2.1世界的物質(zhì)性課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化+

第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探索世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性思考：如何理解馬哲的“物質(zhì)”概念？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,

是萬(wàn)事萬(wàn)物共性共同的本質(zhì)。物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)具有客觀性，指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，它都獨(dú)立于人的意識(shí)之外,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）1、物質(zhì)（1）含義（2）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性【疑難解析】區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在區(qū)別：客觀實(shí)在是指物質(zhì)現(xiàn)象。

客觀存在包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^實(shí)在”≠

“客觀存在”【疑難解析】區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在客觀存在=物質(zhì)現(xiàn)象+精神（意識(shí)）現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而客觀存在著。是世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同本質(zhì)。相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀實(shí)在：客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀實(shí)在”≠

“客觀存在”下列屬于物質(zhì)范疇的是（

）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、電、磁場(chǎng)

E、動(dòng)植物ADE哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D小試牛刀物

質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個(gè)性具體個(gè)別共性抽象一般注意：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系?！疽呻y解析】區(qū)分哲學(xué)上“物質(zhì)”概念與物質(zhì)的具體形態(tài)關(guān)系哲學(xué)上物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括的本質(zhì)物質(zhì)的具體表現(xiàn)唯一特性：客觀實(shí)在性（共性）除客觀實(shí)在性外，有形狀、大小、顏色、可見(jiàn)或不可見(jiàn)等（個(gè)性）不能被創(chuàng)造、改變和消滅可以被創(chuàng)造、改變和消滅聯(lián)系1.哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。2.二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)的植物果實(shí)具體表現(xiàn)（個(gè)性）水果（共性）概括抽象世界的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)——（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界整個(gè)世界理解了物質(zhì)概念后，接下來(lái)讓我們一起從多方面來(lái)論證世界的物質(zhì)性吧！《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。傳說(shuō)最初天地混沌未開(kāi)，像一個(gè)雞蛋，盤古就生在其中，經(jīng)過(guò)18000年，天地分開(kāi)，陽(yáng)清之物上升為天，陰濁之物下沉為地，盤古在其間“一日九變”，最后長(zhǎng)成一個(gè)無(wú)限高大的頂天立地的人。到他死的時(shí)候，呼吸化成了風(fēng)云，聲音化成了雷霆，左眼化為太陽(yáng)，右眼化為月亮，頭顱和四肢化成了五岳，血液化為江河，肌肉化為田地，皮毛化為草木，身上的蟲(chóng)子則化成了人類。讓我們先看一看宇宙演化史2、自然界的物質(zhì)性

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如房屋、飛機(jī)、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……

有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。我們房屋是根據(jù)水泥、磚瓦所具有的屬性造出來(lái)的，造出飛機(jī)，是因?yàn)槔昧私饘俚任镔|(zhì)本來(lái)的屬性。不能說(shuō)我們用水隨便捏捏就可以當(dāng)房屋用了。轉(zhuǎn)基因食品也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使它重新組合，而呈現(xiàn)出不同的面貌，具有不同的功能。所以結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。這說(shuō)明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?！驹韮?nèi)容】（世界觀）【方法論要求】我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處?？偨Y(jié)：自然界的物質(zhì)性原理

02人類社會(huì)的物質(zhì)性觀看視頻，請(qǐng)同學(xué)們思考:人類是從哪里來(lái)的呢？在此過(guò)程中什么關(guān)鍵因素起決定作用？人類是從古猿發(fā)展而來(lái)的（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

從古猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)3.人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。都是客觀的①地理環(huán)境生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人與人的關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系客觀的物質(zhì)力量客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系拓展物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式550g550g意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物03意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)第四階段：人類的意識(shí)人腦的出現(xiàn)，從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類意識(shí)。第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理不僅包括感覺(jué)和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺(jué)、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。

一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程

第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性4.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成教育心理學(xué)3個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)：巴普洛夫的狗、桑代克的貓、科勒的猩猩摘香蕉動(dòng)物的腦在機(jī)能上能達(dá)到人腦的水平嗎？為什么意識(shí)沒(méi)有在狗腦、貓腦、猩猩腦中產(chǎn)生呢?純粹的動(dòng)物感覺(jué)和心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（人腦≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦）（3）從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（意識(shí)是人腦的特有機(jī)能）人腦的組織思考：人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。那么是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是母狼養(yǎng)大的兩個(gè)女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩有意識(shí)嗎？為什么？人腦只為意識(shí)活動(dòng)提供了物質(zhì)器官，人腦要產(chǎn)生意識(shí)，還要參加社會(huì)實(shí)踐。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)漫畫(huà)：美術(shù)題目，萬(wàn)能的上帝費(fèi)爾巴哈說(shuō):“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭?！?。意識(shí)的形成離不開(kāi)被反映的客觀存在思考：這說(shuō)明了什么道理？（4）從本質(zhì)看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分；正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目補(bǔ)充：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的

你看到了什么？？【知識(shí)拓展】【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ撘蟆课覀儜?yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理及方法論要求自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)的概念自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性原理及方法論世界的物質(zhì)性意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從人類社會(huì)的產(chǎn)生看從人類社會(huì)的構(gòu)成看從人類社會(huì)的發(fā)展看課堂小結(jié)注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事