中醫(yī)護(hù)理 培訓(xùn)課件

中醫(yī)護(hù)理中華有系統(tǒng)文字記載的三千年悠久歷史中，產(chǎn)生了博大精深、光輝的中醫(yī)學(xué)，其中蘊(yùn)含著極其豐富的護(hù)理學(xué)內(nèi)容、方法、理念和思想，產(chǎn)生了整體施護(hù)、辨證施護(hù)、陽陰調(diào)護(hù)等學(xué)說，而且有廣泛的具體應(yīng)用，中醫(yī)護(hù)理思想于衛(wèi)生、起居、活動(dòng)、情志、飲食、心理、藥物、推拿、壽老、胎教、育兒等方面的內(nèi)容都有一定廣度、深度的歷史記載，甚至有專章、專節(jié)。目錄中醫(yī)護(hù)理發(fā)展史中醫(yī)文化中醫(yī)護(hù)理特色優(yōu)勢(shì)中醫(yī)適宜技術(shù)分類一、中醫(yī)文化中醫(yī)文化，也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。中醫(yī)文化起源精氣學(xué)說氣是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。木火土金水這五個(gè)符號(hào)分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。陰陽是“對(duì)立統(tǒng)一”或“矛盾關(guān)系”的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是“陰陽”的上位屬概念，陰陽則是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)下位種概念。臟腑學(xué)說臟腑學(xué)說主要是研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。五行學(xué)說陰陽學(xué)說中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論望診，是對(duì)病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進(jìn)行有目的的觀察，以測知內(nèi)臟病變，中醫(yī)通過大量的醫(yī)療實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到機(jī)體外部，特別是面部、舌質(zhì)，舌苔與臟腑的關(guān)系非常密切。指詢問癥狀；通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經(jīng)過及治療過程，主要痛苦所在，自覺癥狀，飲食喜惡等情況，結(jié)合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個(gè)方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強(qiáng)弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實(shí)寒熱。切診是指用手觸按病人身體，了解病情的一種方法。稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動(dòng)脈搏動(dòng)處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。中醫(yī)治療手段望診切診問診聞診中醫(yī)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關(guān)系等；核心內(nèi)容為臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說。它是中國現(xiàn)存最早的研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)巨著?！峨y經(jīng)》中醫(yī)理論著作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》。原題秦越人撰?！半y”是“問難”之義，或作“疑難”解。“經(jīng)”乃指《內(nèi)經(jīng)》，即問難《內(nèi)經(jīng)》。作者把自己認(rèn)為難點(diǎn)和疑點(diǎn)提出，然后逐一解釋闡發(fā)，部分問題做出了發(fā)揮性闡釋。中醫(yī)四大經(jīng)典《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了古代醫(yī)家等各方面的用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已經(jīng)掌握的藥物知識(shí)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的整理。全書共計(jì)收錄了365種藥物，“法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲”。二、中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展中醫(yī)護(hù)理同中醫(yī)學(xué)一樣有著悠久的歷史，自從有了人類，有了疾病，就有了醫(yī)和護(hù)，醫(yī)護(hù)是同源。中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展史可分為三個(gè)階段。在遠(yuǎn)古社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們生活艱苦，科學(xué)知識(shí)少，醫(yī)學(xué)還沒有形成，藥物治療疾病還處于摸索階段，很多疾病康復(fù)都是通過調(diào)護(hù)自然痊愈，這就是早期護(hù)理學(xué)思想的萌芽。先民在爭取生存的自然界中，必然會(huì)遭到各種的傷病，如當(dāng)四肢的跌仆損傷時(shí)，自然對(duì)傷痛處進(jìn)行撫摸揉按，起到止痛消腫作用，產(chǎn)生了最原始的按摩調(diào)護(hù)術(shù);用獸皮、樹葉、沙土燒烤后敷貼在身體冷痛不適的部位，便產(chǎn)生了熱敷這一最早的護(hù)理手段等。如《春秋元命苞》“護(hù)者，救也?！笨梢岳斫庖恍┰谏⑿睦?、疾病等過程中間的某些護(hù)理含義。春秋時(shí)代的《左傳》中記載了與很多人體健康和疾病康復(fù)的相關(guān)因素，如飲食、情緒、心理、睡眠、起居等方面。在《左昭元年》對(duì)子產(chǎn)嗣侯生病的原因時(shí)說:“若君身則出入(作息也)飲食哀樂之事也?！狈从沉藦娜说娘嬍?、情緒方面探索疾病產(chǎn)生的原因，這些都蘊(yùn)含有飲食、心理、起居護(hù)理的萌芽思想。一、中醫(yī)護(hù)理的萌芽時(shí)期遠(yuǎn)古-春秋(公元前475年以前)中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷經(jīng)戰(zhàn)國、秦、兩漢、三國等朝代，中醫(yī)學(xué)的理論體系大體建立，形成了整體觀念和辨證論治的獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系，其中有豐富的、極有價(jià)值的護(hù)理思想。這一時(shí)期在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義，其中的代表作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的《傷寒雜病論》。這兩部“醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作”記載了護(hù)理思想的理論概括和基礎(chǔ)調(diào)護(hù)、技術(shù)操作和辨證施護(hù)等原則，為后世中醫(yī)護(hù)理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)將生活起居護(hù)理、心理情志護(hù)理、飲食脾胃護(hù)理、藥物行為護(hù)理等四類基礎(chǔ)護(hù)理的原則、內(nèi)容、方法、手段等各方面，試分論如下。二、中醫(yī)護(hù)理形成時(shí)期戰(zhàn)國-三國(公元前475年－公元208年)1、起居生活護(hù)理思想醫(yī)經(jīng)具體的起居護(hù)理思想有3個(gè)方面，首先十分重視保健居息的寒熱協(xié)和，陰陽調(diào)和，應(yīng)“食飲衣服，亦欲適寒溫”。在衣服穿著，起居飲食方面，必須注意寒溫適度。“寒暑傷形”，指出人們生活起居寒溫適宜。第二，順應(yīng)病情與治療目的護(hù)理患者，在《傷寒論》中，治療寒性感冒應(yīng)溫服草藥湯，常用桂枝湯、麻黃連翹赤小豆湯等，服藥后加上熱粥，然后溫覆被蓋，安靜地臥床休息，以利于輔助取汗法，可盡快病愈。第三，疾病反復(fù)發(fā)作，有時(shí)是由調(diào)護(hù)不當(dāng)，或者患者生活作息紊亂所致，如《傷寒論》中對(duì)復(fù)發(fā)疾病專題命題討論為:“差后勞復(fù)”、“陰陽易”兩類疾病，必需重視醫(yī)、護(hù)、患共同協(xié)合調(diào)治，并說明因?yàn)榇蟛⌒虏睿瑲庋刑?，體力未復(fù)，必須慎起居，適冷暖，節(jié)飲食，以防疾病的復(fù)發(fā)與惡化。這些奠定了中醫(yī)護(hù)理對(duì)人們健康進(jìn)行起居指導(dǎo)基礎(chǔ)。二、中醫(yī)護(hù)理形成時(shí)期戰(zhàn)國-三國(公元前475年－公元208年)2、心理情志護(hù)理思想心理情志護(hù)理思想《內(nèi)經(jīng)》有32篇以心理學(xué)思想命題的篇章，占全書162篇的19.8%?！秲?nèi)經(jīng)》有自已命名的心理治療調(diào)護(hù)方法10個(gè):①“語言以善”(支持性的語言治療，促進(jìn)患者心境的改善);②“移精變氣”(一種特定的行為治療，轉(zhuǎn)移患者過分的病理體驗(yàn));③“陰陽喜怒”(以肯定之喜治療否定之怒，以陰陽兩極調(diào)理過分情緒);④“恬淡虛無”(淡泊得失名利，保持平穩(wěn)的心態(tài));⑤“精神內(nèi)守”(精神的充實(shí)，患者營造穩(wěn)定的心境);⑥“積精全神”(調(diào)養(yǎng)精氣，自我精神的實(shí)現(xiàn));⑦“一曰治神”(各種治療方法中，第一重要的是精神方面的調(diào)理);⑧“祝由”(古代一種暗示治療，但具有東方的特點(diǎn));⑨“五氣護(hù)身”(用五種氣功，調(diào)理心身狀態(tài));⑩“以言導(dǎo)之”(心理調(diào)護(hù)中有針對(duì)性的語言，適宜開導(dǎo)的心理效果);瑏瑡“情志相勝”(以五行所勝的情志治療，如悲為金以勝屬木的怒)。二、中醫(yī)護(hù)理形成時(shí)期戰(zhàn)國-三國(公元前475年－公元208年)3、飲食脾胃護(hù)理思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》均十分重視飲食保健與腸胃護(hù)理，因?yàn)獒t(yī)經(jīng)理論有“脾胃為后天之本”，“保胃氣”的思想。飲食脾胃護(hù)理思想內(nèi)容十分豐富，方法多種多樣，重點(diǎn)概括八大方面。①飲食的節(jié)制與規(guī)律，要節(jié)制過分飲食，定時(shí)就餐，不嗜肥甘，不過饑過飽，當(dāng)“飲食自倍，腸胃乃傷”。②飲食衛(wèi)生的宜忌，“穢飯、餒肉、臭魚，食之皆傷人。自死肉，口閉者，不可食之。六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之”(《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌》)。③平衡均和合食物，“謹(jǐn)和五味，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命”(《素問·生氣通天論》)?！疤焓橙艘晕鍤猓厥橙艘晕逦丁Ｎ鍤馊氡?，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”(《素問·六節(jié)臟象》)。二、中醫(yī)護(hù)理形成時(shí)期戰(zhàn)國-三國(公元前475年－公元208年)④清淡飲食，利于消化，養(yǎng)益脾胃。若“味過于咸，大骨氣勞，短肌、心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”(《素問·生氣通天論》)。⑤酒肉之品，“少則得，多則惑”，可引起不適，甚者致病。善于養(yǎng)生者，必能從其反面認(rèn)識(shí)種種危害，妥為保養(yǎng)，以防患于未然?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗诽貏e批判醉生夢(mèng)死的酒肉之徒的夭亡教訓(xùn)。⑥寒熱飲食得宜，食物過冷、過熱，均與胃腸不宜。這除了一般物理上的冷熱意義外，中醫(yī)的寒熱還有深一層的意義要寒體溫?zé)嵝缘氖澄锖退幬?，如胃部常冷者，宜服溫?zé)嵝缘母山⑸?。⑦注意“食?fù)”，避免飲食不當(dāng)造成疾病反復(fù)?！安∪嗣}已解，而日暮微煩，以病新瘥，人強(qiáng)與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩，損谷則愈”(《傷寒論·辨陰陽易瘥后勞復(fù)病脈證并治》)。通過飲食調(diào)護(hù)法等辦法可糾正。⑧食物療病和保健，中國專稱“藥膳”。《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》強(qiáng)調(diào)說“精不足，補(bǔ)之五味”。如苡仁粥治療胃病，蓮米湯調(diào)理失眠等，現(xiàn)今為中醫(yī)臨床飲食護(hù)理廣泛應(yīng)用。4、中藥護(hù)理思想《內(nèi)經(jīng)》有13個(gè)方劑，《傷寒論雜病論》有113方劑，由于主要是天然植物為湯劑，故用水煎煮之煎藥法與療效關(guān)系十分密切。醫(yī)經(jīng)對(duì)湯藥的煎熬方法非常重視，要求十分嚴(yán)格，其中包括煎藥器皿，火力大小，水量多少，先煎、后煎、包煎、另煎、烊化等。這些護(hù)理思想和內(nèi)容都是非常重要的，忽視上述諸項(xiàng)，不但經(jīng)濟(jì)受損，更重要的是藥物的有效成分不能得以充分發(fā)揮，不能達(dá)到治療目的?！秱摗分泄鹬确絼┑募宸椒ǎ奂宸?、大豬膽汁方等的使用，對(duì)其藥物護(hù)理做了論述。這些內(nèi)容形成了中醫(yī)藥物護(hù)理的特色。二、中醫(yī)護(hù)理形成時(shí)期戰(zhàn)國-三國(公元前475年－公元208年)戰(zhàn)國至三國中醫(yī)學(xué)體系建立后，其護(hù)理思想進(jìn)一步發(fā)展，歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋代、唐代、五代、宋代、遼代、金代、元代，這一時(shí)期特點(diǎn)可謂縱、深入分化發(fā)展，醫(yī)護(hù)思想的領(lǐng)域在不斷拓展。尤其在醫(yī)護(hù)分科方面，以唐·孫思邈《備急千金要方》、《千金翼方》等為大成性的標(biāo)志，分科的醫(yī)護(hù)思想則分別由各科專著產(chǎn)生而發(fā)展，婦科有陳自明的《婦人大全良方》、兒科有錢乙《小兒藥證直訣》、針灸科有王唯一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》等，而在內(nèi)科已有李東垣《脾胃論·脾胃將理法》的護(hù)理思想專章。為當(dāng)今發(fā)展?？谱o(hù)理具有重要的借鑒作用。三、中醫(yī)護(hù)理?？品只瘯r(shí)期兩晉－元朝(公元265－1368年)明清時(shí)期，由于中國社會(huì)發(fā)展緩慢，進(jìn)步遲滯，而中醫(yī)學(xué)，中華護(hù)理思想只能平緩地發(fā)展，沒有形當(dāng)今世界主流的醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)，明清時(shí)代的中華醫(yī)學(xué)護(hù)理思想表現(xiàn)出三性，即平緩的發(fā)展性、規(guī)模的集成性，應(yīng)用的獨(dú)特性，以曲線形式的發(fā)展。除溫?zé)岵⊥?，中華醫(yī)學(xué)護(hù)理思想很少見有創(chuàng)造性的新理論、新方法、新領(lǐng)城等。明末溫?zé)岵×餍?，使清代溫病學(xué)派逐漸成熟，隨之在溫?zé)岵W(xué)護(hù)理上也有一些進(jìn)步。如葉天士的《外感溫?zé)崞分校?dāng)外感重癥高熱神昏階段，“旁人切勿驚惶，頻頻呼喚，擾其元神”。而在發(fā)熱出斑發(fā)疹之類的“輕者，梨皮、庶漿之類”，養(yǎng)陰清熱，補(bǔ)充水分，以輔助治療。四、中醫(yī)護(hù)理平緩發(fā)展時(shí)期明朝－清朝(公元1368－1911年)隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，特別是西洋醫(yī)學(xué)的傳入，中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊并存的趨勢(shì)：一是，走繼承、收集和整理前人的學(xué)術(shù)成果之路；二是，出現(xiàn)了中西匯通和中醫(yī)學(xué)科理論科學(xué)化的思潮。新中國成立以后，國家高度重視中醫(yī)藥事業(yè)，各地中醫(yī)院紛紛建立，并且開始了嚴(yán)格的醫(yī)護(hù)分式，專業(yè)護(hù)士有了專門編制?！吨嗅t(yī)護(hù)病學(xué)》中國第一部中醫(yī)護(hù)理專著?！吨嗅t(yī)護(hù)理學(xué)概要》中醫(yī)護(hù)理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。

五、中醫(yī)護(hù)理正式形成時(shí)期1911年-至今三、中醫(yī)護(hù)理特色優(yōu)勢(shì)中醫(yī)護(hù)理技術(shù)是臨床護(hù)理技術(shù)的重要組成部分，也是護(hù)理專業(yè)服務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中醫(yī)?？谱o(hù)理技術(shù)是每位護(hù)理工作者必須掌握的重要技術(shù)之一。1、整體觀念中醫(yī)護(hù)理的整體觀念認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分在生理上相互協(xié)調(diào)，在病理上相互影響，同時(shí)還認(rèn)為人體、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間也是一個(gè)不可分割的整體。人體的生命活動(dòng)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境的影響下，由多種因素相互作用而維持的一種動(dòng)態(tài)的、相對(duì)平衡的過程，是一種動(dòng)態(tài)平衡的整體健康觀、生命觀。因此要求在治療護(hù)理時(shí)，既要祛邪，又要扶正，強(qiáng)調(diào)機(jī)體正氣的作用，通過調(diào)整機(jī)體功能狀態(tài)，使之達(dá)到“陰平陽秘”和治療護(hù)理疾病的目的，同時(shí)注意預(yù)防、康復(fù)和養(yǎng)生保健，發(fā)揮外界因素的積極作用。一、中醫(yī)護(hù)理觀念先進(jìn)2、預(yù)防觀

未病先防，既病防變，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“治未病”的思想，強(qiáng)調(diào)“防患于未然”。通過順應(yīng)自然、調(diào)攝情志、起居有常、飲食有節(jié)、鍛煉健身等來養(yǎng)生以固護(hù)正氣，慎避外邪、避疫毒等防止病毒邪氣侵入，以此達(dá)到未病先防的目的。若已發(fā)生疾病則力求早診斷、早治療以防發(fā)展或傳變，強(qiáng)調(diào)“三分治、七分養(yǎng)”，堅(jiān)持防重于治的原則。因此這種預(yù)防觀強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的健身防病思想，制定了外以適應(yīng)自然變化、內(nèi)以促進(jìn)機(jī)體抗病能力和機(jī)體協(xié)調(diào)能力的養(yǎng)生原則。要力求預(yù)防，施護(hù)“未病”，盡量避免疾病發(fā)生。這種順應(yīng)崇尚自然、治未病、預(yù)防為主的先進(jìn)防病觀念亦是特色之一。辨證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理最基本的理論，也是中醫(yī)護(hù)理的精髓所在。所謂“辨證施護(hù)”，就是將中醫(yī)望、聞、問、切四診所收集的資料，通過分析、綜合、概括、判斷，對(duì)疾病進(jìn)行證候定性，然后根據(jù)其結(jié)果制定相應(yīng)的護(hù)理措施。其注重人、病、證三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人體的特殊性與差異性；辯證地看待病與證之間的關(guān)系，一種病可包括幾種不同的證，不同的病又可以出現(xiàn)相同的證，故臨床護(hù)理中常采取“扶正祛邪”“同病異護(hù)”“異病同護(hù)”“標(biāo)本緩急”“正護(hù)反護(hù)”“三因制宜”等不同的護(hù)理方法。如以西醫(yī)所講的“感冒”為例，西醫(yī)對(duì)感冒的治療護(hù)理采取的都是同樣的方法，而中醫(yī)護(hù)理施護(hù)前首先要辨清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱襲表，從而相應(yīng)地進(jìn)行施護(hù)。這種注重個(gè)體差異、靈活的理論方法有利于從根本上解決問題，體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)思想，是中醫(yī)護(hù)理的一大優(yōu)勢(shì)。二、中醫(yī)護(hù)理理論科學(xué)中醫(yī)護(hù)理以調(diào)養(yǎng)為特色，將護(hù)理措施融合到人們的日常生活中，具有可行性和易接受性。其特色方法包括生活起居護(hù)理、情志護(hù)理、飲食護(hù)理、體質(zhì)調(diào)護(hù)、用藥護(hù)理、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生護(hù)理等。如在生活起居護(hù)理方面，指導(dǎo)人們順應(yīng)四時(shí)調(diào)陰陽，適應(yīng)四時(shí)氣候變化，遵循“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的原則來安排起居；在情志護(hù)理方面，將中醫(yī)情志喜、怒、憂、思、悲、恐、驚7種類型，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”等原則通過測其情、順其志、移其氣、施其術(shù)、收其氣來解決病人心理問題；飲食方面根據(jù)食物的“四性”即寒熱溫涼和“五味”即甘苦酸辛咸為原則，對(duì)不同體質(zhì)、不同病情的病人制訂飲食護(hù)理方案，給予合理的飲食指導(dǎo)，從而促進(jìn)健康；太極拳、八段錦等具有運(yùn)動(dòng)難度低、易于學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，是中醫(yī)柔和的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健方式。三、中醫(yī)護(hù)理特色方法可行中醫(yī)護(hù)理特色技術(shù)來源于民間，融合于醫(yī)療之中，具有簡便、易行、直觀、安全的特點(diǎn)。它注重人與人之間的交流，不需要特殊的儀器設(shè)備，對(duì)人體損傷小，操作簡便，費(fèi)用低廉，主要技術(shù)包括艾灸、穴位按摩、拔罐、刮痧、熱熨、熏洗、耳穴壓豆等。黃錦華在臨床實(shí)踐研究中認(rèn)為，科室中開展敷藥法、艾灸、中藥足浴、穴位按摩、耳穴壓豆等中醫(yī)護(hù)理技術(shù)，操作簡單，副反應(yīng)小，病人樂于接受和配合，且費(fèi)用較低、效果良好。另外，中醫(yī)護(hù)理具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用、創(chuàng)傷小、無痛苦、見效快、易接受等特點(diǎn)。四、中醫(yī)護(hù)理特色技術(shù)實(shí)用在慢性病以及康復(fù)護(hù)理中運(yùn)用中醫(yī)護(hù)理的方法指導(dǎo)病人應(yīng)用中醫(yī)藥膳、情志調(diào)節(jié)以及按摩、刮痧、熏洗等護(hù)理技術(shù)，在促進(jìn)病人的營養(yǎng)、增進(jìn)病人的心理健康、防止壓瘡以及畸形和殘障病人的康復(fù)護(hù)理、健康教育、家庭環(huán)境適應(yīng)性改變等方面起到極大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，使病人享受到優(yōu)質(zhì)的康復(fù)護(hù)理。另外，在養(yǎng)生保健方面中醫(yī)護(hù)理也有很多獨(dú)到之處，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“動(dòng)靜結(jié)合”“形神統(tǒng)一”，如順?biāo)臅r(shí)、治未病，節(jié)房勞、保陰精，調(diào)情志、貴恬愉，宜飲食、和五味等養(yǎng)生保健指導(dǎo)原則實(shí)用有效。又如根據(jù)“藥食同源”的理論，開發(fā)出多種食療，能夠達(dá)到祛病健身、調(diào)節(jié)免疫機(jī)制、延緩衰老等功能作用。五、中醫(yī)護(hù)理在慢性病、康復(fù)護(hù)理、養(yǎng)生保健護(hù)理中的優(yōu)勢(shì)明顯四、中醫(yī)適宜技術(shù)分類中醫(yī)適宜技術(shù)通常是指安全有效、成本低廉、簡便易學(xué)的中醫(yī)藥技術(shù)，又稱“中醫(yī)藥適宜技術(shù)”?！搬槨笔侵浮搬槾獭保且环N利用各種針具刺激穴位來治療疾病的方法。常用體針、頭針、耳針、足針、梅花針、火針、電針、穴位注射、小針刀療法等。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)疑難病治療常以針罐齊施、針?biāo)幉⒂?、?nèi)外同治獲得最佳療效?！搬樉寞?/p>