山東省青島市2024-2025學年高二上學期期末語文試卷（含答案）

山東省青島市2024-2025學年高二上學期期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

宋代鄭樵在《通志》中提道：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉?！倍Y和樂共同維系著古代社會的治道，在中華傳統文化的建構中具有重要價值和作用。深入學習與理解中華禮樂思想對我們增強文化自信和文化自覺具有重要意義。

禮是中國文化的基本構架和思想標識，脫離了禮的基本規(guī)范，人將無以立足。禮乃天地之序，先民們把這種“天地之序”作為基準參照推廣至約定俗成的“人倫之序”，進而順理成章地建立起世俗社會的各種禮義規(guī)制（如君臣、尊卑、長幼、上下等）和行為準則。文學與人倫之序有千絲萬縷的聯系，古代文學創(chuàng)作受各種禮義的規(guī)制。體現官職等級差序的文章在邆詞造句上，也要講究禮義。不遵守禮制，再有文采的文章也存在瑕疵，高才如曹植也不能幸免?！段男牡颀?指瑕篇》指出，曹植把至尊的帝王比作蝴蝶和昆蟲，不倫不類。中國文論對人倫秩序的遵從，要求文學反映社會、協調社會，體現出崇高的社會道義和道德情操。

樂是人們表達情感、健全人格的必需品。樂乃天地之和，樂到極致，與天地相應和、同節(jié)律，與萬物共生并起，與天地相通相連。樂不僅通天地萬物之理，也通社會人情事理。樂能使君臣上下、父子兄弟、鄉(xiāng)里族長等人際和諧，從而社會和諧，最終天下大和。《論語?泰伯》中記載：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”這是孔子指出的道德修養(yǎng)的三個層面：首先應該學《詩》，而后以禮來立身，最后用樂完善人性。

荀子說：“樂合同，禮別異?！倍Y和樂分別有不同的功能。一個社會光有“禮”則等級森嚴，缺乏溫情，看似有序，實則關系緊張；一個社會光有“樂”也不行，人人盡情言行，實則無尊卑長幼，看似和諧一片，實則混亂無序。只有二者不偏不倚，相輔相成，相須為用，一個社會才能禮樂相和，有序而不失溫情。

（摘編自吳中勝《禮樂相須與文化精神》）材料二：

周公“制禮作樂”，建立了一套完整的禮樂制度，確立了中國古代文化思想的基礎。孔子崇尚禮樂制度中蘊含的仁愛精神，以“仁”釋“禮”，把“禮”“樂”從形而下的制度層面拓展到形而上的思想層面。在新時代背景下，充分挖掘禮樂的社會文化功能，對于鑄牢中華民族共同體意識具有十分重要的意義。

“禮樂和合”是中華民族共同體意識的核心觀念。禮和樂均是重要的社會治理手段，禮主差異，主導著社會秩序；樂主和諧，建立起社會調和機制。禮偏于有形的規(guī)范，樂則偏于無形的情感。禮和樂是中國傳統文化的兩大文脈，也是傳統社會的兩大基石，禮以治身，樂以治心，二者共同作用于社會生活，使全社會遵循禮樂文化秩序。

“緣情以制禮”是鑄牢中華民族共同體意識的情感訴求。治理人民的前提是尊重人性，“情”是禮樂的根基，禮樂要建立在人的真情實感之上，要順乎人之常情。只有充分注意到人民的好惡之情，社會才能長治久安。但是，這并不等于說人性可以不受制約，可以縱情放任，那樣無異于將人類等同于動物。人的好惡之情的缺乏或者過度，同樣不利于社會的安定。只有健康的情感，才是社會和諧、進步的保證。人的情感應該與大自然一樣，處在陰陽和諧的“至中”境界。禮順人情，又合宜適中，基于此建立穩(wěn)定和諧的社會秩序，反映了中華民族共同體的情感訴求。

“里仁為美”是鑄牢中華民族共同體意識的突出標識?！墩撜Z?里仁》中提到“里仁為美”，意為追求內在的道德品質和精神境界是美好的事情。禮樂文化許多經典著作都蘊含著深厚的審美思想、藝術底蘊和精神內涵。如《禮記?樂記》被看作是中國古代最具特色的音樂美學著作，對當今社會的影響力不可低估。禮樂不僅僅是一種生活方式，更是一種審美文化，禮樂文化中的許多儀式和器物不僅具有豐富的審美價值，而且還能夠激發(fā)人們對審美的追求。

“克己復禮”是鑄牢中華民族共同體意識的實現途徑?？鬃犹岢觥翱思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”并認為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調人需要不斷地反思自己的思想，仔細審視自己的言行，使自己的言行不會違背禮儀和規(guī)矩，從而內化為良心和習慣，這就叫做“復禮”?！翱思簭投Y”能讓我們的內心更加健康，能夠使我們形成正確的道德觀、價值觀，從而達成內外兼修的境界。禮、樂是教化人心的外在形式，仁是禮樂的內在品質?？鬃釉唬骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”以孔子為代表的儒家主張人要通過禮樂的教化，做一個真正的仁者。

中國傳統禮樂思想具有豐富而復雜的內涵，包含了對于價值觀、道德觀等方面的重視，且通過精致而完善的儀式來維護這些觀念。拓展禮樂文化實踐方式與途徑，提升禮樂文化的影響力和感染力，幫助我們更好地理解華夏文化的基本精神，鑄牢中華民族共同體意識。

（摘編自吳雁《傳承禮樂文化鑄牢中華民族共同體意識》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）

A.禮樂文化是中華傳統文化的重要組成部分，深入學習與理解中華禮樂思想，有助于真正了解中華傳統文化。

B.材料二第二段中“禮樂和合”“禮以治身，樂以治心”的觀點，與材料一最后一段的觀點相一致。

C.“緣情以制禮”倡導治理人民應以尊重人性為前提，順乎合宜適中的人情，從而建立穩(wěn)定和諧的社會秩序。

D.以孔子為代表的儒家特別重視人的思想和言行，認為人首先要做一個真正的仁者，然后通過禮樂來教化自己。

（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）

A.為建立世俗社會的各種禮義規(guī)制和行為準則，先民們以“天地之序”為基準參照，把人倫之序和天地之序關聯起來。

B.孔子認為用樂完善人性是道德修養(yǎng)的最高層面，由此看來樂是加強道德修養(yǎng)最重要的途徑。

C.孔子崇尚周公制定的禮樂制度中蘊含的仁愛精神，以“仁”釋“禮”，確立了中國古代文化思想的基礎。

D.材料二認為，言行上遵循禮儀和規(guī)矩，并將之內化為良心和習慣，才可能達到內外兼修的境界。

（3）下列選項中，不能支持材料一第二段“古代文學創(chuàng)作受各種禮義的規(guī)制”這一觀點的一項是（

）

A.魏征在《諫太宗十思疏》中以“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”來委婉勸諫唐太宗，既尊重了皇權，又表明了自己的看法。

B.杜甫在《石壕吏》中借老嫗被官兵抓去服役的故事，揭露了官吏的橫暴和社會的黑暗，表達了對勞動人民的深切同情。

C.湯顯祖《牡丹亭》的大團圓結局中，自由戀愛的柳夢梅、杜麗娘兩人在皇帝恩賜、各位長輩認可的情況下結合在一起。

D.施耐庵在“忠君”思想的影響下，讓《水滸傳》中“替天行道”的梁山好漢們在宋江的帶領下，最終選擇接受朝廷招安。

（4）下面這段文字體現了材料二的哪些觀點？請簡要分析。

曾子未曾做過大夫，病危時，家人無意中給他用了大夫專用的席子。曾子察覺后，堅決要求兒子更換席子，換了之后，他無憾而終。

（5）兩則材料都論述了禮樂文化的重要意義，從中我們可以獲得哪些啟示？（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

鄉(xiāng)村音樂

韓東

每年我都會去玉山村，在詩人棉子開的民宿“牛棚”小住，閉關寫點兒東西。

今年來得不巧，正逢棉子籌辦玉山音樂節(jié)，牛棚的房間都預訂出去了，于是棉子介紹我去另一家民宿“工小社”。魏姐是工小社負責做飯的員工，對我的到來，她非常熱情，每天晚上都陪我喝酒吃飯，每次她都會叫上自己的兒子。魏姐的兒子在縣里的機關上班，言語不多，吃飯飛快，每回我和魏姐還在餐廳里喝酒呢，他已經搬了把竹椅坐在門口玩手機了，他戴了耳機，絕不外放。我不禁夸贊：“你這兒子真不錯，工作好，還那么孝順?！睕]想到魏姐抹起了眼淚，說：“我們總算是熬過來了。”

魏姐年輕的時候，玉山還沒有搞旅游。①她很早就結婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。

魏姐喝了一大口泡酒說：“從早干到晚，深更半夜才撈到給家里打電話，那時候兒子早睡著了?！闭f著魏姐遙指了一下那個身著干部裝、梳著背頭正玩游戲的兒子。我仿佛看見小伙子急速變小，瞬間變成了一個嬰兒。也許是酒精的作用吧。

“三年后，我們第一次回玉山過年，”魏姐說，“他已經長那么大了?！庇质且恢?。這一指使兒子來到近前，不再是一個嬰兒，已經長成了現在的模樣。

談及魏姐久病不愈的老公，她不愿意多說。我們就像老朋友一樣，相對無言，喝著悶酒。②魏姐甚至向我討了一支煙，邊抽邊咳，但并沒有掐掉。

后來魏姐回到家鄉(xiāng)討生活，正逢工小社招工，她報名應聘，給大家做飯。大家都愛吃魏姐做的飯，魏姐越干越高興，清閑下來時會摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒品相各異，不帶重樣的。

我去村外轉了一圈回來，看見一個人影在向工小社方向移動，她是一位很老的老太，駝著背，拄一根拐，一陣風就能把她刮倒。

我把她攙扶進了屋子。前臺的女孩驚呼道：

“可不能讓她進來！這人一碰就碎，誰負責?。　?/p>

于是我就不敢再碰老太了，在一邊守著。

③魏姐終于出現，她二話不說就過去抱老太，也不管是不是一碰就碎。她一直把老太抱到村口，能看見老太家的房子了，這才放下。

“你不怕碰著她？”

“有什么好怕的，現在的人膽子也太小了?！憋@然，魏姐是在批評前臺的女孩。

日暮時分，我轉悠到牛棚，音樂節(jié)的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免費享用，無論是買票進場的外地人還是當地村民都敞開了喝。飯畢，演出正式開始。第一支登臺的樂隊只有一個人，音樂安靜甚至于寂靜。第二支樂隊混雜了多種表演形式和風格。一些人隨著臺上的嘶吼開始扭動，我驚奇地發(fā)現，舞動的不是樂迷，而是村里的中老年人。我似乎看見了魏姐的身影，她對我說過，自己最愛跳廣場舞了。最后是一支搖滾樂隊，音樂很一般，厲害的是鼓手。已經六十多歲了，那鼓敲得密不透風。

大概十點半，演出結束。走在村道上，腳下發(fā)白的道路彎曲遠去，我甚至看見了星空，星河橫陳，風吹草動。這才是真正的鄉(xiāng)村，我喜歡或者習慣的玉山。

當晚我睡得特別踏實，接近中午才起床，踱到餐廳想吃一碗面條，一個阿姨出來招呼我。我問：“魏姐呢？”阿姨說：“你不知道？魏姐中風了。”

“啊……怎么會？”

“聽音樂會聽的?！?/p>

魏姐中風的消息這時已經傳開。直到十二點左右，魏姐的兒子來工小社給他媽請假，這事才被確證。

昨天魏姐的確去了音樂會現場，喝了不少啤酒和汽水，而且是空腹喝的。無論啤酒還是汽水都冰凍過。音樂會一結束魏姐就騎著電動車往家走。走到半途，魏姐覺得左腿開始發(fā)麻，她趕緊停下，給兒子打電話。魏姐被連夜送到縣城的醫(yī)院搶救，診斷為腦出血。

我正要問一些細節(jié)，魏姐的兒子對我說：“我想拜托您一件事?！?/p>

“什么事，你盡管說?！?/p>

魏姐的兒子不答，反身跑了出去，再回來的時候抱著六七瓶啤酒、汽水。他說：“請你把它們還給棉子?！?/p>

“這……”

“這是我媽昨天晚上拿的，放在電動車尾箱里的。”

“哦，”我明白了，“昨天所有的啤酒和飲料都是免費的，不需要還回去?！?/p>

“那可不行?！蔽航愕膬鹤訃烂C起來，“免費是現場免費，往自己家拿性質就不一樣了?！?/p>

“沒那么嚴重，”為安慰對方我現身說法，“我也拿了一瓶啤酒，昨天往回走的時候邊走邊喝?！?/p>

“我們可不能這樣?！蔽航愕膬鹤诱f。他說的“我們”是指誰？我和他？還是他和他媽？或者只是指他以及干他這一行的？后來我確信魏姐的兒子是指自己，指所有的那些公務員，就不勉強了。

“為什么你不自己還給棉子，而是要通過我？”

“因為你和棉子是朋友?！蔽航愕膬鹤诱f，“希望棉子能原諒我媽?！?/p>

魏姐的兒子不僅有原則，而且知道變通，當真令我吃驚。并且今天他一反往日的沉默，變得能說會道、有理有節(jié)。事后，我給魏姐發(fā)了一條微信，讓她安心養(yǎng)病，祝她早日康復。④最后我說：“你兒子將來肯定會有出息！”

（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）

A.小說中的“我”與《祝?！分械摹拔摇币粯?，既是故事敘述者，又是事件參與者，第一人稱增強了小說的真實性。

B.小說開頭寫玉山要舉辦音樂節(jié)，“牛棚”的房間都被預定了，交代了“我”到“工小社”的原因，也為后文“我”遇到魏姐埋下伏筆。

C.對待村中駝背拄拐、弱不禁風的老太，魏姐與前臺女孩的態(tài)度截然不同，展現出兩人不同的性格特點。

D.“星河橫陳，風吹草動”的描寫，渲染了夜晚鄉(xiāng)村安靜寧謐的氛圍，烘托了“我”輕松愉悅的心情。

（2）對文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）

A.句子①是插敘，交代了魏姐以前的生活經歷，使故事情節(jié)更加完整，又避免了平鋪直敘。

B.句子②中“邊抽邊咳”與“沒有掐掉”看似矛盾的動作，實則體現了魏姐苦悶憂愁的心理。

C.句子③中的“終于”一詞表達“我”因魏姐的出現而擺脫了不知所措的窘境的興奮之感。

D.句子④與文中畫波浪線的句子都是“我”對魏姐兒子的夸贊，但表達的情感不盡相同。

（3）作者韓東曾說：“在小說里，寫一個完美無缺的善人，是一種虛假?！闭埥Y合這句話，簡要分析魏姐和魏姐的兒子這兩個人物形象。

（4）魏姐中風是一個突發(fā)事件，請結合文本簡要分析這一突發(fā)事件有哪些作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺①，務采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎？子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽②而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒③而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》，有刪改）材料二：

濮陽吳君足下：仆之為文久矣然心少之不務也以為是特博弈之雄耳。故在長安時，不以是取名譽，意欲施之事實，以輔時及物為道。自為罪人，舍恐懼則閑無事，故聊復為之。然而輔時及物之道，不可陳于今，則宜垂于后。

拘囚以來，無所發(fā)明，蒙覆幽獨，會足下至，然后有助我之道。一觀其文，心朗目舒，炯若深井之下仰視白日之正中也。足下以超軼如此之才，每以師道命仆，仆滋不敢。仆每為一書，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也。若《非國語》之說，仆病之久，嘗難言于世俗。今因其閑也而書之，恒恐后世之知言者用是詬病，狐疑猶豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以為當，仆然后敢自是也。呂道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？夫為一書，務富文采，不顧事實，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆陷阱也。不明而出之，則顛者眾矣。仆故為之標表，以告夫游乎中道者焉。

（節(jié)選自柳宗元《答吳武陵論＜非國語＞書》，有刪改）[注]①炳炳烺烺：形容文章的文辭聲韻之美。②剽：輕浮。③昧沒：指文章的意思表達不明確。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母填寫在答題卡上。

仆之為文A久矣B然心C少之D不務也E以為是特F博弈之G雄耳。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）

A.陳，陳述，與《過秦論》“信臣精卒陳利兵而誰何”的“陳”意思不同。

B.矜，驕傲，與《＜老子＞四章》“自矜者不長”的“矜”意思不同。

C.足下，敬辭，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”的“足下”用法相同。

D.出，使……出，與《大學之道》“先齊其家”的“齊”用法不同。

（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）

A.柳宗元回復韋中立時認為漫不經心、偷懶取巧、糊涂不清等創(chuàng)作態(tài)度都是不可取的。

B.柳宗元一直認為文章是闡明“道”的，寫作要以《書》《詩》《禮》等“五經”為本原。

C.柳宗元非常欣賞吳武陵，在身處困境的時候，他能夠從吳武陵的文章中感受到光明。

D.柳宗元擔心《非國語》中的觀點會被后人指責，但吳武陵認為觀點恰當，給予肯定。

（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。

①呂道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？

②（張儀）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（《屈原列傳》）

（5）柳宗元在兩則材料中提出了哪些文學創(chuàng)作主張？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

訪友人不遇

李咸用

出門無至友，動即到君家。

空掩一庭竹，去看何寺花。

短僮應捧杖，稚女學擎茶。

吟罷留題處，苔階日影斜。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）

A.“動即到君家”與題目中的“訪友人”相照應，寫出詩人與友人深厚的友情。

B.頷聯“空”字，既寫友人庭院的寧靜，又流露出詩人沒有見到友人的悵惘。

C.頸聯中短僮“捧杖”，稚女“擎茶”，表現出他們對到訪的詩人的熱情招待。

D.尾聯寫詩人雖訪友人不遇，但他在友人家閑吟題詩，渾然不覺時間飛逝。

（2）詩中并未直接描寫友人，但友人的形象躍然紙上。請簡要分析詩歌是如何達到這一效果的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）課堂上，老師用《論語?里仁》中“，”兩句，教導同學們重義輕利，樹立正確的義利觀。

（2）歐陽修《五代史?伶官傳序》中“，

”兩句告誡人們防微杜漸，不要沉湎于不良嗜好。

（3）晏幾道的“關山魂夢長，魚雁音塵少”表達了音信難通的感慨，張若虛《春江花月夜》中“，

”兩句與之有異曲同工之妙。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

“預制朋友圈”，（甲），就是提前準備好要發(fā)布在朋友圈的文字、圖片和視頻等，然后在特定的時間發(fā)布。

“預制朋友圈”是社交媒體時代的必然產物。一方面，“預制朋友圈”反映了普遍的社會心理?？旃?jié)奏的生活中，人們渴望在社交媒體上展現出自己最光鮮亮麗的一面，以滿足內心的成就感和虛榮心。這種追求精致生活的心理動機，在一定程度上助推了“預制朋友圈”的流行。另一方面，“預制朋友圈”①

?，F實中，人們往往面臨著各種壓力和比較，易產生社交焦慮。為了不被邊緣化，一些人會通過“預制朋友圈”來展示自己的生活狀態(tài)，以此證明自己的存在感和價值感。

雖然“預制”無妨，②

。發(fā)朋友圈原本是為了朋友間相互了解，表演卻讓高光時刻成為精心的籌謀，那么朋友間的真誠互動就會（乙）。為了營造精致人設，把分享變成了表演，人為增加了社交負擔，這種行為無疑是（丙）。我們可以追求朋友圈里的精致，但不應忘記生活本來的粗糲；可以在朋友圈里盡展美好，③?！芭笥讶梢浴A制’，生活必須即興”，在這個虛實交錯的時代，擁抱不完美，或許才是值得追求的目標。

（1）請在文中括號內填入恰當的成語。

（2）請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

那天在鄉(xiāng)村聽到有人挑著擔子來賣魚。叫賣聲由遠及近、由近及遠地籠罩整個村子。那是一首自創(chuàng)的歌謠，內容不外是把各種魚名，按發(fā)音順口程度連綴起來，整個過程，婉轉高揚，氣度不凡。

琢磨很久，才知道他非這么唱不可。魚名是順勢而為，元音必須恰好用在高音，高音才能把叫賣聲往外擴散。另外，在發(fā)音方法上他故意含糊了原來的發(fā)音，一來可能是省力，二來聽者會努力分辨他唱的是什么，注意力就不知不覺地被吸引了過去。

民間很多叫賣聲都“才華橫溢”。叫賣聲一定是符合音律的特點，收破爛的——“舊電視舊摩托，舊木材爛塑料，舊書舊報，舊銅漚鐵”，增一字則多，減一字則少，每一字不可調動位置，像前賢所說，好的字有“粘”性，調動之后都不如原文貼切。

但最為優(yōu)雅柔婉的是賣花聲，吾生也晚，竟沒聽過。“賣花聲過，人唱窗紗”“枕上嗚鳩喚曉晴，綠楊門巷賣花聲”的情形，只在資料里得見。

（1）下列句子中的“含糊”與文中加點的“含糊”，意義相同的一項是（

）

A.時間過去很久，很多細節(jié)都模糊不清，他只能含糊地講述著那件事情。

B.面對原則性問題，他立場堅定，表達自己的觀點時斬釘截鐵，毫不含糊。

C.他喝了酒，說起話來含糊不清，身邊的人很難理解他到底在說些什么。

D.他對待工作極為敷衍，任務完成得含糊草率，完全沒有責任心和敬業(yè)精神。

（2）有人認為文中畫橫線的句子用逗號比用頓號更具有表現力。你的看法是什么？請簡要說明理由。

（3）仿照下面例句，續(xù)寫一個比喻句，突出文中賣花聲的特點。要求：句式一致，表達流暢。

那賣花聲如江南春雨，絲絲縷縷，潤人心田；那賣花聲

，，。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。

——毛澤東

我們對于時間的理解，不是以十年、百年為計，而是以百年、千年為計。

——習近平

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）D

（2）D

（3）B

（4）體現“克己復禮”的觀點：曾子病危換席體現對自身行為的約束，遵循禮的規(guī)范，將禮內化為行為準則。體現“里仁為美”的觀點：體現其對內在道德品質和精神境界的追求，展現對道德的堅守。

（5）文化傳承方面：重視傳統禮樂文化傳承，在傳統節(jié)日、儀式中展現，保留傳統習俗和音樂。社會治理方面：借鑒禮規(guī)范秩序