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文檔簡介
專題06議論文閱讀(二)重難點題型
g題型突破—
(一)議論文知識點相關(guān)題型解題思路
1.論據(jù)及其作用
題型:區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點,補充論據(jù)。
補充論據(jù):
(1)看清楚要求補充的論據(jù)類型,即看清楚要求的是名言還是事例;
(2)補充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然,作為應(yīng)考,可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名
人事例
和名言。名言字?jǐn)?shù)要少,事情要熟悉,不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。
(補充論據(jù)要注意所選題材的一致性;注意所證明的論點的一致性;注意語境句式的一致性;注意所
選題材古今中外的全面性問題;注意所選的一定是名人的事例或名言。)
2.論證的結(jié)構(gòu)
議論文的論證結(jié)構(gòu)分四種:總分式、層進式(遞進式)、并列式、對照式。
題型:判斷文章層次結(jié)構(gòu),這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序,一般來講,這
些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章,常常會出現(xiàn)了“首先”、“其
次”、“再次”這之類的關(guān)鍵詞語,清晰的表現(xiàn)出這三段是層進關(guān)系。
3.分析文章的論證思路
首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu):提出問題(引論)一一分析問題(本論)一一解決問題(結(jié)論)。
分析議論文的論證思路,其實,就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、
“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個題目,尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。
(二)其他題型及解題思路
1.理解詞語在語境中的含義
一是弄清這些詞語本身有哪些含義,二是結(jié)合他們所處的上下文語境確定詞語在語境中的含義,三是
理解詞語對表達中心和闡明觀點的作用(深層、比喻或引申)。
詞語的指代
這類考題在各種文體的閱讀中都有較為常見,基本上分為兩種情況:一種需要聯(lián)系上下文加以概括的;
二是能從原文中找出指代內(nèi)容的,這種情況,指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前,找到后可用其替換代詞,
通讀句子,視句意變化與否來檢驗其正誤。
2.理解畫線句的含義
解答這類題可以先看畫線句句式有何特點,在分析該句的句意,最后從詞序、句序排列及成語、修辭
的運用等角度綜合評價概述。具體可從以下幾點入手:①抓關(guān)鍵詞語進行分析,體會其含義、感情色彩、
作用等;②分析修辭手法以及成語典故的運用,理解句子的深層含義和作用;③富有哲理性的句子,可在
把握觀點的基礎(chǔ)上用通俗易懂的語言把作者闡述的哲理表達出來。
不管是哪類句子的理解,都遵循緊扣文章中心論點、聯(lián)系上下文(語境)、組織歸納語言的步驟。
3.位置互換或者材料歸位:
此種題型從三個方面進行考慮:
(1)先概括段落內(nèi)容,然后從這幾段內(nèi)部來看,注意是否存在邏輯關(guān)系,一般不能互換的幾段之間多
為層進式結(jié)構(gòu);
(2)然后從這幾段和上下段落的關(guān)系來看,比如考③到⑤段能不能換,就可以看看②和③段之間有沒
有聯(lián)系,比如他們是承接關(guān)系的;同樣,也可以看⑤和⑥段之間有沒有聯(lián)系。
(3)最后,可以看看這幾段的內(nèi)容和上下文有沒有呼應(yīng)。比如第③段講“學(xué)術(shù)研究”,第④段講“文
藝創(chuàng)新”,那可能在第⑥段中有“在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子,這就是上下呼應(yīng)了,所以它們的
順序不能換。
(4)材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內(nèi)容匹配,和論點是否一致。結(jié)構(gòu)上參考(2)(3)
點。
4.語段的作用
完成這類題目,我們應(yīng)在掌握特殊段落作用的基礎(chǔ)上,就具體文段作具體分析。
開頭段的作用:(1)引用名人趣事(典故、傳說、詩歌、寓言)提出論點(引出論題),引起讀者閱
讀興趣;(2)通過寫……事例(引用名言),提出中心論點(引出論題);(3)把……事例(名言)作
為事實論據(jù)(道理論據(jù)),來證明文章的論點,增強論證的說服力。
中間段的作用:承上啟下,總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容,引出下文對……的議論。
結(jié)尾段的作用:(1)深化中心論點,提出……的結(jié)論;(2)強調(diào)……的中心論點;(3)發(fā)出……的
號召或希望人們……;(4)補充論證了……。(其作用是使論證更嚴(yán)密。)(5)總結(jié)全文,得出中心論
點(6)提出問題,發(fā)人深思,啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題
5.開放型試題
議論文閱讀中,開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密,題型多樣。有的要求聯(lián)系實際對文章內(nèi)容進行延伸;
有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容,要求進行自主創(chuàng)作;還有的要求考生對所提供的材料進行獨立思
考,闡述自己的見解和主張等等。
議論文一般為邏輯性很強的文章,在做題時先要理清文章的論證過程,找出論點,再找出各段的分論
點,理清各段中的事實論據(jù)、人物名言,搞清論證結(jié)構(gòu),必要時劃出關(guān)鍵詞、句,最后做題。
例題
育人的根本在于立德
①2023年春,習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點,同首都群眾一起參加義務(wù)
植樹活動,并悉心叮囑:“孩子教育,跟植樹一樣,一開始就要豎正,否則就會長歪。”言語諄諄,似春
風(fēng)雨露,護佑幼苗茁壯成長。樹木豎正,才能成棟梁;人也要樹正理想信念,才能健康成長成才。沃枝葉
不如培根本,根基穩(wěn)才能枝干正。因此,育人的根本在于立德。
②育人立德,需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民,是理想信念之根。黨的十八大以來,
習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才,深情期許,滋潤心田。童年是人生成長的啟蒙階段,幫
助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰;引導(dǎo)少年兒
童從做好小事、管好小節(jié)起步,踐行社會主義核心價值觀,做到品德潤身、公德善心、大德鑄魂,讓向陽而
生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍。
③育人立德,要求堅持五育并舉的原則。“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,孔子在培養(yǎng)學(xué)生的
時候,以道為方向,以德為立腳點,以仁為根本,以六藝為涵養(yǎng)之境,注重學(xué)生全面發(fā)展,因此他的學(xué)生
大都多才多藝。非學(xué)無以廣才,既要勤學(xué)書本知識,也要多學(xué)課外知識,努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、
敢于創(chuàng)新、勇于實踐。體育、美育、勞動教育,同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂趣、增強
體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng),塑造美好心靈。勞動教育不僅能磨煉堅強
意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣,還可以樹德、增智、強體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一,才能幫助少年兒童在人
生旅途上選對路、起好步,得到全面發(fā)展。
④育人立德,還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有千秋
的學(xué)子,我們必須包容學(xué)生的差異和不足,用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點,讓每個“小樹苗”都能向陽生長;
我們必須呵護學(xué)生多元多樣的志趣,使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路更寬廣,讓每個學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、
人生出彩的機會。教育事業(yè)久久為功,離不開學(xué)校、家庭的甘霖滋潤,也需要全社會共盡一份心、共擔(dān)一
份責(zé)。
⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人,關(guān)系到黨的事業(yè)后繼
有人,關(guān)系到國家前途命運。在新的歷史起點上,我們再出發(fā),引導(dǎo)青少年把愛國情、強國志、報國行融
入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中,落實立德樹人的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的
社會主義建設(shè)者和接班人。
(選自《人民日報》,有改動)
23.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù),并說明理由。
柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道,郭橐駝善于種樹,其種樹經(jīng)驗是“能順木之天,以致其性焉爾”。
【答案】(2023?遼寧阜新?統(tǒng)考中考真題)
23.放在第④段合適,這段材料寫郭橐駝種樹因木而異、因地制宜,這與第④段分論點“育人立德,還要把
握少年兒童成長的規(guī)律”相符,所以可放在第④段。
【解析】
23.本題考查論據(jù)補充。
根據(jù)材料“能順木之天,以致其性焉爾”可知,郭橐駝能夠順應(yīng)樹木的天性,來實現(xiàn)樹木自身的習(xí)性,這是把
握成長規(guī)律的表現(xiàn),與第④段分論點“育人立德,還要把握少年兒童成長的規(guī)律”十分契合,因此選擇放在第
④段合適。
素養(yǎng)提升
(-)(14分)閱讀下文,完成下面小題。
讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣
①1930年中原大戰(zhàn)中,馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實,誤將電令會師之地沁陽寫成泌陽,導(dǎo)致貽誤
戰(zhàn)機而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。多寫“一撇”,是戰(zhàn)敗的表象;缺失“認(rèn)真”,方為失
利的實質(zhì)。
②何謂認(rèn)真?它是一種專注、一種投入、一種堅韌,是可貴的精神品質(zhì),彰顯對職守的忠誠、做事的
嚴(yán)謹(jǐn)、追求的執(zhí)著。播種認(rèn)真,收獲品格;播種品格,收獲信念;播種信念,收獲輝煌。正如一諺語所示:
“認(rèn)真是成功的秘訣,粗心是失敗的伴侶?!币虼耍覀儜?yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。
③要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣,就要懂得認(rèn)真之“道”。
④認(rèn)真之要,在對“毫厘”的極致嚴(yán)格上。事物的質(zhì)變,往往緣于毫厘的差別和缺失,一絲一毫牽動
全盤,認(rèn)真與否關(guān)乎成敗。無論做好一項工作,還是成就一番大業(yè),皆要有精細(xì)、精準(zhǔn)、精深的全程投入。
上個世紀(jì)60年代,鄧稼先在帶領(lǐng)科研團隊對我國首顆原子彈設(shè)計進行理論計算時,發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)
專家提供的技術(shù)指標(biāo)有細(xì)微之別。于是,這些科研精英們,操作著那時的手搖計算器,耗費了數(shù)百公斤資
料紙,最終以確無“毫厘”之差的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論,證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值,萬無一失地
完成了我國原子彈的理論設(shè)計。正是我國的科學(xué)家們這種極其認(rèn)真的精神品格,才有了昔日的“兩彈一星”、
當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。
⑤認(rèn)真之貴,在對事業(yè)的“至拙”專注上?!疤煜轮磷?,能勝天下之至巧?!闭J(rèn)真,彰顯的是笨功
夫、長功夫、真功夫,是至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉,滴水可穿石,鐵棒可磨針,鐵樹可開花。馬克
思潛心研究40年,終成科學(xué)巨著《資本論》。李時珍耗費心血二十七載,“讀萬卷書、行萬里路”,終成
醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》。近現(xiàn)代國學(xué)大師錢穆傾盡一生心力,砥礪“雖居鄉(xiāng)僻,未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功,
終成1700萬言的國學(xué)著述。古今中外、千行百業(yè)的事實可鑒:做事、治學(xué)、成大器的真諦在于,“心心在
一藝,其藝必工;心心在一職,其職必舉”。
⑥認(rèn)真之難,在對成功的默默守望上。成功過程是堅守認(rèn)真的寂寞遠征——不是一事功,而是事事功;
不是一陣子,而是一輩子。1977年至今,多少科研奇跡層出不窮,多少名流人物閃爍更迭,但那顆名為“旅
行者一號”的空間探測器,依然於ichi在太陽系外的軌道上。漫漫40年,這個航天科研團隊的成員,從青
春到暮年,一直在關(guān)注著那么遙遠的距離、那么浩渺的太空、那么難測的結(jié)果。沉潛于事業(yè)的這種默默守
望的認(rèn)真,就是需要遠離紅塵熙攘、挨棄功利躁動、抵御炫眼誘惑。否則,何以到達“詩與遠方”?
⑦然而,現(xiàn)實生活中往往有一些人心浮氣躁、丟三落四、漫不經(jīng)心,做事不專注、不投入。殊不知,
一旦履職分心、做事粗心,厄運便不遠了。君不見,一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注,導(dǎo)致
美國“哥倫比亞”號航天飛機的悲慘失事;一個粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂,引起一場森林大火……因失于一
物之細(xì)而失去天下之大,因疏于一事之微而導(dǎo)致一場悲劇,這是警世教訓(xùn)。
⑧“萬物得其本者生,百事得其道者成。”干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之“道”,必能事舉功成。
8.本文論證思路清晰,請按提示在橫線上把內(nèi)容補充完整。
用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫錯導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機而落敗的事例引出論題一闡述“認(rèn)真”的內(nèi)涵,明確文
章的論點“"一-一總結(jié)全文,強調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之'道'
的意義。
9.第⑤段中的三個名人事例能否刪去一個?請簡述理由。
10.談?wù)勀銓Φ冖薅萎嬀€句的理解。
【答案】上海市楊思中學(xué)2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期期中語文試題
8.①.我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣②.從三個方面論述了“要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣,就要懂得認(rèn)
真之‘道’“③.從反面論述認(rèn)真的重要意義(或:論述了不認(rèn)真做事的后果)
9.不能刪去。馬克思完成《資本論》、李時珍寫成《本草綱目》和錢穆完成1700萬言的國學(xué)著述這三個事
例涉及古今中外、不同行業(yè),從多角度證明了第⑤段的分論點“認(rèn)真之貴,在對事業(yè)的‘至拙'專注上”,
且與本段結(jié)尾的總結(jié)句相呼應(yīng)。
10.追求成功的道路很漫長,需要耐得住寂寞,長期堅持認(rèn)真做事。不是一件事認(rèn)真做,而是事事都要認(rèn)真
做;不是一時認(rèn)真,而是要長久地認(rèn)真。
【解析】
【8題詳解】
本題考查論證思路
(1)首先,文章第①段,用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫錯導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機而落敗的事例引出論題一一認(rèn)
真。
(2)其次,結(jié)合第②段“何謂認(rèn)真?它是一種專注、一種投入、一種堅韌,乃為可貴的精神品質(zhì)”“因此,
我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣”等句子可知,文章第②段先解釋了“認(rèn)真”的內(nèi)涵,然后提出了文章的論點:
我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。
(3)接著,結(jié)合第④段“認(rèn)真之要,在于對‘毫厘’的極致嚴(yán)格”、第⑤段“認(rèn)真之貴,在對事業(yè)的“至
拙”專注上”、第⑥段“認(rèn)真之難,在對成功的默默守望上”可知,第④段到第⑥段從三個方面論述了“要
養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣,就要懂得認(rèn)真之‘道’"。
(4)再之后,結(jié)合第七段“然而,一舉成名、一鳴驚人的‘速成'心態(tài),使一些人變得急功近利、心浮氣
躁。殊不知,一旦履職分心、做事粗心,厄運便不遠了”“因失于一物之細(xì),而失去天下之大;因疏于一
事之微,而導(dǎo)致一場悲劇,這是警世教訓(xùn)”可知,第七段論述了不認(rèn)真做事的后果,即從反面論述認(rèn)真的
重要意義。
(5)最后,第⑧段總結(jié)全文,強調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之'道’的意義。
【9題詳解】
本題考查事實論據(jù)的運用。
根據(jù)第⑤段“馬克思潛心研究40年,終成科學(xué)巨著《資本論》。李時珍耗費心血二十七載,'讀萬卷書、
行萬里路',終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》。近現(xiàn)代國學(xué)大師錢穆傾盡一生心力,砥礪'雖居鄉(xiāng)僻,未嘗敢一
日廢學(xué)’的拙功,終成1700萬言的國學(xué)著述”可知,馬克思終成科學(xué)巨著《資本論》,他是外國人;李時
珍終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》,他是中國古代的;錢穆終成國學(xué)著述,他是中國現(xiàn)代的;
三個人不同國度,不同時代,不同行業(yè),對應(yīng)后面一句“古今中外、千行百業(yè)”,如果去掉其中之一,事
例不夠充分、全面,沒有了說服力,也不能和后面的這句話相照應(yīng),因此不能刪去。
【10題詳解】
本題考查對重點句子的理解。
根據(jù)第⑥段“認(rèn)真之難,在對成功的默默守望上。成功過程是堅守認(rèn)真的寂寞遠征——不是一事功,而是
事事功;不是一陣子,而是一輩子”和“沉潛于事業(yè)的這種默默守望的認(rèn)真,就是需要遠離紅塵熙攘、排
棄功利躁動、抵御炫眼誘惑。否則,何以到達‘詩與遠方’”可知,成功需要漫長的等待,要耐得住寂寞,
要默默堅守,永遠不忘初心、不言放棄,把每一件事情認(rèn)真做好。而且,還需要遠離紅塵熙攘、推棄功利
躁動、抵御炫眼誘惑。
(二)(16分)閱讀下文,完成下面小題
由法國拍賣圓明園文物引發(fā)的思考
①法國拍賣被掠奪的中國圓明園文物“鼠首”和“兔首”雕像的消息,引起了中國民眾的憤怒。中國
的民眾普遍認(rèn)為,法國這種拍賣行為“無異于打劫”,而“鼠首”和“兔首”的回歸是關(guān)乎國家形象、維
護民族尊嚴(yán)的事情,因此建議政府或者實力雄厚的企業(yè)出資買回這兩件流失多年的文物。
②國家文物局博物館司司長宋新潮接受媒體采訪時表示,國家文物局反對“用中國的錢”回購“自己
的東西”。筆者深表認(rèn)同。國家因為積貧積弱而被列強掠去的國寶數(shù)得清嗎?那些“不肖前人”為了個人
的蠅頭小利而慷慨“賣”與他人的國寶數(shù)得清嗎?就算我們有錢,也買不勝買!我覺得,買回圓明園文物
毫無意義。
③更為關(guān)鍵的問題是:把它們買回來干什么?愛國主義教育嗎?如果我們真的打算記住恥辱,偌大一
個遺址還在,足夠了,無須再添加它們幾個來佐證。況且,如今的圓明園早就與它曾經(jīng)擁有的美名不堪匹
配了—眾人現(xiàn)在所見的圓明園千瘡百孔??v然已經(jīng)回歸的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首還放在那里,
又有誰會將此當(dāng)做榮耀的象征呢?買回獸首,不是愛國主義的彰顯,也不是中華文明的明證。所以,根本
沒有買回獸首的必要。
④一則資料說,1977年,扎伊爾向比利時索回了數(shù)千件文物;1978年,巴布亞新幾內(nèi)亞向澳大利亞和
新西蘭索回了一批在人種學(xué)上極有價值的文物:1980年,伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢穆拉
比法典》的部分;2002年1月,埃及向德國索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年5月,
對歸還文物態(tài)度一直非常強硬的大英博物館終于同意,與希臘就歸還特農(nóng)神廟大理石雕像進行談判。另一
則資料說,2005年,鑄造于清朝光緒十年、八國聯(lián)軍侵華時被英軍作為戰(zhàn)利品運到英國的天津塘潔大鐘也
終于體面地回歸天津。這些已經(jīng)發(fā)生的事實都告訴我們:對那些流失海外的文物,我們有保持追索的權(quán)利。
⑤當(dāng)然,能否索回是一回事:是否在努力爭取、努力到了什么程度則是另一回事!無論圓明園這幾件
獸首流落到哪里,其中國文物的性質(zhì)不會變,其所承載的曾被掠奪的性質(zhì)不會變,其所銘刻的圓明園恥辱
印記不會變。如果以拍得的方式達成它們的回歸,除了說明我們手上有了幾個錢,什么也說明不了。那么,
回歸不回歸,就實在沒有什么了。
(有刪改)
8.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下列填空。
本文以“法國拍賣國明園文物”的消息引入,圍繞中國民眾和國家文物局對“(1)”這一
話題的不同看法,提出了自己對此的觀點:(2),并闡述了兩點理由:其一是(3);
其二是買回這些文物不能起到愛國主義教育的作用,并以大量的事實表明(4)的方式是
文物回歸最體面的方式。
9.下列對第⑤段畫線句理解不正確的一項是()
A.表達擔(dān)憂,索回文物的行動力還不足B.提出希望,我們應(yīng)努力爭取索回文物。
C.承接上文,強調(diào)我們保持追索的權(quán)利。D.引出下文,突出我們努力追索的結(jié)果
10.以下材料是否可以作為第④段觀點的補充論證?請你闡述理由。
法國作家雨果在《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》中提到,希望有朝一日,解放了的干干凈
凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品(圓明園文物)歸還給被掠奪的中國,那才是真正的物主。
【答案】上海市寶山區(qū)2023-2024學(xué)年(五四學(xué)制)九年級上學(xué)期期中語文試題
8.①.買回圓明園文物②.買回圓明園文物毫無意義③.流失海外的文物買不勝買④.
(努力〉索回9.D
10.示例:
可以。這段材料證明了圓明園文物是被法國掠奪的事實。同時借法國作家雨果的話,進一步表明物歸原主
是普遍的共識,為第①段“對那些流失海外的文物,我們有保持追索的權(quán)利”的觀點提供了理據(jù)。
不可以。這段材料只能說明圓明園文物是被法國掠奪的事實。表達了雨果希望法蘭西政府歸還文物給中國,
與第④段表達“對那些流失海外的文物,我們有保持追索的權(quán)利”的觀點關(guān)系不密切。
【解析】
【8題詳解】
本題考查文章內(nèi)容的概括與總結(jié)。
(1)根據(jù)文章第①段“中國的民眾普遍認(rèn)為,法國這種拍賣行為'無異于打劫',而'鼠首'和‘兔首'
的回歸是關(guān)乎國家形象、維護民族尊嚴(yán)的事情,因此建議政府或者實力雄厚的企業(yè)出資買回這兩件流失多
年的文物”及第②段“國家文物局博物館司司長宋新潮接受媒體采訪時表示,國家文物局反對'用中國的
錢'回購’自己的東西'”可知,中國民眾認(rèn)為買回圓明園文物,而國家文物局反對買回圓明園文物。
(2)根據(jù)文章第②段“我覺得,買回圓明園文物毫無意義”可知,作者贊同國家文物局的觀點,認(rèn)為買回
圓明園文物毫無意義。
(3)根據(jù)文章第②段“國家因為積貧積弱而被列強掠去的國寶數(shù)得清嗎?那些‘不肖前人’為了個人的蠅
頭小利而慷慨‘賣'與他人的國寶數(shù)得清嗎?就算我們有錢,也買不勝買”可知,作者認(rèn)為我們國家被掠
奪了無數(shù)的國寶,這些國寶多到我們買不完。
(4)根據(jù)文章第④段“這些已經(jīng)發(fā)生的事實都告訴我們:對那些流失海外的文物,我們有保持追索的權(quán)利”
可知,將文物追索回來才是最體面的方式。
【9題詳解】
本題考查重點語句的理解。
D.通過閱讀第⑤段“無論圓明因這幾件獸首流落到哪里,其中國文物的性質(zhì)不會變,其所承載的曾被掠奪
的性質(zhì)不會變,其所銘刻的圓明園恥辱印記不會變。如果以拍得的方式達成它們的回歸,除了說明我們手
上有了幾個錢,什么也說明不了。那么,回歸不回歸,就實在沒有什么了”可知,本段強調(diào)保持追索的權(quán)
利,努力爭取索回文物,并未表現(xiàn)“我們努力追索的結(jié)果”,而是對全文進行總結(jié),再次表明觀點;
故選D。
【10題詳解】
本題考查論據(jù)的分析。
示例一:根據(jù)文章第①段"法國這種拍賣行為'無異于打劫'”,并結(jié)合材料“希望有朝一日,解放了的
干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品(圓明園文物)歸還給被掠奪的中國”可知,法國在侵略戰(zhàn)爭中掠奪了
我國無數(shù)的文物,現(xiàn)在又以拍賣的方式來獲取蠅頭小利,材料很好地證明了法國掠奪中國的事實;同時根
據(jù)第④段“一則資料說,1977年,扎伊爾向比利時索回了數(shù)千件文物;1978年,巴布亞新幾內(nèi)亞向澳大利
亞和新西蘭索回了一批在人種學(xué)上極有價值的文物:1980年,伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢
穆拉比法典》的部分;2002年1月,埃及向德國索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年
5月,對歸還文物態(tài)度一直非常強硬的大英博物館終于同意,與希臘就歸還特農(nóng)神廟大理石雕像進行談判。
另一則資料說,2005年,鑄造于清朝光緒十年、八國聯(lián)軍侵華時被英軍作為戰(zhàn)利品運到英國的天津塘潔大
鐘也終于體面地回歸天津”可知,全球有很多將文物“物歸原主”的事例,這是全球的共識,材料中“希
望有朝一日,解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品(圓明園文物)歸還給被掠奪的中國,那才是真
正的物主”就很好地印證了這一觀點,表明我們有權(quán)利追索文物,因為我們才是真正的主人。所以這則材
料可以作為第④段觀點的補充論證。
示例二:根據(jù)文章第②段“國國家因為積貧積弱而被列強掠去的國寶數(shù)得清嗎”可知,我國被多個國家侵
略,我們的文物遍布全球,我們應(yīng)該對持有我國文物的全部國家進行追索,而材料“希望有朝一日,解放
了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品(圓明園文物)歸還給被掠奪的中國”只表明了法國應(yīng)該將文物物
歸原主,而并未提及其他國家,所以這則材料較為片面,不能很好地證明本段“對那些流失海外的文物,
我們有保持追索的權(quán)利”的觀點。所以這則材料不可以作為第④段觀點的補充論證。
(三)閱讀下文,完成小題。
用心用力做好“數(shù)字幫扶”
①北京市的一些景點上線手語導(dǎo)覽服務(wù),助力聽障人士更好游覽觀光;上海市啟動信息系統(tǒng)改造,讓
生僻字可被識別;江蘇省連續(xù)3年將“解決老年人運用智能技術(shù)困難專項普及培訓(xùn)工程”列入省政府民生
實事,幫助老年人點亮幸福生活……隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國建設(shè)持續(xù)推進,許多地方致力于拓展
數(shù)字化的深度與廣度,通過提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量,讓數(shù)字紅利惠及更多人。
②當(dāng)今時代,日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會生活,為人們帶來諸多便利。同
時,o比如,姓名中含有生僻字的人,在辦理在線事務(wù)時容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)的問題。
不熟悉電子產(chǎn)品的老年人、無法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠地區(qū)人群等,時常面
臨“數(shù)字焦慮”。《“十四五”國家信息化規(guī)劃》明確提出:“加快彌合數(shù)字鴻溝,補齊農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)
設(shè)施短板,提升信息弱勢群體數(shù)字技能?!毖a齊信息普惠短板,幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會、暢享數(shù)
字生活,對于促進社會公平正義、增進民生福祉具有重要意義。
③建設(shè)數(shù)字中國,要讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。不斷提升數(shù)字服務(wù)的可及性、
便利性、包容性,才能讓更多人共享數(shù)字紅利。近年來,我國致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠
的數(shù)字化服務(wù)體系。從接入來看,數(shù)字鄉(xiāng)村和新型智慧城市建設(shè)統(tǒng)籌推進,智能技術(shù)培訓(xùn)走進鄉(xiāng)村社區(qū),
各種智能終端陸續(xù)涌現(xiàn)……數(shù)字服務(wù)的觸角不斷延伸。從使用來看,近年印發(fā)的《關(guān)于推進信息無障礙的
指導(dǎo)意見》《互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用適老化及無障礙改造專項行動方案》等文件,指導(dǎo)眾多常用網(wǎng)站和APP完成適老化
和無障礙改造,助推自動讀屏、一鍵叫車、“關(guān)懷模式”等新功能在適老助殘方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字資
源下沉基層,“數(shù)字幫扶”持續(xù)擴面,正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景。
④應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,“數(shù)字幫扶”不能按一個模式“齊步走”,開展“數(shù)字幫扶”,必須精準(zhǔn)把握各群體
在不同場景下的真實訴求,提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在倡導(dǎo)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、推進數(shù)字化應(yīng)用的同時,也應(yīng)
適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項。提高數(shù)字生活的包容度,有助于讓人們?nèi)谌霐?shù)字時代的步履更加從容。
⑤在一定意義上,“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度,將為特定群體平等
參與社會生活創(chuàng)造更多可能性。比如,有的平臺推出“掃碼播報訂單信息”,幫助視障咖啡師“無障礙”
接單;有的平臺推出智能語音系統(tǒng),輔助聽障、語障外賣員與消費者溝通。實踐也表明,更大范圍的數(shù)據(jù)
互聯(lián)、信息互通,有利于提升治理效能與公共服務(wù)水平。
⑥“數(shù)字幫扶”是一項系統(tǒng)工程,難以畢其功于一役,需要不棄微末、久久為功。政府、企業(yè)、社會、
家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動,在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實招、求實效,就能
打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境,造福更多人。
(《人民日報》時評)
8.標(biāo)題中“數(shù)字幫扶”的含義是o
9.聯(lián)系上下文,在第②段橫線上填入恰當(dāng)內(nèi)容。
當(dāng)今時代,日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會生活,為人們帶來諸多便利。同時,
10.下面這段文字適合放在文中第幾段內(nèi)?請選擇并簡述理由。
高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務(wù),殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品。
11.文章第5段不能刪除,請簡述理由。
12.結(jié)合全文內(nèi)容,下列對第⑥段劃線句的理解錯誤的一項是()
A.全社會都要努力補齊信息普惠短板,幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會、暢享數(shù)字生活。
B.為了照顧一些特殊人群,社會也應(yīng)適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項。
C.數(shù)字資源下沉基層,因此“數(shù)字幫扶”將是一件需要耗費大量時間和精力的工作。
D.社會各方面均應(yīng)密切合作,來解決“數(shù)字幫扶”這個系統(tǒng)工程。
【答案】上海市奉賢區(qū)2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期期中語文試題
8.通過提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量,讓數(shù)字紅利惠及更多人
9.也有部分人遭遇了困擾
10.第4段,本段文字例舉了高齡老人和殘障人士的對于數(shù)字服務(wù)的不同需求,作為事實論據(jù)(或采用舉例
論證)具體論證了“數(shù)字幫扶”不能按一個模式“齊步走”,開展“數(shù)字幫扶”,必須精準(zhǔn)把握各群體在
不同場景下的真實訴求,提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
11.第5段論述了“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度,將為特定群體平等參與社
會生活創(chuàng)造更多可能性。由此表明數(shù)字幫扶不僅僅只是為特殊群體提供服務(wù),也能為他們帶來就業(yè)機會,
深化數(shù)字幫扶的社會意義。
12.C
【解析】
[8題詳解】
本題考查標(biāo)題的理解。
根據(jù)第①段“隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國建設(shè)持續(xù)推進,許多地方致力于拓展數(shù)字化的深度與廣度,
通過提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量,讓數(shù)字紅利惠及更多人”,第⑤段“在一定意義上,‘?dāng)?shù)字幫扶’也意味著一種
‘賦能'。加大數(shù)字技能幫扶力度,將為特定群體平等參與社會生活創(chuàng)造更多可能性”,第⑥段“政府、
企業(yè)、社會、家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動,在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實招、
求實效,就能打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境,造福更多人”等語句可知,“數(shù)字幫扶”指的是通過
提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量,讓數(shù)字紅利惠及更多人。
【9題詳解】
本題考查內(nèi)容理解與概括。
根據(jù)第②段橫線后的內(nèi)容“比如,姓名中含有生僻字的人,在辦理在線事務(wù)時容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)
的問題。不熟悉電子產(chǎn)品的老年人、無法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠地區(qū)人群等,
時常面臨'數(shù)字焦慮'”可知,后文列舉的是日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用帶來的問題;所以可以補充:
也給部分人帶來了困擾。
【10題詳解】
本題考查論證思路。
“高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務(wù),殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品”點明不同的人群(高
齡老人和殘障人士)的對于數(shù)字服務(wù)需求不同,作為事實論據(jù);論述了第④段“應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,‘?dāng)?shù)字幫扶’
不能按一個模式‘齊步走‘,開展‘?dāng)?shù)字幫扶’,必須精準(zhǔn)把握各群體在不同場景下的真實訴求,提供多
元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)”,強調(diào)針對不同的群體精準(zhǔn)把握其需求。所以應(yīng)該放在第④段。
【11題詳解】
本題考查句段作用。
第⑤段“在一定意義上,‘?dāng)?shù)字幫扶’也意味著一種‘賦能'。加大數(shù)字技能幫扶力度,將為特定群體平
等參與社會生活創(chuàng)造更多可能性”,點明本段論述的觀點;“比如,有的平臺推出'掃碼播報訂單信息',
幫助視障咖啡師'無障礙'接單;有的平臺推出智能語音系統(tǒng),輔助聽障、語障外賣員與消費者溝通。實
踐也表明,更大范圍的數(shù)據(jù)互聯(lián)、信息互通,有利于提升治理效能與公共服務(wù)水平”,列具有的平臺針對
特殊群體推出的系統(tǒng),幫助其就業(yè),由此表明數(shù)字幫扶不僅僅只是為特殊群體提供服務(wù),也能為他們帶來
就業(yè)機會,深化數(shù)字幫扶的社會意義。
【12題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
C.根據(jù)第③段“數(shù)字資源下沉基層,‘?dāng)?shù)字幫扶’持續(xù)擴面,正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景”可知,
本項“因此‘?dāng)?shù)字幫扶’將是一件需要耗費大量時間和精力的工作”文中未提及;
故選C。
(四)(15分)閱讀下文,完成下面小題
小議“慎獨”
①現(xiàn)實生活中常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生,獨自一個人時就隨地吐痰,亂扔廢棄物;有警
察時遵守交通法規(guī),一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身于陌生環(huán)境就
不再遵守公德。
②由此可見,一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下,嚴(yán)于律己,遵道守德,恪守慎獨是十分必要的。
③慎獨是自我完善的必修課。早在兩千多年前的孔子就提出了君子慎獨。一個人越是無人監(jiān)督的時候,
越能嚴(yán)格要求自己,做到謹(jǐn)慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。
④慎獨還是道德品質(zhì)的試金石?!逗鬂h書?楊震傳》有一則暮夜無知的故事:楊震赴任東萊太守時途經(jīng)
昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知。”楊
震義正詞嚴(yán):天知,神知,我知,你知,怎么說沒有人知道呢!王密羞愧而返。楊震因此被稱為“四知先
生”,為后人敬仰。
⑤“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。()一旦缺少了“慎獨”精神,()會降低自己的道
德水準(zhǔn),只顧個人利益而無視他人利益??膳碌氖沁@種思想一旦傳染開去,別人也會以他為榜樣,如果人
人效仿,久而久之,世風(fēng)日下就成必然。
⑥那么,怎樣才能做到慎獨呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個
樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā),這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。
⑦“慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”就是慎獨自律、
道德完善的體現(xiàn)。
⑧“慎獨”是一面盾牌,可助你抵御各種各樣的誘惑,防范各色各類的“糖彈”;“慎獨”是一盞明
燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎獨”是一劑良藥,可使你內(nèi)心清朗,精神昂然。那么。就
讓我們用“慎獨”警示自己,鞭策自己,踏實做事。坦蕩為人,做一個道德高尚的人,使我們的社會更加
文明,更加和諧。
8.聯(lián)系上下文,填入第⑤段畫線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項是()
A.即使……也B.如果……就C.不僅……而且D.雖然……但是
9.梳理文章的思路與結(jié)構(gòu)。
“慎獨”的意義_K
(2)_________
■=>
10.下列材料可以作為哪一段的論據(jù)?請簡述理由。
2005年感動中國的王順友。一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員。他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管
生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個班期。沒有丟失過一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達100%。他
說:保證郵件送到。是我的責(zé)任。在漫漫孤獨之旅上他對自己的嚴(yán)格要求。在一個人的長征中,他服務(wù)無
數(shù)山里人的執(zhí)著,為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。
【答案】上海市松江區(qū)2023-2024學(xué)年(五四學(xué)制)九年級上學(xué)期期中語文試題
8.B9.(1)恪守慎獨是十分必要的;(2)“慎獨”的做法;(3)“慎獨”是道德品質(zhì)的試金石;(4)
“慎獨”是社會生活的“凈化器”;(5)要在“隱”和“微”上下功夫
10.材料可以作為第⑦段的論據(jù)。因為王順友嚴(yán)格要求自己,可以論證第⑦段“慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己
的論點。
【解析】
【8題詳解】
本題考查關(guān)聯(lián)詞辨析。
A.“即使……也……”是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞;
B.“如果……就……”是表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞;根據(jù)第⑤段畫線處“()一旦缺少了‘慎獨’精神,()
會降低自己的道德水準(zhǔn),只顧個人利益而無視他人利益”可知,“一旦缺少了‘慎獨’精神”和“會降低
自己的道德水準(zhǔn),只顧個人利益而無視他人利益”二者是假設(shè)關(guān)系,應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞“如果……就……”;
C.“不僅……而且……”是表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞;
D.“雖然……但是……”是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞;
故選Bo
【9題詳解】
本題考查論證思路。
(1)根據(jù)第②段“由此可見,一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下,嚴(yán)于律己,遵道守德,恪守慎獨是
十分必要的”可知,本文中心論點是:恪守慎獨是十分必要的;
(2)根據(jù)第⑥段“那么,怎樣才能做到慎獨呢?關(guān)鍵要在‘隱'和'微'上下功夫”、第⑦段“‘慎獨'
離不開嚴(yán)格要求自己”可知,這是從“慎獨”的做法方面展開論述;
(3)根據(jù)題干“'慎獨的意義’”的提示可知,根據(jù)第④段“慎獨還是道德品質(zhì)的試金石”可知,“慎獨”
是道德品質(zhì)的試金石;
(4)根據(jù)第⑤段“'慎獨’更是社會生活的‘凈化器'”可知,“慎獨”是社會生活的“凈化器”;
(5)根據(jù)題干"(6)嚴(yán)格要求自己”的提示可知,根據(jù)第⑥段“那么,怎樣才能做到慎獨呢?關(guān)鍵要在
'隱'和'微'上下功夫”可知,要在“隱”和“微”上下功夫。
【10題詳解】
本題考查論據(jù)補充。
根據(jù)材料“在漫漫孤獨之旅上他對自己的嚴(yán)格要求。在一個人的長征中,他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著,為人
類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富”可知,王順友在漫漫孤獨之旅上,嚴(yán)格要求自己;
根據(jù)第⑦段“'慎獨’離不開嚴(yán)格要求自己。三國時劉備的‘勿以惡小而為之,勿以善小而不為'就是慎
獨自律、道德完善的體現(xiàn)”可知,第⑦段論述了“慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己。王順友嚴(yán)格要求自己,與
之契合,可以論證第⑦段這個論點;
所以,材料可以作為第⑦段的論據(jù)。
作業(yè)
今天,我們?yōu)楹巫x古詩?
①今天,我們?yōu)楹巫x古詩?
②李澤厚先生在《美的歷程》中說過,古詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪,也不只是內(nèi)
在心靈、思辨、哲理的追求,而是對有血有肉的人間現(xiàn)實的肯定和感受,懂得和執(zhí)著”。對照起來,如今
短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸禹,憑借一時的耳目刺激,固然能給人以強烈的新鮮感,但同
那些積淀了千年的古典詩詞相比,似乎少了些更有價值的審美層次。
③在古詩中,我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學(xué)里就讀著大量“國
際學(xué)生”。日本留學(xué)生晁衡考過了唐朝的科舉,一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國,王維為他賦詩贈
別:"九州何處遠,萬里若乘空“。新羅留學(xué)生崔致遠在長安國子監(jiān)留學(xué)數(shù)年后科舉及第,到南京出任深
水縣尉,寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簧集》成為朝鮮漢文學(xué)的開山之作。當(dāng)我們讀到中國古詩中的博
大胸襟,了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”,我們便不會妄自菲薄,丟掉中華民族的自信
之魂。
④在古詩中,我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。那些風(fēng)格各異的五言七言,好比一顆顆時
空膠囊,將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此,穿越時空,展現(xiàn)在我們面前。我們會發(fā)現(xiàn),自己和那些逝
去的身影共享著中國人的古老情愫。“寫書今日了,先生莫嫌遲。明朝是假日,早放學(xué)生歸。”這位唐代
的學(xué)生,好不容易抄完了課文,開始向老師撒嬌:明天就是周末了,今天可以早點放我回去嗎?詩中吐露
的急切之情和現(xiàn)在的孩子們又有什么不同呢?千百年后的今天,我們?nèi)詯塾谩昂?nèi)存知己,天涯若比鄰”
作臨別贈言互相慰勉。遇到挫折時,我們?nèi)猿R浴?”來自我激
勵……百代之下,其情一也。
⑤在古詩中,我們能讀到''斯文萬古存”的堅韌力量。在這些方塊字中,漢字的音韻和詩人的情感互
相激發(fā),成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間,雖簞瓶屢空,卻詩酒作伴,怡
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