2025年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)范文（8篇）

2025年高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)范文（8篇）

1.一天，兩個(gè)挑著擔(dān)子的年輕農(nóng)夫，在一段田填上相遇

To田梗很窄，擔(dān)子很沉，無(wú)法各行其道，要想過(guò)去，就得

一個(gè)人作出讓步，要么第一個(gè)挑著擔(dān)子退回去，再累得一身

汗；要么第二個(gè)挑著擔(dān)子下到田里，沾得一身泥水。兩個(gè)年

輕農(nóng)夫都不愿意，就這么陷入了僵局。這時(shí)又來(lái)了一個(gè)中年

農(nóng)夫，怎么辦？中年農(nóng)夫主動(dòng)下到田里，對(duì)一個(gè)年輕農(nóng)夫說(shuō),

“把擔(dān)子交給我，我替你挑會(huì)兒，你這一側(cè)身，他不就過(guò)去

了嗎？”

這個(gè)故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)

曾國(guó)藩有言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，

必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”三個(gè)農(nóng)夫的

故事，就是對(duì)這句話的最佳闡述。

試想想，倘若中年農(nóng)夫不是躬身入局，而是置身事外，

就算說(shuō)破喉嚨，或許也無(wú)法讓兩個(gè)年輕的農(nóng)夫停止“頂?！?，

田展上也會(huì)繼續(xù)阻塞，無(wú)法通行。如此，年輕農(nóng)夫耽誤時(shí)間，

中年農(nóng)夫也只是圖費(fèi)口舌。由此可知，在局外吶喊議論，毫

無(wú)意義。躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才能高效快捷地解決問(wèn)題。

然而，放眼現(xiàn)實(shí)，總有人喜歡做加繆筆下的默爾索，成

為“局外人”。像塵埃一樣，漂浮在空中，自然可以“自由

灑脫”。然而，這也讓他們的人生，承受著昆德蘭所言的“不

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可承受的生命之輕”，變得狹隘逼仄，并無(wú)太大意義。相反,

愿意躬身入局者，可能要身負(fù)重任，踽踽獨(dú)行。然而，也因

為重任的存在，他們的腳步將變得堅(jiān)定、踏實(shí)，一步步行穩(wěn)

致遠(yuǎn)。

回溯歷史，王陽(yáng)明面對(duì)寧王之亂，沒(méi)有掛冠而去，而是

積極謀劃，調(diào)兵遣將，迅速平定叛亂，確保了南方的穩(wěn)定；

曾國(guó)藩面對(duì)社稷危局，沒(méi)有置身事外，而是主動(dòng)出山，組建

湘軍，最終攻破天京，立下蓋世功勛。放眼當(dāng)代，“天眼之

父”南仁東，在貴州大窩曲躬耕十多年，躬身荒野，為建造

大國(guó)重器“天眼”嘔心瀝血；“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，扎根邊

疆教育一線40余年，創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，幫助眾多女孩走

出大山，改變命運(yùn)。他們以躬身入局的姿態(tài)，詮釋了責(zé)任與

擔(dān)當(dāng)，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。

身為青年，我們本該向榜樣學(xué)習(xí)，扎根時(shí)代土壤，主動(dòng)

躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)。然而，一些青年偏偏喜歡各人自掃門(mén)

前雪，不管他人瓦上霜，抑或躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與

秋冬。原因就在于，相比于置身事外的輕松，躬身入局無(wú)疑

更加艱難。畢竟，后者需要挑擔(dān)子，擔(dān)責(zé)任。但正如沒(méi)有負(fù)

重的空船最容易被風(fēng)暴吹翻，沒(méi)有負(fù)重的人生，也容易被困

難輕易擊垮。青年必須選擇躬身入局，在攻堅(jiān)克難中壯筋骨,

長(zhǎng)才干，拓視野，進(jìn)而明大德，成大才，擔(dān)大任，成為勇向

濤頭立、手把紅旗旗不濕的弄潮兒！

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莎士比亞說(shuō)過(guò)，世界只是一個(gè)戲臺(tái)。愿你我成為參與其

中的演員，而不是置身事外的觀眾。只要躬身入局，挺膺負(fù)

責(zé)，便能高效解決事情，奮勇大步前行，成為舞臺(tái)上最閃亮

的明星，收獲絢麗的鮮花和雷鳴般的掌聲！

2.有人認(rèn)為要先知后行，也有人強(qiáng)調(diào)先行后知，王陽(yáng)明提倡

“知行合一”。

作為新時(shí)代青年，你如何看待“知”與“行”的關(guān)系？請(qǐng)寫(xiě)

一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

以知促行，以行增知

有人認(rèn)為要先知后行，也有人強(qiáng)調(diào)先行后知，王陽(yáng)明提倡

“知行合一”。我更認(rèn)可王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。知與行，有緊密的內(nèi)在

聯(lián)系，應(yīng)該相輔相成，合二為一。明智的人，要知行并重，知行

合一。

回溯歷史，總有人覺(jué)得“知在行先”。北宋理學(xué)家程頤曾說(shuō)：

“譬如人欲往京師，必知出那門(mén)，行那路，然后可往?！比欢?，

過(guò)分強(qiáng)調(diào)“知”的先行作用，往往會(huì)忽略“行”，導(dǎo)致“重知輕

行”的結(jié)果。與此相仿，過(guò)分突出“行”的價(jià)值，會(huì)得出“紙上

得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的結(jié)論，也容易誤導(dǎo)人們以為“知”

無(wú)關(guān)緊要，進(jìn)而一味蠻干。這樣做，均不可取，也不符合現(xiàn)實(shí)的

需要。

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現(xiàn)實(shí)中，知與行，就像是硬幣的兩面，相伴相生，相輔相成。

不管是學(xué)習(xí)、工作，還是旅行、生活，都是知與行的統(tǒng)一。就以

干事創(chuàng)業(yè)為例，都是在干中學(xué)，又在學(xué)中干，知與行同時(shí)存在，

互為表里。對(duì)此，南宋理學(xué)家朱熹曾經(jīng)用眼睛和腳來(lái)形象概括

“知”和“行”的關(guān)系。他說(shuō)：“知與行常相須，如目無(wú)足不行,

足無(wú)目不見(jiàn)?！庇纱丝芍?，知與行，沒(méi)有先后，也不能分輕重，

兩者同時(shí)發(fā)生，缺一不可。唯有知行合一、知行并重，才能正確

認(rèn)知和把握好兩者關(guān)系，進(jìn)而做到以知促行，以行增知。

對(duì)于以知促行，以行增知，王陽(yáng)明有過(guò)絕妙的比喻。人之

一生，譬如遠(yuǎn)行。走在路上，對(duì)路會(huì)有不同的認(rèn)知。若路平坦，

可以疾行；如路崎嶇，不妨緩行。走路久了，會(huì)意識(shí)到天氣對(duì)路

況的直接影響，也能根據(jù)頭一天的天氣狀況，預(yù)判后兩天大致情

況，進(jìn)而及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，確保一路前行，風(fēng)雨無(wú)阻。這個(gè)行

路的過(guò)程，就是典型的以知促行，以行增知。

人生路漫漫，以知促行、以行增知也只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)。

只要一絲尚存，這個(gè)過(guò)程就要不斷延續(xù)。對(duì)此，毛澤東在《實(shí)踐

論》中講道：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)

往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到

了高一級(jí)的程度?！辈粩嘁灾傩?、以行增知，能讓我們我們的

見(jiàn)識(shí)與能力呈螺旋狀上升，最終走過(guò)平蕪春山，走向星辰大海。

哲人有言，理論若不和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就是空洞的一張紙；

實(shí)踐若不以理論為指南，就是盲目地撞南墻?！靶兄t知愈進(jìn),

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知之深則行愈達(dá)?！弊屛覀円灾傩?、以行增知，向著心中迦南、

夢(mèng)里長(zhǎng)安不斷進(jìn)發(fā)吧！

3.馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中曾說(shuō)：“生命中真正重要的不

是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。”魯

迅在《娜拉走后怎樣》中說(shuō)：“人們因?yàn)槟芡鼌s，所以自己能漸

漸地脫離了受過(guò)的苦痛，也因?yàn)槟芡鼌s，所以往往照樣地再犯前

人的錯(cuò)誤?！?/p>

“銘記”和“忘卻”是青年成長(zhǎng)中繞不開(kāi)的話題，請(qǐng)結(jié)合以

上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

觸摸灰燼深處的余溫

馮至在《十四行詩(shī)》中感慨：“我們走過(guò)無(wú)數(shù)的山水，隨時(shí)

占有，隨時(shí)又放棄?！蔽覀冏哌^(guò)人生的無(wú)數(shù)冒險(xiǎn)旅程，隨時(shí)銘記,

隨時(shí)又忘卻！《沙與沫》中言：“記憶是相聚的一種形式，遺忘

是自由的一種方式?！笔堑?，“銘記”與“忘卻”都是人生必要

的修煉課程！

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中曾說(shuō)：“生命中最重要的不是你

遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！蔽译m天

地一過(guò)客，亦可驚鴻似流光，而那些閃耀的瞬間就是值得銘記的!

記憶的梗上，誰(shuí)不披著兩朵娉婷的，帶著情緒的花，而那些會(huì)勾

起思緒觸動(dòng)心靈的碎片就是值得珍藏的！北海開(kāi)得熱烈而爛漫的

菊花是史鐵生永遠(yuǎn)的懷念；凌晨四點(diǎn)未眠的海棠花是川端康成生

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命里的繁華；如梵婀玲上奏著的名曲的荷塘光影是朱自清永生難

忘的寧?kù)o時(shí)刻……《皮囊》有言：“路過(guò)我們生命的每個(gè)人，都

參與了我們，并最終構(gòu)成了我們本身?！蹦切┍汇懹浽谀X海里的

畫(huà)面，或閃光，或灰暗，或歡愉，或疼痛，但它們是我們切切實(shí)

實(shí)親身經(jīng)歷的，我們于其中大徹大悟自己究竟是誰(shuí)，努力實(shí)現(xiàn)理

想和本真的自我，活出生命的自洽與從容！

克柳切夫斯基言：“如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就

會(huì)在黑暗中迷失?！敝挥秀懹?，我們才不至于重蹈覆轍；只有銘

記，我們才不至于再現(xiàn)悲??！杜牧慨嘆：“后人哀之而不鑒之，

亦使后人而復(fù)哀后人也?！蹦切┠曜策^(guò)的南墻，踩過(guò)的泥坑，犯

過(guò)的錯(cuò)誤，只有銘記在心，以史為鑒，及時(shí)反省，才能夠“知所

從來(lái)，思所將往，方明所去”。

然而，值得一提的是，記憶碎片繁復(fù)浩渺，我們不可能銘記

任意時(shí)段的任意瞬間，那是虛無(wú)縹緲且異想天開(kāi)的，我們要學(xué)會(huì)

忘卻！猶太大王大衛(wèi)的戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?/p>

確實(shí)，無(wú)論過(guò)去如何，它終將會(huì)成為時(shí)間數(shù)軸上不可回溯的一個(gè)

點(diǎn)。昨日之事不可留，今日之事多煩惱。忘卻是自由的一種方式，

我們拋棄了思想上的包袱，解開(kāi)了心靈上的束縛，可以繼續(xù)高歌

猛進(jìn)！保羅博士“不要為打翻的牛奶哭泣”的勸告不正說(shuō)明這一

點(diǎn)？

記憶就像一堆灰燼，我們要做的不是直接觸摸灰燼臟污了自

己的手，而是觸摸灰燼深處的余溫。我們要學(xué)會(huì)銘記那些有意義

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有價(jià)值的瞬間，以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)忘卻，忘卻

苦難，忘卻悲痛！持此理念，才能在冷鐵卷刃前，得以窺見(jiàn)天光。

4.面對(duì)“我讀過(guò)很多書(shū)，但后來(lái)大部分都被我忘記了，那閱

讀的意義是什么？”的疑問(wèn)，我聽(tīng)過(guò)一個(gè)較為巧妙的回答：當(dāng)我

還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么

了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我的骨頭和肉。

閱讀對(duì)思想的改變也是如此。

對(duì)于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗(yàn)、思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)

此寫(xiě)一篇文章。

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)

書(shū)，是精神的養(yǎng)料?？v然讀過(guò)的書(shū)，可能忘記，但養(yǎng)料的滋

潤(rùn)作用依然存在。這就像小時(shí)候吃過(guò)的食物，雖然早被消化了，

但卻長(zhǎng)成了我們的骨頭和肉。我們要用書(shū)籍給精神充電，因?yàn)椋?/p>

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。

閱讀，可以改變形象，提升氣質(zhì)。那些與書(shū)為伴的人，總會(huì)

語(yǔ)言得體，行為優(yōu)雅。葉嘉瑩先生雖然年至期頤，依然雍容典雅，

風(fēng)度翩翩。原因就在于，閱讀，可以增添內(nèi)涵，進(jìn)而改變形象，

提升氣質(zhì)。對(duì)此，作家三毛也有言：“讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖??！?/p>

許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記

憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯。

當(dāng)然，也能顯露在生活和文字中。因此，閱讀吧，縱然青春會(huì)逝

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去，額頭會(huì)爬滿(mǎn)皺紋，但書(shū)香能讓我們精神的芳華永駐，內(nèi)心的

氣質(zhì)不斷提升。

閱讀，可以開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。有人問(wèn)作家余秋雨，讀萬(wàn)

卷書(shū)和行萬(wàn)里路，有何區(qū)別。余秋雨回答，沒(méi)有區(qū)別，行路，就

是讀書(shū)；讀書(shū)，也是行路。讀書(shū)，能讓我們看盡“紙上的山水”，

汲取“前人的精華”，視野變寬，見(jiàn)識(shí)變廣。翻閱《岳陽(yáng)樓記》

《正氣歌》等國(guó)學(xué)名篇，可以感悟“心憂天下，敢為人先”的家

國(guó)情懷；細(xì)覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，能夠獲得“水

能載舟，亦能覆舟”的歷史鏡鑒；走進(jìn)《活著》《文城》等作品

的文學(xué)情境，便可品味生命的堅(jiān)韌厚重……書(shū)是橋梁，讓人思接

千里；書(shū)是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。由此，我們的眼界被打開(kāi)，境

界變博大，能心中有丘壑，眉目存乾坤，進(jìn)而乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)

里，直下看山河。

閱讀對(duì)人生大有裨益，然而，當(dāng)下不少人卻很少閱讀。據(jù)媒

體調(diào)查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下中國(guó)人人均年閱讀數(shù)量，不到8本，與世界人

均年閱讀量18本，差距極大。這樣的狀況，令人擔(dān)憂。雖然，

當(dāng)下社會(huì)節(jié)奏快，人們確實(shí)忙碌，但也應(yīng)該利用空閑時(shí)間，多讀

一點(diǎn)書(shū)。用書(shū)香浸潤(rùn)內(nèi)心，點(diǎn)亮靈魂，才能讓我們精神厚重、靈

魂明亮，進(jìn)而不懼風(fēng)雨，走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)然，我們提倡多閱讀，并不是贊同胡看亂讀。書(shū)有好壞，

應(yīng)該挑選，要多讀好書(shū)，摒棄毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的低劣書(shū)籍。止匕外，讀而

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不思則罔。讀書(shū)時(shí)，不能?chē)鑳淄虠?，?yīng)該細(xì)嚼慢咽。如此，才能

去粗取精，更好汲取書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)。

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，

就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！弊?/p>

我們多讀書(shū)，讀好書(shū)，含英咀華，浸潤(rùn)書(shū)香，進(jìn)而走出現(xiàn)實(shí)的逼

仄與茍且，走向詩(shī)和遠(yuǎn)方的廣闊田野。

5.吳王乘船游江，登上一座猴山。一群猴子看見(jiàn)了，都驚慌

地四散逃跑。有一只猴子卻跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣(mài)弄靈巧。

吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地躲過(guò)。吳王讓身邊的侍從

一起放箭，猴子就被射死了。吳王對(duì)身邊人說(shuō)：“這只猴子仗恃

自己的敏捷，炫耀自己的靈巧，以至于這樣死去了。這值得人警

惕??！不要拿你的地位、本事在別人面前夸耀呀！”

上述故事給當(dāng)代青年以重要啟示，請(qǐng)你結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和思

考，寫(xiě)一篇文章。

聰明不露，才華不逞

猴子賣(mài)弄靈巧，死于亂箭，令人悲嘆，也讓人反思。

《菜根譚》有言：“君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻

任銅的力量?！闭\(chéng)哉斯言！古代的智者，即便有一身本事，也會(huì)

保持低調(diào)，不夸耀，不顯擺?！傲假Z深藏若虛，君子盛德容貌若

愚?！鄙鵀槿?，應(yīng)該像良賈、君子那樣，聰明不露，才華不逞。

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“放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)?！甭斆鞑宦?，才華不逞，是一

種保護(hù)自我的方式。古人言：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸,

流必湍之?！备哒{(diào)而張揚(yáng)的人，就像出頭的鳥(niǎo)，容易遭槍打，也

像平地上的大樹(shù)，容易被雷劈。相反，低調(diào)一點(diǎn)，讓自己藏身于

叢林之中，則可以更好保護(hù)自己。曾國(guó)藩位極人臣，官至總督，

為人卻異常低調(diào)。他曾在家書(shū)中告誡子弟：“以才自足，以能自

矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！币虼?，他為官謹(jǐn)慎，只是

做好分內(nèi)事，從不持才逞能。由此，他很好保護(hù)了自己和家族。

縱然晚清政壇波謫云詭，但他卻得以久居官位，長(zhǎng)保富貴，曾氏

家族也興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)盛不衰。

“竹有低頭葉，梅無(wú)仰面花?！甭斆鞑宦?，才華不逞，是一

種低調(diào)發(fā)展的策略。改革開(kāi)放后，中國(guó)長(zhǎng)期奉行韜光養(yǎng)晦政策，

隱藏實(shí)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷翻番。實(shí)踐證明，這

種做法是明智的，成效也極其顯著。元朝末年，朱元璋攻下南京

后，雖實(shí)力大增，但依然保持低調(diào)，不逞才華。他一面“高筑墻,

廣積糧，緩稱(chēng)王”，一面禮賢下士，聚攏人才，默默蓄積能量。

與此相反，原本占據(jù)優(yōu)勢(shì)的陳友諒，卻囂張跋扈，目中無(wú)人，四

處張牙舞爪。最終，低調(diào)的朱元璋擊敗張揚(yáng)的陳友諒，統(tǒng)一了南

方，為建立大明帝國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可知，聰明不露，

才華不逞，可以贏得發(fā)展的時(shí)間和空間，讓自己逐步壯大，最終

不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。

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然而，放眼當(dāng)下，一些青年盲目自大，喜好矜夸。他們有一

點(diǎn)才藝，就要展示，有一點(diǎn)成果，必定顯擺。這樣做，看似滿(mǎn)足

了虛榮心，其實(shí)既耽誤自己的時(shí)間，又因過(guò)于高調(diào)引人反感。與

其如此，還不如選擇低調(diào)，繼續(xù)“默默發(fā)育”。要知道，身為學(xué)

生，我們正處于學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才干、增視野的階段。此時(shí)聰明不露,

才華不逞，埋首學(xué)習(xí)，努力提升自我，他日才能肩鴻任銀，成為

社會(huì)的棟梁之材。

詩(shī)人雪萊有言：“淺水喧嘩，深水靜默?！彼渍Z(yǔ)也說(shuō)：“滿(mǎn)

瓶水不響，半瓶水唯當(dāng)?！彼?，猴子矜夸，而鷹立如睡，虎行

似病。讓我們做鷹、虎，以聰明不露、才華不逞的方式，向著星

辰大海的征途進(jìn)發(fā)吧！

6.材料一：秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾

動(dòng)，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動(dòng)。

材料二：屈原有詩(shī)句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相

安？”意思是方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？

材料三：又有人說(shuō)：方是做人之本，圓是處事之道。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

能方能圓，方圓并濟(jì)

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暮春三月，孔子出游，看到水順勢(shì)而流，遇方則方，遇圓則

圓，不禁感嘆：“斯善矣！”水如此，人生亦如此，要能方能圓，

方圓并濟(jì)。

方是做人之本，人無(wú)方則不立。孟子曰：“富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭嬲拇笳煞?，能夠

恪守人格底線，堅(jiān)定內(nèi)心原則，“亦余心之所善兮，雖九死其猶

未悔”。這樣的人，以“方”處世，立得正，行得穩(wěn)，可為萬(wàn)世

師表。我們贊揚(yáng)李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

的高潔，謳歌魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的孤傲，敬佩“嵇侍中血、

張睢陽(yáng)齒、顏常山舌”的正氣，都是在贊美“方”的人格。有了

“方”，人生才能像大樹(shù)一般傲然挺立，不懼風(fēng)風(fēng)雨雨。

圓是處事之道，事無(wú)圓則不成。胡雪巖說(shuō)：“行事圓融，結(jié)

果自然圓滿(mǎn)?！闭\(chéng)哉斯言！清末名臣張之洞剛赴任山西巡撫時(shí)，

恰逢當(dāng)?shù)卦庥龊禐?zāi)，百姓水深火熱，急需救援。此時(shí)，恰好有當(dāng)

地富商前來(lái)巴結(jié)他，以求題字的名義，給了一萬(wàn)兩“潤(rùn)筆費(fèi)”。

按以往張之洞為人準(zhǔn)則，是絕不會(huì)收的。然而，此次他卻選擇了

“破例”，“笑納”后轉(zhuǎn)交給了賑災(zāi)機(jī)構(gòu)。然后，再題寫(xiě)上“大

義賑災(zāi)，功德無(wú)量”幾個(gè)字，交給富商。這樣做，不折損富商的

面子，不觸碰為官的紅線，卻為災(zāi)民籌集了救命款，可謂一舉多

得?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！弊鍪掠幸稽c(diǎn)圓融，

能夠事半功倍，一舉多得一一既與人方便，也與己方便，甚至還

能造福一方。

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正如銅錢(qián)內(nèi)方外圓，筷子上方下圓一般，我們的人生也應(yīng)該

像水一般，有方有圓，方圓并濟(jì)。一個(gè)人，為人方正，是修養(yǎng)；

做事圓融，是智慧。生而為人，唯有方圓結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，才能

在這紛繁復(fù)雜的人世間，進(jìn)退有度、游刃有余。正是明白了這一

層道理，王陽(yáng)明為人恪守“致良知”的信念，而做事則秉持“守

正出奇”的方法。這樣做，讓他為人光風(fēng)霽月，堂堂正正；做事

雷厲風(fēng)行，效果奇佳。有人感嘆他善于處理方圓關(guān)系，對(duì)其頂禮

膜拜，“一生低首拜陽(yáng)明?！?/p>

然而，揆諸當(dāng)下，有極少數(shù)人并不能處理好方圓關(guān)系。他們

有的毫無(wú)堅(jiān)守，喪失底線，變成了圓滑世故之輩。有的執(zhí)拗無(wú)比,

一條路走到黑，碰到了南墻都不懂得回頭。這兩種方式，都不可

取。人生在世，應(yīng)該以方立心，以圓處事。畢竟，一滴水，可方

可圓，方可澤潤(rùn)萬(wàn)物；一個(gè)人，能方能圓，才能活得豁達(dá)、圓滿(mǎn)。

有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，會(huì)把秸稈打成一頭方、一頭圓的形狀，這樣

易于堆積，也便于滾動(dòng)。我們的人生，也該如此。方是心中的堅(jiān)

定志向，是做人的脊梁；圓是對(duì)外的圓融貫通，是處事的錦囊。

讓我們有方有圓，方圓并濟(jì)，成為心中有底線、做事有方法的人。

7.有人說(shuō)，做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

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架起行動(dòng)的橋梁

俄國(guó)寓言大師克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中

間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是加在河上的橋梁?！鄙鵀槿?，要

穿越湍流奔赴理想的彼岸，就必須架起行動(dòng)的橋梁。

有人說(shuō)：“做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天?！贝嗽捒芍^至理名言。生命雖然漫長(zhǎng),

但經(jīng)不起等待?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事

成蹉唬?！币虼?，一旦有了目標(biāo)，就要及時(shí)行動(dòng)。

及時(shí)行動(dòng)，才能日拱一卒，功不唐捐。古人云：“千里之行,

始于足下?！眰ゴ蟮氖聵I(yè)，要從微不足道的行動(dòng)開(kāi)始。這樣的行

動(dòng)越及時(shí)，越有沉淀和積累的空間，能積度步至千里，匯涓滴為

江海。窮和尚有了去南海朝圣的目標(biāo)后，帶上一個(gè)缽盂，說(shuō)走就

走。一年后，成功從南海返回，而沒(méi)有及時(shí)行動(dòng)的富和尚，此時(shí)

還沒(méi)有出發(fā)。兩相比較，不能不感嘆及時(shí)行動(dòng)的重要性?！胺N一

棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其實(shí)是現(xiàn)在?！爆F(xiàn)在及時(shí)行動(dòng)，一切

都不晚，也能給事業(yè)之樹(shù)留下充足的生長(zhǎng)時(shí)間，使其日漸長(zhǎng)葉抽

枝，直至威蕤茁壯，高聳入云。

及時(shí)行動(dòng)，才能活出真我，展示風(fēng)采。哲人有言：“如果你

不及時(shí)按自己所想的方式去活，就一定會(huì)按所活的方式去想?！?/p>

人自身有惰性，社會(huì)也有慣性，兩者合力，會(huì)讓我們?nèi)諠u深陷庸

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俗的泥潭，慢慢”只剩下一副模糊的面目和一條不能回頭的路?！?/p>

想要擺脫此種狀況，活出自我風(fēng)采，最好的方式是拒絕等待，及

時(shí)行動(dòng)。思特里克蘭德產(chǎn)生了學(xué)繪畫(huà)的念頭后，立即奔赴藝術(shù)之

都巴黎，拋下現(xiàn)實(shí)中的六便士，開(kāi)始追尋心中的藝術(shù)月亮；柯西

莫看透了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的桎梏后，立即爬上了一棵大樹(shù)，從此

生活在樹(shù)上，回歸生命的自在與本真。他們，都活得生猛而熱烈，

像一匹在生命的草原上肆意奔跑的馬，也像一朵在人生苗圃中向

陽(yáng)而開(kāi)的花！

放眼當(dāng)下，一些青年眼高手低，只說(shuō)不做；還有一些青年患

上了嚴(yán)重的“拖延癥”，總是拖著不去行動(dòng)。這些做法，都不明

智。惟有愿意行動(dòng)、及時(shí)行動(dòng)，才能遇到曠野種栽樹(shù)木，碰見(jiàn)沙

漠挖掘井泉，最終“將祖國(guó)的荒沙，耕種成美麗的田園?！?/p>

當(dāng)然，我們提倡及時(shí)行動(dòng)，并非贊成盲目行動(dòng)。行動(dòng)需要有

目標(biāo)，講方法，如此，才能事半功倍，善作善成。

古人云：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！弊屛覀兗芷鹦袆?dòng)的

橋梁，橫渡湍急的河流，抵達(dá)流淌著奶和蜜的迦南地！

8.葉嘉瑩，1979年回國(guó)任教，長(zhǎng)期任教于南開(kāi)大學(xué)。出版有

《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩(shī)叢稿》等著作數(shù)十種，曾獲得中華

詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)、“感動(dòng)中國(guó)2020年度人物”等榮譽(yù)，被譽(yù)為

中國(guó)最后一位“穿裙子的士”“白發(fā)的先生、詩(shī)詞的女兒”。

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作為詩(shī)詞研究泰斗，葉嘉瑩先生默默耕耘了70余年，從未

間斷，傾心盡力，桃李滿(mǎn)天下，將中國(guó)古典詩(shī)詞和文化的火種播

布于世。2018年，94歲的葉嘉瑩設(shè)立“迦陵基金”，支持中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，目前已累計(jì)捐贈(zèng)3000余萬(wàn)元。

2024年，葉嘉瑩去世，享年100歲。媒體這樣評(píng)價(jià)她：“為

中國(guó)詩(shī)詞之美吟誦至今，更活成了人們心中的詩(shī)。百年光陰彈指

過(guò)、未應(yīng)磨染是初心。詩(shī)詞養(yǎng)性，先生風(fēng)骨為明證。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)

范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中，如此褒揚(yáng)嚴(yán)光：“先生