設(shè)議院”等涉及政體的部分諱莫如深。一言以蔽之，張之洞的公式是∶“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。歸納一點(diǎn)就是“中體西用”。23、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。依據(jù)材料可知，反映了羅馬與漢、哥倫布與鄭和、莎士比亞與湯顯祖的相似和差異，因此結(jié)合所學(xué)從伴隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏角度提取論題。然后結(jié)合所學(xué)從古代羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)在時(shí)間、領(lǐng)土、民族、社會(huì)以及形成的原因等方面分析二者的相似點(diǎn)；從哥倫布航海活動(dòng)和鄭和下西洋的時(shí)間、概況以及影響等方面分析二者的相似點(diǎn)；從莎士比亞與湯顯祖所處的時(shí)代背景、作品內(nèi)容及其特點(diǎn)等方面分析二者的相似點(diǎn)。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是東西方歷史出現(xiàn)相似的節(jié)奏并非偶然，而是基于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。言之有理即可?！窘馕觥渴纠喊殡S著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展；中西歷史出現(xiàn)了相似的發(fā)展節(jié)奏。

公元前1世紀(jì)前后；羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)同時(shí)并立于世，東西方在相近時(shí)間內(nèi)分別出現(xiàn)兩大世界性帝國(guó)，它們都有幅員遼闊的領(lǐng)土；管理著眾多民族，帶來(lái)了區(qū)域性的穩(wěn)定和繁榮。人類歷史發(fā)展到這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平有了提升，各古代文明開(kāi)始擴(kuò)展，于是世界性大帝國(guó)出現(xiàn)了。

公元15世紀(jì)；東西方都開(kāi)始邁入遠(yuǎn)洋航海時(shí)代，哥倫布和鄭和兩位偉大航海家先后完成了他們的跨大洲的航程。這是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，造船水平和航海技術(shù)的發(fā)展，東西方的人類都在此時(shí)開(kāi)始有能力探索海洋，他們的探索都拓展了人類的認(rèn)知邊界，密切了世界各個(gè)地區(qū)之間的交流。

16-17世紀(jì)；隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，西歐部分工商業(yè)城市；明朝江南地區(qū)都出現(xiàn)了資本主義萌芽，西方的早期資產(chǎn)階級(jí)掀起了一股人文主義的思想解放潮流，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，誕生了莎士比亞這樣偉大的人文主義劇作家。中國(guó)的市民階層也不斷壯大，在明清大量涌現(xiàn)出了迎合市民階層需要的戲曲、話本、小說(shuō)的文學(xué)作品，湯顯祖是其中的杰出代表人物，他的作品也體現(xiàn)出明顯的個(gè)性解放的反封建思想。東西方的人文主義作品都是當(dāng)時(shí)各自商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寫(xiě)照。（以上任意選擇兩個(gè)時(shí)期論述充分）

綜上，東西方歷史出現(xiàn)相似的節(jié)奏并非偶然，而是基于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。24、略

【分析】【詳解】

本題屬開(kāi)放性試題。解答這種題型要注意三個(gè)要素：（1）論點(diǎn)（觀點(diǎn)），觀點(diǎn)應(yīng)明確、清楚；（2）論據(jù)（證明觀點(diǎn)的證據(jù)），證據(jù)要準(zhǔn)確求真。要選擇能證明論點(diǎn)的典型史實(shí)；（3）論證（用證據(jù)證明觀點(diǎn)的過(guò)程），注意史論結(jié)合。對(duì)于這種新題型，學(xué)生只要把握住論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素，做到論從史出，史論結(jié)合，把握材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得高分還是很容易的。故解答本題首先要根據(jù)材料西方消費(fèi)文化觀念的歷史變遷的圖表及表中的消費(fèi)實(shí)態(tài)和消費(fèi)觀念，任選其中的一個(gè)時(shí)期，提煉出消費(fèi)文化觀念的時(shí)代特點(diǎn)，如：古典時(shí)期，以快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)，消費(fèi)具有一定的等級(jí)差別；近代以來(lái)，人們的消費(fèi)觀念由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉，越來(lái)越注重世俗消費(fèi)和生活質(zhì)量，但仍是有節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)；現(xiàn)代社會(huì)，大眾消費(fèi)主義興起，追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂(lè)，非理性奢侈為主流。然后根據(jù)所學(xué)的每一個(gè)時(shí)間段的歷史大背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)習(xí)俗等角度的相關(guān)史實(shí)來(lái)進(jìn)行論述和闡釋；最后進(jìn)行簡(jiǎn)單的升華和總結(jié)即可。只要言之成理即可得分?！窘馕觥克饺耗軌蚪Y(jié)合表中數(shù)據(jù)將表中所選時(shí)期的消費(fèi)文化觀念解釋合理充分；思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

示例1：古典時(shí)期；以快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)，消費(fèi)具有一定的等級(jí)差別。

奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮和海外貿(mào)易的發(fā)展；民主政治的發(fā)達(dá)使人在社會(huì)中的地位日益突出，在社會(huì)上和宗教信仰中有濃厚的人文主義精神，使得追求快樂(lè)幸福的理性節(jié)儉消費(fèi)觀為主流。古希臘哲學(xué)中的理性精神，現(xiàn)實(shí)存在的等級(jí)制度（血緣等級(jí)和財(cái)產(chǎn)等級(jí)），以及對(duì)城邦公共利益的重視，使得當(dāng)時(shí)的人們注重節(jié)制和等級(jí)消費(fèi)，重視公共消費(fèi)和精神性消費(fèi)。

示例2：近代以來(lái)；人們的消費(fèi)觀念由非理性節(jié)儉變?yōu)槔硇怨?jié)儉，越來(lái)越注重世俗消費(fèi)和生活質(zhì)量，但仍是有節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)。

中世紀(jì)的歐洲；由于宗教神學(xué)的束縛，禁欲主義的盛行，人們的消費(fèi)被壓抑，形成了非理性節(jié)儉為主流的消費(fèi)觀。近代以來(lái)，由于人文思潮的傳播，人們沖