2024-2025學(xué)年高中歷史專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化2.3中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE5課時(shí)作業(yè)7中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．《詩(shī)經(jīng)》中的政治諷喻詩(shī)主要分布在《大雅》和《小雅》中(如下表)。這種狀況(C)《大雅》7首諷刺對(duì)象主要是暴君周厲王和昏君周幽王《小雅》46首主要諷刺對(duì)象是昏君周幽王，還有周宣王及其他的諷刺對(duì)象A.體現(xiàn)了文學(xué)作品的抒情色調(diào)B．說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》主要記錄君王言行C．反映當(dāng)時(shí)士人具有憂患意識(shí)D．真實(shí)反映西周百姓生活艱辛解析：《詩(shī)經(jīng)》中的政治諷喻詩(shī)帶有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，解除A；不能因《大雅》和《小雅》的內(nèi)容而認(rèn)定《詩(shī)經(jīng)》主要記錄君王言行，解除B；由材料《大雅》和《小雅》來(lái)看，主要是對(duì)昏君的諷喻，反映了當(dāng)時(shí)士人具有憂患意識(shí)，故選C；材料中沒(méi)有涉及百姓生活艱辛，解除D。2．成語(yǔ)“騷人墨客”指的是詩(shī)人、作家等風(fēng)雅的文人。其中將詩(shī)人稱作“騷人”是源于屈原作《離騷》。該詩(shī)篇所呈現(xiàn)的風(fēng)格是(A)A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．自由主義 D．志向主義解析：《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》分別是我國(guó)古典文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)源頭，故選A項(xiàng)。3．屈原開(kāi)創(chuàng)了香草美人藝術(shù)手法的傳統(tǒng)，《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“美人”是屈原借以表明心志的比方。從歷史的角度分析，屈原通過(guò)筆下的“美人”主要表達(dá)(D)A．追求小康社會(huì)的志向 B．詩(shī)人的浪漫主義情懷C．不斷進(jìn)取的探究精神 D．渴望國(guó)家富強(qiáng)的情愫解析：解答本題需結(jié)合屈原所處的時(shí)代背景去理解“美人”的含義。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)代，各國(guó)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，兼并斗爭(zhēng)不斷。在此背景下，屈原的“美人”應(yīng)當(dāng)是要表達(dá)其希望國(guó)家富強(qiáng)的愿望，故D正確；A、C不是屈原的主要愿望，解除；B是《離騷》的文學(xué)風(fēng)格，與屈原的愿望無(wú)關(guān)，解除。4．“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫的一副對(duì)聯(lián)(C)A．屈原 B．辛棄疾C．杜甫 D．李白解析：本題材料“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”反映了此詩(shī)人的作品多是記錄和反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民間疾苦，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這符合唐朝詩(shī)人杜甫的特點(diǎn)，因此選C項(xiàng)。5．宋人稱：“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一樣的代表人物是(D)A．李煜 B．李清照C．陸游 D．辛棄疾解析：學(xué)士指蘇東坡，蘇東坡是豪放派的代表人物。備選項(xiàng)中，李煜和李清照是婉約派的代表人物，陸游的詩(shī)偏向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，辛棄疾是我國(guó)歷史上聞名的豪放派詞人，故選D項(xiàng)。6．元代堪稱中國(guó)戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要確定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是(A)A．以市民自然本色為主流B．以文人雅士抒情寫志為主流C．體現(xiàn)凝重與沉郁的特征D．體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格解析：材料“文而不晦”“俗而不俚”說(shuō)明元曲通俗易懂，面對(duì)大眾，適應(yīng)了市民階層的須要，因此選A項(xiàng)。7．詩(shī)能入史、證史。有不同的探討者在自己論文中都引用了《賣炭翁》中“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”的詩(shī)句。下列各項(xiàng)分別是他們探討論文的主題，請(qǐng)據(jù)此推斷其中引用不當(dāng)?shù)淖钣锌赡苁?D)A．封建時(shí)代社會(huì)下層人民的生存狀況B．封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難C．白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作及其藝術(shù)價(jià)值D．唐代商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下解析：材料中“一車炭，千余斤……充炭值”的詩(shī)句表明宮廷對(duì)百姓的剝削，下層老百姓受到欺壓，而不是體現(xiàn)商人社會(huì)地位低下。材料也描述了封建剝削下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難。白居易的詩(shī)歌反映了現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，故D項(xiàng)不正確，A、B、C項(xiàng)正確。8．在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和心情；市民們?cè)谕呱嶂斜M情地欣賞百戲和消遣，但是這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的。這些現(xiàn)象說(shuō)明白宋代(B)A．享樂(lè)主義觀念成為潮流B．文藝的商品化、大眾化趨勢(shì)C．士人階層審美情趣提高D．人文主義精神起先興起解析：據(jù)材料“在宋代，詞人的創(chuàng)作……表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和心情；市民們……這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文化消費(fèi)是要付費(fèi)的，反映了商品化特點(diǎn)，這說(shuō)明宋代文藝的商品化、大眾化趨勢(shì)，故B正確。材料無(wú)法體現(xiàn)享樂(lè)主義觀念成為潮流，故A解除。材料主旨不在于士人階層審美情趣提高，故C錯(cuò)誤。材料也沒(méi)有反映人文主義精神起先興起，故D錯(cuò)誤。9．元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)作和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說(shuō)旺盛，晚清則產(chǎn)生四大指責(zé)小說(shuō)，這反映出(D)A．中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．民間思想的廣泛傳播C．文化政策影響文化現(xiàn)象D．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映解析：確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。元朝時(shí)期雜劇流行，明清時(shí)期古典小說(shuō)旺盛，晚清出現(xiàn)四大指責(zé)小說(shuō)，反映了市民階層對(duì)文化的需求。故D項(xiàng)符合題意。10．我國(guó)聞名古代文學(xué)探討專家徐朔方說(shuō)：“小說(shuō)成書時(shí)，三教合一盛行到這樣地步，以至在宋、元、明士大夫中間難得找到一個(gè)不受對(duì)方影響的儒者、道人或居士。當(dāng)時(shí)只有三教合一以道為主的道者，或三教合一以佛為主的和尚或居士?！毕铝行≌f(shuō)中，最能夠反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象的是(A)A．《西游記》 B．《水滸傳》C．《三國(guó)演義》 D．《儒林外史》解析：《西游記》融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還插進(jìn)幾句儒家的至理名言，妙趣橫生，使該書贏得了各個(gè)文化層次的讀者的愛(ài)好。在《西游記》中人物涉及太上老君、佛主、唐朝皇帝等，太上老君為道家人物，佛主為佛教人物，并且人物之間的溝通溝通增多反映“三教合一”的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確。11．在明清小說(shuō)中，人們總會(huì)發(fā)覺(jué)一些具有相同特征的人物：如足智多謀的諸葛亮、吳用等；英勇粗獷的張飛、牛皋、程咬金等；還有大量的才子佳人、妒婦、三姑六婆等形象。魯迅也曾指出《三國(guó)演義》中描寫的人物“寫好的人，簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有；而寫不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒(méi)有”。以上材料表明(C)A．魯迅否定了《三國(guó)演義》的藝術(shù)價(jià)值B．明清小說(shuō)對(duì)人物的性格塑造簡(jiǎn)潔化和淺顯化C．明清小說(shuō)的創(chuàng)作存在類型化的弊端D．明清小說(shuō)反映社會(huì)生活的深度廣度不夠解析：本題考查明清小說(shuō)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。關(guān)鍵信息是：人們總會(huì)發(fā)覺(jué)一些具有相同特征的人物，依據(jù)材料“如足智多謀的諸葛亮、吳用等；英勇粗獷的張飛、牛皋、程咬金等”“寫好的人，簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有；而寫不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒(méi)有”等結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知C正確，A材料不能體現(xiàn)，故解除。B、D均不合題干主旨，故解除。12．中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌—漢賦—唐詩(shī)—宋詞—元曲—明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是(D)A．多元兼容、雅俗共賞 B．體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展改變C．漸漸平民化、世俗化 D．文學(xué)形式由落后到先進(jìn)解析：不同時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形式是不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確定反映。因此，具有多元兼容、雅俗共賞的特點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展改變與漸漸平民化、世俗化，但并不是文學(xué)形式由落后到先進(jìn)，故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料：材料一：淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫頌》(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之?！稘h書》材料二：北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！?葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》材料三：古有儒、釋、道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒、釋、道而更廣也?！猍清]錢大昕《十架齋養(yǎng)新錄》請(qǐng)回答：(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋詞興盛的主要緣由。(8分)(3)據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的因素。(8分)(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)。對(duì)此你有何相識(shí)？(6分)答案：(1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體，受到上層貴族(王室)的寵愛(ài)。(2)緣由：都市(城市)的旺盛；商業(yè)的發(fā)展；市民數(shù)量的增加(或民間消遣的須要)；詞更適應(yīng)市井生活的須要。(3)特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受(讀者群包括了社會(huì)各階層)；影響力超過(guò)儒釋道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)；資本主義萌芽的出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層須要。(4)趨勢(shì)：從社會(huì)上層漸漸流傳到下層民間(或漸漸世俗化、通俗化)。相識(shí)：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會(huì)大眾的須要。確定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)都是確定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。解析：(1)從材料信息“太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫頌》(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之”可知統(tǒng)治階級(jí)寵愛(ài)“賦”，賦成為漢代代表性文體。(2)結(jié)合材料信息“北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市”“民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間”，再回憶宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍壯大等學(xué)問(wèn)回答指出宋詞興盛的主要緣由。(3)從材料信息“士大夫、農(nóng)、工、商賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之”可知明清小說(shuō)受到不同階層人士的歡迎，“其教較之儒釋道而更廣”說(shuō)明其影響力之大，據(jù)此回答“特點(diǎn)”；聯(lián)系明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想特征回答“因素”。(4)第一小問(wèn)留意概括中國(guó)古代文學(xué)流傳的趨勢(shì)，從社會(huì)上層漸漸流傳到下層民間(或漸漸世俗化、通俗化)；其次小問(wèn)相識(shí)，結(jié)合所學(xué)從社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的角度考慮回答，確定時(shí)期的思想文化是確定時(shí)期的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的反映，一種文化與思想要成為主流或是廣為流傳必需符合社會(huì)的須要，更為重要的是要符合統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的須要。14．明清時(shí)期小說(shuō)旺盛，出現(xiàn)了一大批經(jīng)典名著。閱讀下列材料：材料一：明代小說(shuō)旺盛，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了……等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》材料二：與前一階段市民文藝的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好比照，這里充溢著的是對(duì)這一切來(lái)自本階級(jí)的飽經(jīng)風(fēng)霜，洞悉幽隱的強(qiáng)有力的否定和判決。——李澤厚材料三：明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)人們的學(xué)問(wèn)，開(kāi)闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不行謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而載歌載舞，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》請(qǐng)回答：(1)