2025年湘師大新版高三語文上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版高三語文上冊階段測試試卷767考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“漢語拼音之父”周有光先生108歲壽辰之際，常州市副市長登門拜訪，請他為故鄉(xiāng)題詞，面對這個不情之請，周老欣然揮毫贈字．B.BRT即快速公交系統(tǒng)，是一種介于快速軌道交通與常規(guī)公交之間的新型公共客運(yùn)系統(tǒng)，其運(yùn)輸能力與中等運(yùn)量的輕軌難分伯仲．C.耶魯大學(xué)畢業(yè)的高材生秦玥飛放棄安之若素的城市生活，自愿來到湖南賀家山做一名大學(xué)生村官，僅一年時間就幫村里引進(jìn)資金80萬．D.德國大眾因“變速箱門事件”宣布召回北美等地問題車輛，而在中國卻缺乏相應(yīng)的問責(zé)機(jī)制，這一表現(xiàn)令中國消費(fèi)者側(cè)目而視．2、下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.屏敝百廢俱興檔（dǎng）次憂心忡忡（chōng）B.國粹驚滔拍岸跟帖（tiě）令人咋（zhà）舌C.擺渡歪風(fēng)斜氣膝（qī）蓋伺（sì）機(jī)而動D.低碳利令智昏壓軸（zhòu）退避三舍（shè）3、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.隨著城市化進(jìn)程的加快和工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，我國的煙霧污染日趨嚴(yán)重，使越來越多的人出現(xiàn)了眼痛、頭痛、呼吸困難等癥狀。B.這兩天，一條名為《我是誰》的1分30秒的視頻被廣泛轉(zhuǎn)載，中國共產(chǎn)黨破天荒第一次打廣告，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊：“暖心接地氣！”“沒想到有一天被我黨廣告圈粉！”C.各級黨組織只有當(dāng)好選人用人的舵手，秉持公道正派的工作，堅(jiān)決抵制各種歪風(fēng)邪氣，才能營造出風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。D.由中央電視臺主辦的“中國詩詞大會”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾充滿緊張感的觀看中學(xué)習(xí)詩詞知識，領(lǐng)略詩詞之美。4、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

①雖然他盡了最大的努力；但還是沒能住對方凌厲的攻勢，痛失獎杯。

②能源短缺；加上惡劣的自然條件，極大地著這個小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③那些見利忘義，出賣人格尊嚴(yán)的的人，理所當(dāng)然為正人君子所。A.遏制限制不恥B.遏止制約不恥C.遏制制約不齒D.遏止限制不齒5、【題文】對下列詞語意義的解釋，不正確的一組是()A.名望(好的名聲)

不可名狀(不能夠用語言來形容)

名貴(著名而珍貴)

不名一錢(沒有一分錢)B.素養(yǎng)(平日的修養(yǎng))

素不相能(一向合不來)

素材(內(nèi)容簡單的材料)

素未謀面(平素沒見過面)C.名流(著名的人士)

不名一錢(不占有一個錢)

名貼(名片或有名的字帖)

莫名其妙(無法用言語說出其中奧妙)D.適意(舒適)6、【題文】下列各句不全含有通假字的一項(xiàng)是（）A.終老不復(fù)?。ㄈ⊥ㄈⅲ﹥航袢遮ぺぃㄚぺね躁裕〣.來吾道夫先路伶俜縈苦心C.自牧歸荑（歸通饋）夙昔夢見之（昔通夕）D.薄霄愧云?。ū⊥ú矗┱儆兴景笀D（案通按）7、對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，錯誤的一項(xiàng)是（）A.河?xùn)|兇亦然（兇：洪水浩大，來勢兇猛）B.以手撫膺坐長嘆（徒，空）C.聲非加疾也（疾：強(qiáng)）D.畫圖省識春風(fēng)面（省：曾經(jīng)）8、下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）A.剽悍∕鏢局暈船∕醞釀靡費(fèi)∕靡麗B.烘焙∕蓓蕾蒞臨∕罹難舍間∕舍棄C.趔趄∕凜冽屏藩∕顰蹙呼天搶地∕搶種搶收D.桎梏∕誥封賡續(xù)∕粳米曲突徙薪∕曲終人散9、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神來完成的．B.在去年熱帶西太平洋綜合考察活動中，中國科學(xué)家對兩套深海潛標(biāo)成功地進(jìn)行了改造，破解了深海觀測數(shù)據(jù)實(shí)時傳輸?shù)氖澜珉y題．C.為了維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益和金融市場環(huán)境，應(yīng)關(guān)閉引發(fā)惡性案件的“校園貸”平臺，取締貸款利率高、催收手段極端的小公司．D.人與人之間最好的默契，并非是有人懂你的“言外之意”，而是有人懂你的“欲言又止”，也就是知道你想說而沒有說出的那些話．評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)10、補(bǔ)寫出下列各篇名句中的空缺部分．

（1）君子坦蕩蕩，____．（《論語?述而》）

（2）____；長路漫浩浩．（《古詩十九首′涉江采芙蓉》）

（3）固知一死生為虛誕，____．（王羲之《蘭亭集序》）

（4）群山萬壑赴荊門，____．（杜甫《詠懷古跡》其三）

（5）____；水面清圓，一一風(fēng)荷舉．（周邦彥《蘇幕遮》）

（6）舞榭歌臺，____（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

鉛同位素考古：文物的指紋。

①如果說碳十四測年技術(shù)解決了考古發(fā)現(xiàn)的“何時”問題；那么鉛同位素考古方法解決了文物來自“何地”的問題。

②1966年美國學(xué)者Brill在美國考古學(xué)年會上宣讀了他對來自世界各地的幾十件鉛玻璃、鉛丹顏料以及鉛青銅的鉛同位素分析結(jié)果，宣告鉛同位素考古的誕生。Brill的研究發(fā)現(xiàn)中國古代玻璃與希臘的古代鉛礦；英國；意大利、土耳其的鉛礦，西班牙、威爾斯、撒丁島的鉛，以及埃及的古代玻璃和釉上的鉛完全不同，表明中國古代玻璃最有可能產(chǎn)自本地。

③鉛同位素考古的原理是怎樣的呢？鉛有四種穩(wěn)定同位素，分別為204Pb、206Pb、207Pb和208Pb，其中204Pb總量是不隨時間變化的，206Pb、207Pb和208Pb分別是238U；235U和232Th三種放射性同位素的衰變產(chǎn)物；被稱為放射成因鉛。由于各地金屬礦山在成礦過程中所處的地質(zhì)環(huán)境中鈾和釷含量不同，以及成礦的地質(zhì)年代不同，所以其中放射成因鉛的含量比率會有不同。這樣，鉛同位素組成可以作為各地鉛礦石的“指紋”--指征礦石的來源。

④在古代很多文物的生產(chǎn)中；鉛或多或少會成為原料之一，例如青銅器；玻璃、陶釉、顏料等。因此，鉛同位素組成也是文物的“指紋”，是探究古代礦產(chǎn)開發(fā)、商品生產(chǎn)和貿(mào)易交流等課題的重要參考依據(jù)。從20世紀(jì)80年代開始，英國、德國、日本、美國和中國學(xué)者紛紛利用鉛同位素方法探索青銅器礦料來源，并在世界范圍內(nèi)取得巨大的成功。

⑤英國牛津大學(xué)的Gale夫婦首次將該項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于探索青銅時代地中海地區(qū)青銅工業(yè)的銅料來源。通過對比青銅制品和銅礦山的鉛同位素?cái)?shù)據(jù)；他們提出了古代地中海銅礦料的貿(mào)易路線。此項(xiàng)成果于1982年在國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》上正式發(fā)表。幾乎同時，德國學(xué)者發(fā)表了他們對阿納托利亞古代銅器的分析結(jié)果，提出錫青銅合金化技術(shù)與銅；錫礦料同時被引入安納托利亞。

⑥在我國；鉛同位素考古研究工作也取得了突破性進(jìn)展。商周王朝輝煌的青銅器鑄造技術(shù)獨(dú)樹一幟，青銅鑄造業(yè)耗費(fèi)了巨大的銅錫鉛資源，但是作為青銅文化分布核心的中原地區(qū)恰恰是銅錫資源的匱乏區(qū)，鉛同位素方法為解決商周青銅器礦料來源提供了重要的線索。20世紀(jì)80年代初期，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的碩士研究生金正耀首次運(yùn)用鉛同位素方法測定了殷墟出土的12件晚商青銅器，并發(fā)現(xiàn)部分商代青銅器中含有高放射成因鉛。在國內(nèi)，這種罕見的異常鉛僅發(fā)現(xiàn)于云南東北部的部分金屬礦山，據(jù)此他提出了轟動學(xué)界的商代青銅器礦料來源“西南說”。此后三十年，金正耀團(tuán)隊(duì)對二里頭；鄭州商城、偃師商城、三星堆、金沙、盤龍城、大洋洲、天馬-曲村、琉璃河、炭河里、周原、洛陽等地出土的商周青銅器進(jìn)行了地毯式地全面測試，完善了中國青銅器鉛同位素?cái)?shù)據(jù)庫，并明確提出了連接西南和中原之間的“青銅之路”。

⑦如今；鉛同位素考古已經(jīng)走過了近半個世紀(jì)，而各國學(xué)者的研究勢頭絲毫未減。鉛同位素考古方法是自然科學(xué)與人文科學(xué)的完美結(jié)合，使它始終保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力。

（《光明日報(bào)》2016年01月01日作者吳曉桐）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是____

A．通過對來自世界各地的幾十件鉛玻璃、鉛丹顏料以及鉛青銅的鉛同位素分析，美國學(xué)者Brill于1966年宣告鉛同位素的誕生。

B．鉛有四種穩(wěn)定同位素，其中204Pb、207Pb和208Pb分別是238U；235U和232Th三種放射性同位素的衰變產(chǎn)物。

C．以金正耀為首的團(tuán)隊(duì)通過全面測試；明確提出了連接西南和中原之間的“青銅之路”，這表明我國鉛同位素考古研究工作取得了突破性進(jìn)展。

D．英國Gale夫婦于1982年首次將鉛同位素方法探索青銅器礦料來源的技術(shù)成果在國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》上正式發(fā)表。

（2）下列對“鉛同位素考古”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．鉛同位素考古技術(shù)發(fā)現(xiàn)中國古代玻璃上的鉛與埃及的古代玻璃和釉上的鉛；撒丁島的鉛等完全不同；表明中國古代不具備生產(chǎn)玻璃的能力。

B．鉛同位素考古技術(shù)可以解決文物來自“何地”的問題；依此我國學(xué)者金正耀提出了轟動學(xué)界的商代青銅器礦料來源“西南說”。

C．鉛同位素考古的原理是依據(jù)各地金屬礦山中鈾和釷含量以及成礦的地質(zhì)年代的不同；比較放射成因鉛的含量比率，進(jìn)而指征礦石的來源。

D．鉛同位素考古方法是自然科學(xué)與人文科學(xué)的完美結(jié)合；雖然鉛同位素考古已走過了近半個世紀(jì)，但這種方法始終保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．德國學(xué)者對阿納托利亞古代銅器進(jìn)行鉛同位素考古分析；證實(shí)該地區(qū)在古代沒有發(fā)現(xiàn)銅；錫礦料，當(dāng)時的人們也沒有掌握錫青銅合金化技術(shù)。

B．如果用鉛同位素考古方法對2013年益陽兔子山遺址出土的銅鏡進(jìn)行分析；就可以確定該銅鏡大致于哪年制作而成。

C．依據(jù)金正耀鉛同位素考古實(shí)踐結(jié)論；中原地區(qū)雖然擁有輝煌的青銅器鑄造技術(shù)，但是該地區(qū)的銅錫資源匱乏。

D．2015年，南昌?；韬顒①R墓出土了不少的青銅器。假如對這些青銅器進(jìn)行鉛同位素測試，能更好地完善中國青銅器鉛同位素?cái)?shù)據(jù)庫。12、閱讀下面的宋詞；完成下列題。

燕山九日作①

[宋]范成大萬里漢家使，雙節(jié)②照清秋。舊京行遍，中夜呼禹③濟(jì)黃流。亭落桑榆④西北；無限太行紫翠，相伴過盧溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。

對重九、須爛醉，莫牽愁⑤．黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書⑥咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。【注釋】：①乾道六年（1170年）；作者奉命出使金國。為改變接納詔書禮儀和索取“陵寢”事與金國交涉，慷慨抗節(jié)，幾近被殺，本詞即寫于出使期間。②雙節(jié)：使節(jié)出行時的儀仗。③禹：與堯；舜齊名的賢圣帝王，曾治理黃河，劃定中國九州版圖。④桑榆：指桑干河（永定河）和榆關(guān)（山海關(guān)）．⑤作者在當(dāng)時所作絕句《燕賓館》自注中說可“至是適以重陽，伴使把菊酌酒相勸?！雹尢鞎耗纤沃两饑膰鴷?。

（1）根據(jù)閱讀經(jīng)歷判斷，本詞詞牌是____

A．永遇樂B．念奴嬌C．水調(diào)歌頭D．定風(fēng)波。

（2）下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．本詞開篇即寫出使金國的大背景；作者走遍當(dāng)年的都城汴梁，胸中透露出不平的意緒。

B．“桑榆”“太行”“盧溝”三句點(diǎn)明行蹤；也寫出了孤身一人；客居他鄉(xiāng)的感傷與落寞。

C．雖然兩鬢斑白；作者還是暢飲賞菊以度佳節(jié)，且以擬人手法寫出菊花綻放帶來的喜悅。

D．本詞以北國秋日風(fēng)光入詩；情感慷慨激昂，悲壯又不失豪放，風(fēng)格與蘇軾；陸游相近。

（3）題目中“九日”指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，下列與重陽節(jié)沒有關(guān)聯(lián)的兩項(xiàng)是____

A．千門萬戶曈曈日；總把新桃換舊符。

B．云木硫黃秋滿川；茱萸風(fēng)里一樽前。

C．但將酩酊秋佳節(jié)；不用登臨恨落暉。

D．黃花宜泛酒；青岳好登高。

E．細(xì)筆五色臂絲長；空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。

（4）上世紀(jì)30年代末；學(xué)者夏承燾因中日戰(zhàn)起，“懼亡國之無日，援取宋人詞之足鼓舞人心；砥礪節(jié)概者”編著了《宋詞系》，其中即有范成大此詞。請結(jié)合具體內(nèi)容分析本詞何以能夠“鼓舞人心。砥礪節(jié)概”。

（5）在橫線處填寫相關(guān)作品原句（限選其中6處。）

“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，季節(jié)的變化總能牽動詩人敏感的心靈，范成大于清秋時節(jié)一抒懷抱，更有無數(shù)詩人因“秋”生情。767年重陽，56歲的杜甫一首《登高》寫盡秋悲，其中頷聯(lián)“①____，②____”二句寫出肅穆蕭瑟、空曠遼闊的秋景，寄寓著深沉的生命感懷，成為千古寫秋名句；元和十二年秋，白樂天寫下《琵琶行》，開篇即以“③____”一句寫出送客湓浦口所見清冷秋景，為下文抒寫“天涯淪落”之悲奠定了基調(diào)，其后又以“④____”一句秋江月夜景色烘托出音樂的無盡魅力；北宋范文正公同樣善摹秋意，“碧云天，黃葉地，⑤____，⑥____”，思鄉(xiāng)的愁緒借景透出，不著痕跡。當(dāng)然，秋景也并非總是一片蕭瑟。1925年，滿懷革命豪情的毛澤東途經(jīng)長沙，佇立橘子洲頭，眼中則是一派“⑦_(dá)___，層林盡染，漫江碧透，⑧____”的壯麗秋景，呈現(xiàn)出以天下為己任的宏大境界。古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！贝搜圆惶摗?3、閱讀下面的文字；完成各題。

誰把李白販賣成了古惑仔最近；大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語言越來越像在惡搞：一會兒有人吆喝“孔子是喪家之犬”，一會兒有人叫喊“李白是古惑仔”；左邊的場子在用京韻大鼓語言講經(jīng)，右邊的場子在用單口相聲語言說史。一個劣質(zhì)學(xué)術(shù)“秀場”，正在商品展銷會的角落里悄悄地拉開了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲；小S爭風(fēng)吃醋，一較高下。

與其說孔子是喪家之犬；不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說李白像古惑仔，不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉；吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長”的權(quán)威，又騷擾了過往的行人。學(xué)術(shù)語言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。

既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣；又缺乏對學(xué)術(shù)語言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。這種思維放棄學(xué)術(shù)話語的理性原則，將它翻譯成最時髦；最熱門的“無厘頭”語言，甚至不惜娛樂化（大話、惡搞、駭人聽聞的新名詞），似乎只有這樣才能與公眾對話。對此，公眾驚詫不已--這就是學(xué)術(shù)？怎么越看越像初次登場的娛樂小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演？這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強(qiáng)大的娛樂話語這個“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的傳播；主要是靠大學(xué)講堂；學(xué)術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語的傳播，主要是靠一般的報(bào)紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語的傳播，主要是靠生活空間（飯局、客廳、酒館、街道、廣場），再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等。在新的公共話語空間的建構(gòu)過程中，單一的話語形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒有對話和交鋒，只會使它日漸枯萎。讓各種不同的話語方式（學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語言）相互碰撞，取長補(bǔ)短，或許會使它們同時呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級的東西。

學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域；是一件值得提倡的事情，目的是將各類思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個難題。毫無疑問，無論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插進(jìn)公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂，都是無效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說過一句很有意思的話：將“左”的道德觀與“右”的認(rèn)識論融合防止僵化保守。這種融合，要求對傳播知識的語言進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語言；似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的弊端，其實(shí)并沒有自己的語言，而是租借娛樂明星嘩眾取寵的語言。學(xué)術(shù)話語仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個塑料袋，將孔子；老子、李白們?nèi)诶锩娑凳邸Ｋ麄儚囊环N極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂化的極端）．這正好應(yīng)了民間的一句諺語：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。

（1）不能代表“在強(qiáng)大的娛樂話語這個‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個句子中的“婆婆”的一項(xiàng)是____

A．京韻大鼓B．單口相聲C．商品展銷會D．吳宗憲；小S

（2）對目前部分學(xué)術(shù)語言“離家出走”的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是____

A．某些學(xué)術(shù)研究人員坐不了冷板凳；被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象；吳宗憲小S們的風(fēng)光無限所誘惑。

B．某些學(xué)術(shù)研究人員喪失學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；拿歷史名人；經(jīng)典文化開刀，無風(fēng)險(xiǎn)但成名快，并且可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

C．學(xué)術(shù)語言在向娛樂語言學(xué)習(xí)的一些嘗試中；沒有顧及到自身的原則和底線而迷失了自我。

D．學(xué)術(shù)語言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式完全不可能是娛樂語言。

（3）根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，下面說法正確的一項(xiàng)是____

A．作者認(rèn)為；娛樂文化中有一部分是垃圾文化。

B．學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域；是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò)BBS作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對話的一條很好的途徑。

C．將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強(qiáng)行插入公眾傳播是無效的方法；中央電視臺“百家講壇”就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺。

D．作者把認(rèn)為“李白是古惑仔”的北大博士和說“孔子是喪家之犬”的北大教授都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。14、閱讀下面的文字；完成問題。

現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造。

張世英。

傳統(tǒng)真理觀認(rèn)為；凡不符合邏輯概念的東西或不可能出現(xiàn)在感性直觀中的東西，就是不真的。這就是所謂的現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)者，在場；出場之謂也，根本不可能出場的東西就是不現(xiàn)實(shí)的東西，就是不真的。這種真理觀移植到中國來，于是像李白的“白發(fā)三千丈”和杜甫的“晨鐘云外濕”就都被看做是不現(xiàn)實(shí)的因而是不真的東西。因?yàn)椤鞍装l(fā)三千丈”不可能在感性直觀中出場，聲中聞濕不可能在概念中出場。

人所生活于其中；實(shí)踐于其中的世界；總是人與物交融的產(chǎn)物，所謂離開人而獨(dú)立的外物是沒有意義的。人的生活世界，其意義是人與現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)實(shí)既包括物，也包括個人以外的他人）的接觸中創(chuàng)造出來的。人是有創(chuàng)造性的動物。人在與現(xiàn)實(shí)的接觸、交融中所創(chuàng)造出來的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，它比現(xiàn)實(shí)的東西要豐富得多，這些豐富奇妙的內(nèi)容遠(yuǎn)非簡單地歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)就可以了結(jié)的。可以說，人的創(chuàng)造性就是人之超越現(xiàn)實(shí)的特性。

人所創(chuàng)造的世界是一個充滿意義的世界；從人的這種有意義的世界的角度看問題，那么，真理的標(biāo)準(zhǔn)就不應(yīng)該再固守在傳統(tǒng)真理觀所堅(jiān)持的狹隘的“現(xiàn)實(shí)”或“在場”的范圍內(nèi)，不應(yīng)該以超出人的創(chuàng)造活動之外的抽象之物為依歸，而應(yīng)該就在人的創(chuàng)造活動本身。只要人的創(chuàng)造活動所表現(xiàn)出來的東西是有意義的，它就是真的。說它是真的，是因?yàn)樗憩F(xiàn)了人的內(nèi)心深處的真實(shí)閃光，這真實(shí)的閃光是人與現(xiàn)實(shí)接觸；交融的產(chǎn)物，因而不是主觀唯心主義的，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了人的獨(dú)特的創(chuàng)新。孫悟空大鬧天宮，固然反映了對現(xiàn)實(shí)中舊秩序的反抗，但如果僅僅把孫悟空大鬧天宮歸結(jié)為這一現(xiàn)實(shí)，那么，孫悟空大鬧天宮或者說整個《西游記》小說的文學(xué)意味及其創(chuàng)造性和獨(dú)特性何在呢？那種單純用科學(xué)分析、用邏輯和歷史分析探究神話之現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的做法，實(shí)無異于否認(rèn)神話的獨(dú)立性和人的創(chuàng)造性。

人的創(chuàng)造活動由于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)；因而具有虛擬性。虛擬就是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中不存在或不可能存在的東西的意義和真實(shí)性。上引孫悟空大鬧天宮就是虛擬之一例，前面提到的“白發(fā)三千丈”都只能是虛擬的。

虛擬在人類思想文化的各種現(xiàn)象中都是必不可少的因素。例如；藝術(shù)顯然是一種不可能離開虛擬的思想文化現(xiàn)象。藝術(shù)起源于對現(xiàn)實(shí)的模仿，但真正的藝術(shù)品，其與它所描繪；所言說的東西之間的關(guān)系絕不是簡單的現(xiàn)實(shí)原型和摹本的關(guān)系，藝術(shù)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它所描繪、所言說的現(xiàn)實(shí)本身的范圍而具有虛擬性。舉一個比較極端的例子，一幅宗教畫，你能說它有什么現(xiàn)實(shí)的原型供人們對照嗎？但它由于人的創(chuàng)造性而感動了古今多少能領(lǐng)悟人類內(nèi)心真實(shí)的人們的心靈，包括不信宗教的人！當(dāng)然，虛擬不是虛構(gòu)或捏造，虛擬不是與現(xiàn)實(shí)毫無聯(lián)系的。一部好的小說所描寫的典型人物，雖然在現(xiàn)實(shí)中不存在，但他在讀者心目中又似乎無處不在。我認(rèn)為這“似乎無處不在”的“現(xiàn)實(shí)中不存在”正是虛擬的特性，正是人的創(chuàng)造性之所在?！艾F(xiàn)實(shí)中不存在”，是因?yàn)樗翘摂M的；“似乎無處不在”，是因?yàn)樘摂M不是捏造，它與現(xiàn)實(shí)是有聯(lián)系的。

虛擬不僅表現(xiàn)在邏輯概念的思維活動中；而且也特別表現(xiàn)在無邏輯性的想象和幻想中。文學(xué)藝術(shù)中不乏這種現(xiàn)象，宗教神話中尤其充滿了這種現(xiàn)象。宗教；神話不是理性、邏輯所可以說明的，然而，人卻具有這種非理性、非邏輯的本性。科學(xué)的創(chuàng)造性也具有虛擬性。自然科學(xué)的規(guī)律往往是在現(xiàn)實(shí)里根本不存在的條件下，亦即在科學(xué)家虛擬的條件下發(fā)現(xiàn)的，這一點(diǎn)我想是不待申述的。無理數(shù)和虛數(shù)更可以說是一種不可思議的東西，如果硬要在現(xiàn)實(shí)中找到一個與之對應(yīng)的東西才算是得到滿意的解釋，那簡直是不可能的。

總之；無論是文學(xué)藝術(shù)；宗教神話、科學(xué)等任何一種思想文化現(xiàn)象，都是人的創(chuàng)造活動，都具有超越現(xiàn)實(shí)的虛擬性。

（改編自《張世英學(xué)術(shù)文化隨筆》；中國青年出版社）

（1）下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是____。

A．人的創(chuàng)造性雖然超越現(xiàn)實(shí)但不能脫離現(xiàn)實(shí)。

B．與傳統(tǒng)真理觀不同；真理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在人的創(chuàng)造活動上。

C．人的創(chuàng)造活動因具有虛擬性而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)。

D．所有的藝術(shù)品絕不是對現(xiàn)實(shí)的簡單模仿。

E．任何一種思想文化現(xiàn)象都具有虛擬性。

（2）關(guān)于“孫悟空大鬧天宮”，下列判斷不符合文章觀點(diǎn)的是____。

A．這是不真的。

B．這是有意義的。

C．這是虛擬的。

D．這是與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的。

（3）現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造有什么關(guān)系？請結(jié)合文意概括。

（4）有人在講解李白的“日照香爐生紫煙”時，分析了紫煙生成的科學(xué)依據(jù)，并以此說明文學(xué)詩歌與科學(xué)的相通相融。請運(yùn)用文章觀點(diǎn)分析這一做法。15、閱讀下面的文字；完成1-3題。

“仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五?！敝械摹拔宄！?；是中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。它最終聚合為一個核心的價值理念，是中國文化長期發(fā)展；傳承和選擇的結(jié)果。

在孔子之前；“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術(shù)語已經(jīng)廣泛流行，是當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值觀念?！叭省弊鳛橐环N品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己的親人。孔子論“仁”，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”?！叭收邜廴恕睌U(kuò)展了“愛親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會的一般原則?！爸宜　笔侨实木唧w化?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語?雍也》），是“忠”，指主動的推及行為；“己所不欲，勿施于人”（《論語?衛(wèi)靈公》），是“恕”，指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時，孔子也說“義”。“義”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂”，將其加工改造成了一整套的禮樂制度?？鬃又鲝埢謴?fù)周代禮樂，同時又說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”（《論語?陽貨》），認(rèn)為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何？”（《論語?八佾》），強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)根植于“仁”。孔子講“禮”時輕其儀重其內(nèi)的態(tài)度，為后來儒家的禮學(xué)思想奠定了基調(diào)?！爸恰?，即聰明；有智慧?？鬃铀灾爸恰?，并非一般所說的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用，作為君子的“四德”之一?！靶拧?，則是指誠實(shí)守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到西漢武帝時，董仲舒在《舉賢良對策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五常”的提法就固定了下來。盡管后世儒家對“五常”的解釋不盡相同，但孔子的觀點(diǎn)一直是他們闡說的根基。

對“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)；體現(xiàn)了儒家對人的本質(zhì)的認(rèn)識：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬物的根本，孔子的“仁”；孟子的“四德”、董仲舒的“五?！闭w現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)屬性。

作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀；“五?！睌[脫了時空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神；維系民族文化的重要作用。在中國歷史發(fā)展的長河中，各種學(xué)說、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學(xué)說的對立與斗爭，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因?yàn)橛辛讼瘛拔宄！边@樣的價值理念，中華文明才具有無比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個極富彈性的文化結(jié)構(gòu)之中。

今天；我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國人的核心價值觀提供養(yǎng)料。

（摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價值》）

1，下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．“五常”是中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一；是儒家思想的重要組成部分，其內(nèi)涵的界定受孔子思想的影響最大；

B．“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五?！笔窃跐h代；但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會認(rèn)同；

C．作為品德的“仁”；原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使“仁”突破了血緣關(guān)系的界限，上升為人類社會普遍遵守的原則；

D．在“禮”的發(fā)展歷程中；周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來的宗教祭祀活動，加工改造成了一整套的禮樂制度。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)____

A．隨著時代的發(fā)展；儒家對“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對人的本質(zhì)的認(rèn)識，揭示了人的道德屬性；

B．孔子將“仁”視為做人的原則；把“忠恕”當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這一原則的具體方式。“忠”和“恕”雖然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想；

C．孔子主張恢復(fù)周代禮樂；但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西，而應(yīng)讓禮植根于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對后世影響深遠(yuǎn)；

D．因?yàn)橛幸浴拔宄！睘榇淼暮诵膬r值觀的存在；所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質(zhì)，反而能將眾多文化融匯其中。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．“五常”觀念的聚合形成經(jīng)歷了漫長的過程。從其具體構(gòu)成來看；孟子的“四德”觀應(yīng)該對董仲舒“五常”觀的提出有重要的影響；

B．“五常”的“?！笔恰昂愠２蛔儭钡囊馑?。儒家學(xué)者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道；表明他們認(rèn)為這五個范疇所體現(xiàn)的人的本質(zhì)屬性具有跨越時空的永恒性；

C．在中國歷史發(fā)展過程中；充滿著不同學(xué)說與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性；

D．“五?！弊鳛閭鹘y(tǒng)中國的一種核心價值觀，對構(gòu)建當(dāng)代中國的價值體系也有實(shí)際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠信等。評卷人得分三、語言表達(dá)(共9題，共18分)16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

低聚木糖與其他的糖類相比，①______，幾乎能適應(yīng)所有食品的酸堿度，還能承受121℃高溫處理1個小時以上而不改變性質(zhì)。它甜度很低，只有蔗糖的30%左右，口味與蔗糖極為相似，更為關(guān)鍵的是它幾乎不提供熱量，因此②______，糖尿病人也可放心食用。它還能增殖人體腸道中的雙歧桿菌等益生菌，抑制大腸桿菌、梭狀芽孢桿菌等病原菌生長，③______，被廣泛使用于保健品行業(yè)。17、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，①______，也不是最早的，因?yàn)檫€可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等?？梢?，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴(kuò)散開來的。不過，由于氣候、物產(chǎn)相對適②______，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，③______，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。18、請仿照下面這首小詩，選擇某一事物，通過情境表達(dá)自己的思想感受。原作：墻角的花!你孤芳自賞時，天地就小了。仿寫：____________________________________________________________________________________19、概括下面新聞的主要內(nèi)容；要求不超過25字。

2022年北京冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”；在位于北京的“雙奧”場館--國家泳中心正式亮相。

會微體現(xiàn)6冬奧會會微評審專家的高度共識--主題具有較高設(shè)計(jì)水平；藝術(shù)形式具有中國特色，創(chuàng)意設(shè)計(jì)突出冰雪主題，易于國際傳播。

冬奧會會徽“冬夢”以漢字“冬”為靈感來源；運(yùn)用中國書法的藝術(shù)形態(tài)。圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動員的英姿。中間舞動的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒；賽場、冰當(dāng)滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，為會徽增添了節(jié)日喜慶的視覺感受，也象征著北京冬奧會將在中國春節(jié)期間舉行。

冬殘奧會會徽“飛躍”體現(xiàn)以運(yùn)動員為中心的理念；結(jié)合中國書法藝術(shù)與冬殘奧會體育運(yùn)動特征。其設(shè)計(jì)展現(xiàn)了漢字“飛”的動感和力度，巧妙地幻化成一個向前滑行；沖向勝利的運(yùn)動員，同時形象化地表達(dá)了輪椅等冬殘奧會特殊運(yùn)動器械形態(tài)。會徽上半部線條剛勁曲折，下半部柔美圓潤，寓意運(yùn)動員徑過頑錢拼搏、歷經(jīng)坎珂最終獲得圓滿成功，展現(xiàn)其不斷飛躍、超越自我的精神。

答：______20、用下面的短語分別為孔子和孟子擬寫一副對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為九個字；語意連貫，符合人物和對聯(lián)的特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語。

宣儒家仁政立萬世師表倡浩然正氣成一代儒宗。

德合乾坤含生取義輕君貴民道通中外。

孔子：

上聯(lián)：______。

下聯(lián)：______。

孟子：

上聯(lián)：______。

下聯(lián)：______。21、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

人工智能（英文縮寫AI），是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個分支。它的設(shè)想是讓電腦具有人的很多能力。目前的說法大概是，AI有兩種，①______，就是使電腦變成“像人一樣具有智能的機(jī)器”。這個領(lǐng)域短期還很難突破，目前發(fā)展空間不大。另一種是弱人工智能，就是讓電腦更聰明、更有用，它能解決人的效率問題，②______，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖象識別等諸多方面，③______。22、假設(shè)你有一間書房，請你給自己的這間書房命名，并寫一段文字說明命名的理由，至少運(yùn)用一種修辭方法，不少于100字。23、下面是“遺忘實(shí)驗(yàn)”測試數(shù)據(jù)表。請根據(jù)圖表內(nèi)容；總結(jié)出知識遺忘的兩條規(guī)律，并從中得出一條與學(xué)習(xí)有關(guān)的啟示。要求語言簡明，表述準(zhǔn)確。每條規(guī)律不超過15個字，啟示不超過30個字。

。時間間隔記憶保持量剛剛記憶完畢100%20分鐘之后58.2%1小時之后44.2%8-9個小時后35.8%1天后33.7%2天后27.8%6天后25.4%一個月后21.1%24、中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作出一幅經(jīng)典畫作，畫面是一群群蝌蚪順澗而下。作品將聽覺通過視覺含蓄地表現(xiàn)出來，意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設(shè)你也是一位畫家，請以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意。請用簡潔的語言說明你想象中的畫面，并簡要加以解析。（不超過100字）

評卷人得分四、解答題(共2題，共20分)25、閱讀下面的作品；完成下列各題。

你為什么要流走。

鮑爾吉?原野。

①布爾津河像長方形的餐桌；碧綠色的臺面等待擺上水果和面包的籃子。河水在岸邊有一點(diǎn)小小的波紋，好像桌布的褶皺。

②我坐在山坡上看這只餐桌；它陷在青草里，因此看不見桌子腿。這么長的餐桌，應(yīng)該安裝幾百條腿，結(jié)實(shí)的橡木和花楸木腿。小鳥從餐桌上直著飛過去，檢查餐桌擺沒擺酒杯和筷子。其實(shí)不用擺筷子，折一段岸邊的紅柳就是筷子。紅柳開滿密密的小紅花，花瓣比蚊子的翅膀還要小。這么小的花瓣好像沒打算凋落，像不愿出嫁的女兒賴在家里。紅柳的花瓣真的可以在枝上呆很久，沒有古人所說的飄零景象。

③來會餐的鳥兒飛過了許多撥兒；它們什么也沒吃到，失望地飛走了。有的鳥干脆一頭扎進(jìn)“桌子”里面，冒出頭時，尖尖的喙已叼著一條銀魚。這就是河流的秘密，吃的東西藏在桌子底下。

④青草和紅柳合伙把布爾津河藏在自己懷里；從外表看，它不過是一只沒擺食物的餐桌。為了防止人或動物偷走這條河，紅柳背后還站著白樺樹。白樺樹的作用是遮擋窺視者的視線。青草；紅柳和白樺樹，每次看到藏在這里的布爾津河干凈又豐滿，心里就高興，它們竟可以藏起一條河。但它們沒想到，布爾津河一直偷偷往西流。表面看，河水一點(diǎn)沒減少，仍像青玉臺面的長餐桌，但水流早從河床里面跑了。假如有一天青草知道了布爾津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，還有比喀納斯更好的地方嗎？

⑤青草喜歡這里；它不愿意遷徙的理由是河谷的風(fēng)濕潤，青草在風(fēng)中就可以洗臉。青草身上的條紋每天都洗得比花格襯衣還好看。這里花多，金蓮花開起來像蒺藜一樣密集。這一撥花開盡，有另一撥兒花開。到六月，野芍藥開花，拳頭大的鮮艷的野芍藥花開遍大地，青草天天生活在花園里?？墒牵紶柦蚝幽銥槭裁匆髯吣?？

⑥現(xiàn)在野芍藥打骨朵了。我用手捏了捏；一顆手指肚大的花蕾能開出碗大的花。我想把山坡的野芍藥的花骨朵全都捏一遍，好像手里捧過百萬玫瑰，但我怎么捏得過來呢？把花捏得不開放怎么辦？草地；懸崖上都有野芍藥花。開在白樺樹腳下的野芍藥花一定最動人，它像一個人從泥土里為白樺樹獻(xiàn)花。白樺的小碎葉子如一簇簇黃花，仔細(xì)看，這些黃花原來是帶明黃色調(diào)的小綠葉子。能想象，它在阿勒泰的藍(lán)天下有多么美，而它的樹身如少女身上的白紗。當(dāng)晨霧包裹大地又散開后，你覺得白樺樹收留了白霧。我甚至愚蠢地摸了摸樹干，看了看自己的手指肚，又用舌頭舔了舔--沒沾霧，白樺樹就這么白。既然這樣，布爾津河你為什么還要流走呢？

⑦有一天；我爬上了對面的山。草和石頭上都是露水，非常滑，但我沒摔倒。登上山頂，看到了我住的地方的真實(shí)樣子。黑黑的云杉樹如披斗篷的劍客，從山上三三兩兩走下來。更黑的那塊草地并不是一片云杉長在了一起，那是云朵落在草地上的影子。

⑧布爾津河在視野里窄了；像一條白毛巾鋪在山腳下，毛巾上擺著圓圓的小奶球，有一些奶球連在了一起。它們是云朵，這是蒙古山神的早餐。云，原來還可以吃的，這事第一次聽說。山神那么大的食量，不吃云就要吃牛羊了，一早晨吃一群羊，還是吃云吧。霧從河上散開，一朵一朵的云擺在河上，山從霧里露出半個身子，準(zhǔn)備伸手抓云吃。昨晚下過雨，木制的牛欄和房子像檸檬一樣黃。不一會兒，天空有鷹飛過，合攏翅膀落在草地上，想要抓自己的影子。野芍藥開花了，山神早上在吃云朵，偷偷流走的布爾津河，把這些事情告訴給了遠(yuǎn)方的湖泊。

（1）從前三段看；文章把布爾津河比成餐桌，有何妙處？

（2）第六段寫景富有特色；試作分析。

（3）“你為什么要流走”在文中反復(fù)出現(xiàn)；有哪些作用？

（4）在人與自然的關(guān)系上，作者給我們哪些啟示？26、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

小時候跟隨父親上山挖一種叫做桔梗的藥材；上山不久就找到了一片，于是父親帶著我挖。挖了一會兒，父親看看還剩下五六裸沒挖，就告訴我不要再挖了。我不解，問父親為什么不把那幾裸挖掉。父親說：“要留下一點(diǎn)，讓它們結(jié)出種子。如果全挖光了，明年再來就一裸也挖不到了?！?/p>

這則材料給了你怎樣的思考和啟示？請據(jù)此寫一篇文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。評卷人得分五、語言應(yīng)用(共3題，共9分)27、【題文】仿照下面的示例；另寫一個句子，要求內(nèi)容貼切，形成排比，句式與示例相同。（5分）我喜歡聆聽，因?yàn)轳雎犗翊河杲o花朵帶來美麗，像清風(fēng)給小樹帶來風(fēng)姿，像陽光給禾苗帶來歡樂。

我喜歡____

____28、閱讀下面一段材料，請選取五個關(guān)鍵詞概括莫言作品的特點(diǎn)。（5分）2012年諾貝爾文學(xué)獎北京時間10月11日晚揭曉，我國作家莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。人們?yōu)橹老玻苍谏钌钏妓鳎簽槭裁词悄?。對此，《收獲》編輯部主任葉開說，莫言的小說一直在兩個不同的時空中展開，其中一個就是殘酷現(xiàn)實(shí)，莫言成名作、中篇小說《透明的紅蘿卜》即屬于“殘酷現(xiàn)實(shí)”藤蔓上的發(fā)軔作品。而在浪漫世界里最有名的作品，是莫言的中篇小說《紅高梁》，莫言家鄉(xiāng)曾經(jīng)發(fā)生過“孫家口伏擊戰(zhàn)”，這件可歌可泣的民間抗日故事激活了莫言身體深處一直被正統(tǒng)敘事格式所壓抑的靈感，對當(dāng)時新歷史敘事模式具有篳路藍(lán)縷之功。莫言創(chuàng)作頗具特色，是以一種獨(dú)具的生命感覺和神奇想象，將心靈的觸角投向生生不息的大自然，獲得超常的神奇感覺能力。他吸納了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，但他對這些外來的影響，一直保持著警覺，他的內(nèi)心，終究有一種無法釋懷的鄉(xiāng)土情結(jié)，如《檀香刑》中的貓腔藝術(shù)的應(yīng)用，就是很成功的一例。在藝術(shù)與形式上，莫言也毫不落伍，《酒國》和《蛙》充滿音樂的復(fù)調(diào)感，很有現(xiàn)代性，堪稱世界化。他的作品易為國際接受也是他獲獎的重要原因。____________________29、【題文】仿照下面的示例；從“微笑”“奮斗”“淡泊”中任選一個詞語，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分)

示例：心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。評卷人得分六、寫作題(共3題，共21分)30、③請以“起風(fēng)了”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。31、閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感慨地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間?！笨脊艑W(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一個杰出的考古學(xué)家，可他卻把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個字上了！”可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。32、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

材料一：2017年12月16日；著名詩人；翻譯家屠岸在京逝世。他在生前不止一次描繪過心目中的詩和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個民族如果沒有詩歌的聲音，就會缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅，就不會百花盛開、生氣勃勃。

材料二：從1920年白話文取代文言文至今；一個世紀(jì)即將過去，古代典籍對于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國人來說，已然成為天書，傳統(tǒng)詩詞與新時代價值之間的文化天塹即將形成。對于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾深表擔(dān)憂，她說：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會為了貪圖享樂做出違法之事，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?！?/p>

假設(shè)你所在的學(xué)校將舉行以“我心中的詩歌”或“我與詩歌同行”為主題的論壇活動，你將作為班級代表參加，請寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；恰當(dāng)引用學(xué)過的詩句；不少于800字。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】本題考查正確使用成語的能力．成語是俗語的一種；是指語言現(xiàn)象中常用而又定型的詞組或短句．它結(jié)構(gòu)凝練而富于表現(xiàn)力．成語豐富了漢語的詞匯，它是人們在長期的語言實(shí)踐中提煉出來的．成語的來源，主要有以下幾方面：

1；從古代寓言故事凝縮成的．這類成語和寓言一樣；常用假托的故事或者擬人手法來說明某種道理，常帶有勸解或者諷刺的意味．如：濫竽充數(shù)、狐假虎威、螳臂當(dāng)車、鷸蚌相爭、與虎謀皮、杞人憂天等．

2；從歷史事件或歷史故事凝縮而成．這類成語經(jīng)常用來說明某種道理、某種認(rèn)識或者某種境遇．如：臥薪嘗膽、毛遂自薦、風(fēng)聲鶴唳、三顧茅廬、完璧歸趙、請君入甕等．

3；古代作品中的語句習(xí)用為成語．這類成語；有的是作品中的原話，有的則是經(jīng)過加工，經(jīng)過簡縮而成的．如：一鼓作氣、舍生取義、知己知彼、龐然大物、撲朔迷離、誨人不倦等。

4、來自群眾的口頭語．語言本來就是約定俗成的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展，這類成語仍會不斷出現(xiàn)，為人們所喜聞樂見．如：三長兩短、十拿九穩(wěn)、人山人海、有氣無力、洋為中用、百花齊放等．【解析】【解答】A．不情之請：表示向別人求助時自己不合理的請求；句中謙敬失當(dāng)；

B．難分伯仲：比喻人或事物不相上下；難分優(yōu)劣高低，也指兄弟之間美好的情誼．符合語境，采用第一種解釋；

C．安之若素：對困窘的遭遇毫不在意；心情平靜得跟往常一樣．現(xiàn)在也指對錯誤的言論和行為不聞不問，聽之任之．句中修飾“生活”，不合語境；

D．側(cè)目而視：斜著眼睛看人；不敢用正眼看．形容拘謹(jǐn)畏懼而又憤怒的樣子．句中望文生義，誤解為“斜眼看”的意思．

故選：B．2、D【分析】【分析】此題考查語音和字形．語音考點(diǎn)主要涉及口語誤讀和偏旁誤讀，字形考點(diǎn)主要涉及同音字和形似字誤寫．【解析】【解答】A“屏敝”應(yīng)為“屏蔽”；“檔次”的“檔”應(yīng)讀dàng；

B“驚滔拍岸”應(yīng)為“驚濤拍岸”；“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀zé；

C“歪風(fēng)斜氣”應(yīng)為“歪風(fēng)邪氣”；“膝蓋”的“膝”應(yīng)讀xī；

D正確；

故選D．3、A【分析】A項(xiàng)；沒有語病。

B項(xiàng)；成分贅余，“破天荒”指從來未曾有過或者是第一次，應(yīng)刪去“第一次”。

C項(xiàng)；搭配不當(dāng)，“秉持的工作”不能搭配，應(yīng)改為“秉持的工作作風(fēng)”。

D項(xiàng)；不合邏輯，“不日”指要不了幾天，指將來，“吸引了”指過去?？梢园选安蝗铡备臑椤叭涨啊?。

故選：A。

辨析并修改病句；能力層級為表達(dá)運(yùn)用E．解答此類題，需要在理解句意的基礎(chǔ)上，熟練掌握《考試大綱》明確提出的六種常見病句類型，即語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。

病句辨析的幾種方法：

①語感檢查法。辨析病句；可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)。語序不當(dāng)；語意重復(fù)都可用此法；

②主干枝葉法；按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)；成分殘缺都可用此法；

③類比檢查法；就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確；

④邏輯分析法；就是從事理上分析句子，看概念的使用；判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等；

⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語音標(biāo)志?！窘馕觥緼4、C【分析】【解析】

（遏制，抑制，不能阻止對方進(jìn)攻；制約，是指受某種條件所限；不齒，不屑）【解析】【答案】

C5、B【分析】【解析】素材，未經(jīng)總結(jié)和提煉的實(shí)際生活現(xiàn)象)【解析】【答案】B6、B【分析】【解析】

試題分析：“道”通“導(dǎo)”。A．“取”通“娶”；“冥冥”通“暝暝”；C．“歸”通“饋”，“昔”通“夕”；D．“薄”通“泊”，“案”通“按”。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽7、A【分析】【分析】本題考查文言實(shí)詞．在文言文的復(fù)習(xí)中，實(shí)詞是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)．雖然歷年來高考文言文實(shí)詞大多來自課本，但由于語境的變化，加上詞語詞義本身的豐富性，我們要準(zhǔn)確把握文言實(shí)詞的詞義并不是一件容易的事，因此我們要掌握一些文言實(shí)詞的解答技巧．例如語境推斷法（結(jié)合語境揣摩），課文推斷法（根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三），成語推斷法（成語中保留了大量的文言詞義，借助成語推斷實(shí)詞詞義，有很好的效果），語法推斷法等．需要強(qiáng)調(diào)的是，不管使用什么方法，都要在積累的基礎(chǔ)之上結(jié)合語境判斷，做到“字不離句，句不離段，段不離篇”．【解析】【解答】A．解釋有誤；應(yīng)解釋為“谷物收成不好，荒年”．譯文：黃河以東遭遇荒年也是這樣；

B．解釋正確．譯文：用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆；

C．解釋正確．譯文：聲音并沒有加大；

D．解釋正確．譯文：憑看圖漢元帝豈識月貌花容；

故選A．8、D【分析】【分析】此題單獨(dú)考查字音，答題時一定要仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，注音各字的聲母和韻母以及聲調(diào)，特別是方言和普通話的區(qū)別，其中多音字也是考查的重點(diǎn)．【解析】【解答】A．piāo/biāoyùn/yùnmí/mǐ

B．bèi/bèilì/líshè/shě

C．liè/lièpíng/pínqiāng/qiǎng

D．gù/gàogēng/jīngqū/qǔ

故選：D9、B【分析】A．句式雜糅；“靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒；征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神來完成的”將“靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神”和“是靠紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神來完成的”雜糅，可取其一。

B．正確。

C．搭配不當(dāng)；“維護(hù)”與“環(huán)境”不搭配，可在“金融市場”前加“整治”。

D．成分贅余；“并非是”語義重復(fù)，可刪除“是”。

故選：B。

本題考查辨析并修改病句的能力；能力層級為表達(dá)運(yùn)用E．

解答時首先要明確語病的類別；主要是考綱中規(guī)定的六種類型．其次要掌握判別病句的常規(guī)方法．①找出主干，先找出句子的主；謂、賓，看是否殘缺，是否搭配得當(dāng)．如果句子主干沒問題，就應(yīng)當(dāng)檢查修飾語（定、狀、補(bǔ)）是否能恰當(dāng)?shù)匦揎椈蛘f明中心語．②體會語意．如果結(jié)構(gòu)沒問題，可體味句子的意思，情趣和表達(dá)習(xí)慣，看邏輯方面是否有問題，否定是不是太多，指代是否明確，是否有歧義，用詞是否妥貼，是否重復(fù)，詞序是否正確，修辭得當(dāng)與否等等．③看關(guān)聯(lián)詞語是否用得恰當(dāng)．

所謂句式雜糅；就是只有兩個或兩個義的句子成分雜糅在一起從而造成語句結(jié)構(gòu)的混亂．歷年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，通過對近幾年來一些試卷中此類試題的梳理，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率較高的句式雜糅結(jié)構(gòu)形式有以下幾類：

1．表對象．對于上。

例：對于調(diào)動工作這個問題上；我曾周密地考慮過．

修改意見：或說“對于調(diào)動工作這個問題”；或說“在調(diào)動工作這個問題上”．

2．表決定．以即可。

例：關(guān)于“春游”的眾多方案；以張科長的方案即可．

修改意見：或說“以張科長的方案為宜”；或說“張科長的方案即可”．

3．表事由．借口為名。

例：日軍借口兩名士兵失蹤為名；發(fā)動了“盧溝橋”事變．

修改意見：或說“借口兩名士兵失蹤”；或說“以兩名士兵失蹤為名”．

4．表構(gòu)成．由（包括；分）組成。

例：鎮(zhèn)海口的海防紀(jì)念館有序廳；抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成；充分顯示中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神．

修改意見：或說“有序廳等六部分”；或說“由序廳等六部分組成”．

5．表意愿．本著為原則。

例：他們本著保證質(zhì)量；降低成本為原則；使用了新的工藝和新的技術(shù)．

修改意見：或說“本著保證質(zhì)量；降低成本的原則”；或說“以保證質(zhì)量、降低成本為原則”．

6．表被動．被（受）所。

例：這位喜劇小品演員；深受觀眾所喜愛．

修改意見：或說“深受觀眾喜愛”；或說“深為觀眾所喜愛”．

7．原因是造成（引起；作怪）

例：不難看出；這起明顯的錯案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風(fēng)不正在作怪．

修改意見：或說“其根本原因是黨風(fēng)不正”；或說“其根本是黨風(fēng)不正在作怪”．

8．達(dá)之巨。

例：賴昌星集團(tuán)自1996年以來；在海關(guān)大肆走私，累計(jì)逃稅金額高達(dá)530億元之巨．

修改意見：或說“高達(dá)530億元”；或說“達(dá)530億元之巨”

9．表目的．旨在以為目的。

例：公安部這次旨在以“打擊毒品；遏制犯罪”為目的“利劍”行動；經(jīng)過廣大干警三個月的連續(xù)奮戰(zhàn)，圓滿結(jié)束了．修改意見：或說“旨在‘打擊毒品、遏制犯罪’的‘利劍’行動”，或說“以‘打擊毒品、遏制犯罪’為目的‘利劍’行動”．

10．表范圍．大多以為主。

例：這次參加“神舟六號”研制的科研人員；大多以青年人為主，從而實(shí)現(xiàn)了“老一代”向“新一代”的過渡．

修改意見：或說“科研人員大多是青年人”；或說“科研人員以青年人為主”．

11．表依靠靠的是取得的．例：劉翔的成功靠的是個人的拼搏奮斗取得的．

修改意見：或說“靠的是個人的拼搏奮斗”；或說“是個人拼搏奮斗取得的”．

12．表時間．長達(dá)之久。

例：這架航天飛機(jī)的研制；耗時長達(dá)六年之久．修改意見：或說“長達(dá)六年”，或說“達(dá)六年之久”．

13．表限制．超過以上。

例：到本超市購物，每人每次消費(fèi)金額超過50元以上者，有禮品贈送．修改意見：或說“超過50元者”，或說“消費(fèi)金額50元以上者”．【解析】B二、填空題(共6題，共12分)10、小人長戚戚還顧望舊鄉(xiāng)齊彭殤為妄作生長明妃尚有村葉上初陽干宿雨風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯別字就不得分，因此，答題時書寫一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書寫錯誤．【解析】【解答】（1）小人長戚戚（重點(diǎn)字：長；戚戚）

（2）還顧望舊鄉(xiāng)（重點(diǎn)字：還；顧）

（3）齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：彭殤）

（4）生長明妃尚有村（重點(diǎn)字：妃）

（5）葉上初陽干宿雨。

（6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（重點(diǎn)字：雨打風(fēng)吹）11、CAB【分析】【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句．聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼．對詞語的解說要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．【解析】【解答】（1）A“美國學(xué)者Brill于1966年宣告鉛同位素的誕生”錯誤，應(yīng)為“美國學(xué)者Brill于1966年宣告鉛同位素考古的誕生”．B“204Pb、207Pb和208Pb分別是238U、235U和232Th三種放射性同位素的衰變產(chǎn)物”錯誤，依據(jù)原文，“206Pb”是“238U”的放射性同位素的衰變產(chǎn)物．D；“鉛同位素方法探索青銅器礦料來源的技術(shù)成果在國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》上正式發(fā)表”錯誤，發(fā)表在國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》上的成果應(yīng)該“通過對比青銅制品和銅礦山的鉛同位素?cái)?shù)據(jù)，他們提出了古代地中海銅礦料的貿(mào)易路線”．

（2）A誤解文意；依據(jù)原文第二段“表明中國古代玻璃最有可能產(chǎn)自本地．”可知“中國古代不具備生產(chǎn)玻璃的能力”錯誤．

（3）B“可以確定該銅鏡大致于哪年制作而成．”錯誤；原文第一段：如果說碳十四測年技術(shù)解決了考古發(fā)現(xiàn)的“何時”問題，那么鉛同位素考古方法解決了文物來自“何地”的問題，可知運(yùn)用鉛同位素考古方法能推測文物來源于“何地”．

答案：

（1）C

（2）A

（3）B12、CBAE無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來?xiàng)魅~荻花秋瑟瑟唯見江心秋月白秋色連波波上寒煙翠萬山紅遍百舸爭流【分析】【分析】（1）考查詩歌有關(guān)的文學(xué)常識．能力層級為識記A．

（2）鑒賞詩歌的形象；技巧等．能力層級為鑒賞評價D．

（3）考查古代文化常識．能力層級為識記A；理解B．

（4）鑒賞詩歌的思想內(nèi)容．能力層級為鑒賞評價D．

（5）考查默寫名言名句的能力．能力層級為識記A．【解析】【解答】（1）C作答本題只需要回憶學(xué)過的有關(guān)詩詞即可．

（2）B“客居他鄉(xiāng)”錯；根據(jù)注釋1可知，應(yīng)是“羈旅”途中的感傷與落寞．

（3）A項(xiàng)寫的是春節(jié)；E項(xiàng)是端午．

（4）作答本題；就是分析作者的情懷，說清作者情懷與“鼓舞人心；砥礪節(jié)概”的關(guān)系，答題時要結(jié)合詞作具體內(nèi)容，主要抓住詩句中的幾句“袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮”，“無限太行紫翠”等．

（5）（6分）①無邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）②不盡長江滾滾來（重點(diǎn)字：滾）③楓葉荻花秋瑟瑟（重點(diǎn)字：荻；瑟）④唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：唯）⑤秋色連波（重點(diǎn)字：波）⑥波上寒煙翠（重點(diǎn)字：翠）⑦萬山紅遍（重點(diǎn)字：遍）⑧百舸爭流（重點(diǎn)字：舸）

答案：

（1）C

（2）B

（3）AE

（4）答案示例：

本詞上闋“舊京行遍；中夜呼禹濟(jì)黃流”兩句，寫出使時作者途經(jīng)故都汴梁，于城中徘徊不已，憑吊故國；夜不成寐，內(nèi)心呼喚著曾在此治水開疆；奠定華夏版圖的大禹，取精神力量；（2分）暗含著抗擊外侮、收復(fù)失地的愛國豪情（2分），與抗擊日寇的歷史背景契合，故能“鼓舞人心、砥礪節(jié)概”（1分）．

其他可選要點(diǎn)：

①上闋“袖里天書咫尺；眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮”，寫自己出使金國，雖身處險(xiǎn)境，仍舊心系故國山河，決心不辱使命，表現(xiàn)了作者不畏強(qiáng)敵的慷慨；視死如歸的豪邁、為國獻(xiàn)身死而無憾的氣概．

②上闋“無限太行紫翠”等句；寫出途出所見群山連綿，氣勢雄偉，表現(xiàn)作者對祖山河的深情，愛國情懷濃厚．

③結(jié)合全詞分析：上闋寫清秋出使所見；嘆故國山河寥落；下闋寫重陽佳節(jié)拋開愁緒；賞花飲酒之時，仍心系使命．表現(xiàn)了詞人身處險(xiǎn)境仍堅(jiān)定忠貞的報(bào)國決心．

（5）（6分）①無邊落木蕭蕭下②不盡長江滾滾來③楓葉荻花秋瑟瑟④唯見江心秋月白⑤秋色連波⑥波上寒煙翠⑦萬山紅遍⑧百舸爭流。

參考譯文：

我作為漢家史官；在這清秋時分帶著儀仗，不遠(yuǎn)萬里出使金國．幾乎不惜將舊都城走遍，夜半不眠，期望有如大禹之士力挽狂瀾，救國救民．坐落在永定河和山海關(guān)西北的長亭，太行山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的青松紫葉，伴著我走過盧溝橋．暮秋時節(jié)，淪落他鄉(xiāng)，身子多病，風(fēng)霜露水濕透了我的貂裘．

適逢重陽，正宜大醉一場，何必多思憂愁？菊花也為我展開笑顏，哪怕我羞于老去，雙鬢已然蒙霜染白．袖中國書離我不過咫尺，眼中卻似映出百十座關(guān)門河流，狂歌盡后，若有殘生，恐怕也是無依無憑，輾轉(zhuǎn)漂?。挥心欠鈭?bào)平安的家書，會隨著鴻雁飛回我牽掛的故里歸途．13、CDA【分析】【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)．【解析】【解答】（1）C“京韻大鼓”“單口相聲”“吳宗憲；小S”在文中都借代娛樂語言．

（2）D“完全不可能”過于絕對化；根據(jù)第四段“讓各種不同的話語方式（學(xué)術(shù)思維；公眾訴求、民間語言）相互碰撞，取長補(bǔ)短，或許會使它們同時呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)．但前提是，彼此必須堅(jiān)守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級的東西”可知，學(xué)術(shù)語言進(jìn)入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式在一定條件下可以是娛樂語言．

（3）AB錯在“主要陣地”和“現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對話的一條很好的途徑”；對應(yīng)的原文為第四段“再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等”，無“主要陣地”一說，“現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對話的一條很好的途徑”也于文無據(jù)．C項(xiàng)錯在“中央電視臺‘百家講壇’就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺”，根據(jù)原文第三度“于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺”可知，“制造了一種學(xué)術(shù)思想進(jìn)入公共領(lǐng)域的幻覺”是指“將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂”的結(jié)果．D項(xiàng)錯在“他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋”，根據(jù)最后一段原文“學(xué)術(shù)話語仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個塑料袋”可知，“隨手撿起的一個塑料袋”是比喻的說法．

答案：

（1）C

（2）D

（3）A14、CDA【分析】【分析】（1）本題考查篩選并整合信息的能力；

（2）本題考查對文中重要概念及其相關(guān)內(nèi)容的理解能力；

（3）本題考查對文中重要內(nèi)容的理解和概括能力；

（4）本題考查對全文內(nèi)容及其作者觀點(diǎn)的理解分析和運(yùn)用能力．【解析】【解答】（1）C“因具有虛擬性而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)”錯；顛倒因果，原文第四段為“人的創(chuàng)造活動由于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，因而具有虛擬性”．D“所有的藝術(shù)品”錯，以偏概全，原文第五段為“藝術(shù)起源于對現(xiàn)實(shí)的模仿，但真正的藝術(shù)品，其與它所描繪；所言說的東西之間的關(guān)系絕不是簡單的現(xiàn)實(shí)原型和摹本的關(guān)系”，并非“所有的藝術(shù)品”．

（2）A原文第三段為“只要人的創(chuàng)造活動所表現(xiàn)出來的東西是有意義的；它就是真的．說它是真的，是因?yàn)樗憩F(xiàn)了人的內(nèi)心深處的真實(shí)閃光，這真實(shí)的閃光是人與現(xiàn)實(shí)接觸；交融的產(chǎn)物，因而不是主觀唯心主義的，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了人的獨(dú)特的創(chuàng)新”，依據(jù)這一文章觀點(diǎn)，“孫悟空大鬧天宮”是真的．

（3）原文第二段“人的生活世界；其意義是人與現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)實(shí)既包括物，也包括個人以外的他人）的接觸中創(chuàng)造出來的”，即“現(xiàn)實(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)”，“人的創(chuàng)造性就是人之超越現(xiàn)實(shí)的特性”；第三段“真理的標(biāo)準(zhǔn)而應(yīng)該就在人的創(chuàng)造活動本身”；第四段“人的創(chuàng)造活動由于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，因而具有虛擬性”第五段“因?yàn)樘摂M不是捏造，它與現(xiàn)實(shí)是有聯(lián)系的”．

（4）先從文中找出“文學(xué)詩歌與科學(xué)的相通相融”；文章第三段作者認(rèn)為：單純用科學(xué)分析；用邏輯和歷史分析探究神話之現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的做法，實(shí)無異于否認(rèn)神話的獨(dú)立性和人的創(chuàng)造性．這種做法只是從科學(xué)的角度并沒有觸及李白詩句的意境和文學(xué)的創(chuàng)造性，文學(xué)的東西不能單純地用科學(xué)來解釋．

答案：

（1）CD

（2）A

（3）①現(xiàn)實(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)（意義是人與現(xiàn)實(shí)的接觸中創(chuàng)造出來的）②創(chuàng)造性就是超越現(xiàn)實(shí)的特性．③真理的標(biāo)準(zhǔn)不在現(xiàn)實(shí)范圍內(nèi)；而應(yīng)該就在人的創(chuàng)造活動本身．④創(chuàng)造活動具有虛擬性，虛擬與現(xiàn)實(shí)是有聯(lián)系的．

（4）文章觀點(diǎn)認(rèn)為：單純用科學(xué)分析、用邏輯和歷史分析探究神話之現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的做法，實(shí)無異于否認(rèn)神話的獨(dú)立性和人的創(chuàng)造性．這種做法只是從科學(xué)的角度說明文學(xué)詩歌與科學(xué)的相通相融，并沒有觸及李白詩句的意境和文學(xué)的創(chuàng)造性，因而抹殺了文學(xué)詩歌的獨(dú)立性和人的藝術(shù)創(chuàng)造．15、DCC【分析】【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句．聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼．對詞語的解說要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．【解析】【解答】（1）定義與概念題．D項(xiàng)偷換概念．對原文“其”字理解錯誤．“其”不是指代“史前留傳下來的宗教祭祀活動”；而是指留傳到周公時代的“禮”．“禮”起源于“史前初民的宗教祭祀活動”，但經(jīng)過數(shù)千年的“傳承損益”后，到周公時，“禮”不可能只是“史前初民的宗教祭祀活動”了．

（2）要點(diǎn)與概括題．C項(xiàng)曲解文意．“像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西”錯誤；孔子反對把“禮”僅僅看作形式化的東西不是針對周禮而言的，也不意味著周代的禮“只注重玉帛之類形式化的東西”，不然的話，孔子就不會“主張恢復(fù)周代禮樂”了．

（3）材料與觀點(diǎn)題．C項(xiàng)無中生有．“中華文化與異域文化的碰撞最為激烈；也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性”無中生有．原文只是列舉了學(xué)說或文化沖突的幾種情況，并未表明哪種沖突最激烈，哪種沖突最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性．

答案：

（1）D

（2）C

（3）C三、語言表達(dá)(共9題，共18分)16、略

【分析】本語段大意是：低聚木糖穩(wěn)定性好；是益生因子，有保健功效，它可以替代蔗糖．

①處從“不改變性質(zhì)”處；可推斷要填內(nèi)容與“低聚木糖有穩(wěn)定性好的特性”相關(guān)；

②處從“口味與蔗糖極為相似；更為關(guān)鍵的是它幾乎不提供熱量”處，可推斷要填內(nèi)容與“低聚木糖可以替代蔗糖”相關(guān)；

③處從“還能增殖人體腸道中的雙歧桿菌等益生菌；抑制大腸桿菌；梭狀芽孢桿菌等病原菌生長”和“用于保健品行業(yè)”處，可推斷要填內(nèi)容與“低聚木糖是益生因子，有保健功效”相關(guān)．

答案：

①具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性（穩(wěn)定性好）②它可以替代蔗糖③是典型的益生因子（有很好的保健功效）

本題考查語言表達(dá)簡明；連貫、得體的能力；能力層級為表達(dá)應(yīng)用E．解答此題首先理解文段大意，理清結(jié)構(gòu)層次，然后根據(jù)前后語境，推測空句的內(nèi)容和句式，注意關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)符號．

嵌入型補(bǔ)寫的答題策略：

①快速閱讀整段文字；初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)；邏輯順序等來分析推理、判斷．

②還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻．

③從語句內(nèi)容方面考慮；在時間上；事理上注意先后順序．

④在上下語句中找到相對應(yīng)的信息．【解析】具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性（穩(wěn)定性好）；它可以替代蔗糖；是典型的益生因子（有很好的保健功效）17、略

【分析】第一空根據(jù)前文“中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地；但作為發(fā)祥地”這表明一個轉(zhuǎn)折語系，應(yīng)該填寫“它并不是唯一的”；第二空則是根據(jù)“不過，由于氣候；物產(chǎn)相對適”，這表明跟進(jìn)一步的關(guān)系，可以填寫“更由于地理位置的適中”；第三空則是根據(jù)文末語句“為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)”，可以填寫“黃河中游的文明程度逐漸顯現(xiàn)”．

答案：

①它并不是唯一的；

②更由于地理位置的適中；

③黃河中游的文明程度逐漸顯現(xiàn)．

此題考查學(xué)生補(bǔ)寫語句的基本能力．解答時要認(rèn)真體會各道橫線的上下文；根據(jù)具體的語境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密．

上下文句式要保持基本一致，與上下文思路保持連貫．還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻．再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序．還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息．語言風(fēng)格要前后一致．【解析】它并不是唯一的；更由于地理位置的適中；黃河中游的文明程度逐漸顯現(xiàn)18、略

【分析】此題考查仿用句式的能力。解答此類試題的基本方法是找出被仿句子的句式特征，運(yùn)用被仿句式造句。如果要求與被仿句子構(gòu)成排比或其他意義相關(guān)的一段話，則要注意仿句與被仿句之間的意義聯(lián)系。仿寫時應(yīng)注意句式、句間關(guān)系、修辭及內(nèi)涵的一致性?！窘馕觥炕\中的鳥！

你安于供養(yǎng)時，

自由就沒了。

19、“冬夢”“飛躍”亮相北京，凸顯冰雪激情與活力?！痉治觥客ㄗx新聞；要概括出要點(diǎn)，即“什么事”在“哪里”發(fā)生，該事情有什么意義。第一；二段揭示冬奧會和冬殘奧會的會徽亮相北京一事；第三四段分別從“冬夢”“飛躍”的造型來詮釋意義，徽標(biāo)突出冰雪主題，體現(xiàn)中國文化和運(yùn)動精神。確定新聞主體：“冬夢”“飛躍”（會徽），地點(diǎn)：北京，意義：凸顯冰雪激情與活力。

答案：“冬夢”“飛躍”亮相北京；凸顯冰雪激情與活力。

考查概括新聞的主要內(nèi)容；要抓住導(dǎo)語，準(zhǔn)確篩選新聞要素。

新聞作為一種以敘事為主的文體，它的基本要素和我們語文界常用的記敘文的六要素是一致的。教材把它們概括為“5W+1H”，即：誰（Who）、何時（When）、何地（Where）、何事（What）為何（Why）、過程如何（How），換一種說法就是：人物、時間、地點(diǎn)、事件、原因、發(fā)生過程。如果把這六要素串起來，概括成一句話，就是一句通俗易懂的句子：某人某時在某地由于某種原因做了某事出現(xiàn)了某種結(jié)果。一篇新聞報(bào)道，無論是消息，還是通訊、特寫，一般都包含這些因素?！窘馕觥俊岸瑝簟薄帮w躍”亮相北京，凸顯冰雪激情與活力。20、成一代儒宗道通中外立萬世師表德合乾坤倡浩然正氣舍生取義宣儒家仁政輕君貴民【分析】首先應(yīng)根據(jù)孔子和孟子的思想；作為和品格選擇相對應(yīng)的短語。屬于孔子的是“立萬世師表”、“成一代儒宗”、“德合乾坤”和“