2025年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底（約公元前460—前377年）提出：“人的各種疾病皆是生理失調(diào)和外界影響所致，排斥宗教迷信，強(qiáng)調(diào)明確病因、按人用藥”。這些主張A.說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)被摒棄B.成為近代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.一定程度上蘊(yùn)含人文精神D.證明理性主義占主導(dǎo)2、道光八年（1828年）三月，清朝大臣完顏麟慶在參觀了少林寺后，因久聞少林武功名冠天下，遂讓寺主僧組織武僧為之演武。后來(lái)少林寺也請(qǐng)匠人把此次演武盛況畫(huà)在寺內(nèi)白衣殿（觀音殿）內(nèi)的北墻之上，是為《武僧演武圖》（如圖）壁畫(huà)。該壁畫(huà)（）

武僧演武圖A.反映了崇武的社會(huì)風(fēng)尚B.展現(xiàn)了民族文化的魅力C.印證了佛教的正統(tǒng)地位D.體現(xiàn)了寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格3、下表為某學(xué)者在研究古代歷史過(guò)程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是。史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之

A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開(kāi)發(fā)B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng)D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變4、2003年5月《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》的報(bào)道說(shuō)，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對(duì)6809種人類(lèi)語(yǔ)言的瀕危程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)：“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看人類(lèi)語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多?！毕铝羞x項(xiàng)中，有助于改變這一狀況的是（）A.《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B.《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》C.《世界遺產(chǎn)公約》D.《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》5、2018年11月有媒體報(bào)道：世界貿(mào)易組織（WTO）21日決定成立一個(gè)仲裁小組，調(diào)解六個(gè)國(guó)家和歐盟跟美國(guó)之間由于美國(guó)對(duì)鋼鋁產(chǎn)品加征關(guān)稅而引起的爭(zhēng)端。這說(shuō)明世貿(mào)組織A.消除了美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義B.是解決貿(mào)易爭(zhēng)端的唯一機(jī)構(gòu)C.順應(yīng)了全球化的發(fā)展趨勢(shì)D.促進(jìn)政治多極化趨勢(shì)的發(fā)展評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國(guó)最早的兵書(shū)始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書(shū)達(dá)3380部，23503卷。中國(guó)古代兵書(shū)言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)，形成了“舍事言理”論述軍事問(wèn)題的傳統(tǒng)。中國(guó)古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把“道”作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國(guó)古代不僅諸多兵家各抒已見(jiàn)、自立門(mén)戶(hù)，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈?！幾酝跎佘姟吨袊?guó)古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書(shū)籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國(guó)防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個(gè)層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動(dòng)了中國(guó)軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來(lái)，改革軍制成為朝野一致的呼聲?！幾耘碛馈锻砬遘娛滤枷胱冞w考察》等材料三十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的判斷，從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬(wàn)大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路?！幾蕴掌咭弧吨袊?guó)共產(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出洋務(wù)派軍事思想的進(jìn)步之處，并分析其實(shí)踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄧小平軍事思想的重要影響。8、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門(mén)以北；乾清門(mén)外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門(mén)以北，則稱(chēng)后廷。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，前朝是“國(guó)”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來(lái)看，紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開(kāi)了官闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故官不只是72萬(wàn)平方米以?xún)?nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時(shí)間來(lái)看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護(hù)的理念與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，說(shuō)明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值。9、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線(xiàn)路，貫通了五代十國(guó)以來(lái)因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的人工河流。明清兩代繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長(zhǎng)河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國(guó)歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時(shí)期京杭大運(yùn)河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。10、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷(xiāo)主要的貨物?！凉帷兜览锟?guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣?shū)》材料三：商務(wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？11、閱讀材料，完成下列要求。材料一從18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開(kāi)始，到1851年，英國(guó)花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過(guò)總?cè)丝?0%的國(guó)家，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保爾·芒圖說(shuō)，正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移，兩者密切聯(lián)系，互為因果，形成了農(nóng)村人口向城市遷移的推拉力機(jī)制從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，英國(guó)政府對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理，從濟(jì)貧法到社會(huì)保險(xiǎn)的一系列社會(huì)立法，提高了城市的凝聚力。從18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開(kāi)始，到1851年，英國(guó)花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過(guò)總?cè)丝?0%的國(guó)家，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保爾·芒圖說(shuō)，正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移，兩者密切聯(lián)系，互為因果，形成了農(nóng)村人口向城市遷移的推拉力機(jī)制從17世紀(jì)到20世紀(jì)初，英國(guó)政府對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理，從濟(jì)貧法到社會(huì)保險(xiǎn)的一系列社會(huì)立法，提高了城市的凝聚力?！幾蕴茟c《近代英國(guó)農(nóng)村人口的遷移與城市化》“農(nóng)民工”指的是雖然身份是農(nóng)民，但主要在城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)工作的人。農(nóng)民工身份是農(nóng)民，職業(yè)是工人，是特殊的社會(huì)群體。中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件，規(guī)定準(zhǔn)許農(nóng)民自籌資金、自理口糧，進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工經(jīng)商，此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，自此，農(nóng)民工開(kāi)始大量涌進(jìn)城市。2018年，全國(guó)農(nóng)民工總量是28836萬(wàn)人，其中，在本地就業(yè)的農(nóng)民工11570萬(wàn)人，外出進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工17266萬(wàn)人。材料二“農(nóng)民工”指的是雖然身份是農(nóng)民，但主要在城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)工作的人。農(nóng)民工身份是農(nóng)民，職業(yè)是工人，是特殊的社會(huì)群體。中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件，規(guī)定準(zhǔn)許農(nóng)民自籌資金、自理口糧，進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工經(jīng)商，此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，自此，農(nóng)民工開(kāi)始大量涌進(jìn)城市。2018年，全國(guó)農(nóng)民工總量是28836萬(wàn)人，其中，在本地就業(yè)的農(nóng)民工11570萬(wàn)人，外出進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工17266萬(wàn)人。

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述中英兩國(guó)人口遷移的共同特征，并分析造成上述特征的原因。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中英兩國(guó)人口遷移的共同影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共36分)12、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。整個(gè)中國(guó)是一個(gè)“天下”。“天下”沒(méi)有邊。也沒(méi)有界線(xiàn)，有向遠(yuǎn)處擴(kuò)散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過(guò)文化交融而構(gòu)成的一個(gè)新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個(gè)核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國(guó)"。

——摘編自許倬云《說(shuō)中國(guó)》根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)，自擬論題.并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰）13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文明是多元的；其演進(jìn)過(guò)程，可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程。在中華文明演進(jìn)的過(guò)程中，物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的；決定性的作用。一些具有進(jìn)步性的制度的建立以及精神文明的發(fā)展對(duì)整個(gè)文明也起到了推動(dòng)作用。就一個(gè)側(cè)面而言，中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展的。所謂雅，是指社會(huì)上層的或見(jiàn)諸經(jīng)典的部分；所謂俗，是指社會(huì)下層的或見(jiàn)諸非經(jīng)典記載的部分。每一次的雅化或俗化都可以視為文明的一次演進(jìn)，雅與俗的互動(dòng)促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。

——摘編自袁行霈《中華文明史》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）14、閱讀下列材料；回答相關(guān)問(wèn)題。

材料自古以來(lái)；“中國(guó)”就是一個(gè)內(nèi)涵在不斷轉(zhuǎn)換的重要詞語(yǔ)。不同時(shí)期，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵也是不同的。如下表所示。

。時(shí)期。

內(nèi)涵。

西周。

“中國(guó)”最初的意思是“中央之城”；即周天子所居京師之地，與“四方”對(duì)稱(chēng)，是一個(gè)地理概念，伴隨政治衍生。后“中國(guó)”指代古代華夏族聚居地域，主要指黃河中下游及淮河流城。

春秋戰(zhàn)國(guó)。

中原周邊的各個(gè)少數(shù)民族先后稱(chēng)霸中原；從而將“中國(guó)”的地理范圍擴(kuò)大。文化意義上的“中國(guó)”已出現(xiàn)在眾多史料中。

秦。

“中國(guó)”范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；“及秦始皇筑長(zhǎng)城界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮”

——據(jù)史宏波《近代以來(lái)“新中國(guó)”名詞的歷史考察》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）15、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫(huà)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、價(jià)值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)16、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“強(qiáng)調(diào)明確病因；按人用藥”體現(xiàn)的是希波克拉底反對(duì)宗教迷信；重視人的生命，蘊(yùn)含人文精神，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)并未被摒棄，排除A項(xiàng)；材料與近代醫(yī)學(xué)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義精神，非理性主義，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，少林武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)了民族文化的魅力，《武僧演武圖》將少林演武情景畫(huà)在了墻壁之上，有利于保存民族文化，B項(xiàng)正確；材料涉及官員、寺院對(duì)“武”的態(tài)度，不能代表具有廣泛意義的“社會(huì)風(fēng)尚”，排除A項(xiàng)；清朝的正統(tǒng)思想是儒家思想，佛教的地位并不穩(wěn)定，沒(méi)有取得正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；演武圖是對(duì)當(dāng)時(shí)武術(shù)表演情景的再現(xiàn)，不屬于寫(xiě)意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見(jiàn)人口的遷徙和流動(dòng)，推動(dòng)了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見(jiàn)魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動(dòng)了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2003年（世界）。根據(jù)材料“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看人類(lèi)語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的保護(hù)人類(lèi)語(yǔ)言相關(guān)，D項(xiàng)正確；《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》是聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的名錄之一，自1994年以來(lái)，為保護(hù)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)的監(jiān)測(cè)工作，將存在嚴(yán)重問(wèn)題的遺產(chǎn)列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》，敦促遺產(chǎn)所在國(guó)家采取措施修復(fù)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，與材料不符，排除A項(xiàng)；人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到人類(lèi)價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》有利于古代建筑的保護(hù)與修復(fù)，與材料不符，排除B項(xiàng)；《世界遺產(chǎn)公約》主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款，規(guī)定了各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，都由其所在國(guó)家依法嚴(yán)格予以保護(hù)。與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

從材料可以看出，世貿(mào)組織調(diào)解六個(gè)國(guó)家和歐盟跟美國(guó)之間的貿(mào)易爭(zhēng)端，這也是它的重要職能。世貿(mào)組織作為世界上最大的貿(mào)易自由化組織，此舉當(dāng)然順應(yīng)了世界全球化的歷史發(fā)展趨勢(shì)，故選C項(xiàng)。AB項(xiàng)的表述都過(guò)于絕對(duì)。材料體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化，而不是多極化，故排除D項(xiàng).二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“我國(guó)最早的兵書(shū)始于西周”得出歷史久遠(yuǎn)；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書(shū)達(dá)3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)”得出文化底蘊(yùn)深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強(qiáng)；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把‘道’作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書(shū)籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對(duì)西方的依賴(lài)性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的‘戰(zhàn)爭(zhēng)與革命’的時(shí)代觀”可得出有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬(wàn)大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鄧小平的軍事思想為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史久遠(yuǎn)；著述浩繁；文化底蘊(yùn)深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強(qiáng)；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐?。谎髣?wù)運(yùn)動(dòng)缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對(duì)列強(qiáng)抱有幻想。

（3）影響：為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。8、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則是真實(shí)性和完整性。價(jià)值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮是研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮是我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認(rèn)識(shí)明清歷史的載體。【解析】（1）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：真實(shí)性和完整性。

價(jià)值：我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認(rèn)識(shí)明清歷史的載體；研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)。9、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運(yùn)河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，還促進(jìn)了運(yùn)河沿線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運(yùn)河成為人類(lèi)文化遺產(chǎn)是必然的。可從其歷史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、水文價(jià)值。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國(guó)文化遺產(chǎn)?京杭大運(yùn)河。

【名師點(diǎn)睛】本題以《國(guó)際關(guān)系史》為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)《拉巴洛條約》的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類(lèi)的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的考上來(lái)說(shuō)，具有一定的難度。因此我們?cè)谄綍r(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)，要求學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了運(yùn)河沿線(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟(jì)、文化載體，是人類(lèi)創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長(zhǎng)的人工河流。10、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬?lài)?guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。【解析】(1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)；背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空分別是工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特征；據(jù)材料一“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能，而大工業(yè)的發(fā)展又加速了農(nóng)村人口流動(dòng)和遷移”和材料二“農(nóng)民工開(kāi)始大量涌進(jìn)城市”得出大量農(nóng)村人口涌入城市。

第二小問(wèn)原因；英國(guó)：據(jù)材料一“18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開(kāi)始”“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入”并結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的背景得出，農(nóng)村發(fā)生“圈地運(yùn)動(dòng)”，大量失去土地的農(nóng)民為了生計(jì)涌入城市，進(jìn)入工廠做工；據(jù)材料一“正是大批農(nóng)村閑置勞動(dòng)力的涌入，大工業(yè)的發(fā)展才成為可能”得出工業(yè)革命的進(jìn)行，需要大量的自由雇傭勞動(dòng)力，成為農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市的直接拉動(dòng)力；據(jù)材料一“英國(guó)政府對(duì)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行不斷探索，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)管理提高了城市的凝聚力”得出英國(guó)政府的社會(huì)立法管理提高了城市的凝聚力。中國(guó)：據(jù)材料時(shí)間“1984年”可知這是經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期，結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革的相關(guān)史實(shí)得出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力；城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，城市建設(shè)需要大量勞動(dòng)力；中國(guó)逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化；據(jù)材料二“中共中央于1984年發(fā)布一號(hào)文件此文件可謂農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)政策變動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志”得出國(guó)家政策的引導(dǎo)和推動(dòng)。

（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空分別是工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)。分別提取材料一、二中的有效信息并結(jié)合所學(xué)分析其影響。據(jù)材料一“英國(guó)花了92年的時(shí)間，成為世界上第一個(gè)城市人口超過(guò)總?cè)丝?0%的國(guó)家，基本上實(shí)現(xiàn)了城市化”和材料二“農(nóng)民工開(kāi)始大量涌進(jìn)城市”可知城市人口增加，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系；推動(dòng)了城市化進(jìn)程，有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；還可從給城市帶來(lái)了一些發(fā)展中的隱患，加大了城市管理的難度等分析其局限性?！窘馕觥?1)特征：大量農(nóng)村人口涌入城市。

原因：英國(guó)：農(nóng)村發(fā)生“圈地運(yùn)動(dòng)”；大量失去土地的農(nóng)民為了生計(jì)涌入城市，進(jìn)入工廠做工；工業(yè)革命的進(jìn)行，需要大量的自由雇傭勞動(dòng)力，成為農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市的直接拉動(dòng)力；英國(guó)政府的社會(huì)立法管理提高了城市的凝聚力。中國(guó)：農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力；城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，城市建設(shè)需要大量勞動(dòng)力；中國(guó)逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化；國(guó)家政策的引導(dǎo)和推動(dòng)。

(2)共同影響：加強(qiáng)了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系；推動(dòng)了城市化進(jìn)程，有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；給城市帶來(lái)了一些發(fā)展中的隱患，加大了城市管理的難度。四、論述題(共4題，共36分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關(guān)中國(guó)的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個(gè)觀點(diǎn)，例如“夏商西周是古代中國(guó)文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來(lái)論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國(guó)文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國(guó)思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國(guó)古代主流思想儒學(xué)在發(fā)展中不斷地吸收其他學(xué)說(shuō)并趨時(shí)更新，又如漢族的生活方式和習(xí)俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來(lái)文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國(guó)文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來(lái)進(jìn)行論證。【解析】示例：

論題：中國(guó)文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深；在長(zhǎng)期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國(guó)主流思想的形成和發(fā)展是儒學(xué)在不同時(shí)期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽(yáng)；道、法家等學(xué)說(shuō)內(nèi)容；形成新儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時(shí)，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學(xué)，成為封建社會(huì)后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風(fēng)俗是在各民族長(zhǎng)期共存、相互交流融合的基礎(chǔ)上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂(lè)舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時(shí)期，漢族同少數(shù)民族長(zhǎng)期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習(xí)俗。

綜上，在包容開(kāi)放和博采眾長(zhǎng)的文化氛圍下，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。13、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程”可擬定論點(diǎn)是中華文明在引進(jìn)和吸收外來(lái)文明的基礎(chǔ)上，不斷得以豐富和發(fā)展。關(guān)于闡釋可從中國(guó)古代史的中外文明碰撞如佛教的傳入、理學(xué)的產(chǎn)生、明清時(shí)期高產(chǎn)作物的引入等角度進(jìn)行分析即可，最后歸納總結(jié)?！窘馕觥空擃}：中華文明在引進(jìn)和吸收外來(lái)文明的基礎(chǔ)上；不斷得以豐富和發(fā)展。

佛教傳入中國(guó)后與中華傳統(tǒng)文化相融合。南北朝至隋唐之際；出現(xiàn)了禪宗，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分；至宋代，出現(xiàn)了理學(xué)，成為中國(guó)古代最為精致；最為完備的理論體系，其影響至深至巨。明代中后期，源自美洲的玉米、甘薯等高產(chǎn)作物以及歐洲科技開(kāi)始傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)人民的物質(zhì)和文化生活。

綜上所述，中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“中原周邊的各個(gè)少數(shù)民族先后稱(chēng)霸中原，從而將“中國(guó)”的地理范圍擴(kuò)大。文化意義上的“中國(guó)”已出現(xiàn)在眾多史料中“得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)”一詞已具有豐富的文化內(nèi)涵。根據(jù)材料的內(nèi)容與所學(xué)知識(shí)，可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)”一詞從地理范圍的變化角度概括。再?gòu)漠?dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵及影響進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明。最后總結(jié)得出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“中國(guó)”一詞已具有非常豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥渴纠呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)”一詞已具有豐富的文化內(nèi)涵。

春秋戰(zhàn)國(guó)以前；“中國(guó)”一詞主要是一個(gè)有政治內(nèi)涵的地理名詞；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了“中國(guó)”的地理范圍擴(kuò)大，周的文化和禮儀隨之拓展；在這一過(guò)程中，百家爭(zhēng)鳴扮演了重要的角色，儒家積極倡導(dǎo)道德教化，突出政治統(tǒng)治的文化色彩，如孔子提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”“克已復(fù)禮”。孟子主張“天下定于一”并實(shí)施仁政等，都含有樸素的以文化為核心的“中國(guó)”觀。

由此可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“中國(guó)”一詞已具有非常豐富的文化內(nèi)涵。

（“示例”僅供參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善其中一個(gè)結(jié)合材料“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力”得出論題，如愛(ài)國(guó)作為公民的基本準(zhǔn)則，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文