2024-2025學(xué)年高中歷史專題1民主與專制的思想淵源3近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索練習(xí)人民版選修2

PAGEPAGE1三近代中國(guó)對(duì)民主的理論探究課時(shí)過(guò)關(guān)·實(shí)力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.黃宗羲的“有治法而后有治人”思想表達(dá)了中國(guó)學(xué)問(wèn)分子對(duì)民主朦朧的渴望,這一主見(jiàn)提出的干脆目的是()A.強(qiáng)化封建君主專制制度B.限制專制君主濫用權(quán)力C.消弭國(guó)內(nèi)各種社會(huì)沖突D.反對(duì)統(tǒng)治者的文化專制解析:A項(xiàng)與黃宗羲的思想主見(jiàn)截然相反,C、D兩項(xiàng)與黃宗羲提出的重“法治”的主見(jiàn)沒(méi)有干脆關(guān)系。答案:B2.19世紀(jì)末中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī),應(yīng)當(dāng)如何自救?康有為等對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的回答是()A.師夷長(zhǎng)技以制夷 B.師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)C.維新變法,實(shí)行君主立憲 D.暴力革命,實(shí)行民主共和解析:審題時(shí)要留意時(shí)間信息“19世紀(jì)末”,當(dāng)時(shí)面臨民族危機(jī),資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了維新變法的主見(jiàn),順應(yīng)了時(shí)代潮流。答案:C3.嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)“天賦人權(quán)”時(shí)只提出“君主立憲”而沒(méi)有提出“民主共和”的主要緣由是()A.擁護(hù)維新派領(lǐng)袖康有為的主見(jiàn)B.民族資產(chǎn)階級(jí)具有懦弱性C.英國(guó)最終選擇的是君主立憲政體D.光緒帝支持維新變法解析:中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)具有懦弱性,他們既沒(méi)有中國(guó)農(nóng)夫階級(jí)反封建的英勇,也沒(méi)有歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的沖勁,他們雖反對(duì)君主專制,卻贊成君主立憲,希望“圣明君主”來(lái)支持改革。答案:B4.孫中山說(shuō):“民國(guó)之國(guó)家,為全國(guó)國(guó)民所公有,民國(guó)之政治,為國(guó)民所共理,民國(guó)之權(quán)利,為國(guó)民所共享。”由此可以得出,孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的政治目標(biāo)是()A.結(jié)束滿洲貴族的統(tǒng)治 B.教化國(guó)民改造國(guó)民性C.實(shí)現(xiàn)民主政治 D.平均地權(quán)解決國(guó)民生計(jì)解析:材料的意思是民國(guó)為國(guó)民所公有,民主政治為國(guó)民所共理,民國(guó)權(quán)利為國(guó)民所共享。由此可見(jiàn)孫中山明確主見(jiàn)民有、民治、民享,也就是實(shí)現(xiàn)民主政治,故C項(xiàng)正確。結(jié)束滿洲貴族統(tǒng)治誠(chéng)然為目標(biāo)之一,但是是初級(jí)而非終極目標(biāo),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及教化國(guó)民改造國(guó)民性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料亦未涉及平均地權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C5.視察下列兩幅人物圖片:探究:(1)上述圖片中的人物分別是誰(shuí)?他們的階級(jí)屬性有什么不同?(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要指出上述人物的思想主見(jiàn)存在哪些異同。參考答案:(1)人物:圖1是嚴(yán)復(fù),圖2是孫中山。階級(jí)屬性:嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派,孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派。(2)相同點(diǎn):反對(duì)君主專制制度;主見(jiàn)實(shí)現(xiàn)民主、自由和同等權(quán)利。不同點(diǎn):嚴(yán)復(fù)主見(jiàn)通過(guò)改良手段實(shí)現(xiàn)民權(quán),實(shí)行君主立憲制;孫中山主見(jiàn)通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)民權(quán),建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。二、實(shí)力提升1.明清時(shí)期,促使黃宗羲、顧炎武等思想家對(duì)君主專制進(jìn)行反思的主要緣由是()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.科技的進(jìn)步C.封建制度的衰落 D.君主專制的加強(qiáng)解析:任何思想都是肯定時(shí)代的產(chǎn)物。明清時(shí)期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)并獲得了緩慢的發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)上的改變反映在上層建筑領(lǐng)域,就是反封建民主思想的出現(xiàn)。答案:A2.顧炎武說(shuō):“易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國(guó)者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳!”這一思想就是聞名的()A.重“法治”的思想B.“法律面前,人人同等”的思想C.“廢君權(quán),倡民權(quán)”的思想D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想解析:從題干中“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳”等信息推斷,D項(xiàng)正確。答案:D3.梁?jiǎn)⒊f(shuō):“我國(guó)蚩蚩四億之眾,數(shù)千年受治于民賊政體之下,如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑……不知天地間有所謂□□二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?)A.君主 B.科學(xué)C.西學(xué) D.民權(quán)解析:梁?jiǎn)⒊険舴饨▽Ｖ浦贫鹊奈：皖B固派的因循守舊,宣揚(yáng)興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。所以省略的兩字最可能是民權(quán)。答案:D4.提出“廢君權(quán),倡民權(quán),變不同等為同等”主見(jiàn)的維新派思想家是()A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊珻.譚嗣同 D.嚴(yán)復(fù)答案:C5.就孫中山的民權(quán)思想與資產(chǎn)階級(jí)維新派的民權(quán)思想而言,兩者之間存在的相互關(guān)系是()A.完全一樣 B.相互否定C.相互沖突 D.繼承發(fā)展解析:孫中山和資產(chǎn)階級(jí)維新派都主見(jiàn)實(shí)現(xiàn)民主、自由和同等權(quán)利,但孫中山的民權(quán)思想以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為核心,故D項(xiàng)符合題意。答案:D6.閱讀材料,完成下列要求。材料臣讀各國(guó)史,至法國(guó)革命之際,君民爭(zhēng)禍之劇,未嘗不掩卷而流涕也……普大地殺戮變亂之慘,未有若近世革命之禍酷者矣。蓋皆自法肇之也?！曳蚬巡粩潮?私不敵公,人理之公則也,安有以一人而能敵億兆國(guó)民者哉?則莫若立行乾斷,不待民之懇求迫脅,而與民公之,如英之威廉第三后諸主然。明定憲法,君民各得其分,則路易十六必有泰山磐石之安,聃、彭之壽,堯、舜之譽(yù),生死榮哀,國(guó)家許久,天下后世,師之慕之。……臣竊觀近世萬(wàn)國(guó)行立憲之政,蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)。——康有為(1)依據(jù)材料,概括指出康有為對(duì)法國(guó)大革命的看法及其目的。(2)結(jié)合史實(shí),說(shuō)明康有為在中國(guó)“明定憲法,君民各得其分”的愿望是否能真正得以實(shí)現(xiàn)。解析:本題考查康有為的民主思想及其實(shí)踐。第(1)問(wèn),“看法”須要從材料中歸納,“法國(guó)革命之際,君民爭(zhēng)禍之劇”“普大地殺戮變亂之慘……蓋皆自法肇之也”說(shuō)明康有為反對(duì)法國(guó)的暴力革命,認(rèn)為革命會(huì)引發(fā)災(zāi)禍;“近世萬(wàn)國(guó)行立憲之政,蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)”“明定憲法,君民各得其分”說(shuō)明康有為主見(jiàn)改良,走君主立憲之路;結(jié)合材料可看出康有為的目的是為其變法鋪路。第(2)問(wèn),用史實(shí)說(shuō)明即可。參考答案:(1)看法:認(rèn)為暴力革命會(huì)引發(fā)災(zāi)禍;反對(duì)革命,主見(jiàn)改良。目的:為實(shí)現(xiàn)維新變法的目標(biāo)服務(wù)。(2)愿望:沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。理由:戊戌變法失敗,君主立憲沒(méi)有實(shí)現(xiàn);清末“預(yù)備立憲”是場(chǎng)騙局;辛亥革命推翻了封建君主專制制度,建立了民主共和國(guó)。7.閱讀材料,完成下列要求。材料且瑞士為行使干脆民權(quán)的國(guó)家,法國(guó)則為間接民權(quán)國(guó)家。全世界中行使干脆的民權(quán),以瑞士為第一,民權(quán)發(fā)達(dá)一臻極則,國(guó)內(nèi)的政治及民族結(jié)合,與美國(guó)大致相同,真是我們一極好的先例……我們抱三民主義的革命黨,又與各國(guó)的革命黨不同……查美國(guó)既離英國(guó)獨(dú)立,完全是為民權(quán)主義,不是民族主義。法國(guó)大革命,卻又是抱民權(quán)主義和民生主義的。他們兩國(guó)的民權(quán)革命,業(yè)已勝利,但法國(guó)的民生主義,卻是失敗。所以他們兩國(guó)目前完全是講民生主義了。美、法的民族、民權(quán)兩個(gè)主義可稱勝利,而社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有解決,亦就在此伏著個(gè)革命的導(dǎo)火線?；仡^再看我們中國(guó)的現(xiàn)狀,又是一個(gè)什么樣子?我們黨人革命數(shù)十年,只可說(shuō)達(dá)到半個(gè)民族主義。他人的民族、民權(quán)均達(dá)目的,我們則尚須在民族主義上做功夫,這個(gè)即是與美、法不同之點(diǎn)。又如俄國(guó)的勞農(nóng)政府,或曰蘇維埃政府,乃留意民生主義,而無(wú)民族主義的意味;至民權(quán)一層,乃其附屬品而已,此亦與吾人不同。——孫中山《三民主義精義》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括指出孫中山對(duì)美、法民主政治的看法及其對(duì)西方民主政治的借鑒。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明孫中山的民權(quán)主義與民族主義、民生主義的關(guān)系。解析:第(1)問(wèn),綜合材料信息,孫中山對(duì)美、法民主政治的看法應(yīng)當(dāng)從三民主義民族、民權(quán)和民生三個(gè)方面的內(nèi)容分別進(jìn)行比較。對(duì)西方民主的借鑒可以結(jié)合中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容等相關(guān)史實(shí)來(lái)分析。第(2)問(wèn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)和材料中的結(jié)論總結(jié)解答即可。參考答案:(1)看法:認(rèn)為美國(guó)接近干脆民權(quán),法國(guó)實(shí)行的是間接民權(quán),實(shí)現(xiàn)民權(quán)均不徹底。借鑒:采納主權(quán)在民、權(quán)力制衡等原則;提倡干脆民權(quán)和五權(quán)憲法。(2)民權(quán)主義與民族主義、民生主義密不行分;不推翻國(guó)內(nèi)民族壓迫和帝國(guó)主義,民權(quán)問(wèn)題就無(wú)從談起;不節(jié)制資本、解決貧富懸殊問(wèn)題,民權(quán)問(wèn)題也不能真正解決。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一天之生人,一視無(wú)私,而有富貴貧賤,愚智壽夭,安樂(lè)患難,諸夏夷狄之萬(wàn)殊迥別,惟有因之而已。譬如草木,美種而壯良者,天則繁植之;惡種而微弱者,天則剪覆之也?！惶街?大同之道,固預(yù)為燦陳,但生非其時(shí),有志未逮耳。進(jìn)化之理,有肯定之軌道,不能超度,既至其時(shí),自當(dāng)變通?！涤袨椤吨杏棺ⅰ?1901年)材料二吾儕(同輩)不行謂中國(guó)不能共和,如謂不能,是反夫進(jìn)化之公理也,是不知文明之真價(jià)也。且世界立憲,亦必以流血得之,方能稱為真立憲。同一流血,何不謂直截了當(dāng)之共和,而為此不完不備之立憲乎?語(yǔ)曰:“取法于上,僅得其中。”擇其中而取法之,是豈智者所為耶?鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡,從最上之改革著手,則同胞幸甚!中國(guó)幸甚!——孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說(shuō)(1905年)(1)材料一反映出康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式是什么?(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析孫中山說(shuō)要從“最上之改革著手”的緣由并簡(jiǎn)述其手段。(3)綜合上述材料,指出兩位思想家政治主見(jiàn)中共同的理論基礎(chǔ)。這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響?解析:第(1)問(wèn)要留意康有為的思想主見(jiàn)和材料中的關(guān)鍵句,如“有肯定之軌道,不能超度,既至其時(shí),自當(dāng)變通”。第(2)問(wèn)要從孫中山的思想主見(jiàn)入手,留意他的革命手段和對(duì)共和制的追求?；卮鸬?3)問(wèn)第一小問(wèn)要留意材料一的最