安徽省某中學(xué)2024-2025學(xué)年高二年級上冊12月月考語文試卷（含答案）

安徽省太和中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構(gòu)成了人

們對歷史和傳統(tǒng)的獨特體驗。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文

字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)

空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道。人們不僅可以通過文字，還可以借助圖

片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)

節(jié)日賦予了新的時代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會

的文化現(xiàn)象。與此同時，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)

造了新的節(jié)俗活動。節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。充分

利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗、社交媒體、各類文化課程、

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，有利于彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅

力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時尚的文化符號，并融入年輕人喜好

的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的

使命感，促使他們參與和體驗傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，推進節(jié)日文化傳承主體的多元化和

傳承方式的多樣化。

傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結(jié)

構(gòu)小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣

味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同。這就提醒我們，應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共

文化來建設(shè)和傳播。我們可以通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化

記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當(dāng)

代人價值觀的文化元素，使文化所具有的經(jīng)濟潛能得到充分發(fā)掘。

其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場，能夠塑造

文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過去的記憶。城市的公共場所，如文化中

心、購物商場等舉辦節(jié)日主題的慶?；顒?，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機

會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社火都是在一定公

共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動不僅為人們提供休閑娛樂的空間，更是

通過民眾的“身體在場”標(biāo)記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機。因

此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶?；?/p>

動、商場主題活動、數(shù)字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們

新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗。

傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實踐的文化手段和

文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，栗了

解民眾的需求和時代的特點及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的

有機聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實現(xiàn)“熱回

憶”式的“古今對話”，并適應(yīng)不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更

加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價值取向的精神內(nèi)核，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形

式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時代色彩和中國風(fēng)的文化產(chǎn)品，

潛移默化地增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）

材料二：

文化主體性是文化自信的基礎(chǔ)，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動

力，節(jié)日活動的品質(zhì)與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同

時，節(jié)日活動可以促進社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動，促進地方經(jīng)濟與社會的可持

續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活

力，通過與發(fā)展旅游相結(jié)合，有效促進鄉(xiāng)村振興。與此同時，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活

動也可以為新移民帶來融入當(dāng)?shù)厣鐣钠鯔C，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和

文化認(rèn)同感。所有這些，都構(gòu)成了建立文化自信所需要的前提條件。

習(xí)近平總書記在論及文化自信時特別強調(diào)：”對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失

自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識

形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨

的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新

形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，

實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。”守正創(chuàng)新，是當(dāng)代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須

秉持的行動原則。只有守住正，才能堅定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊時不

迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。

事實上，節(jié)日習(xí)俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)

和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個非常

隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關(guān)習(xí)俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少

數(shù)地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習(xí)俗。

從節(jié)日的變遷發(fā)展中可以看出，傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)栗與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)

時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式

進行改良。勇于創(chuàng)新，實際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。

（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人類社會早期時人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖

片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。

B.充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興

趣，進而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。

C.材料一中借助網(wǎng)絡(luò)空間來傳達節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展

傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。

D.提升節(jié)日活動的品質(zhì)和效果既能促進經(jīng)濟的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福

感，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展

演更能喚醒民眾的文化記憶。

B.現(xiàn)代社會中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢及個體對新的聚合與認(rèn)同的需求等是我們在傳承傳

統(tǒng)節(jié)日文化時要考慮的因素。

C.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中

所蘊含的對美好生活的向往。

D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，

發(fā)揮節(jié)日文化的價值屬性。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技

藝，吸引了不少年輕人慕名觀看。

B.中國的“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來

傷害人畜的怪獸的傳說。

C.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)

作主題，吸引了眾多市民前來打卡。

D.中國中央廣播電視臺與海外電視機構(gòu)合作，在一些國際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺播放視頻，

實現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。

4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分

析。

5.請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)

展傳統(tǒng)節(jié)日文化的。

【鏈接材料】近年來，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它

以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構(gòu)“觀眾一節(jié)目一

文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當(dāng)代觀眾的

審美需求和當(dāng)代價值的視聽表達，如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強化

了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時引入的當(dāng)代議題也不斷豐富著節(jié)慶文化的價值維

度。

閱讀下面的文字，完成下題。

知了叫了一整天

高晉旭

文公路上有一家中醫(yī)老字號叫“和濟堂”。和濟堂大門口的老槐樹上，知了好像

知道自己是這片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些聲響來。

邢師傅在柜臺前忙碌著。他一會兒擦擦立在最右邊的人體經(jīng)絡(luò)穴位模型人，上面

點著紅黑穴位點、北斗七星似的藍色經(jīng)絡(luò)線；一會兒又抹抹老銅桿秤、大紅酸枝老式

紅木包角算盤，珠子早已包漿，一邊的包角翹起皮，曾被父親修理過，落下數(shù)個被鍛

打過的凹點。最寶貝的要數(shù)邊上摞起的《本草綱目》《中醫(yī)疑難病方藥手冊》《針灸

大成》等十幾本醫(yī)書。這些書他一翻就是四十多年，早已爛熟于心。他身后是和濟堂

傳下來的清代老榆木中藥柜子，從那些古色古香里逸出陣陣中草藥味。石地板像一塊

來自亙古的寒冰，讓他穿著千層底老粗布鞋也時常能感受到腳底的涼氣。

門外又一聲知了的長鳴劃過，屋里一片寂靜。

邢師傅擦柜子的手停在桌子上，一雙魚鷹眼透過鼻夾上的圓片眼鏡看向高大的樹

冠，鼻子里哼了一聲，道：“小伙計，怪勤快咧。”邢師傅有一個兒子，一天到晚不

著家，說是打工呢，還說家里這門手藝不值錢。邢師傅火氣上來了，抽了兒子一巴

掌，顫抖著聲音說：“你不干，有人干?！彼€氣貼了招收徒弟的廣告，天天坐在堂

里等，也沒見個年輕人來。他想不通，祖父、父親都是那個時代的傳奇，到了自己手

里和濟堂怎么就經(jīng)營不起來了呢？

邢師傅打小就在和濟堂跟著父親學(xué)習(xí)岐黃之術(shù)，耳濡目染，也時常能從父親嘴里

聽到像表演口技一樣的各種鳴叫。比如，他問病人：“腦子是不是像撞鐘一樣，'杜

昂、杜昂'地跳著疼，響后還有'嗡——'的耳鳴，像知了塞在耳朵眼里？”病人點

點頭咬著牙說：“對呀，太對了大夫，正是這樣?！毖凵窭锿钢鴮Σ⊥吹膮拹骸８赣H

便靈巧地連連下針，插秧一樣精準(zhǔn)。他洗了手，開藥方，對著藥柜的伙計喊：“抓藥

——”病人就領(lǐng)了方子去抓藥。下一個病人來了說肚子疼，父親會望一望病人的臉

色，說：”啊——伸舌頭。肚子是不是'咕嚕咕嚕'像有盆開水？”病人嘴里”哎喲

哎喲”不停，說：“是呀、是呀?！备赣H手里開的方子，一劑知，二劑已，手到病

除。堂里掛滿了錦旗、牌匾，一層又一層。而邢師傅守著和濟堂和零零星星的病人，

已經(jīng)很久沒發(fā)出口技一樣的鳴叫，如桌子一隅的榮譽證書埋沒在時光里，落了灰。

“爸，折騰啥，你這每天還得爬樓。”“對面裝修，新開一個大藥房，聒人。我

要上二樓。”雖然不情愿，曬得黑峻峻的兒子還是不忍心丟下老父親來幫忙了。碰上

來針灸的老白奶奶，她說：“回來就對了，老街坊們還指著你們家瞧病呢?！崩习啄?/p>

奶又用兩根手指頭點著邢師傅道：“你現(xiàn)在硬朗，十年后還得靠你兒子?！毙蠋煾凳?/p>

里抓著藥，嘴里吭哧著，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦澀。

他何嘗不想。

沒幾天，對面的大藥房搞開業(yè)活動，音響淹沒了街上的嘈雜，知了聲如小白船斷

斷續(xù)續(xù)地在聲浪里時隱時現(xiàn)。邢師傅坐在和濟堂二樓診室，居高臨下，喝著茶，機械

手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉，不緊不慢。這停當(dāng)，一樓已經(jīng)改成了榮譽

展示廳，順著樓梯掛到二樓。好在他這個和濟堂是個小三層。

知了又叫開了，聲音很亮。似乎爬到二層的樹冠上來找邢師傅了。邢師傅放下

茶，站在窗口，用眼睛扒拉著樹葉找了半天，終于在樹杈間看到了穿著“小皮裙”的

知了，瞪著兩顆黑眼睛趴在樹上對著他叫。邢師傅用扇子點點，說：“老兄，你是來

和我做伴，還是來將我的軍，看咱倆誰爬得高？”

藥店門口排了一溜買藥的人，從樓上看去像螞蟻搬家。進去的人絡(luò)繹不絕，無不

比畫著切了這兒、割了那兒，成捆的藥盒子便塞進一只只紅袋子，鼓囊得像個器官。

袋角別了一個宣傳扇，風(fēng)一吹，左右招搖。

最近，邢師傅總是左眼皮跳。昨天給自己號脈，左右開弓，他好像變成了玲瓏身

軀，在脈與脈之間跳躍，瞇起眼睛享受著脈搏的跳動。他聽了好久，一切如常，開了

方子，拿著方子去藥柜抓藥。自己心里有數(shù)，干嘛還開方子呢？這是規(guī)矩啊。

“抓藥——”父親清亮的吆喝聲，仿佛和二十年前一樣在耳邊回蕩。那個時候，

邢師傅已經(jīng)接了班，他的父親怕他忙不過來，經(jīng)常來和濟堂幫忙。街坊四鄰有個頭疼

腦熱抬腳就來和濟堂，街上經(jīng)常遇到外地口音的人立在路邊打聽和濟堂怎么走。后來

病人少了，他的父親安慰說：“營養(yǎng)好了，病就少了，好事?！毙蠋煾祿u搖頭，苦

笑，沉浸在茶葉氤氫出來的一片暗綠里。

不知何時，窗外只有蟬鳴了。

午飯后，邢師傅半坐在躺椅上歇息。機械手表嘀嗒嘀嗒地走著。不知不覺中，他

迷迷糊糊睡著了。他看到兒子回來，兒子說：“爸，我要學(xué)您的手藝。教我吧?！彼?/p>

在陽光下仔細看看，是兒子，便伸手去抓，兒子卻不見了。_恍惚，又是自己年輕時

的樣子，老父親正捏著扇子微笑地看著他。忽而聽見父親清亮的吆喝聲“抓藥——

他身子一抖，以為自己在柜上偷懶被父親抓到了，趕忙跑去抓藥，人沒有奔跑起

來，卻一腳把自己踢醒了。

午后的陽光攀著窗格整片落在他的身上。看著空蕩蕩的柜臺，他抓藥的手，停在

半空中。

“知——了——"四周寂靜，只有窗外的知了長長地響了一聲。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）

A.邢師傅與兒子賭氣張貼了招收徒弟的廣告，卻沒有年輕人來應(yīng)聘，這打擊了邢師傅

的自信，使得他對中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑。

B.邢師傅的兒子不愿繼承家中的中醫(yī)手藝，認(rèn)為它不值錢，這在一定程度上反映了年

輕一代對待傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的漠視。

C.和濟堂里掛滿了錦旗、牌匾，桌子一隅的榮譽證書及外地人來尋找和濟堂等內(nèi)容都

從正面展現(xiàn)了昔日和濟堂的興盛。

D.“機械手表的秒針一圈又一圈地走著，優(yōu)哉游哉”一句，既暗示了時間的流逝，也透

露出了邢師傅內(nèi)心的寧靜與平和。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說第二段中對和濟堂內(nèi)部的環(huán)境描寫，既展現(xiàn)了其悠久的歷史，也營造出了濃厚

古樸的文化氛圍。

B.“門外又一聲知了的長鳴劃過，屋里一片寂靜”，用知了叫聲來襯托和濟堂的寂靜，

暗示了和濟堂生意慘淡。

C.小說敘述了邢師傅的父親給人看病的情節(jié)，展現(xiàn)了其高超的中醫(yī)技藝，也體現(xiàn)了中

醫(yī)文化的博大精深。

D.文中知了的叫聲貫穿始終，象征著和濟堂的命運起伏，也烘托出邢師傅復(fù)雜多變的

心境，頗具象征意義。

8.文中畫橫線部分寫兒子對邢師傅說“我要學(xué)您的手藝”，又寫邢師傅伸手抓兒子時

“兒子卻不見了”，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.本文在表現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微時多處運用了對比的手法，請從文本中找出任意三

處并簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

材料一：

至其（漢武帝）操縱賞罰，亦實有足以激勸者，如衛(wèi)青、霍去病等，屢經(jīng)出塞，

為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑?；驃^身死事，如韓千秋戰(zhàn)死南越，帝曰：“千秋

功雖不成，然亦軍鋒之冠?！眲t封其子為成安侯?；蛟谲娪兴阶锒ψ沅浾撸缋顝V

利伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬里征伐，不錄其過。甚至失機敗

事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。如張騫與李廣俱出右北

平擊匈奴，廣失亡多，騫后期，皆當(dāng)斬，皆許贖為庶人。他如公孫敖亡七千人，趙食

其迷失道，樓船將軍楊仆擊朝鮮，坐兵至列口不待左將軍，以致失亡多，皆當(dāng)斬，皆

許贖為庶人，后皆重詔起用，使之立功。且任用時不拘以文法，如李廣夜行，為浦陵

醉尉所辱，及為將，請尉俱行，至即斬以報怨。上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎譽

之以成其氣。其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。如楊仆已破南越，會東越反，帝

欲以為將，為其伐前勞，特詔責(zé)之，又?jǐn)?shù)其受詔不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。其

駕馭豪杰如此，真所謂絳鐐在手，操縱自如者也。而于畏懦者則誅無赦，如大司農(nóng)張

成、山州侯劉齒擊東越，畏賊不敢進，卻就便處，即立誅之。又或冒功行詐，如左將

軍荀彘擊朝鮮，與楊仆爭功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市。I賞罰嚴(yán)明如此孰敢挾詐避險

而不盡力哉史稱雄才大略固不虛也。

（節(jié)選自趙翼《廿二史札記?卷二?漢武用將》）

材料二：

左將軍（荀彘）已并兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、相韓陰、溪相參、將軍王

映相與謀日：“始欲降樓船，樓船今執(zhí)，獨左將軍并將，戰(zhàn)益急，恐不能與戰(zhàn),王又

不肯降?！标?、咦、路人皆亡降漢。元封三年夏，溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來降。

王險城?未下，故右渠之大臣成巳又反，復(fù)攻吏。左將軍使右渠之子長降、相路人之子

最告諭其民，誅成已。以故遂定朝鮮，為四郡。左將軍征至，坐爭功相嫉，乖計，棄

市。樓船將軍亦坐兵至?？?，當(dāng)待左將軍，擅先縱，失亡多，當(dāng)誅，贖為庶人。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）

【注】①王險城：古都城名。公元前2世紀(jì)古朝鮮的都城。

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

賞罰嚴(yán)明A如此B孰敢抉詐避險C而不盡力哉D史稱雄E才F大略G固不虛也。

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“至即斬以報怨”與“百姓皆以王為愛也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“以“意思不

同。

B.“為其伐前勞”與“自伐者無功”（《〈老子〉四章》）兩句中的“伐”意思相同。

C.“卻就便處”與“后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之”（《六國論》）兩句中的“卻”意思相同。

D.“雖克朝鮮”與“克己復(fù)禮為仁”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“克”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.趙翼認(rèn)為漢武帝看重并寵信為國效力的衛(wèi)青、霍去病等有功的將領(lǐng)，并給他們封侯

增加食邑的做法，能激勵他們?yōu)閲ЯΑ?/p>

B.李廣怒殺了曾羞辱過自己的潘陵尉，漢武帝知道后不但沒有追究李廣的罪過，反而

贊譽他，這體現(xiàn)了漢武帝用將不拘文法。

C.對公孫敖、趙食其等有罪過，但罪過可以原諒的將領(lǐng)，漢武帝不會直接處死他們;而

對張成、劉齒等臨陣怯懦的則殺無赦。

D.朝鮮內(nèi)部幾個大臣投降后，朝鮮王右渠的大臣成己見右渠被殺、王險城還未被攻

破，便決心反叛，但最終被殺，之后朝鮮平定。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）廣失亡多，騫后期，皆當(dāng)斬，皆許贖為人。

（2）始欲降樓船，樓船今執(zhí)，獨左將軍并將，戰(zhàn)益急。

14.請根據(jù)材料內(nèi)容，以荀彘、楊仆為例說說漢武帝在用將方面的策略。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

至溫州。

文天祥

萬里風(fēng)霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。

羅浮山下雪來未，揚子江心月照誰。

祇謂虎頭,非貴相，不圖抵乳?有歸期。

乘潮一到中川寺，暗讀中興第二碑④。

【注】①本詩作于詩人抗元未成，從鎮(zhèn)江逃亡至溫州，留居江心嶼期間。②虎

頭：舊時形容王侯的貴相。③藏乳：匈奴讓漢臣蘇武遷到北海放牧公羊，等公羊生了

小羊才能讓其回漢朝。④中興第二碑：宋代張耒作《讀中興碑》，贊頌平安史之亂的

功臣們護國安民、麋戰(zhàn)沙場的精神。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)既是對詩人經(jīng)歷的敘寫，也暗含了對國家命運的憂慮，體現(xiàn)了詩人的一片赤誠

之心。

B.頷聯(lián)通過描繪羅浮山雪花飄落、揚子江明月皎潔的景象，透露出了詩人內(nèi)心的寂寞

與孤獨。

C.頸聯(lián)上句寫詩人認(rèn)為自己不是“虎頭”之貌;下句運用典故含蓄表達了自己對“歸期”的

看法。

D.尾聯(lián)寫詩人乘舟至中川寺并暗許愿望，其抒發(fā)的情感與前三聯(lián)有所不同，增添了藝

術(shù)感染力。

16.本詩情感雖然悲傷但不乏進取之心，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義

的句子是“,

（2）《將進酒》中表面宣揚及時行樂的思想，實則是為宣泄憤激之情而暫時沉醉酒鄉(xiāng)

的句子是“,

（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“,

"兩句，既寫出了妻子長眠的孤苦，又寫出了詞人與妻子不能

互訴愁腸的悲哀。

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

作家格拉德威爾在《異類》一書中指出，人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非

天資超人一等，（甲）。一萬小時的錘煉是任何人從平凡變成超凡的必栗條件。這就

是后來有名的“一萬小時定律”。

科學(xué)家通過大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，無論是在對世界頂尖的作曲家、鋼琴家以及在

對象棋選手的研究中，“10000”這個數(shù)字反復(fù)多次出現(xiàn)，這也成為“一萬小時定律”

被提出的事實論據(jù)。

但凡事不能Ao沒有電腦前，人人都用筆寫字，很多人寫了一輩子

字，為什么沒能成為書法家呢？有研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀演奏者和普通演奏者的練習(xí)時間幾

乎都是每周50小時，但前者花在刻意練習(xí)上的時間是后者的3倍。以練琴為例，如果

不是反復(fù)練習(xí)自己尚未熟練掌握的技巧，只是從頭到尾地演奏，到最后只能是

Bo

刻意練習(xí)是美國心理學(xué)家安德斯?艾瑞克森提出的概念，指先把復(fù)雜任務(wù)拆解成

一系列的小任務(wù)，再有目的地進行大量重復(fù)練習(xí)。以彈奏鋼琴為例，演奏者先把整首

樂曲分解成若干段，每次彈奏一段，都精益求精，專注于修正某個具體的錯誤或完善

某個技巧，這就是刻意練習(xí)。在刻意練習(xí)過程中，演奏者的思想高度集中，與那些例

行公事或者帶娛樂色彩的練習(xí)完全不同。

推廣到生活與職場的方方面面，刻意練習(xí)可以理解為向著目標(biāo)鍥而不舍地小步前

進。（乙），不如看準(zhǔn)目標(biāo)專心致志地突破自己的瓶頸。

我們要看到“一萬小時定律”的力量，正如劉勰說的“操千曲而后曉聲，觀千劍

而后識器”；但我們也要規(guī)避“一萬小時定律”的陷阱，謹(jǐn)防無效勞動。

18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變

原意。

20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.請根據(jù)文段中對“刻意練習(xí)”的相關(guān)闡述，提煉出刻意練習(xí)的4個基本特點，每點

不超過4個字。

22.文中畫框的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，有人說引用不當(dāng)，有人說可以

使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在認(rèn)識世界時，我們往往會順從傳統(tǒng)、權(quán)威或大多數(shù)人來作出判斷。但魯迅先生

說：“從來如此，便對么？”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人

信息;不少于800字。

參考答案

1.答案：A

解析：“人類社會早期時人們只能通過儀式來傳承文化記憶”錯，曲解文意，原文是說

“在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。

2.答案：B

解析：A項，“各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文

化記憶”錯，于文無據(jù)。C項，“材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解

文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身”，并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化

活動本身不重要。D項，“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時代前進步伐和民

眾的精神與心理需求”錯，強加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)

合，要順應(yīng)時代前進步伐和民眾的精神與心理需求”，二者都是做法，之間無因果聯(lián)

系。

3.答案：C

解析：A項，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。B項，只是提及“年”這個節(jié)日的來源。C項，打造

了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手

段。D項，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。

4.答案：①運用引用論證，引用習(xí)近平總書記的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅

持守正創(chuàng)新的必要性。

②運用事實論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習(xí)俗的與

時俱進，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實依據(jù)，使得論證具體有

力。

解析：

5.答案：①利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?jié)日”系

列節(jié)目》以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更

加生動有趣。

②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》

中不少節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當(dāng)代議題，契合當(dāng)代審美，豐富了節(jié)日文化

的價值。

解析：

6.答案：B

解析：A項，“使得他對中醫(yī)技藝產(chǎn)生了懷疑”錯，邢師傅沒有對中醫(yī)技藝產(chǎn)生懷疑，

只是不明白為什么現(xiàn)在年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，對自己產(chǎn)生懷疑。C項，“外地人來尋找

和濟堂等內(nèi)容都從正面展現(xiàn)了昔日和濟堂的興盛”錯，外地人來尋找和濟堂是從側(cè)面展

現(xiàn)和濟堂昔日的興盛。D項，“也透露出了邢師傅內(nèi)心的寧靜與平和”錯，和濟堂對面

剛開了大藥房，而和濟堂此時生意慘淡，由此可以推測邢師傅內(nèi)心應(yīng)是孤寂的。

7.答案：D

解析：“象征著和濟堂的命運起伏”錯，文中知了叫聲主要起到烘托氛圍的作用，雖然

在一定程度上與和濟堂的情況以及邢師傅的心境有所關(guān)聯(lián)，但說其象征和濟堂的命運

起伏有些牽強。它更多的是作為一種背景聲音，襯托出和濟堂的冷清或邢師傅的孤寂

等情緒，而非象征命運的起伏。

8.答案：①邢師傅夢到兒子主動要求學(xué)習(xí)中醫(yī)技藝，表現(xiàn)了邢師傅對兒子傳承中醫(yī)

技藝的期待與自己對傳承中醫(yī)技藝的堅守；

②邢師傅伸手抓兒子時，兒子卻不見了，體現(xiàn)了邢師傅渴望中醫(yī)技藝后繼有人這一愿

景的破碎，也折射出了邢師傅對中醫(yī)技藝現(xiàn)實困境的無奈。

解析：

9.答案：①和濟堂在邢師傅祖父輩時的興盛與在自己手中的慘淡形成鮮明對比，展

現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝漸漸被大眾疏遠；

②邢師傅跟隨父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的熱情滿滿與兒子對中醫(yī)技藝的不屑態(tài)度形成鮮

明對比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝不被年輕一代所認(rèn)可；

③和濟堂生意的慘淡與和濟堂對面大藥房生意的火爆形成鮮明對比，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會

人們對中醫(yī)的疏遠，突顯了傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的衰微。

解析：

10.答案：BDG

解析：原文標(biāo)點為:賞罰嚴(yán)明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉，史稱雄才大略，固不虛

也。

11.答案：C

解析：A項，前者是“來”，后者是“認(rèn)為”;B項，都是“夸耀”。C項，前者是“后退”，

后者是“使……退卻”。D項，前者是“攻克”，后者是“約束”。

12.答案：D

解析：“右渠的大臣成已見右渠被殺、王險城還未被攻破，便決心反叛”錯，材料二沒

有說明右渠被殺與王險城未被攻破是成已反叛的原因，“故右渠之大臣成已又反”中的

“故”是“原來的”，不是“因此”。

13.答案：（1）李廣損失（的士兵）較多，張騫遲誤期限，（他們）都應(yīng)當(dāng)被斬

首，（但漢武帝最終）都同意他們用金錢贖了死罪，成為平民。

（2）當(dāng)初我們想向樓船將軍投降，如今樓船將軍被捕，只有左將軍率領(lǐng)合并的軍隊，

戰(zhàn)事越來越緊張。

解析：參考譯文：

材料一：

至于（漢武帝）在處理賞罰方面，也確實有能夠激發(fā)鼓勵人的情況，如衛(wèi)青、霍去病

等人，（他們）多次出塞，為國效力，確實應(yīng)該看重他們寵信他們，給他們封侯并增

加食邑。有的奮不顧身為國而死，如韓千秋在南越戰(zhàn)死，漢武帝說:“韓千秋雖然沒能

建功，但也是軍隊里敢于沖鋒的第一名?！庇谑欠忭n千秋的兒子為成安侯。有的在軍中

有個人的罪過但功勞值得被記載，如李廣利討伐大宛，斬了大宛的王母寡，但是他個

人的罪惡很多，就因為他不遠萬里征伐有功，便不記載他的過錯。甚至對于那些因錯

失時機而使事情失敗的將領(lǐng)，如果他們的罪行可以被寬恕，他們的才干尚且可以任

用，也最終不會處死他們，（而是）讓他們再度為國效力。如張騫與李廣一起從右北

平出發(fā)進攻匈奴，李廣損失（的士兵）較多，張騫遲誤期限，（他們）都應(yīng)當(dāng)被斬

首，（但漢武帝最終）都同意他們用金錢贖了死罪，成為平民。其他如公孫敖損失七

千人，趙食其帶領(lǐng)部隊迷失道路，樓船將軍楊仆攻擊朝鮮時，因為軍隊到了列口卻不

等待左將軍，導(dǎo)致失亡很多，（他們）都應(yīng)當(dāng)被斬首，（但漢武帝）都同意他們用金

錢贖免死罪，成為平民，后來又都重新下詔起用，使他們立功。而且（漢武帝）任用

人才不拘泥于文法，如李廣夜行時，被喝醉的潘陵尉羞辱，等到李廣成為將領(lǐng)，就請

潘陵尉同去，到軍中就斬殺了潘陵尉來報復(fù)仇怨。李廣上疏交代，漢武帝不但不認(rèn)為

他有罪，反而贊譽李廣來成全李廣的意氣。至于那些居功自傲的將軍，則及時予以打

壓（讓他們感到挫折）再任用。如楊仆已經(jīng)攻破南越，恰逢東越反叛，漢武帝想任命

楊仆為將，但因為楊仆夸耀自己以前的功勞，漢武帝便特地下詔責(zé)備楊仆，并列數(shù)他

接到詔令而不到蘭池宮等罪過，從而激發(fā)楊仆立功贖罪。漢武帝如此駕馭豪杰，真可

以說是手握繩、環(huán)，操縱自如。而對于畏懼怯懦的將領(lǐng)則殺無赦，如大司農(nóng)張成、山

州侯劉齒攻打東越時，畏懼賊寇不敢前進，退兵到有利的地方，便立即被誅殺了。又

有冒功行詐的將領(lǐng)，如左將軍